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虛擬的千座高原——游牧文化與網(wǎng)絡(luò)烏托邦

時間：2023-02-20 22:34:38 文學(xué)理論論文我要投稿

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　　在90 年代的歷史敘事中，大概沒有人不知道比爾.蓋茨的。這個長著一張娃娃臉的美國青年不僅以神來之筆建立了“微軟”霸權(quán)，為高科技主宰這個世界增添了一個固若金湯的依據(jù)。而且他個人也一躍成為世界首富。因此，即便在以“理想”支撐的中國，在《鋼鐵是怎樣煉成的》90年代版隆重登場的時候，保爾與蓋茨誰是英雄的討論，在傳媒的策劃下仍然可以成為媒體與受眾關(guān)注的焦點。這一“精神錯亂”式1的人為命題，一方面表現(xiàn)了傳統(tǒng)的社會主義價值觀念遭遇了挑戰(zhàn)；一方面則表現(xiàn)了這個美國年輕人在這個時代無可忽視的巨大影響力。戴錦華在分析這場討論時認(rèn)為：

　　毫無疑問，作為負(fù)載著共產(chǎn)主義的價值觀與與理想品格的英雄人物保爾，無疑緊密聯(lián)系著社會主義的歷史，其傳播，是社會主義陣營內(nèi)部的文化事實，因而也可以說，這一形象是冷戰(zhàn)時代的產(chǎn)物。而比爾.蓋茨則是后冷戰(zhàn)或曰全球化時代的“唯物主義半神——成功者”。在此，一個不包含“錯亂”的邏輯是：如果我們尊崇蓋茨為“英雄”，那么這便意味著將保爾視為英雄的歷史已然終結(jié)——他最多只能屬于歷史，駐留在我們回瞻或懷舊的視野之中；而如果我們?nèi)砸暠　枮橛⑿凵踔涟駱�，便意味著我們拒絕接受將蓋茨尊為半神的現(xiàn)實與文化邏輯，因為使蓋茨被尊為“英雄”的，遠(yuǎn)不僅是他天才的奇思妙想或“奮斗不息”的創(chuàng)業(yè)史，而是一個“客觀”得多的指數(shù)：他的“身價”，微軟公司所指稱著的億萬金元帝國——這是社會主義或共產(chǎn)主義視野中視為必毀的罪惡世界的罪惡淵藪。然而，重要的是，并非《北京青年報》所發(fā)起的討論，將南轅北轍的一對并列在一起，類似并列，事實上是90年代中國司空見慣的社會文化事實。與其說這是某種錯亂，不如說它呈現(xiàn)為一份多少荒謬的和諧。它向我們顯影著中國社會轉(zhuǎn)型期特有的政治文化現(xiàn)實，一個置身在改革開放進(jìn)程中的社會主義大國異常真實的文化經(jīng)歷。面對這樣的現(xiàn)實，冷戰(zhàn)、后冷戰(zhàn)、全球化等語詞，既可能是切近的，又必定帶有某種不實用性。當(dāng)然，必須指出的是，此處的蓋茨，不僅是廣義的資本主義世界的“成功者”與 “全球首富”的代表，也不僅是當(dāng)下的全球“風(fēng)云人物”，而同時攜帶著“后福特”、“后洛克菲勒”時代淘金奇跡的特定含義，與90年代中國關(guān)于知識經(jīng)濟(jì)的神話式表述，與拔地而起的中國網(wǎng)絡(luò)及其網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)緊密地聯(lián)系在一起。需要提示的，是兩個與此相關(guān)的事實，一是1994年比爾.蓋茨的《未來之路》中譯本出版，瘋狂熱銷，一時間被視為“啟示錄”般的讀本；二是1997年以降，中國網(wǎng)絡(luò)橫空出世，在1999——2000年之間，網(wǎng)站廣告幾乎覆蓋了此前所有跨國公司的巨型廣告牌，以至北京一時成了一座www城市。2

　　這一描述和分析并非夸張。網(wǎng)絡(luò)在世紀(jì)末中國大肆風(fēng)靡，各種網(wǎng)站紛紛宣告建立，從表面上看似乎中國在一夜之間就全面踏上了信息高速路。但事實上，它暗含著各路現(xiàn)代精英明確的“淘金”夢想。這一呼嘯而下緊追不舍的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)潮，不僅有大洋彼岸的蓋茨做了榜樣，而且還有本土的“小超人李澤楷和老教頭柳傳志一南一北地把．com演繹成談笑間‘不盡財富滾滾來’的美好畫卷�？諝庵袕浡鵁X的味道，一個特色idea剛出爐就能被投來的錢砸暈，之后就是租寫字樓和招兵買馬兼彼此挖墻腳，支起了攤子，跑馬圈地，大把的錢使傳統(tǒng)廣告業(yè)繁榮無比�！�3但轉(zhuǎn)眼間事情就發(fā)生了變化。

　　2000年初，《深圳周刊》發(fā)表了一篇“特稿”：《你買網(wǎng)絡(luò)股了嗎？——從一周行情看龍年股市》。文章說：

　　沾上網(wǎng)絡(luò)的股票，就像傳說中沾了仙氣的道人一樣神通廣大，雞毛飛上天，螞蟻吃大象，無所不能。和1999年12月30日收盤相比，到2月18日時上海梅林漲幅268.57%，誠成文化209.59%，華聯(lián)商廈136.375，青鳥天橋126.62%，第一食品124.43%，宗藝股份123.01%，而深市的億安科技、中信國安、振華科技、ST海虹、清華紫光、電廣傳媒、四川湖山更有過之而不及。2月15日，億安科技繼續(xù)一直以來的高歌猛進(jìn)，一舉突破白元大關(guān)，成為1992股票拆細(xì)以來深滬兩市第一只百元股票，人們對它曾有過的由輕視到追慕再到迷惑的種種復(fù)雜神情，現(xiàn)在大概全部變成嘆為觀止的驚愕。網(wǎng)絡(luò)股正成為股市的寵兒。到網(wǎng)上去，做互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)也已成為上市公司的時髦投資。過去股民互致問候的是“你買了什么股？”“你的股票賺錢了嗎？”現(xiàn)在則是“你買了網(wǎng)絡(luò)股了嗎？”“你知道有哪家新網(wǎng)絡(luò)股嗎？”市場觀察家在分析這波起元月之初爆發(fā)于春節(jié)后的行情時，明白無誤地指出：只有網(wǎng)絡(luò)股高科技股才是市場中的真英雄。4

