音樂教育論文
在平平淡淡的日常中，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對(duì)論文都不陌生吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說理文章。相信許多人會(huì)覺得論文很難寫吧，下面是小編整理的音樂教育論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
音樂教育論文1
摘要：當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)發(fā)展的社會(huì)，是一個(gè)知識(shí)的社會(huì)，整個(gè)世界的進(jìn)步、整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行都需要越來越多的高素質(zhì)、綜合型人才，這就要求我們的教育事業(yè)必須從基礎(chǔ)抓起，從幼兒教育抓起，對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育，不斷提高幼兒整體全方面的素質(zhì)水平。音樂教育對(duì)幼兒的發(fā)展具有重要的作用，會(huì)讓幼兒的音樂素養(yǎng)和審美情趣都得到大幅度的提升。在此，我們就奧爾夫音樂教育思想在幼兒教育中對(duì)幼兒音樂教育發(fā)展的影響進(jìn)行簡(jiǎn)要探究。
關(guān)鍵詞：奧爾夫音樂教育思想；幼兒音樂教育
奧爾夫音樂教育思想，也就是原本性的音樂教育理念，不僅僅局限于音樂本身的教育教學(xué)，而是把音樂的節(jié)奏作為一條連接師生之間互動(dòng)的紐帶，把動(dòng)作、語言、舞蹈等緊密連接成一體，實(shí)現(xiàn)共同參與、共同創(chuàng)造的音樂。換言之，就是不把幼兒當(dāng)作聽眾來對(duì)待，而是把幼兒作為演奏者，充分融入到音樂教學(xué)當(dāng)中去。因?yàn)閵W爾夫音樂教育思想所倡導(dǎo)的音樂教學(xué)是一種接近自然的、以生活為來源的音樂教學(xué)，能夠讓每一名幼兒都能夠?qū)W會(huì)音樂、體驗(yàn)音樂，所以尤其適用于兒童。所以說，把奧爾夫音樂教育思想融入幼兒音樂教育當(dāng)中，提升幼兒園音樂教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)幼兒綜合素養(yǎng)的全面提升，實(shí)現(xiàn)幼兒的全面發(fā)展，對(duì)于幼兒園音樂教學(xué)來說具有重要的意義。
一、重視傳統(tǒng)音樂教育
奧爾夫音樂教育思想具有民族性特點(diǎn)，注重從本土文化出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要在傳承民族傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)上不斷吸收先進(jìn)的理念和因素，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，進(jìn)行開拓和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展、前進(jìn)。同時(shí)，奧爾夫在開展音樂教學(xué)的過程中，同樣是以自己國(guó)家的語言作為教學(xué)語言，以自己國(guó)家的許多童謠、民歌以及舞蹈作為教學(xué)內(nèi)容開展教學(xué)活動(dòng)的。我國(guó)是一個(gè)擁有上下五千年悠久歷史的古老國(guó)度，我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化浩如煙海，譬如民歌、詩(shī)詞、童謠、兒歌、戲曲、曲藝等等，異彩紛呈，形成了中國(guó)文化發(fā)展史上的一顆顆晶瑩的寶石。所以在幼兒園音樂教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)注意大量融入我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化形式，對(duì)幼兒進(jìn)行音樂教學(xué)的同時(shí)開展傳統(tǒng)文化教育，保證幼兒民族意識(shí)與家國(guó)情懷的有效養(yǎng)成。例如在幼兒園音樂教學(xué)中，教師可以把《小老鼠上燈臺(tái)》、《外婆橋》、《小兔子乖乖》、《小燕子》、《捉泥鰍》、《兩只老虎》等兒歌和兒童歌曲引入課堂教學(xué)內(nèi)容中，用這些旋律優(yōu)美、內(nèi)容豐富、表現(xiàn)簡(jiǎn)潔的傳統(tǒng)文化形式來陶冶幼兒的情操，激發(fā)幼兒的審美情趣，豐富幼兒的音樂積累，因?yàn)檫@些音樂都是幼兒在日常的生活中有所接觸的，因此教學(xué)效果可以進(jìn)一步強(qiáng)化，同時(shí)還可以培養(yǎng)幼兒傳承祖國(guó)傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好理念。
二、培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)興趣
