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試論地方文獻(xiàn)與地方文化的關(guān)系
[摘要]地方文獻(xiàn)與地方文化具有天然的、密切的聯(lián)系，地方文化是地方文獻(xiàn)的產(chǎn)生基礎(chǔ)，地方文獻(xiàn)的內(nèi)容反映著地方文化，并對地方文化產(chǎn)生多方面的作用：影響地方群眾心理，幫助地方物質(zhì)文化建設(shè)，有助于研究地方歷史和現(xiàn)狀，有助于繼承和發(fā)揚(yáng)地方特色文化藝術(shù)等。
社會發(fā)展離不開文化進(jìn)步，而文化是多層次多方面的。為了促進(jìn)文化發(fā)展，一項(xiàng)重要的任務(wù)是繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化，建設(shè)有地方特色的文化。地方文獻(xiàn)，作為反映特定區(qū)域內(nèi)一切自然現(xiàn)象以及群體活動方式的記錄，其內(nèi)容涵蓋范圍極廣，是文獻(xiàn)這個大家族中在內(nèi)容上涉及一定區(qū)域并具有一定價值的部分。它不僅記錄了地方的自然環(huán)境，社會政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)等方面的實(shí)踐活動，也記載民俗、藝術(shù)、文教事業(yè)等地方文化的方方面面，與地方文化有著天然的緊密聯(lián)系。本文試圖對兩者之間的關(guān)系進(jìn)行探討。
1 地方文化是地方文獻(xiàn)的產(chǎn)生基礎(chǔ)
地方文獻(xiàn)是反映特定區(qū)域內(nèi)一切自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象以及群體活動方式的記錄，凡是在內(nèi)容上涉及該區(qū)域并具有一定價值的文獻(xiàn)信息載體，均屬地方文獻(xiàn)。它與其他文獻(xiàn)內(nèi)涵的界定，在于其內(nèi)容必須是能夠反映當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)狀況的圖書文獻(xiàn)資料。與其他文獻(xiàn)相比，其首要特征是地域性。它在內(nèi)容上涉及一個地區(qū)內(nèi)的自然與社會基本情況，以不同的題材和方式，從不同的角度、層面，系統(tǒng)，反映了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、歷史、地理，民族、風(fēng)俗、民情、宗教等本地區(qū)事物的特色，具有時代性、民族性、廣博性、實(shí)踐性、資料性，翔實(shí)性等特征。顯然，地方文獻(xiàn)的產(chǎn)生不是憑空的，而是以一定的事實(shí)、一定的情況為基礎(chǔ)的，這些事實(shí)和情況不是別的，正是當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕?/p>
廣義的文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，狹義的文化特指精神財富，如文學(xué)，藝術(shù)、教育、科學(xué)等。廣義的文化從整體上包容了人類從淺到深的全部進(jìn)化活動，這種進(jìn)化活動既是不斷推進(jìn)、日新月異的，又是具有穩(wěn)定性，根深蒂固的，它的“根”來自傳統(tǒng)、民族和時代，這就決定了文化是具有區(qū)域性、時代性、階級性等特征的范疇。所謂地方文化，從廣義上說，是某一地區(qū)在其社會歷史發(fā)展過程中所形成的物質(zhì)和精神成果的總和，從這個意義上看，地方文獻(xiàn)就是對地方文化的記錄和反映——它的內(nèi)容恰恰包容了一個地方在各個時代的各方面的種種情況。地方（區(qū)）文化，一般可分成圈、群、體三種類型。圈、群文化是指世界和國家而言，范圍較大。體，即文化個體，是指國家、民族文化內(nèi)部的個體組成部分，如我國歷史地域所形成的中原文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化、嶺南文化等等。因此地方文化是指地方特色文化，即具有明顯地方特征。獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，能夠反映當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚a(chǎn)斗爭、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣，并已形成相當(dāng)大的影響和優(yōu)勢，具有一定審美價值的、為群眾喜聞樂見的文化項(xiàng)目，從這個意義上看，地方文獻(xiàn)是有關(guān)地方特色文化的記錄，地方文化是這部分地方文獻(xiàn)的源泉。當(dāng)然，無論地方文化和地方文獻(xiàn)，其首要特征都是地域性，由于它們豐厚的蘊(yùn)藏量和廣泛的群眾基礎(chǔ)而具有頑強(qiáng)的生命力，對當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、人民群眾心理有著很大影響，其中積極的先進(jìn)的部分有力地推動著社會的進(jìn)步和發(fā)展。地方，小至鄉(xiāng)村，大至一國一洲，全社會全人類的文化就是由各個地方文化的總和所構(gòu)成的。文化是文獻(xiàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和源泉，同樣，地方文化是地方文獻(xiàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和源泉。地方文獻(xiàn)的產(chǎn)生以地方文化的形成發(fā)展為前提，記錄了地方文化積累過程中方方面面的詳細(xì)資料，離開了地方文化，地方文獻(xiàn)就不可能存在，不可能在文化事業(yè)中占據(jù)重要地位。
在肯定地方文化是地方文獻(xiàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，地方文獻(xiàn)的內(nèi)容反映地方文化的同時，我們還應(yīng)該看到，地方文獻(xiàn)本身就是地方文化的一個重要組成部分，是文化的物質(zhì)層面和心理層面結(jié)合的部分，也是界定地方文獻(xiàn)定義的首要因素。因此，它們兩者是積淀歷史、記錄地方人民的認(rèn)識和實(shí)踐，并傳承于現(xiàn)代與未來、服務(wù)于社會的精神財富。發(fā)展地方文化的重要任務(wù)之一，就是收集、整理，保存并開發(fā)利用好當(dāng)?shù)氐牡胤轿墨I(xiàn)。
2 地方文獻(xiàn)對地方文化的作用
正如文獻(xiàn)信息對于文化所起的作用一樣，地方文獻(xiàn)對地方文化也起著保證繼承、加速傳播與交流、促進(jìn)發(fā)展等方面的作用。因此，地方文獻(xiàn)并非消極地被地方文化所決定，而是不僅僅在內(nèi)容上動態(tài)地反映著地方文化的情況，而且對地方文化的發(fā)展起著能動的反作用。從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度來講，我們重視地方文獻(xiàn)，就是要重視它們對地方文化繼承、發(fā)揚(yáng)、交流的作用，這是地方文獻(xiàn)的生命力所在。由于地方文化與其產(chǎn)生的地方文獻(xiàn)都具有很強(qiáng)的地域性，民（氏）族性等特征，不同地區(qū)的地方文獻(xiàn)對于該地區(qū)文化的作用又有著具體的特點(diǎn)和表現(xiàn)，在利用中應(yīng)該具體地區(qū)具體分析。但總的來說，地方文獻(xiàn)對于地方文化的作用形式有以下幾個方面：
2．1心理層面——地方文獻(xiàn)對地方群眾心理的影響
群眾的心理和精神面貌是地方文化最深層面的內(nèi)容。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，其中就包含了每個地方的人們都有著不同于其他地方的共同心理素質(zhì)或心理傾向之意。群眾心理是在一個地區(qū)長期的歷史發(fā)展過程中隨著地方文化的發(fā)展逐漸形成的，地方文獻(xiàn)在其中起了怎樣的作用呢？
2．1．1 提高地方群眾的愛鄉(xiāng)愛國意識和民族自尊心
偉大的民主革命先行者孫中山曾說：“國者，鄉(xiāng)之積也，愛國者，亦必愛鄉(xiāng)。”我國歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長，這是令國人驕傲和自豪的事實(shí)；每個地區(qū)也都有著令當(dāng)?shù)厝嗣耱湴恋妮x煌的歷史。這些歷史上的輝煌事實(shí)正是靠地方文獻(xiàn)如實(shí)記錄和流傳下來，讓人們了解和接受的，對人們民族自尊心和自豪感的形成起著不可磨滅的作用。記述本地區(qū)現(xiàn)實(shí)情況的地方文獻(xiàn)，使人們了解家鄉(xiāng)的發(fā)展和建設(shè)狀況，更提高了人民的愛鄉(xiāng)情愛國心，促使他們更積極地投入到家鄉(xiāng)的現(xiàn)代化建設(shè)之中。