　　在“奔小康”、“先富起來”、“現(xiàn)代化”的意識形態(tài)的召喚下，在“私家車”、“第二居所”等彰顯財富身份的實踐中，沒有什么比發(fā)財夢更具有號召力了。.com加網(wǎng)絡(luò)股漲停，無疑最大限度地膨脹了網(wǎng)絡(luò)在中國的神奇魅力。但好景不長，壞消息首先從蓋茨的家鄉(xiāng)傳出：“伴隨著鮮花、香檳、歡笑，還有幾近狂熱的‘戰(zhàn)略投資者’而來的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)似乎還沒有熱透，2000年4月14日，又是一個黑色的星期五，股市的狂瀉給人們當(dāng)頭澆上了一盆冷水：在紐約證交所道.瓊斯工業(yè)指數(shù)一天內(nèi)大跌616點之后，網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的一幕幕悲劇接踵而來，素以高科技企業(yè)股為首的納斯達(dá)克指數(shù)在一周內(nèi)下挫了1000點之巨，跌幅達(dá)25.2%。與此同時：微軟市值縮水2390億美元；思科1670億美元；英特爾1000億美元的市值頃刻間了無蹤影�！�5一個破產(chǎn)的美國哥們“實在不忍破產(chǎn)關(guān)門的網(wǎng)絡(luò)幽靈饑寒交迫、流落街頭、到處游蕩而無家可歸。于是，他創(chuàng)建了一個名為‘鬼城’的網(wǎng)站，將所有關(guān)門大吉的站名收集在案，以備‘憐花惜玉’的來者有個憑吊的去處，可追思昔日叱咤風(fēng)云的網(wǎng)絡(luò)英雄之風(fēng)采�！�6網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的神話在兩個月之間發(fā)生了天翻地覆的變化，中國的網(wǎng)絡(luò)股也從“牛氣沖天”跌到了萬丈深淵，那些市場觀察家的預(yù)言象以往一樣一錢不值，網(wǎng)絡(luò)市值沒有在他們樂觀而沒有判斷力的期待中一路好運。雖然網(wǎng)民、網(wǎng)蟲、網(wǎng)戀一如既往，網(wǎng)上信息高速路仍然涌向四面八方，對“網(wǎng)”的認(rèn)同并沒有受到毀滅性的打擊，但網(wǎng)絡(luò)自身難以超越和擺脫的問題并沒有得到解決。因此，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)在中國落戶并逐漸建立了霸權(quán)地位之后，對它的爭論、質(zhì)疑或不信任，一天也沒有停止過。

　　一、游牧文化與網(wǎng)絡(luò)政治

　　早在80-年代托夫勒未來學(xué)的著作中，他就描述過新的“游牧民族”的出現(xiàn)。這些新的“游牧民族”掙脫了社會身份的束服，以滿足個人的自由作為最大的目的。于是，他們?nèi)我獾绞澜绲娜魏我粋€地方，或是工作，或是旅游。幾乎與此同時，中國也出現(xiàn)了“畫家村”、“準(zhǔn)歌星”或“文化打工族”部落。進(jìn)入90年代之后，“漂”的一族開始出現(xiàn)，標(biāo)志著中國新的“游牧民族”的誕生。美國著名職業(yè)顧問威廉.布里奇在《工作大轉(zhuǎn)移》中認(rèn)為：農(nóng)耕時代人們在家里勞動，是自雇性質(zhì)；工業(yè)時代人們走出家門，走進(jìn)城市

　　，進(jìn)入企業(yè)，工作模式也由自雇性質(zhì)走入終身雇傭制。信息時代的來臨出現(xiàn)了“工作之死”的現(xiàn)象，員工不必在辦公室辦公，而社會變化將更加迅速，今天能應(yīng)付工作的員工明天未必能適應(yīng)。布里奇認(rèn)為，“工作”是工業(yè)革命后的產(chǎn)物，企業(yè)視員工為機(jī)器的一個零件，員工有等級制度里的固定位置，以及固定的工作范圍、穩(wěn)定的薪水。當(dāng)這些呆板的工作模式逐漸消失之后，人們的工作和職業(yè)觀念也將改變�！靶鹿ぷ鳌辈辉u估員工如何配合環(huán)境，而是以他完成的每一項指定的工作內(nèi)容作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。在這種新的條件下，公司將改聘臨時工、顧問，而天天上班、升職、60歲退休等根深蒂固的“工作”觀念也將消失。7

　　但在中國，情況卻非常不同，由于中國特殊的歷史處境，作為一個后發(fā)現(xiàn)代化國家，不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，使不同地區(qū)明顯呈現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)和文化的巨大落差。一方面，是成千上萬的民工離開土地涌向發(fā)達(dá)的中心城市，農(nóng)村勞動力的過剩和人均可耕土地的緊缺，以及由此產(chǎn)生的生存問題，是他們離開家園向城市轉(zhuǎn)移的根本原因。這一現(xiàn)象與布里奇所說的“工作大轉(zhuǎn)移”沒有關(guān)系，但它也不完全與工業(yè)社會時代的勞動分工完全相同。由于戶籍、、教育背景、專業(yè)技能、身份等多種原因，他們既不可能完成雇傭者需要的“指定的工作內(nèi)容”，又不可能享受計劃經(jīng)濟(jì)時代“固定工人”的待遇。因此，他們并不是托夫勒意義上的“游牧民族”。8這個復(fù)雜的問題不是我們要討論的內(nèi)容。