奧爾夫音樂教育思想倡導(dǎo)的是參與，倡導(dǎo)的是以音樂為紐帶實(shí)現(xiàn)師生之間的深入、密切交流與合作，倡導(dǎo)充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性。所以在幼兒音樂教育中，教師必須充分激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)音樂、參與音樂活動(dòng)的濃厚興趣，讓幼兒能夠積極、主動(dòng)地參與到音樂教學(xué)活動(dòng)中來，寓教于樂、寓學(xué)于樂。教師應(yīng)當(dāng)明確對(duì)幼兒開展音樂教學(xué)的目的并不是要培養(yǎng)幼兒多么高水平的音樂轉(zhuǎn)業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，而是要培養(yǎng)幼兒對(duì)于音樂的濃厚情趣，培養(yǎng)幼兒良好的審美情趣。所以教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮幼兒的天賦，給幼兒創(chuàng)造更多的展現(xiàn)自我、參與互動(dòng)的機(jī)會(huì)。例如在教學(xué)中如果幼兒喜歡唱歌，那就讓幼兒跟隨教師的指揮進(jìn)行演唱；如果幼兒喜歡樂器，那就給幼兒砂槌、三角鐵、手鈴、小鼓、木魚、鑼等樂器，讓幼兒共同進(jìn)行演奏；如果幼兒喜歡舞蹈，那就讓幼兒進(jìn)行歌伴舞表演，讓他們跟隨音樂一起舞蹈……正因?yàn)橛辛诉@種和諧、輕松的教學(xué)氛圍，才能讓幼兒完全釋放內(nèi)心的壓力，在課堂上充分展示自己的才能和特長(zhǎng)，讓幼兒能夠以濃厚的興趣充分深入到教師組織的'各種音樂教育活動(dòng)中來，實(shí)現(xiàn)幼兒園音樂教學(xué)的高效開展。
三、貫徹以人為本原則
奧爾夫音樂教育思想倡導(dǎo)學(xué)生的親自參與、訴諸感性、回歸人本，這與當(dāng)前我國(guó)大力推行的素質(zhì)教育不謀而合。我國(guó)幼兒園階段的素質(zhì)教育以及新課程改革都強(qiáng)調(diào)“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的教學(xué)原則，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中要充分發(fā)揮幼兒的主觀能動(dòng)性，以幼兒的全面發(fā)展為目標(biāo)，所以這就需要教師在幼兒音樂教學(xué)中要大力提升幼兒參與學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，給幼兒創(chuàng)造更多的展示才能、即興表演、個(gè)人創(chuàng)作的機(jī)遇，充分發(fā)揮幼兒的天性，鼓勵(lì)幼兒進(jìn)行自我發(fā)展，實(shí)現(xiàn)幼兒綜合素養(yǎng)的更大提高�？偠灾谟變簣@音樂教學(xué)中，深入貫徹使用奧爾夫音樂教育思想，必須充分把握我國(guó)幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，緊密切合我國(guó)幼兒的認(rèn)知規(guī)律，不斷發(fā)揚(yáng)民族的音樂文化，傳承傳統(tǒng)文化，與時(shí)俱進(jìn)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合起來，促使幼兒音樂教學(xué)效果的顯著提升，實(shí)現(xiàn)幼兒素質(zhì)的整體提高。
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音樂教育論文2
一、高職院校音樂教育現(xiàn)狀
�。ㄒ唬┡囵B(yǎng)目標(biāo)的含糊性
教育中，作為組織教學(xué)過程的依據(jù)，培養(yǎng)目標(biāo)是保證高職音樂教育高質(zhì)量的基礎(chǔ)。然而在實(shí)際中，高職音樂教育人才的培養(yǎng)目標(biāo)并不是很清晰。高職院校音樂教育與普通高等院校相比，他們是有著本質(zhì)區(qū)別的。普通的高等院校培養(yǎng)的是高級(jí)理論人才、音樂教育家等，而高職院校培養(yǎng)的目標(biāo)是實(shí)用型人才，即能夠快速進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的人才。然而就目前的教育現(xiàn)狀來看，高職音樂教育并沒有達(dá)到這樣的教育目標(biāo)。在強(qiáng)調(diào)以市場(chǎng)對(duì)音樂人才的需求為導(dǎo)向的今天，高職音樂教育片面地采用與普通高等教育相似的模式來培養(yǎng)人才，這種做法顯然是不科學(xué)的。這樣不僅導(dǎo)致高職音樂教育缺乏特色，沒有系統(tǒng)的教學(xué)體系，而且高職音樂教育的學(xué)生質(zhì)量也不會(huì)太高。
�。ǘ┙虒W(xué)模式的單調(diào)性
由于高職音樂教育的起步比較晚、規(guī)模上比較小，在較短的時(shí)間內(nèi)并沒有形成自己的教學(xué)模式，大部分還是模仿了音樂學(xué)院的教學(xué)方法來進(jìn)行教學(xué)。首先，在教學(xué)過程中，教師往往是擔(dān)任了“說一不二”的角色，而學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中則變得非常被動(dòng)，難以主動(dòng)去接受新的知識(shí)，于是“填鴨式”教學(xué)就會(huì)出現(xiàn)在高職音樂教育中。其次，由于沒有對(duì)職業(yè)特點(diǎn)和崗位需求進(jìn)行具體地分析，因此在傳統(tǒng)的理論知識(shí)教授中，教師們就沒有較強(qiáng)的針對(duì)性和迎合性，沒有考慮學(xué)生在以后社會(huì)上就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的情況，沒有考慮所培養(yǎng)的人才能否滿足當(dāng)今社會(huì)的需要，這就導(dǎo)致教學(xué)的相對(duì)盲目性，不利于整個(gè)教育活動(dòng)的開展。
�。ㄈ┱n程設(shè)置的隨意性
