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談民族地方特色文獻資源開發(fā)
在我國實施“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略背景下,少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化正面臨著同國內(nèi)外加強交流合作的轉型期,激烈變化的社會環(huán)境對民族地方文獻的信息服務業(yè)提出了更多更高的要求,如何順應新的發(fā)展潮流,加大民族地方文獻資料的搜集、整理和利用,加快民族地區(qū)多元特色文化的建設步伐,努力把民族文化資源優(yōu)勢轉化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和經(jīng)濟優(yōu)勢,必然成為民族地區(qū)公共圖書館凸現(xiàn)地位和發(fā)揮作用的重點研究課題。
我們湘西土家族苗族自治州是湘、鄂、渝、黔四省邊區(qū)土家族、苗族文化保留最完整、表現(xiàn)特色最鮮明的一塊“神秘土地”,也是積淀民族文化的海洋。流傳千年的民族風俗,門類繁多的民族藝術,別具一格的民族服飾,風味獨特的民族飲食,這一切構成了濃郁而獨特的湘西民族特色文化。湘西民族文化的形成和發(fā)展,既有著湖南文化發(fā)展的“早期文明———楚文化———‘湖湘文化’”這一條清晰脈絡,又鮮明地凸現(xiàn)了少數(shù)民族的獨特文化與巴蜀文化的發(fā)展軌道。湘西還是土家、苗、漢、回、白、瑤、侗、壯等多民族文化交流匯合的地區(qū),民族區(qū)域文化因而具有多樣性,這種多樣性突出體現(xiàn)了文化資源的多元性方面�，F(xiàn)留存下的民族文化遺址、遺跡和文獻典籍、民風習俗等,內(nèi)容之多、范圍之廣、特色之濃是其它地區(qū)難以相比的。面對這些種類多、品種全、品味高,特色鮮明,開發(fā)價值大的寶貴文化資源,作為民族地區(qū)公共圖書館如何有目的、有規(guī)劃、有措施地挖掘、整理、開發(fā)利用,筆者認為有五個方面的問題值得關注和探討。
1 文化資源的挖掘要保持原生態(tài),力求原汁原味
湘西少數(shù)民族文化傳統(tǒng)古老純樸,如神話傳說(苗族古老話、土家族擺手歌、盤瓠遺址)、巫文化(儺戲、梯瑪、綹巾舞)、漁獵文化(毛古斯、擺手舞、椎牛、上刀市梯)、喜慶文化(社巴節(jié)、趕秋、苗族鼓舞、哭嫁)及服飾文化(土家織綿、苗家蠟染、民族銀飾)等,都是流傳千百年而保留原汁原味;另外,豐富的民族文獻典籍中也保存著大量能夠反映本民族、本地區(qū)特色的原生態(tài)文化資源,包括歷史遺存、民族語言、宗教信仰、建筑藝術、口承文學等,這些文獻資源較完整地保持著各民族固有的特色。歷史經(jīng)驗證明,文化傳統(tǒng)表現(xiàn)得越地道越正宗,原生態(tài)民族文獻資料留存得越多,其文化含量就越高、吸引力就越強、開發(fā)價值就越大。因此,我們在對這些文化典籍、人物著述、文化傳統(tǒng)習俗等進行有效搜集整理、開發(fā)利用時要注意保持其原生態(tài),如實、準確記載收集,決不能隨意杜撰割舍歪曲。
2 著重分析研究獨有文化,尤其是瀕臨消亡失傳的民族文化傳統(tǒng)和文獻
要重視從民族文化資源中挖掘整理民族的珍貴資料,認真分析研究各民族的獨有文化,因為這些獨具特色的文化無論其形式還是內(nèi)涵都是極其豐富的,如湘西苗族神話傳說《古老話》,自苗族的先民三苗、灌兕、南蠻、武陵蠻,到宋時的苗,都一直把它視為自己的百科全書而廣為傳誦、家喻戶曉�！拔母铩焙平僦兴氖殖竞头綁K苗文記載本被焚燒殆盡,慶幸民間用口傳形式保存了下來。如今它經(jīng)過正式收集、整理出版,對研究古代苗人的宇宙觀,歷法的發(fā)明,工具的創(chuàng)造,群婚制到對偶婚制的衍變,氏族的形成,古苗人的政治、歷史、經(jīng)濟、文化、習俗等都具有極為重要的參考價值。民族特色文化資源往往是稀缺資源和不可再生資源,現(xiàn)有的許多民族民間的文化傳統(tǒng)技藝和文獻資源往往都是人在藝在,人存物留,過去由于沒有很好地注意保護與開發(fā),許多已經(jīng)瀕臨滅絕或失傳。如我州瀘溪苗族的鑿花、永順土家族的高腳獅子、高臺龍燈以及湘西地方戲曲中“戲曲活化石”劇種的諸多唱本劇目等,這些都應列為搶救性收集發(fā)掘的當務之急。我們尤其要注意采集因城鎮(zhèn)化建設或移民搬遷即將被改變的有顯著民族地方特色、具有歷史文化價值的各種載體的文獻記錄。如我州將要移民開發(fā)的龍山里耶鎮(zhèn),最近就發(fā)現(xiàn)了一座史書上無任何記載的古城,共出土了1000多枚戰(zhàn)國書簡和秦漢時期的簡牘,這些楚簡給自稱為“畢茲卡”(意本地人)的中國土家族起源提供了直接的證據(jù),將湘西地區(qū)有文字記載的歷史由漢代前推至戰(zhàn)國時期,更為研究湘西地區(qū)古代政治、軍事、天文歷法、語言文字提供了文字史料。