　　另一方面，在中國的發(fā)達(dá)城市，特別是中心城市，像“跳槽”、“漂”這些動詞我們已經(jīng)不再陌生。那些走在時代前沿的青年已經(jīng)在實踐著這些新的生活觀念。在中國大變動的時代，他們率先“揭竿而起”掀起了第二次“身份革命運動”。這是一些受過良好教育的年輕人，特別是在媒體行業(yè)工作人，“人才流動簡直比親嘴的速度還快，其中一些知名的傳媒精英，簡直成了流動專業(yè)戶”。《閱讀導(dǎo)刊》曾專門采訪了幾個“愛跳騰”的傳媒人，他們說：“只要不舒服就走人”，“人不流動就會死”。其理由是：“既然選擇了媒體就不可能存在什么穩(wěn)定感，在一個不穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)里就沒有‘穩(wěn)定’這個概念。不是說我喜歡面臨挑戰(zhàn)，而是我喜歡自由自在，實際上在媒體工作就是今天想工作就工作，明天不想工作就不工作，你的選擇會是多樣的，當(dāng)然著里邊也包括對媒體的選擇和媒體對你的選擇，著里面變數(shù)很大，而且我覺得在媒體工作的變數(shù)也就是常數(shù)，沒什么特別的感覺�！薄罢f到離開一個地方到另一個地方的原因，往往是具體的，但還有一個大的原因在那里，也就是想尋求一個更能發(fā)揮自己的地方，要是再說一個更抽象的原因就是想尋找一種更自由自在的生活�！�9 如果說八、九十年代之交“畫家村”的畫家或遍布城鄉(xiāng)交界處的“準(zhǔn)歌星”們，對自己還有“成功”的期許，還帶著傳統(tǒng)的“功名”觀在尋找出人頭地的機(jī)會的話，（事實證明，后來許多人實現(xiàn)了他們的期許，他們不僅在文藝界“爆得大名”，而且也過上了這個時代最時髦的“中產(chǎn)”生活，由于他們有“藝術(shù)家”的身份，因此他們對這種生活往往心安理得）“那么，這些“跳騰”的人，這些在“漂”的過程中體會“自由”的人，才真正完成了第二次“身份革命”。

　　傳媒人無論怎樣折騰，他們還有一份職業(yè)。另一種人——或?qū)Ｊ侣眯�、自由寫作的人，可能更典型地表達(dá)了“游牧民族”的人生實踐。他們長年漂泊于路上，沒有目標(biāo)，居無定所，但他們感受的那份生活，使他們獲得了自由的生命體驗。散文家耿占春說：旅行和旅游不是一回事。旅游是一種商業(yè)行為，在這一行為實施之前，就已經(jīng)有了規(guī)定的路線、地點、價格甚至最終目的。而旅行則完全是一種個人行為，旅行者完全自主地支配自己的行動，旅行的目的和意義無法先確定，它體現(xiàn)在旅行的全部過程之中。顯然，這種旅行更確切地說是一種精神之旅，是旅行者的身心與沿途的自然、文化和人的相互感應(yīng)及對話過程�！瓕ξ襾碚f，旅行不僅是日常生活和精神生活的一部分，它還成了一種生理的需求。10如果說耿占春的旅行內(nèi)心充滿了對“朝圣者”的崇拜，把那些真正的“行者”當(dāng)作榜樣。并希望獲得一種“在當(dāng)代的諸種深刻的文化矛盾中觀察事物的方式”的話，那么，阿堅的旅行可能要更簡單和樸素。對他來說，旅行既是一種“放風(fēng)”，“換換口味”的生活，“修正自己的過程”，同時也是一種生存方式，是用“寫旅行記賣錢”的生存手段。11事實上，以各種方式放逐自我，在不同空間的自由“游牧”者，已經(jīng)不是個別現(xiàn)象。這種“游牧”作為一種文化現(xiàn)象來看，它所蘊涵的文化意義，不僅是文化多元主義興起后作為文化一元的建立，同時它也是對既定文化編碼和文化秩序的解碼行為。這也正像法國后解構(gòu)主義先驅(qū)吉爾.德茲在《游牧思想》一書中談?wù)撃岵蓵r所說的那樣：“在我們的體制下，游牧者命運多舜，這已是共識：為了使他們定居下來，我們將無所顧忌，而他們則罕能堅持。尼采的生活就像這樣一個游牧者，他淪落為幻影，在出租房子里不停地遷移。但游牧者并不一定是遷移者，某些旅行發(fā)生在原地（in situ）他們是緊湊地旅行，即使從歷史的角度看，游牧者也并不一定像那些遷徙者那樣四處移動，相反，他們不動。游牧者，他們不過是呆在同一位置上，不停地躲避定居者的編碼。我們也知道，對今日的革命者來說，問題即是要在某種特定斗爭目標(biāo)內(nèi)團(tuán)結(jié)起來而又不落入黨派或國家機(jī)器的暴君和官僚組織中。我們尋求一種不重建國家機(jī)器的戰(zhàn)爭機(jī)器，尋求一種與外部關(guān)聯(lián)的游牧體，這種游牧體不會讓一種內(nèi)在的暴君體復(fù)興�；蛟S這就是尼采最深刻的思想，它還標(biāo)志著他同哲學(xué)的決裂程度，至少就其格言而言就是如此。他使思想成為戰(zhàn)爭機(jī)器——攻堅大錘，成為游牧力量。即使旅行靜止不動，即使它身臨困境，不可察覺難以預(yù)料，藏于地底，我們還是應(yīng)當(dāng)自問：‘誰是今日的游牧者，誰是真正的尼采？’”12在中國沒有尼采式的形上“游牧者”，但就德勒茲所表達(dá)的思想而言，中國的“游牧”一族，是在不作宣告中踐約了這一思想。