目前，在大多數(shù)普通高等學(xué)校中，音樂課程都是以“公共選修課”的身份來供學(xué)生們選擇的，這就導(dǎo)致了高職音樂教育的發(fā)展處于一種比較尷尬被動(dòng)的狀態(tài)。這種現(xiàn)象不僅體現(xiàn)出了音樂課程設(shè)置的隨意性，而且不利于音樂教育事業(yè)的健康發(fā)展。此外，在大多數(shù)學(xué)校中，音樂課程多以音樂欣賞的形式來呈現(xiàn)，而且音樂課程課時(shí)的安排總體偏少，可以供學(xué)生們選擇的課程比較單一，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與學(xué)校對(duì)音樂教育的不重視不無關(guān)系。
二、高職院校音樂教育的改革建議
在上面的論述中，我們對(duì)高職音樂教育中出現(xiàn)的主要問題進(jìn)行了分析，主要包括教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的不明確、教學(xué)模式的單一化以及音樂課程設(shè)置的隨意性，針對(duì)以上幾個(gè)主要問題，我們提出了相對(duì)的改革建議。
（一）明確培養(yǎng)目標(biāo)
在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我們需要重新思考我們的教育理念，在機(jī)遇和挑戰(zhàn)共存的'時(shí)代，我們感受到教育觀念直接會(huì)影響到我們的得失與進(jìn)退。因此，在全球經(jīng)濟(jì)一體化下，高職音樂教育必須追求個(gè)性化、多樣化、全球性的發(fā)展方向。第一，把職業(yè)院校的辦學(xué)宗旨作為辦學(xué)指導(dǎo)思想，遵循高職院校音樂教學(xué)規(guī)律，高職院校通過采用科學(xué)合理的人才培養(yǎng)方式，為社會(huì)輸送高素質(zhì)、復(fù)合型人才，為繁榮社會(huì)主義文化事業(yè)貢獻(xiàn)力量。第二，在定位高職院校音樂教育時(shí)，既要考慮到音樂教育能培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性，又要結(jié)合社會(huì)需求，培養(yǎng)出既有個(gè)性和創(chuàng)造性，又能在社會(huì)上“實(shí)用的”人才。
（二）革新教學(xué)模式
大學(xué)的教育形式應(yīng)該是多種多樣的，而不是一成不變的，拘泥的教育只會(huì)教出呆板的學(xué)生，難以適應(yīng)社會(huì)多樣化的需求。作為教師，其教育出的不僅是音樂專業(yè)學(xué)生，而且是具有高素質(zhì)，具有一定審美能力的學(xué)生。因此，我們可以開展靈活多變的教育活動(dòng)，更充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。比如，我們可以積極倡導(dǎo)、幫助學(xué)生成立合唱團(tuán)或者樂隊(duì)，鼓勵(lì)他們多進(jìn)行音樂方面的創(chuàng)作。我們還可以組織音樂方面的講座活動(dòng)，讓學(xué)生們與音樂專家們進(jìn)行近距離的交流，向他們請(qǐng)教和學(xué)習(xí)音樂知識(shí)。
�。ㄈ┛茖W(xué)設(shè)置課程
課程的設(shè)置科學(xué)與否直接影響到音樂教學(xué)質(zhì)量的好壞，因此，高職音樂教育必須重視課程設(shè)置。首先，可以建立專門的藝術(shù)教研室，對(duì)音樂教育研究提出科學(xué)的培養(yǎng)方案，并編寫科學(xué)的教材及大綱，把音樂教育融入到基礎(chǔ)課程教學(xué)中。其次，改善課程設(shè)置結(jié)構(gòu)，在增設(shè)公共選修課時(shí)，針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生開設(shè)音樂選修課，讓學(xué)生的專業(yè)知識(shí)與音樂結(jié)合起來，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。最后，由于高職高專的學(xué)生基礎(chǔ)較差，我們要加強(qiáng)音樂基礎(chǔ)課程的設(shè)置，夯實(shí)基礎(chǔ)，然后根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況減少不必要的專業(yè)課程，在學(xué)習(xí)技能的同時(shí)不能拋棄綜合能力的培養(yǎng)。
三、結(jié)語
高職院校還需要很多事情要做，還有很長(zhǎng)的路要走，需要在不斷地實(shí)踐中進(jìn)行摸索，積極改進(jìn)音樂教育工作，完善音樂教育體系，探索音樂教育新模式和教育活動(dòng)新形式，不斷促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展，逐步完善高職院校音樂教育事業(yè)。
音樂教育論文3
摘要：音樂教育是通過音樂來影響人的思想，通過音樂來增進(jìn)知識(shí)的積累。本文基于當(dāng)今音樂教育的發(fā)展趨勢(shì)來探討音樂教育在地方高校教育中的作用，旨在為地方高校的教育提供一種新的教學(xué)思路。
關(guān)鍵詞：音樂教育；高校教育；素質(zhì)教育
音樂教育是一門理論和實(shí)踐緊密結(jié)合的學(xué)科。音樂教育學(xué)以塑造人為目的，貫穿于整個(gè)教育過程。它的實(shí)踐性很強(qiáng)，其理論體系來源于音樂教育的實(shí)踐活動(dòng)，在整個(gè)教育過程中具有指導(dǎo)意義。地方高校也在音樂教育中花費(fèi)了很大的精力，旨在把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)能夠獨(dú)立思考的人。然而，多元文化音樂教育的逐漸興起，使得音樂教育的內(nèi)容更加豐富。地方高校也逐漸開始引進(jìn)多元文化教育，改變傳統(tǒng)的音樂教育模式，并提出具體的實(shí)施方案及措施，力求做好高校音樂教育工作，培養(yǎng)出社會(huì)需要的高素質(zhì)、復(fù)合型人才。