2．1．2促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)地區(qū)凝聚力
我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，各族人民在歷史長河中共同締造了中華民族光輝燦爛的歷史和文化。地方文獻(xiàn)記載了各個民族發(fā)展的過程，他們對地方經(jīng)濟(jì)文化的貢獻(xiàn)，以及各民族相互融合，共同進(jìn)步的歷史和現(xiàn)狀。由于我國歷史上封建統(tǒng)治者對民族文化的輕視，造成了大民族主義和各民族的不平等，少數(shù)民族文獻(xiàn)沒有得到應(yīng)有的重視，不利于民族的團(tuán)結(jié)和凝聚；大量散藏于民間的民族典籍正隨著少數(shù)民族知識分子的去世而消失，將成為我國民族優(yōu)秀文化的一大損失。而解放后，國家開展搶救整理民族文化的工作，搶救整理出大量的民族古籍，并開展多方面的研究工作，根據(jù)地方文獻(xiàn)編寫了大量有關(guān)民族問題的專著，不僅挽救了民族文化，也加深了各民族的相互了解和團(tuán)結(jié)友好，防止大民族主義，提高少數(shù)民族的地位，增強(qiáng)了一個地區(qū)各民族的凝聚力。
2．1．3滿足地方群眾文化生活的需要
每個地區(qū)的人民群眾都以本地區(qū)擁有與別地不同的獨(dú)特之處而驕做，并樂于保持這種本地的特色，人們茶余飯后常常津津樂道于本地的風(fēng)土人情、人物事跡、歷史掌故，這已經(jīng)構(gòu)成人們文化生活的一部分，從報刊上經(jīng)�？堑倪@類文章我們便可略見一斑。如浙閩的茶文化、廣東的飲食文化西北的黃土文化，都是這些地區(qū)生產(chǎn)、生活必備的條件和特色。因此記載這些內(nèi)容的筆記。雜記類地方文獻(xiàn)至今仍為人們所傳誦，如《東京夢華錄》、《洛陽伽藍(lán)記》、《夢溪筆談》等。人們還常從地方文獻(xiàn)中擷取這方面的內(nèi)容進(jìn)行考證，以滿足群眾文化生活的需要。
2．2物質(zhì)層面——地方文獻(xiàn)對地方物質(zhì)文化建設(shè)的作用
地方文化的物質(zhì)層面包括一個地方獨(dú)特的自然環(huán)境及資源、勞動者、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)方式以及由其結(jié)合而產(chǎn)生的各種物質(zhì)財富。顯然，由于各地自然條件、歷史發(fā)展及傳統(tǒng)心理的影響，其物質(zhì)文化或以商業(yè)文化為主，或以農(nóng)業(yè)文化為主，或以交通運(yùn)輸為主，抑或多元化發(fā)展，各自呈現(xiàn)出地方的特色，這些與地方人民息息相關(guān)的生存條件，自然也是地方文獻(xiàn)記述的重要內(nèi)容光煥發(fā)之一。近年來，開發(fā)文獻(xiàn)信息資源為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)民服務(wù)是信息工作部門十分重視的一個課題，相關(guān)研究成果層出不窮，充分體現(xiàn)了地方文獻(xiàn)對地方物質(zhì)文化的促進(jìn)作用。我們認(rèn)為，這種作用主要有兩個方面：
第一，保持和發(fā)揚(yáng)地方原有的物質(zhì)文化特色。內(nèi)容豐富的地方文獻(xiàn)不僅記錄了這種特色的形成原因、發(fā)展基礎(chǔ)，也記錄了當(dāng)?shù)厝嗣窠?jīng)過長期的奮斗所得的成就，形成的經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)對保持和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文化特色是一筆巨大的精神財富，是必不可少的基礎(chǔ)。
第二，發(fā)掘潛力，建設(shè)新的物質(zhì)文化�，F(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展講求創(chuàng)新意識，如何最大限度地發(fā)掘本地的潛力，因地制宜地開創(chuàng)新的發(fā)展局面，在很大程度上要靠充分掌握信息資源，知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆。而“知己”的有力武器就是當(dāng)?shù)氐牡胤轿墨I(xiàn)。地方文獻(xiàn)是了解一個地方的資源狀況，從而選擇其新的發(fā)展點(diǎn)的知識寶庫。同時，地方文獻(xiàn)為科學(xué)研究提供豐富的資料，而科學(xué)的進(jìn)步也可能成為物質(zhì)文化新發(fā)展的契機(jī)。