　　與“游牧民族”的出現(xiàn)相對應(yīng)的文化現(xiàn)象，就是網(wǎng)絡(luò)文化的建立。網(wǎng)絡(luò)文化就像德勒茲所說的“游牧”文化一樣。這仿佛是一個可以縱橫馳騁的“千座高原”，是一個由科技神話改變并重建的自由、隨意、無限敞開的公共空間。因此，這個空間在向“每一個人”洞開的同時，也不斷宣告它可以改變歷史的種種可能，仿佛只要它愿意，這個世界就掌握或控制在它的手中。1991年,因特網(wǎng)由美國國家科學(xué)基金會(NSF)解禁，原因是這一組織意識到單靠美國政府已很難擔(dān)負(fù)互聯(lián)網(wǎng)的費用，于是私營企業(yè)開始介入，同時也開啟了互聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)化目的。而商業(yè)也是互聯(lián)網(wǎng)在90年代急速發(fā)展的真正動力。拒估計，全球電子商務(wù)的總量1999年將增長1倍以上，達(dá)680億美元，相當(dāng)于愛爾蘭和波蘭國民生產(chǎn)總值之和。電子商務(wù)的增長速度是全球經(jīng)濟(jì)增速的30倍。從1999年到2002年，電子商務(wù)總值將達(dá)9000億美元。美國德克薩斯大學(xué)電子商務(wù)研究中心發(fā)表的一份報告說，美國與互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)的企業(yè)1999年創(chuàng)造的產(chǎn)值超過5070億美元，大大高于1998年的3010億美元�；ヂ�(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)將首次超過其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，成為美國第一大產(chǎn)業(yè)。到2002年，該行業(yè)創(chuàng)造的產(chǎn)值將達(dá)1.2萬億美元�；ヂ�(lián)網(wǎng)17年發(fā)展所創(chuàng)造的價值，接近于汽車工業(yè)100年發(fā)展

　　所創(chuàng)造的價值。而亞洲互聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)營業(yè)額將由1998年的7億美元增加到2003年的320億美元。2001年亞洲互聯(lián)網(wǎng)廣告收入將達(dá)15億美元。廣告和電子商務(wù)被認(rèn)為將成為亞洲互聯(lián)網(wǎng)最主要的收益來源。13

　　互聯(lián)網(wǎng)在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)神話的同時，也必然要卷入政治并形成“互聯(lián)網(wǎng)政治”。傳媒與政治宣傳的關(guān)系如此密切，以至于政治家決不會放棄網(wǎng)絡(luò)空間的占領(lǐng)。對于西方政治家說來，網(wǎng)絡(luò)對于競選的意義首先納入他們的視野。事實上，電子技術(shù)對于政治競選的貢獻(xiàn)曾經(jīng)為許多政治家提供了靈感。羅斯福利用收音機(jī)發(fā)表“爐邊談話”，電波把他的政治主張傳送到選民的寓所之中；肯尼迪利用電視發(fā)表演講，他的英俊形象與翩翩風(fēng)度輕易地贏得了選民�？肆诸D開始將網(wǎng)絡(luò)與競選聯(lián)系起來。他的網(wǎng)絡(luò)之上公布了自己的網(wǎng)址，任何一個選民均可以在網(wǎng)絡(luò)上查到他的文字資料和圖像資料，甚至可以向他提出建議。即使網(wǎng)址無法徹底替代競選汽車與城鎮(zhèn)集會，網(wǎng)絡(luò)也會大幅度地削減競選開支。選民的自由訪問和發(fā)表意見、重要消息的即時傳播、選舉人演說時的網(wǎng)絡(luò)集會、不久的將來可能實現(xiàn)的網(wǎng)上投票，這一切都使網(wǎng)絡(luò)在民主政治之中扮演了愈來愈重要的角色。當(dāng)然，如同政治家逐漸發(fā)現(xiàn)的那樣，網(wǎng)絡(luò)同樣是鋒利的雙刃之劍�；蛟S克林頓從未料到：若干年之后，他與白宮實習(xí)生萊溫斯基的性隱私竟然公布上網(wǎng)絡(luò)之上，片刻之間傳遍全球――1998年9月12日，美國國會眾議院投票決定將檢查官斯塔爾的報告通過互聯(lián)網(wǎng)公諸于世。這一份報告主人公的顯赫政治身份、這一份報告的性暴露程度以及這一報告的傳播范圍和傳播速度均是空前的。這個事例讓所有的人意識到，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)多么深刻地卷入了現(xiàn)代政治。

　　如果僅僅將網(wǎng)絡(luò)視為新聞和言論的集散地，那就低估了這個傳媒的功能。某些人的手中，網(wǎng)站還可以成為發(fā)動攻擊的堡壘。新任俄羅斯總統(tǒng)普京的競選是個成功的范例。根據(jù)普京的競選助手帕夫洛夫斯基的回述，普京擊敗普里馬科夫和盧日科夫的一個重要武器是互聯(lián)網(wǎng)：

　　帕夫洛夫斯基用他對盧日科夫（“祖國－全俄羅斯”聯(lián)盟中比較容易一擊即中的領(lǐng)導(dǎo)人）的攻擊展示了網(wǎng)絡(luò)的力量。一個相互關(guān)聯(lián)的站點網(wǎng)絡(luò)對這位市長進(jìn)行了猛烈的攻擊。有一個網(wǎng)站www.lujkov.ru ( lujkov是這位市長姓名的另一種英文拼寫)看起來像是這位市長的官方網(wǎng)站――在你閱讀了每一頁的攻擊材料之前。在另一個網(wǎng)站上，盧日科夫和“祖國－全俄羅斯”聯(lián)盟的另一位領(lǐng)導(dǎo)人、圣彼得堡市長弗拉基米爾·雅科夫列夫的照片旁邊列出了兩人“涉嫌”參與的犯罪案件。這些信息由這個媒體傳播開來，而且這種攻擊被證明特別有效。14