一、當(dāng)今音樂教育的趨勢(shì)
由教育部主辦的“20xx年全國(guó)普通高校音樂教育專業(yè)本科學(xué)生基本功展示活動(dòng)”近日在河南大學(xué)落下帷幕。據(jù)悉，本次活動(dòng)共有來自全國(guó)62所普通高校音樂教育專業(yè)的186名學(xué)生參加。由此可見我國(guó)對(duì)音樂教育的重視程度，也從側(cè)面反映出音樂教育的重要性。隨著全球化進(jìn)程日益加快，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化實(shí)現(xiàn)了大融合、大交流，音樂教育朝著多元化方向發(fā)展。目前，多元文化音樂教育成為音樂教育的一個(gè)新方向、新起點(diǎn)，這是全世界音樂教育的共同趨勢(shì)。從以上現(xiàn)狀及問題不難看出，我國(guó)高校音樂教育中存在的問題亟待解決。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)將多元文化教學(xué)理念納入高校音樂教育工作中，促使高校音樂教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式多元化發(fā)展，通過這一教學(xué)理論的運(yùn)用來改善高校音樂教育的現(xiàn)狀，并促進(jìn)高校音樂教學(xué)事業(yè)發(fā)展。
二、音樂教育在地方高校教育中的作用
�。ㄒ唬┮魳方逃梢蕴嵘龑W(xué)生的審美能力
在柏拉圖的教育思想中，重視通過審美教育讓人們耳濡目染地去接受美好的事物，使性格、情操變得高尚、優(yōu)美。地方高校教育也采用新型的音樂教育模式，使學(xué)生接觸更多的文化。不同的文化背景下，締造出不同的音樂。不同的音樂教育都可以提升學(xué)習(xí)審美的能力。
�。ǘ┮魳方逃S富學(xué)生的音樂文化，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展
不同的'文化背景孕育了不同的音樂內(nèi)容，這為音樂教學(xué)提供了豐富的素材，擴(kuò)大了高校音樂教育內(nèi)容的選擇空間。我國(guó)擁有56個(gè)民族，音樂珍品浩如煙海，高校應(yīng)把這些優(yōu)秀的音樂作品融入到教學(xué)中去，在中外音樂之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，既學(xué)習(xí)國(guó)外音樂，又關(guān)注本民族音樂，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容多元化。高校開展多元文化的音樂教育，讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)接觸到世界各地優(yōu)秀的音樂作品，認(rèn)識(shí)到音淺析音樂教育在地方高校教育中的重要作用樂的豐富性，擴(kuò)展自身的音樂體驗(yàn)范圍，有助于幫助學(xué)生了解和掌握不同體系、不同形態(tài)的音樂，拓寬學(xué)生的音樂文化視野。在高校音樂教學(xué)中，教師在自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，應(yīng)靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法、教學(xué)手段等，通過多元化的教學(xué)形式來提升課堂教學(xué)的新鮮感及趣味性，刺激學(xué)生的興趣及音樂感知力，切實(shí)培養(yǎng)具有高素質(zhì)的復(fù)合型人才。
�。ㄈ┰鰪�(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂的適應(yīng)性
研究發(fā)現(xiàn)，接受音樂訓(xùn)練的兒童智商明顯高于其他同齡兒童；接受音樂教育的孩子擁有更好的聽覺記憶。此外，旋律簡(jiǎn)單悅耳的古典音樂還能提高注意力，這對(duì)任何年齡段的人都有效。良好的音樂適應(yīng)性有利于增強(qiáng)學(xué)生的音樂表現(xiàn)力和鑒賞力。通過多元文化音樂教育，學(xué)生接觸了世界各地各種形式的音樂，培養(yǎng)并增強(qiáng)了自身的音樂適應(yīng)性，從而能更好地進(jìn)行音樂表演和欣賞。
三、結(jié)語
隨著音樂教育的不斷發(fā)展，學(xué)生的審美觀和價(jià)值觀逐漸提升。音樂教育的發(fā)展趕不上學(xué)生新的追求，所以，在多元文化的熏陶下，我們應(yīng)該加快音樂教育事業(yè)的發(fā)展，在借鑒外國(guó)文化的同時(shí)加強(qiáng)本民族文化的熏陶，這樣才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的音樂人才，為高校的音樂教育事業(yè)增彩。
作者:張小滿 單位:新疆醫(yī)科大學(xué)語言文化學(xué)院
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音樂教育論文4
多元智能理論的出現(xiàn)，對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)和人才培養(yǎng)產(chǎn)生了重要影響，也為高職音樂教學(xué)活動(dòng)的開展提供了理論支持。為促進(jìn)高職音樂教育教學(xué)效果的提升，除了讓學(xué)生掌握基本理論知識(shí)，學(xué)會(huì)演唱技能之外，還要開發(fā)學(xué)生的多元智能，全面提高學(xué)生的素質(zhì)，讓他們可以適應(yīng)將來工作的需要，促進(jìn)高職音樂教學(xué)效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。
一、高職音樂教育中的多元智能理論概述
