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清華學(xué)子激辯社會(huì)主義榮辱觀
胡錦濤提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，在高校師生中成為熱門(mén)話(huà)題。我們?cè)谶@里刊出清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院學(xué)生的部分討論內(nèi)容摘要�！幷�
“八榮八恥”提出了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)公民道德規(guī)范作出了具體要求
廖政軍（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院03級(jí)研究生）：榮辱觀應(yīng)該是一種道德標(biāo)準(zhǔn)。它告訴人們什么是光榮、什么是恥辱，明確什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的；什么是應(yīng)該提倡的，什么是應(yīng)該摒棄的�！安恢獦s辱，則不可以為人�！标P(guān)于“八榮八恥”的重要論述，實(shí)際上是對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的一種道德要求和規(guī)范。
裴廣江（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院03級(jí)研究生）：“八榮八恥”的主要內(nèi)容曾被作為道德規(guī)范為社會(huì)所強(qiáng)調(diào)和鼓勵(lì)。比如，我們從小就接受愛(ài)國(guó)主義、集體主義及“五講四美三熱愛(ài)”等教育。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以如此鮮明、系統(tǒng)的方式來(lái)闡述和強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義榮辱觀，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
當(dāng)今社會(huì)變遷非�？�。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們以往的一些道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)正在受到強(qiáng)烈沖擊。明確和強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義榮辱觀，非常具有現(xiàn)實(shí)意義。我做家教的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)有些教輔書(shū)籍對(duì)光榮和恥辱的定義有模糊認(rèn)識(shí)。有的文章譏笑穿著樸素的農(nóng)村孩子，把穿金戴銀當(dāng)作光榮。
左婭（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院05級(jí)研究生）“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”其實(shí)是從正反兩方面提出要求。我們以往所接觸的道德教育和要求，更多還在強(qiáng)調(diào)好的方面，告訴我們應(yīng)當(dāng)做什么。這次胡錦濤的論述明確了應(yīng)該引以為恥的種種行為，對(duì)整個(gè)社會(huì)應(yīng)該都是很好的警醒。
孔令昭（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院大三學(xué)生）：我覺(jué)得，這八條在這個(gè)時(shí)候提出來(lái)，可能是因?yàn)椤鞍藧u”在以前僅僅是苗頭問(wèn)題，現(xiàn)在變成明顯的現(xiàn)象了。比如驕奢淫逸的風(fēng)氣，缺乏團(tuán)結(jié)互助等。再比如說(shuō)，我們?cè)试S一部分人先富起來(lái)，但是實(shí)際上有多少人能夠做到先富幫后富？我以前聽(tīng)到一個(gè)故事，一清華學(xué)生去燕京集團(tuán)面試，老總特別不屑。這個(gè)學(xué)生最后說(shuō)：你不覺(jué)得對(duì)我們太不客氣了嗎？老總說(shuō)：以前有個(gè)清華學(xué)生來(lái)了3個(gè)月后，招呼都沒(méi)打就走人了，留下的項(xiàng)目沒(méi)有一個(gè)人能接得起來(lái)，給公司造成很大損失。為這一件事，他對(duì)整個(gè)清華學(xué)生的印象都很差。誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本原則，這一點(diǎn)做不到，就很成問(wèn)題了。
蔡穎婕（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院05級(jí)研究生）：“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”，在論述上非常簡(jiǎn)潔，而其中的每一條又都很具體，與現(xiàn)實(shí)生活很貼近，可以說(shuō)是息息相關(guān)。清華校園里停放了很多自行車(chē)，有個(gè)別同學(xué)常隨手把垃圾丟到別人的車(chē)筐里。遵照“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，這些同學(xué)應(yīng)該會(huì)反省自己的行為。