3 特色文化資源采集應向多載體及其不同文明記錄深化延伸
隨著科學技術日新月異地發(fā)展,音像技術、光盤技術、多媒體技術、網(wǎng)絡技術的發(fā)展使得民族地方文獻的載體形式具有了日益豐富的可能,數(shù)字化文獻信息服務越發(fā)直觀、生動、深入。經(jīng)濟全球化浪潮令民族地區(qū)的經(jīng)濟文化走出國門,面向世界。讓少數(shù)民族地區(qū)認識世界、世界了解少數(shù)民族地區(qū)的迫切需要也使得民族特色文化資源信息將更豐富也更多見于不同載體、不同文種的文獻中,圖書館在開發(fā)民族特色文化資源時除進行實物資源的采集外,也應該與時俱進,加強對電視動態(tài)信息和網(wǎng)絡資源的采集。
長期以來,圖書館對民族地方文獻中的關于“地方的人、事、物”的概念往往拘泥于社會科學范圍中,忽視本地區(qū)自然科學、應用科學、經(jīng)濟建設發(fā)展狀況,包括各界人士對自然科學、應用科學、經(jīng)濟建設的研究成果和貢獻的文獻資料,而這些恰恰記錄了當?shù)孛褡迦罕娊?jīng)過長期奮斗取得的成就、形成的經(jīng)驗。因為多為本地記本地事,距離較近、動機簡單,所以一般比較客觀可靠。所以,文獻資源向精神、物質等不同文明記錄深化和延伸對因地制宜發(fā)展文化經(jīng)濟作用巨大。如湘西州作為多民族聚居地區(qū),由于各民族受自然條件、歷史發(fā)展及傳統(tǒng)心理的影響,其物質文化或以商業(yè)文化為主,或以農(nóng)牧業(yè)文化為主,或以交通運輸為主,亦或多元化發(fā)展。再如我州1.5萬平方公里的土地上,有著元古代的震旦系巖層,古生代的寒武紀、奧陶紀、志留楊、泥盆紀、二迭紀巖層,中生代的三迭紀、侏羅紀、白堊紀巖層,新生代的第三紀、第四紀巖層,除石灰紀外,幾乎應有盡有。將這些物產(chǎn)起源與發(fā)展特色、地理位置、環(huán)境、氣候、地質成因特色等各種因素對民族人、事、物發(fā)展影響的歷史記錄情況收集起來,對全面掌握民族地方資源狀況,合理選擇新的發(fā)展途徑直接提供了豐富的科學資料。
4 編制弘揚民族文化精髓、具有市場潛力的二次文獻
湘西州是一個文化資源大州,同時又是文化產(chǎn)業(yè)弱州。當前,全州已將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為迎接ＷＴＯ挑戰(zhàn)和進入國家西部大開發(fā)范圍后調(diào)整經(jīng)濟結構的最佳突破口之一,使其成為強州富民的新興產(chǎn)業(yè)。在這一歷史性機遇面前,我們應把豐富的館藏資源轉化為發(fā)展的原動力,搞好二次文獻的開發(fā)利用。首先,要將編制工作納入到大力發(fā)展我州文化產(chǎn)業(yè)這一大背景下進行,組織力量認真做好社會需求的調(diào)研,積極參與文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的規(guī)劃和建設,找準參與的切入點;其次,本著立足當前,著眼長遠的原則,抓緊對館藏文獻進行系統(tǒng)、認真、有目的、有計劃的篩選、挖掘、整理,搞出不同形式的調(diào)研專題目錄,直至形成完整的民族文獻檢索系統(tǒng),使本民族的優(yōu)良的文化特色呈現(xiàn)出來,成為極具競爭力的文化產(chǎn)業(yè)資源;再次,針對需求熱點和未來需求趨勢,組織編制充分展示民族文化精髓旨在促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、服務經(jīng)濟建設的二次文獻。二次文獻范疇理應拓展,不必拘泥于傳統(tǒng)的模式,一些形式新穎、承載科學、適宜反映時代特點和社會需求的方式和載體可以大膽嘗試探索。
5 在民族特色文化資源的開發(fā)途徑上更新觀念
在開發(fā)運行機制上實行主體的多元化,可以政府牽頭為主,企事業(yè)單位、個體私營甚至外商共同參與進行;在運作方式上也可采取多種形式和靈活手段;在資金籌措上多渠道,集體、個人均可采取有償投入,實現(xiàn)優(yōu)勢互補,共同興業(yè)。
〔出處〕 圖書館理論與實踐2003(5)
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