　　網(wǎng)絡(luò)政治的建立，不僅表現(xiàn)為政治家對它的利用，而且網(wǎng)絡(luò)自身的話語形式和信息統(tǒng)治，也建立起了與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的生活政治。生活政治是英國社會學(xué)家吉登斯提出的概念。在他看來，生活政治就是生活方式的政治，每個個體必須要以一種合理而又連貫的方式把對未來的設(shè)想與過去的經(jīng)驗連接起來,以便能夠促使把被傳遞的經(jīng)驗的差異性中所產(chǎn)生的信息與當(dāng)?shù)匦缘纳钫掀饋怼Ｎ覀儾粌H隨時可以看到生活與“網(wǎng)絡(luò)”的關(guān)系，比如“網(wǎng)上新聞”、“網(wǎng)上購物”、“網(wǎng)絡(luò)愛情”、“網(wǎng)絡(luò)炒股”、“網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易”、“網(wǎng)絡(luò)犯罪”等等，總之網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)無處不在無所不能，因此，即使是招聘啟示，也一定要求懂得電腦技術(shù)。一個不懂電腦的人，就像是50年代的文盲一樣，不僅要受到嘲笑譏諷，而且將影響著你的生活乃至婚姻，將意味著你與新時代的高尚生活無緣并且將危機(jī)四伏。而具有電腦或網(wǎng)絡(luò)技能的人，不僅隨時可以得到聘用的機(jī)會，而且還有一夜之間便富可敵國的可能。這就是網(wǎng)絡(luò)的意識形態(tài)或曰網(wǎng)絡(luò)的政治。

　　于是，對網(wǎng)絡(luò)神力的夸大無論在任何地方都?xì)v歷可見。在網(wǎng)絡(luò)英雄那里被認(rèn)為：“在電腦網(wǎng)絡(luò)空間中，任何計算機(jī)都可以和其他的計算機(jī)通訊，無論它位于哪里.無論它定位于哪里.沒有人比其他人擁有更多的特權(quán);無論IBM公司還是美國總統(tǒng)在電腦網(wǎng)絡(luò)空間中都不比一個十幾歲的少年有更多的優(yōu)勢.權(quán)力、階級、階層甚至地理位置在電腦網(wǎng)絡(luò)空間中都毫無價值，在這里，每一個人都可以成為中心，因而人與人之間也趨于平等，不再受等級制度的控制。雖然因特網(wǎng)是在美國政府的支持與資助下建立起來的，但進(jìn)入90年代以后，它實際上已經(jīng)完全成為一個獨立的網(wǎng)絡(luò)。權(quán)力分散也就成為電腦網(wǎng)絡(luò)空間最基本的精神�！�15

　　在這樣美妙絕倫的表述中，仿佛有了網(wǎng)絡(luò)人類就會擁有可以想象的任何幸福，網(wǎng)絡(luò)不止是高科技的產(chǎn)物，而是上帝從天國帶給人類的福音書。事實上，即便從等級制度層面討論問題，網(wǎng)絡(luò)的等級觀念從一開始就已經(jīng)建立了。

　　二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

　　網(wǎng)絡(luò)的開放性、自由性、平等性等神話的建立，催發(fā)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的瘋狂生長。無庸質(zhì)疑，無論是否受過文學(xué)寫作的訓(xùn)練，無論是否曾經(jīng)是一個作家，只要有發(fā)表作品的愿望，一夜之間就可以成為廣為人知的“作家”。網(wǎng)絡(luò)為每一個“作家”提供了無限的空間和可能性。無論是否喜歡，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為這個時代的表征之一。它不僅塑造了自己的文學(xué)英雄，如安妮寶貝、李尋歡、蔡智恒、寧財神、心有些亂、邢育森、俞白眉等，而且建立了自己如江湖語言一樣的文學(xué)語言。如果不懂這種語言，不僅會遭到像初次進(jìn)城的民工被突然建立起優(yōu)越感的市民所歧視，而且你也不可能進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)部世界。因此，在“平等”的意識形態(tài)話語面前，要進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)首先遭遇的仍然是等級/權(quán)力關(guān)系。

　　應(yīng)該說，每一次傳播工具的改變，都是相對民主化的過程。如果說在“印刷資本主義”時代實現(xiàn)了人無須面對面可以交流的話，那么，網(wǎng)絡(luò)時代確實模糊了時空界限，傳播變得易如反掌。更重要的是，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)擺脫了審查制度和生產(chǎn)、傳播過程的經(jīng)濟(jì)制約之后，“創(chuàng)作”屬于了更多的人。技術(shù)革命在這個意義上確實帶來了“解放”和“自由”。但是，技術(shù)革命是否真的帶動了文學(xué)革命，起碼現(xiàn)在還是個問題。值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的狂歡適應(yīng)了這個時代廉價的“游戲”要求，（如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典之作《第一次親密接觸》、《大話西游》、《悟空傳》等）它和消費主義意識形態(tài)支配下的大眾文學(xué)遙相呼應(yīng)，在不同的形式中滿足了改變文學(xué)功能的訴求。當(dāng)然,這一看法是相當(dāng)個人化的.事實上，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生的那一天起，對它的紛紛議論就沒有停止過。

　　鼓吹網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并給予極高評價的群體，不僅在態(tài)度上鮮明激進(jìn)，而且紛紛建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站，設(shè)立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎項。有些網(wǎng)站不僅得到商界名流的資金支持，而且有傳統(tǒng)的文學(xué)名家的介入。網(wǎng)站發(fā)表的作品通過獎勵和印刷傳媒的二次發(fā)表，在網(wǎng)上網(wǎng)下擴(kuò)張自己的話語空間和影響。其中影響較大的是“榕樹下”文學(xué)網(wǎng)站和它的評獎活動。通過這次評獎活動雖然擴(kuò)大了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特別是“

　　榕樹下”文學(xué)網(wǎng)站的影響，但關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的問題也因此集中地被提出。傳媒肯定性的評價是“21世紀(jì)的新文學(xué)從網(wǎng)絡(luò)開始”，而觀望性的報道則曖昧地提出“是‘一地雞毛’還是‘草叢藏珠’”。傳統(tǒng)載體作家陳村認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“前途無量”；張抗抗則認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)會改變文學(xué)的載體和傳播方式，會改變讀者閱讀的習(xí)慣，會改變作者的視野、心態(tài)、思維方式和表現(xiàn)方式，但它究竟在多大程度上，能改變文學(xué)本身？比如說情感、想象、良知、語言等文學(xué)要素�！�16學(xué)者戴錦華一方面認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)似乎應(yīng)該是最經(jīng)典的消費文學(xué)，它似乎應(yīng)該比電影更為純粹地成為‘一次過’文化，成為通俗文化的范本。于是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，便成了一種悖論式生存：網(wǎng)絡(luò)，即時性消費的此刻，文學(xué)，作為最古老的藝術(shù)，先在地指向著永恒�！�17另一方面她在評價安妮寶貝的《八月未央》時說：“我為安妮寶貝筆下的頹廢和綺麗所震動，在那里生命如同脆弱的琴弦，個人如同漂泊中落葉，但除卻她筆下的人物，除卻這脆弱的生命與個人的身份之外無所依憑、歸屬，而其間閃爍著一份將熄的灰燼里艷麗的血色�！�18