多元智能理論作為重要的教學(xué)理論，其為教學(xué)工作的開展提供支撐，對(duì)高職音樂教學(xué)的開展也具有積極的指導(dǎo)價(jià)值。（一）多元智能理論的概念多元智能理論包括多方面的內(nèi)容，例如，語言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、音樂智能、空間智能、身體動(dòng)覺智能、人際智能、自我認(rèn)知智能、博物學(xué)家智能等，它們相互獨(dú)立，是個(gè)人在遇到某些問題時(shí)，為解決難題、突破困境而產(chǎn)生的創(chuàng)造能力。該理論對(duì)教學(xué)活動(dòng)具有重要的影響，因而在高職音樂教育中的應(yīng)用日益受到重視。（二）高職音樂教育的要求傳統(tǒng)高職音樂教學(xué)主要強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生綜合技能的提升，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的開展和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高都有不利影響。新時(shí)期，隨著整個(gè)社會(huì)對(duì)高職音樂教育的要求提高，除了要讓學(xué)生掌握基本的理論知識(shí)外，還要善于開發(fā)學(xué)生的多項(xiàng)智能，提升學(xué)生的音樂創(chuàng)編、演奏技能，培養(yǎng)復(fù)合型人才，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓他們更為有效地融入學(xué)習(xí)之中，為以后的學(xué)習(xí)和工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、高職音樂教育中多元智能理論的應(yīng)用意義
在新形勢(shì)下，整個(gè)社會(huì)對(duì)高職音樂教育人才培養(yǎng)的要求不斷提升，多元智能理論為教學(xué)活動(dòng)的開展提供了一定的啟示和支持，其順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展需要和就業(yè)市場(chǎng)的要求，注重提高學(xué)生的綜合技能。因此，將該理論應(yīng)用到高職音樂教育中具有重要的意義，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。（一）為教學(xué)活動(dòng)的開展提供理論支持高職學(xué)生在音樂理論知識(shí)、表演技能、韻律感、節(jié)奏感等方面存在較大的差異性，采用單一的、固定的教學(xué)模式不利于激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，影響教學(xué)效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。而多元智能理論可以全面評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能和劣勢(shì)智能，強(qiáng)調(diào)全面了解學(xué)生的基本情況，為音樂教學(xué)活動(dòng)的開展提供了理論支撐。因而在教學(xué)中要善于挖掘和充分利用優(yōu)勢(shì)智能，彌補(bǔ)劣勢(shì)智能，掌握學(xué)生的個(gè)性差異，制定有效的教學(xué)方案，為高職音樂教學(xué)活動(dòng)的開展創(chuàng)造有利條件。（二）建立“以能力為中心”的教學(xué)模式高職音樂教育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，促進(jìn)其綜合技能的提升。多元智能理論認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都具有多種智能，教學(xué)中要善于組合多項(xiàng)智能，為整個(gè)社會(huì)培養(yǎng)技術(shù)型和應(yīng)用型人才。采取以能力為中心的模式，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)造更多的表演機(jī)會(huì)，組織學(xué)生參與音樂實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生多項(xiàng)智能的綜合發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的、實(shí)用型人才。（三）提升高職音樂教育人才的培養(yǎng)質(zhì)量在多元智能理論的指導(dǎo)下，學(xué)生能有效開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，更好地開展音樂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，整合學(xué)生的多項(xiàng)智能，進(jìn)而有效掌握和應(yīng)用專業(yè)知識(shí)，讓學(xué)生能順利完成教學(xué)任務(wù)，促進(jìn)高職音樂教學(xué)質(zhì)量的提升。
三、高職音樂教育中多元智能理論的應(yīng)用對(duì)策