2.3心物結(jié)合的層面——地方文獻(xiàn)對研究地方歷史和現(xiàn)狀的作用
我國地方文獻(xiàn)歷史悠久，涉及內(nèi)容廣泛，資料翔實(shí)細(xì)致，可信度高，其深度、廣度比正史中的“地理志”強(qiáng)得多，而真實(shí)程度也要超過正史中的“一統(tǒng)志”，這些特點(diǎn)使它成為研究中國的經(jīng)濟(jì)史、政治史、文化史、軍事史及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中所不可缺少的參考資料，補(bǔ)充了官修史書的不足。地方志首重地理，對當(dāng)?shù)氐牡乩硌馗�、山川河流、疆域城池、湖泊海道、交通驛站、關(guān)隘厄塞等都詳加考核，詳細(xì)記載，為我們研究地理變遷提供可靠的史料；地方文獻(xiàn)對地區(qū)政權(quán)組織機(jī)構(gòu)情況。各種官吏名額和任免情況、歷代沿革變遷都有詳細(xì)記載，是研究地方典章制度、政治史不可缺少的資料；地方文獻(xiàn)記載了當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、名山、寺觀、名勝、建筑，如《王屋山志》、《洛陽伽藍(lán)記》、《說嵩》等，對研究地方風(fēng)俗史、旅游資源有很大幫助；地方文獻(xiàn)提供了該地民（宗）族的生活。風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)、宗教等資料，對民（宗）族史、宗教史研究很有幫助；許多人物傳記的資料，正史上不記或語之不詳，往往能在地方文獻(xiàn)中找到，如許多在當(dāng)?shù)赜邢喈?dāng)影響的杰出人物、科學(xué)家、能工巧匠等，《天工開物》的作者宋應(yīng)星便是一例；地方文獻(xiàn)還記載了大量的文化藝術(shù)資料，錄有金石、古跡、藝術(shù)、歌謠、詩文、農(nóng)諺、碑碣，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩，對當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钣邢喈?dāng)?shù)挠绊�，是地方文化史的重要�?nèi)容; 對科技文獻(xiàn)資料的記載也是研究地方科技發(fā)展史的必要材料。
自古以來，我國就有利用地方文獻(xiàn)編寫“斷代史”、地理書、地方志、大事記、會典、會要、類書、政書等史書和資料匯編的傳統(tǒng)。兩晉以來的地理書如《水經(jīng)注》，《陳留風(fēng)俗記》，唐宋以來的類書、辭典，如《永樂大典》、《古今圖書集成》，在編寫過程中都引用了大量的地方文獻(xiàn)資料。清朝學(xué)者顧炎武根據(jù)一千多部地方志寫成《天下郡國利病書》和《肇域書》，前者類似經(jīng)濟(jì)資料匯編，后者為歷史地理著作，都很有名。我國古代的地方志有許多已不傳于世，但靠著這些資料著作得以保存下來。如現(xiàn)存于世的最早的河南地方志為元代的《河南志》，是清嘉慶中由徐松從《永樂大典》中輯出的；廣東潮州早期方志《潮州圖經(jīng)》，也是饒宗頤先生從《永樂大典》輯出的。可謂取之于斯，又用之于斯，對我們研究地方的歷史提供了許多細(xì)致寶貴的材料。
利用地方文獻(xiàn)，編寫各種專著和資料匯編，修編地方史志，對研究地方的歷史和現(xiàn)狀具有重要意義，是地方文化事業(yè)的重要內(nèi)容之一。如，將地方文獻(xiàn)中大量的天象和自然災(zāi)害資料按時代按專題編成各種資料叢編，可為科學(xué)研究補(bǔ)充有價值的數(shù)據(jù)和事例；整理地方文獻(xiàn)中有關(guān)中外文化交流的資料，編寫中外友好往來的歷史，可為促進(jìn)中外友好和文化交流服務(wù)。建國以來，利用地方文獻(xiàn)研究地方歷史和現(xiàn)狀的成果累累，層出不窮。
2．4地方文獻(xiàn)對繼承和發(fā)揚(yáng)地方特色文化藝術(shù)的作用