　　對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評價，不僅與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作現(xiàn)狀有關(guān)，對其呈現(xiàn)出的與傳統(tǒng)文學(xué)完全不同的語言、情感取向和價值觀念的評價有關(guān)，同時也與作家身份有關(guān)。據(jù)徐坤攥文介紹2000年7月15日，中國文學(xué)網(wǎng)和“榕樹下”網(wǎng)站在京舉辦了一次研討會，主題是“網(wǎng)絡(luò)寫手要不要成為傳統(tǒng)作家”。被邀請與會的作家按網(wǎng)絡(luò)自己和傳統(tǒng)作家分坐于主席臺兩惻。他們分別是雷抒雁、張勝友、徐坤、周潔茹、趙凝、趙波；寧財神、李尋歡、心有些亂、Mikko、

　　Pass、俞白眉、邢育森。在常見的場合，傳統(tǒng)作家的身份訴求大多與個人經(jīng)歷、教育背景、創(chuàng)作成就和國內(nèi)外影響相關(guān)。但網(wǎng)絡(luò)作家的自我介紹卻呈現(xiàn)出一派“后現(xiàn)代”味道：

　　李尋歡：自八年、九年底在百無聊賴的情況下寫了一個巨長的網(wǎng)絡(luò)愛情酸文后開始迅速躥火，步入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)青年的行列。據(jù)他自己說現(xiàn)在網(wǎng)上好歹也混了個臉熟，所以就繼續(xù)混著，并且偶爾也客串一把網(wǎng)絡(luò)名人什么的。作品有《數(shù)字英雄》、《飛天霓裳》、《迷失在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實之間的愛情》�，F(xiàn)任renren文學(xué)頻道主編。

　　寧財神：網(wǎng)絡(luò)著名寫手，白天通常是男性，二十來歲，養(yǎng)豬專業(yè)戶，有自己的豬頁。性格可人，身高一米多，深度近視，背微駝，緊張及遇到陌生人時會有少許口吃，要是不嫌棄，可以和他一起談?wù)勅松┵├硐�，但就是別談文學(xué)。作品有《聊天室套狼（泡妞）不完全手冊》、《不見不散》、《愛我，就請躁著我》等，現(xiàn)任“榕樹下”副coo。

　　邢育森：幾年前在北郵BBS上以涅磐的名字發(fā)表小說《活得象個人樣》一炮而紅，從此一發(fā)不可收拾，被評為網(wǎng)絡(luò)寫手的三駕馬車之一。在后來又連續(xù)創(chuàng)作了《柔人》、《絲婚之年》、《逃離海面》等在網(wǎng)絡(luò)中廣為流傳的作品。

　　心有些亂：音樂人，六十年代被誕生，七十年代被迷惑，八十年代被開除，九十年代被吹捧，零零年代被網(wǎng)絡(luò)套牢，從此出文入墨，不亦快哉，你當(dāng)然會喜歡他的東西。他的網(wǎng)絡(luò)作品有《護(hù)士小雯》、《青色片段》、《今天可能有愛情》等。

　　Pass：一個自稱為有浪子本性的人，大上下長城內(nèi)外走過很多地方，從商從文都很執(zhí)著，雖然還是很年輕，可自己的經(jīng)歷寫起來就是一本大書。主要作品有《湘女多情之八天七夜》、《為了忘卻的紀(jì)念》等。

　　俞白眉：以《網(wǎng)絡(luò)論劍之大夢誰先覺篇》走紅網(wǎng)絡(luò)的，有評論稱其像變魔法一樣轉(zhuǎn)換文體語體、敘述方式、題材人物以及思考與表達(dá)的切入點，常常把讀者弄得如墜五里霧里，只記得他的幽默搞笑。作品還有《尋常男女》、《網(wǎng)絡(luò)論劍之刀剖周星馳篇》等。

　　Mikko：網(wǎng)絡(luò)著名寫手，曾獲“榕樹下”首屆網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)大賽二等獎，據(jù)說是一個優(yōu)秀的、異于常人的人，盡管他至今仍然以一種惡俗的狀態(tài)生活著，但他覺得自己總有一天會成為天鵝的。其作品有《英雄時代》、《政府上網(wǎng)年》等。19