為更好地培養(yǎng)實(shí)用型人才，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在多元智能理論的指導(dǎo)下，筆者認(rèn)為，其教學(xué)活動(dòng)應(yīng)采取以下對(duì)策。（一）重視學(xué)生的“身體—?jiǎng)佑X”智能開發(fā)通過開發(fā)學(xué)生的“身體—?jiǎng)佑X”智能，可以讓學(xué)生有效融入學(xué)習(xí)活動(dòng)，加深對(duì)音樂理論知識(shí)的了解，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐技能，進(jìn)而提高其音樂表演能力�！吧眢w—?jiǎng)佑X”智能主要指開發(fā)學(xué)生軀干和四肢的能力，使其控制好身體的每個(gè)部位，配合音樂教學(xué)內(nèi)容正確展示動(dòng)作。同時(shí)，將音樂演唱、舞臺(tái)表演有機(jī)結(jié)合起來，掌握音樂學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、表演技巧，把握每個(gè)學(xué)習(xí)的要點(diǎn)，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的開展，進(jìn)而提高教學(xué)效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量。（二）激發(fā)高職學(xué)生的多項(xiàng)智能多元智能理論強(qiáng)調(diào)多種智能組合，這為高職音樂教學(xué)提供了指引。教學(xué)中應(yīng)該善于挖掘?qū)W生的多項(xiàng)智能，結(jié)合人才培養(yǎng)目標(biāo)和高職音樂教學(xué)的需要，有針對(duì)性地采取教學(xué)策略，讓學(xué)生熟練掌握音樂演唱技巧，有效提高學(xué)生的多項(xiàng)智能，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升。高職音樂教學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)音樂教材內(nèi)容和理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要讓學(xué)生進(jìn)行歌曲演唱和表演，在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中增進(jìn)相互了解，取得更大的收獲，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和表演技能。音樂學(xué)習(xí)、表演、欣賞處于同等重要的地位，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生綜合技能的培養(yǎng)，可開發(fā)學(xué)生的多元智能，促進(jìn)學(xué)生語言表達(dá)、人際交往能力的提升。通過學(xué)習(xí)和鍛煉，為教學(xué)活動(dòng)的開展創(chuàng)造便利條件。（三）采用因材施教的教學(xué)方法學(xué)生的音樂基礎(chǔ)、興趣愛好、知識(shí)接受能力存在較大的差異性，在教學(xué)中應(yīng)該善于把握這些內(nèi)容，以多元智能理論為指導(dǎo)，采用因材施教的方法，讓學(xué)生有效學(xué)習(xí)音樂知識(shí)，促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。1。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我。在高職音樂教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)自己，使其把握自身的優(yōu)勢(shì)，明確自身存在的不足，注重多元智能理論的指導(dǎo)作用，提高學(xué)習(xí)的.自信心。同時(shí)，還應(yīng)該重視基本理論知識(shí)的教學(xué)，不斷提升學(xué)生演唱和舞臺(tái)表演的能力。深化其對(duì)高職音樂教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的表演技能。積極鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校組織的文藝演出活動(dòng)，使其拓展人際關(guān)系，豐富生活閱歷，有效開發(fā)學(xué)生的多元智能，讓高職音樂取得更好的教學(xué)效果。2。注重學(xué)生的能力差異。高職學(xué)生的認(rèn)知能力、音樂演唱能力、智能結(jié)構(gòu)存在較大的差異，任課老師應(yīng)該認(rèn)識(shí)這些內(nèi)容，考慮學(xué)生的差異和個(gè)性化需求，推動(dòng)教學(xué)方式的創(chuàng)新，提高教學(xué)方法的針對(duì)性。例如，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的音樂實(shí)踐技能，加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)技能培訓(xùn)，突出音樂教學(xué)的實(shí)踐性。因材施教，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，根據(jù)多元智能理論的要求，讓高職音樂取得更好的教學(xué)效果。3。創(chuàng)新教學(xué)方式和方法。結(jié)合新形勢(shì)和新要求，創(chuàng)新教學(xué)方式和教學(xué)方法，發(fā)揮多元智能理論的指導(dǎo)作用。例如，采用啟發(fā)式和引導(dǎo)式教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生深入思考高職音樂教學(xué)的各項(xiàng)內(nèi)容，提高其獨(dú)立思考的能力，激發(fā)其創(chuàng)新潛能，善于利用創(chuàng)新思維模式解決學(xué)習(xí)中遇到的難題。平等、友好地對(duì)待每位學(xué)生，挖掘?qū)W生的優(yōu)勢(shì)智能，改進(jìn)他們的劣勢(shì)智能，有針對(duì)性地開展訓(xùn)練活動(dòng)，重視學(xué)生音樂基本功的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力、團(tuán)隊(duì)合作能力，促進(jìn)學(xué)生多項(xiàng)智能的提升，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓他們可以輕松適應(yīng)將來工作的需要。