每個地方的文化活動當(dāng)中都產(chǎn)生了具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕顒禹?xiàng)目，在當(dāng)?shù)厥来鄠鳎哂袕V泛的群眾基礎(chǔ)，是民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。這些特色文藝的形式包括民間文學(xué)，音樂、戲劇、美術(shù)、曲藝、舞蹈、雜技、花卉、陶瓷，甚至飲食、方言等內(nèi)容。江西景德鎮(zhèn)的陶瓷、山東濰坊的風(fēng)箏、安徽毫州的剪紙、河南洛陽和山東荷澤的牡丹、河北戶縣的農(nóng)民畫、吳橋的雜技等，這都是在全國甚至是世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響的地方特色文化藝術(shù)形式。繼承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，使一個地方原有的特色文化項(xiàng)目發(fā)揚(yáng)光大，構(gòu)筑起更加顯著的優(yōu)勢和更加鮮明的特色，是完成民族文化復(fù)興這一系統(tǒng)工程的基礎(chǔ)性建設(shè)。
在古代，這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展和繼承主要靠當(dāng)?shù)厝藗兛陬^交流、口耳相傳，將它們形成專著進(jìn)行記載和傳播的也有，但并不多見。地方文獻(xiàn)雖然對它們有相當(dāng)多的記載，但較為零亂，不成系統(tǒng)，這是一部分特色文化的優(yōu)勢逐漸喪失，特色日趨平淡的因素之一，甚至有些民間技藝已經(jīng)逐漸失傳。隨著文化事業(yè)的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識到地方文獻(xiàn)在特色文化發(fā)展中的獨(dú)特作用，開始重視采訪、收集、整理地方文獻(xiàn)為特色文化項(xiàng)目服務(wù)，并形成了許多專著，保證了特色文化藝術(shù)的繼承和傳播。在此基礎(chǔ)上開展理論研究，為這些文藝形式的發(fā)揚(yáng)、發(fā)展、迎接新事物的挑戰(zhàn)做出貢獻(xiàn)，同時也為地方文獻(xiàn)的寶庫新增了一筆財富。近幾十年來，全國各地編寫出版了許多文化志。文化藝術(shù)年鑒、方言研究、姓氏研究等地方文獻(xiàn)，以及有關(guān)各種地方特色文化藝術(shù)的專題文獻(xiàn)，如《中原尋根——源于河南千家姓》、《長安月季別樣紅》、《中國浙菜》、《廣東曲藝選集》、《評彈藝術(shù)》等等。
3 結(jié)語
文化，無論古今中外，都是人類獨(dú)特的創(chuàng)造物。雖然世界各國對文化定義至今仍眾說紛壇，但在社會發(fā)展中，文化現(xiàn)象仍然明顯表露出來。我國早在漢代，就有“文化”一詞，通常是作為封建帝王所施用的文治和教化的總稱。而現(xiàn)代文化的內(nèi)涵，由于中外文化的碰撞和交流，正逐步改變整個人類社會的文化結(jié)構(gòu)和觀念。它表現(xiàn)在知識、信仰、道德、法律、藝術(shù)、習(xí)俗以及人們的行為方式、心理思維、價值取向等一切方面，形成了多元的文化系統(tǒng)。而文獻(xiàn)，即是記載有價值的知識信息的一切載體。由于歷史和社會的各種因素，文化和文獻(xiàn)都形成了具有地域性的方面，即地方文化和地方文獻(xiàn)。應(yīng)該說，地方文化包括地方文獻(xiàn)，地方文獻(xiàn)屬于地方文化的一個組成部分。它們不是同等、并列的關(guān)系，而是依存、從屬的關(guān)系。當(dāng)然，它們也有相互影響，互相促進(jìn)的關(guān)系。我們從上述的各項(xiàng)分析比較中，已看出其端倪和得出初步的結(jié)論。為此，我們認(rèn)為，地方文獻(xiàn)與地方文化緊密相關(guān)相互促進(jìn)。因此，我們圖書情報部門除了要充分重視地方文獻(xiàn)的收集、整理、保存工作，更要積極配合文化事業(yè)機(jī)構(gòu)的各項(xiàng)工作，努力做好文獻(xiàn)開發(fā)并主動提供給各個部門利用，建立起全國性的地方文獻(xiàn)信息資源網(wǎng)，以使其在地方文化建設(shè)發(fā)展中發(fā)揮更加充分的作用，推動我國文化事業(yè)的發(fā)展以及圖書情報部門自身的發(fā)展。
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〔出處〕 圖書館論壇 2000（5）
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