　　在網(wǎng)絡(luò)作家的自述中，可以明確地感覺到其游戲性質(zhì)。當(dāng)傳統(tǒng)作家面對他們的時候，就已經(jīng)成為一種被“解構(gòu)”的對象。在他們看來，不僅沒有必要成為傳統(tǒng)作家，而且面對傳統(tǒng)作家的時候，他們甚至還透露出一絲可以覺察的某種優(yōu)越感。但可以肯定的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和作家自由的“話語實踐”，也并沒有多少值得談?wù)摰男迈r東西，在“后現(xiàn)代”文學(xué)乃至王朔的小說中，類似的幽默或機(jī)智、自嘲、插科打諢等，已經(jīng)很“普及”了。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“形象”沒有樹立起來，并不是它對傳統(tǒng)文學(xué)構(gòu)成的挑戰(zhàn)，說到底還是因為它的文學(xué)性仍然在被質(zhì)疑的過程中。比如“搜狐文學(xué)社區(qū)”和“漢青文化公司”聯(lián)合舉辦的網(wǎng)絡(luò)征文，由中國工人出版社出版了三卷本：小說卷、散文卷和另類卷。選題策劃唐敏在“序”中說：“無論是誰，用一根電話線通過電腦，就能與這片虛擬的精神世界產(chǎn)生親密的接觸。這是一種超能力的體驗，各種網(wǎng)站為所有人提供了平等的條件，BBS成為公眾寫作的最好園地，曾經(jīng)是無法描述、也無法讓人評論的內(nèi)心感受，終于在網(wǎng)上得到了回應(yīng)。寫作不再孤寂，在互聯(lián)網(wǎng)上找到合適自己的伙伴，寫出來的文章或段子有人欣賞，寫作的熱情從來沒有如此地火熱過。曾經(jīng)那么遙遠(yuǎn)的文學(xué)，還有那些高高在上的作家們，都不再遙遠(yuǎn)和高深莫測，每個人的才質(zhì)和本性在望上都能得到充分的展示�！�20她對這次活動和入選征文表示了極大的滿足。但值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)征文還要通過印刷媒體來證實其“水準(zhǔn)”，這無意間透露了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的某種不自信。當(dāng)唐敏稱這些網(wǎng)絡(luò)作家“已經(jīng)具備了相當(dāng)專業(yè)的水平”時，她評價、衡量文學(xué)的尺度，事實上還是沒有離開傳統(tǒng)的寫作標(biāo)準(zhǔn)。因此，網(wǎng)上寫作最大的自由，是任何人都可以當(dāng)“作家”，但是否能寫出文學(xué)作品是另外一回事。

　　2002年第一期的《大家》雜志上，發(fā)表了林焱的“傳媒鏈接小說”——《白毛女在1971》，這篇小說被南帆等人認(rèn)為是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的革命”，給予了極高的評價。這篇被稱為“傳媒鏈接小說”的本文，確有獨到之處，它所可能呈現(xiàn)的形態(tài)，是印刷雜志上難以表達(dá)的，因此那個有鏈接符號的地方，需要在各種網(wǎng)站上鏈接之后才能得到完整的體現(xiàn)。如果網(wǎng)站發(fā)生變化，或其中的某些內(nèi)容發(fā)生變化，那每個人所獨到的“白毛女”就將是各種各樣的。應(yīng)該說，這個有著極大“戲仿”性質(zhì)的小說，充分利用了網(wǎng)絡(luò)的特性，雖然我們在文字本文中仍可讀到故事的大概情況，但因網(wǎng)絡(luò)鏈接多種可能性的存在，我們對這篇小說的真實情況可能是永遠(yuǎn)難以把握的。作家自己介紹，通過雅虎網(wǎng)站檢索的結(jié)果，共有6170個網(wǎng)頁與白毛女相符。不要說讀者，即便是作者大概也難以把所有與白毛女相關(guān)的網(wǎng)頁全部檢索過。這樣，《白毛女在1971》從誕生的一刻開始就意味著是一部永遠(yuǎn)不可能有人讀完的作品。我們不能不驚異作家奇特的想象力，他在利用電腦無限可能性這一點

　　上的確是空前的。

　　因此，有批評者指出：“這篇‘傳媒鏈接小說’具有‘敞開’特質(zhì)。文字、圖象、音響、詮釋、鏈接等等表現(xiàn)了多種多樣的可能性。在閱讀這樣的小說的時候，會多次中斷閱讀的沖動，從依靠情節(jié)和語言維持的傳統(tǒng)閱讀走出，循作者提供的種種‘閱讀線索’展開一次真正意義上的‘閱讀冒險’，一次大膽的游戲式閱讀。打破以文字牽制讀者的‘傳統(tǒng)線性閱讀方式’讓多種閱讀媒介創(chuàng)造閱讀的‘暈旋效應(yīng)’。作者在開放式的多媒體文本中，與讀者展開多種方式的情感、智慧的交流和‘較量’。面對多種的藝術(shù)表達(dá)媒介，作家創(chuàng)造的因子發(fā)生寫作的‘多媒體效應(yīng)’，即圖像、聲音、文字對同一藝術(shù)創(chuàng)造對象同時發(fā)生多重復(fù)合式的創(chuàng)造沖動：如果如此敘事，我將用什么樣的‘影像’去‘再創(chuàng)造’？如果我已經(jīng)拍攝或編輯了這樣的‘影像’，將讓我導(dǎo)入一個什么樣的故事之中？在我‘找到’了某種故事的時候，我是否可以用音樂、用鏡頭寫作？作家的身份隨著想象變成了文本的策劃者、導(dǎo)演、音響師、編輯、美工和攝影師。這樣的藝術(shù)構(gòu)思只有在網(wǎng)絡(luò)時代才能想象，這樣的游戲規(guī)則也只有在網(wǎng)絡(luò)時代才能實現(xiàn)�！�21這個分析應(yīng)該說是可以接受的。但值得討論的是，到目前為止，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生廣泛影響的作品，大多與戲仿有關(guān)，《大話西游》、《悟空傳》以及《白毛女在1971》。雖然《白毛女》的演員解構(gòu)了劇中角色，但如果沒有原創(chuàng)的劇本，這個戲仿的網(wǎng)上文學(xué)還會產(chǎn)生嗎？

　　還有一個有趣的現(xiàn)象是，一方面網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在戲仿或“克隆”印刷傳媒的作品，另一方面，網(wǎng)民或網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的捍衛(wèi)者又在抗議或抵制網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被再“復(fù)制”的可能或企圖。有篇文章叫做《〈大話西游〉之好萊塢超級模仿秀》，文章說：堪稱網(wǎng)絡(luò)時代后現(xiàn)代文化經(jīng)典的《大話西游》現(xiàn)身好萊塢指日可待。不過美國NBC電視臺早已捷足先登，推出了電視版的《The Monkey King》(猴王)，但正像《刮痧》中那個美國律師一樣，讓唐僧與觀音墜入愛河這樣的改編實在是大話得有點離譜，特別是讓除了性感一無是處的白靈（《安娜與國王》中飾妃子）出演觀音、讓《致命羅密歐》中那個只有拳頭會說話的混血兒羅素扮孫悟空，不但研究《西游記》的老學(xué)究要生氣，忠實的大話迷們也要憤怒了。如果好萊塢真要克隆《大話西游》，還是讓影迷們自己選角吧！22