國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益有所矛盾時(shí)，才能真實(shí)反映一個(gè)人的榮辱觀
孔令昭：我們現(xiàn)在對(duì)于成功的定義有偏差。一個(gè)健康的社會(huì)對(duì)成功的定義應(yīng)該有很多種。不是有錢(qián)有權(quán)有房有車(chē)就是成功。
王丹青（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院大三學(xué)生）：“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”這一條，我印象最為深刻�！皩W(xué)術(shù)造假”應(yīng)成為一個(gè)首先需要糾正過(guò)來(lái)的問(wèn)題。
蔡穎婕：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民是對(duì)一名中國(guó)人最基本的要求。社會(huì)主義榮辱觀中有關(guān)“熱愛(ài)祖國(guó)”和“服務(wù)人民”的兩條，看起來(lái)是非常宏大的要求，其實(shí)也與我們密切相關(guān)。清華每年都有很多人申請(qǐng)出國(guó)留學(xué)，畢業(yè)后有些人回國(guó)了，有些人留在了國(guó)外。但我認(rèn)為我們社會(huì)更加需要肯定和宣傳那些回國(guó)做出貢獻(xiàn)的人。實(shí)際上，正是在國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益有所沖突的時(shí)候，才能真實(shí)反映出一個(gè)人的榮辱觀念和道德水準(zhǔn)。
裴廣江：我曾經(jīng)在《科技日?qǐng)?bào)》工作過(guò)一段時(shí)間，對(duì)“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”的表述很有感觸。據(jù)我個(gè)人了解，青少年中把探究科學(xué)作為職業(yè)和理想的人比以前少了。他們更多地希望能夠成為富翁和明星。把崇尚科學(xué)納入到社會(huì)主義榮辱觀之中，實(shí)際上是把科學(xué)作為一種價(jià)值提升到整個(gè)社會(huì)的道德層面來(lái)加以肯定。其影響深遠(yuǎn)。 蔡穎婕：社會(huì)非常需要提倡團(tuán)結(jié)互助的氛圍。譬如說(shuō)，這段時(shí)間大學(xué)生的心理健康問(wèn)題引起人們不少關(guān)注。個(gè)別大學(xué)生甚至選擇自殺作為“解脫”。周?chē)娜司蛻?yīng)當(dāng)反思一下，是否平時(shí)對(duì)這些人的關(guān)心太少了。如果大家都以團(tuán)結(jié)互助為榮，關(guān)心他人，營(yíng)造充滿(mǎn)溫情、和諧的氛圍，也許就會(huì)避免很多悲劇的發(fā)生。
左婭：團(tuán)結(jié)互助原本是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)固有價(jià)值觀，而當(dāng)前社會(huì)則更多地強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、注重利益、崇尚獨(dú)立，這本身有其合理性，但一味強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、利益、獨(dú)立，往往會(huì)在人們之間造成隔膜，乃至于出現(xiàn)一些令人心寒的損人利己、見(jiàn)利忘義的現(xiàn)象。這需要我們加以反思。 廖政軍：團(tuán)結(jié)互助的含義恐怕也包含著對(duì)社會(huì)困難群體的關(guān)心和幫助。有人提出“有錢(qián)也不要捐給窮人”的觀點(diǎn)是不利整個(gè)社會(huì)和諧的。
吳濟(jì)海（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院05級(jí)研究生）：誠(chéng)信缺失已成為當(dāng)今社會(huì)不能忽視的一個(gè)問(wèn)題，在校園里表現(xiàn)出作弊、抄襲、學(xué)術(shù)腐敗、學(xué)生拖欠助學(xué)貸款……更為可怕的是，不少人還對(duì)這種種現(xiàn)象見(jiàn)怪不怪、習(xí)以為常。樹(shù)立“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”的榮辱觀十分必要。 廖政軍：還有遵紀(jì)守法的問(wèn)題�，F(xiàn)在有一些人覺(jué)得能鉆法律、紀(jì)律、規(guī)章的空子就代表自己有能耐，覺(jué)得這么做“有面子”，瞧不起遵紀(jì)守法的人。這種是非顛倒的榮辱觀對(duì)社會(huì)禍害不淺。
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