四、結(jié)語
總之，在高職音樂教學(xué)中，多元智能理論的應(yīng)用具有重要的作用，其能激發(fā)學(xué)生的興趣，開發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)教學(xué)效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。因此，任課老師應(yīng)該重視該理論的應(yīng)用，結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)際采取相應(yīng)的策略，進(jìn)而使多元智能理論得到有效利用，提升高職音樂教育專業(yè)教學(xué)效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量。
音樂教育論文5
1 音樂教育與社會(huì)音樂文化的關(guān)系概述
1.1 音樂教育的文化屬性
從根本上來說，音樂與文化之間存在整體和部分的關(guān)系，因?yàn)槲幕且魳贰⒚佬g(shù)、舞蹈、文學(xué)等的結(jié)合體，音樂是文化精髓的最直接的體現(xiàn)形式，也是最容易被人類接受并產(chǎn)生心里共鳴的藝術(shù)形式，是人類共同的精神財(cái)富。音樂活動(dòng)是社會(huì)生活中的基本組成部分，音樂教育在音樂活動(dòng)其中占有很大的比重，更是一項(xiàng)全民參與的社會(huì)娛樂活動(dòng)，因而具備基本的文化屬性。從本質(zhì)上來說，音樂教育具備鮮明的音樂屬性。
首先，音樂教育是以千百年來人類創(chuàng)作和傳承下來的經(jīng)典音樂作品為主要教育素材，這就決定了音樂教育具備鮮明的音樂屬性。經(jīng)典的音樂作品是歷史文化印記的一個(gè)縮影，更是特定歷史時(shí)期民眾精神風(fēng)貌的直接寫照。如山西地區(qū)流傳的一首《走西口》民歌就是民俗音樂中的經(jīng)典代表，反映了陜北人民為了生計(jì)和追求遠(yuǎn)大的人生理想而到內(nèi)蒙古包頭和恰克圖地區(qū)經(jīng)商的傳奇故事，從歌詞的字面意義上來看是守在家中的妻子或未婚妻送別情郎時(shí)所做的，使男女雙方難割難舍、情意綿綿的心理狀況躍然于紙上，也在一定程度上反映出當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生產(chǎn)力落后的局面。其次，音樂教育思想已經(jīng)演變成社會(huì)文化的一部分，并在古典詩(shī)集和近現(xiàn)代文學(xué)作品中都有介紹，如《禮記文王世子》中就有興于詩(shī)，立于禮，成于樂之說，體現(xiàn)了音樂在社會(huì)生活中的突出地位。最后，音樂教育在我國(guó)有悠久的歷史，并成為社會(huì)文化生活的重要延伸。因此可以這樣說，音樂教育與音樂文化是一種一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系，沒有音樂教育的繁榮就沒有社會(huì)音樂的發(fā)展、同樣沒有社會(huì)音樂的蓬勃發(fā)展音樂教育也就失去了內(nèi)在的源動(dòng)力。音樂教育的獨(dú)立性決定了它與其他系統(tǒng)存在著平等的互動(dòng)關(guān)系，通過與其他系統(tǒng)的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)了對(duì)音樂教育內(nèi)涵的深層次挖掘，有助于獲得音樂文化新的功能和價(jià)值。因此，作為文化傳播的主要形式之一的音樂教育可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們普遍了解的文化與教育的涵蓋范圍，并在新時(shí)代被賦予了新的意義。
1.2 音樂教育社會(huì)音樂文化的必然聯(lián)系
社會(huì)音樂文化主要包含以下兩方面的內(nèi)容：一是經(jīng)過歷史積淀下來的可以代表本民族鮮明特色的音樂文化成果，如陜甘地區(qū)的民歌就是當(dāng)?shù)貧v史風(fēng)貌和風(fēng)土人情的典型代表；二是在當(dāng)前社會(huì)音樂生活中傾向、風(fēng)格、習(xí)慣、情感等的統(tǒng)一結(jié)合體，是當(dāng)前社會(huì)精神風(fēng)貌和經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的典型代表，更是一個(gè)民族精神內(nèi)涵的核心體現(xiàn)。而音樂教育在推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展的過程中發(fā)揮了突出的作用，可以說音樂教育與社會(huì)音樂文化存在著必然的聯(lián)系，這種必然性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，音樂教育與音樂文化都是整個(gè)音樂系統(tǒng)中的重要組成部分，從本質(zhì)上來說，他們是想通的，即都具備基本的音樂文化屬性，只是表達(dá)方式不同，同時(shí)又接受音樂文化大系統(tǒng)的制約，由此我們可以斷定，兩者必然存在著相輔相成的關(guān)系，即其中一方的變化必然會(huì)在另一方的發(fā)展過程中得以體現(xiàn)。