　　看來，無論任何一種形式的“經(jīng)典”，都會有人出于不同的動機(jī)來捍衛(wèi)，在這個意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的開放性仍然是有限的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種形式存在，包括它所表達(dá)的文學(xué)意識形態(tài)的內(nèi)容，在文化多元主義的時代都有其合理性，但如果把它夸大甚至神話，那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身存在的問題，本身就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不能超越的解構(gòu)力量。

　　注釋：

　　1、于洪梅：《讀解我們時代的精神癥候》見戴錦華主編《書寫文化英雄》，江蘇人民出版社2000年10月版216頁。

　　2、戴錦華語：同上216——217頁。

　　3、嚴(yán)冬：《空氣中彌漫著燒錢的味道》，《中華讀書報》2000年6月21日。

　　4、馮韜：《你買網(wǎng)絡(luò)股了嗎？》，《深圳周刊》2000年2月28日。

　　5、6、劉子馨：《網(wǎng)絡(luò)幽靈與糟糠之妻》，《中華讀書報》2001年10月17日。

　　7見朱光烈《現(xiàn)代化進(jìn)程中的幾個新趨勢》，《中華讀書報》2001年2月28日

　　8、《羊城晚報》2001年2月5日發(fā)表了一篇署名報道：《漂泊打工族苦樂情人節(jié)》：全文如下：

　　情人節(jié)，許多人認(rèn)為只有有文化、高品位的城里人才去感受這個浪漫的洋節(jié)日，而珠三角成批的打工仔也以他們特別的方式過上了情人節(jié)。

　　打工夫妻小旅館度良宵

　　情人節(jié)這天，東莞的不少小旅館生意非常火爆，據(jù)這些小旅館的老板反映，這天來登記住宿的盡是些打工夫妻，有的還是些卿卿我我的戀人。記者在莞城莞太路的東生酒店就碰到一對，他們來自湖南郴洲，都在東莞篁村一家制衣廠工作，丈夫做保安，妻子做車工。夫妻倆雖然同在一家廠，但分住在工廠里擁擠的男女宿舍里，難得有真正相聚的日子。情人節(jié)這天，夫妻倆商量好歹要團(tuán)聚團(tuán)聚，過一個真正的情人節(jié)。本來丈夫還想要給妻子買一束玫瑰花，但妻子嫌太貴，說今天住旅館已花費100元了。妻子還對記者說，去年的情人節(jié)兩人晚上下班后拖著手逛了工廠附近所有的商店，一分錢沒花，但感覺很甜蜜。丈夫還透露了一個小秘密：下半年，等他們再多賺些錢就出去租個房子，明年的情人節(jié)他們就有了自己的“家”了。

　　給遠(yuǎn)方戀人發(fā)封賀電

　　情人節(jié)這天，東莞的郵電大樓人頭涌涌。廣西妹阿蓮正給遠(yuǎn)方的男朋友發(fā)賀電，賀電上寫著：“在這個特別的日子，最思念的人是你”。阿蓮告訴記者，他和男朋友青梅竹馬，雖然不在一起已兩年了，但感情非常好，情人節(jié)里，她想把心底的話告訴男朋友。四川仔小李想給家鄉(xiāng)的女朋友郵寄鮮花，正向工作人員詢問如何郵寄，小李說，他來東莞打工已近1年了，總是放不下家里的對象，平時常寫信，小李還說，來東莞后才知道有個“情人節(jié)”，給女朋友郵寄鮮花一來表示一下心意，二來也讓對方感受一下這邊過情人節(jié)是個什么味兒。

　　準(zhǔn)備在汽車站坐一晚

　　在東莞汽車總站對面的店鋪臺階上，一對青年男女相擁著坐在同一擔(dān)行李上，低頭無語。阿堅和阿英今年過完春節(jié)一同出來打工，原想打工掙到錢后可以風(fēng)光地回家辦喜事，沒想到來東莞后跑了幾天一點著落都沒有，眼看著身上帶的錢快用光了，阿堅怕阿英受苦勸她回家鄉(xiāng)，阿英急得和他吵了一架。為了省下幾個錢，昨天晚上兩人就在這里坐了一個晚上，茫茫然昏沉沉迎來了他們打工經(jīng)歷的第一個情人節(jié)，是留是回兩人沒有最后敲定。看著喧鬧的大街上捧著花的年輕人，阿英真的不知道今后的日子會是什么樣，但她心里知道有情人不單單要面對幸福而且還要面對苦難。

　　這篇報道所表述的內(nèi)容，與城里青年生活和心態(tài)的區(qū)別，呈現(xiàn)得再清楚不過。因此他們不是信息時代的“游牧民族”，而是中國工業(yè)時代的“打工者”。

　　9、劉三田：《只要不舒服就走人》，《閱讀導(dǎo)刊》2000年7月8日。

　　nbsp; 10、11、見《閱讀導(dǎo)刊》2000年7月8日。

　　12、見《今日先鋒》（9），天津社會科學(xué)出版社2000年7月版。

　　13、張國良主編：《新聞媒介與社會》，上海人民出版社2001年3月版145——146頁。

　　14、南帆：《沒有重量的空間》，見《天涯之聲》網(wǎng)站“個人文集——南帆”。

　　15、南帆：《網(wǎng)絡(luò)的話語》，《文藝研究》2000年5期。

　　16、張抗抗：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雜感》，《中華讀書報》2000年3月1日。

　　17、戴錦華：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？》，《莽原》2000年3期。

　　18、戴錦華語：見安妮寶貝《八月未央》封底，作家出版社2001年版。

　　19、徐坤：《網(wǎng)絡(luò)寫手：究竟要不要成為傳統(tǒng)作家》，《莽原》2000年6期。

　　20、唐敏：《誰說這是中學(xué)生作文？》，《一生最美一文.小說卷序》，中國工人出版社2002年1月版。