第二，音樂教育只處于一個(gè)良好的社會(huì)音樂環(huán)境下才能實(shí)現(xiàn)本身的長(zhǎng)久發(fā)展，即社會(huì)音樂文化在音樂教育的發(fā)展過程中起著關(guān)鍵的作用。音樂教育與音樂文化本身的內(nèi)在一致性決定了兩者之間必然存在緊密的聯(lián)系，音樂教育需要具有一定的社會(huì)音樂文化基礎(chǔ)，包括基本硬件設(shè)施與民眾積極的學(xué)習(xí)心態(tài)等，只有在全社會(huì)的共同參與與推動(dòng)下才能實(shí)現(xiàn)音樂教育的`長(zhǎng)久發(fā)展。
2 音樂教育的文化對(duì)策
2.1 積極引入社會(huì)音樂文化
首先，流行音樂文化是社會(huì)共同價(jià)值追求的直觀反映，要做到準(zhǔn)確辨識(shí)流行文化，吸取流行文化中的精髓，并積極引入到音樂教育活動(dòng)中，作為音樂教育的素材。近年來隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的巨大發(fā)展，民眾的精神文化生活越來越豐富，在形式和內(nèi)容上更加自由的流行音樂受到廣大群眾尤其是青少年的普遍喜愛，從本質(zhì)上來說，流行音樂與其他音樂形式一樣具備基本的音樂元素，同樣也應(yīng)該是音樂教育課堂所重點(diǎn)關(guān)注的音樂形式。其次，傳統(tǒng)民俗音樂更是我國(guó)音樂發(fā)展史中的重要組成部分，其具備的一些獨(dú)特的發(fā)聲技巧和歌詞內(nèi)容等無不是代表了本民族的精神文化特性，更是社會(huì)音樂文化的典型代表。研究音樂教學(xué)，首先要將民俗文化考慮在內(nèi)，深刻挖掘民俗音樂的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)民族文化的偉大傳承。最后，音樂教育要對(duì)現(xiàn)代主義音樂文化的發(fā)展趨勢(shì)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確把握不同時(shí)期的社會(huì)音樂文化的表現(xiàn)特點(diǎn)，加深對(duì)現(xiàn)代主義音樂文化的了解，實(shí)現(xiàn)社會(huì)精神文明的偉大傳承。
2.2 實(shí)現(xiàn)音樂教育文化的輻射
一個(gè)開放的音樂教育系統(tǒng)不僅需要具備開放的心態(tài)吸收社會(huì)音樂文化的精髓，還要能夠積極地對(duì)外界發(fā)揮作用，通過一系列的教育活動(dòng)引導(dǎo)社會(huì)向著積極的方向發(fā)展。首先，要明確現(xiàn)實(shí)情況，認(rèn)清自身優(yōu)勢(shì)。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的大背景之下，社會(huì)物質(zhì)需要已經(jīng)基本上滿足了民眾的生活需求，精神追求開始成為人們普遍關(guān)心的問題，音樂教育應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，配合全國(guó)基礎(chǔ)教育的改革要求，為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展提供內(nèi)在動(dòng)力。其次，改革現(xiàn)有的音樂教育體系，充分發(fā)揮音樂教育的作用。在傳統(tǒng)教育模式的影響下，音樂教育往往過多的注重音樂演唱技巧的訓(xùn)練和相關(guān)理論知識(shí)的灌輸而忽視了對(duì)音樂文化的傳承，應(yīng)該大力改革現(xiàn)有的教育模式，將社會(huì)音樂文化融入音樂教育中，并運(yùn)用創(chuàng)新思維實(shí)現(xiàn)音樂教育的長(zhǎng)久發(fā)展。最后，要尋求對(duì)外渠道，建立活動(dòng)制度。音樂教育不應(yīng)該是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，更不應(yīng)該僅僅局限于課堂內(nèi)，應(yīng)該通過校園、家庭、社區(qū)、協(xié)會(huì)等建立一個(gè)完善的音樂教育體系，豐富音樂教育的形勢(shì)和內(nèi)容，并實(shí)現(xiàn)音樂教育對(duì)社會(huì)精神文化活動(dòng)的輻射。
3 結(jié)語
音樂教育與社會(huì)音樂文化之間的互動(dòng)性研究是當(dāng)今音樂研究領(lǐng)域的重要課題，可以給音樂事業(yè)的發(fā)展提供一定的理論支持。本文對(duì)社會(huì)音樂文化的音樂教育的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了展望，并創(chuàng)造性地提出了提升音樂教育水平應(yīng)該積極引入社會(huì)音樂文化以及實(shí)現(xiàn)音樂文化的輻射等。社會(huì)音樂文化的提升應(yīng)需要全社會(huì)的共同努力，以求為進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)發(fā)展提供內(nèi)在動(dòng)力。
音樂教育論文6
摘要：目的：探究音樂教育對(duì)農(nóng)村留守學(xué)生心理健康的干預(yù)效果。方法：通過《中小學(xué)生心理健康診斷測(cè)驗(yàn) （MHT） 》和對(duì)學(xué)生訪談的方式篩選研究對(duì)象， 并通過音樂教育進(jìn)行干預(yù)。經(jīng)過近一個(gè)學(xué)期的小群體干預(yù)， 即觀閣小學(xué)15名五六年級(jí)的小學(xué)生進(jìn)行音樂教育干預(yù)， 幫助他們進(jìn)行心理調(diào)適和自我調(diào)適。在干預(yù)結(jié)束后用《中小學(xué)生心理健康診斷測(cè)驗(yàn) （MHT） 》進(jìn)行第二次測(cè)量。結(jié)果：被試的心理健康狀況前測(cè)與后測(cè)在8個(gè)分量表上均有顯著差異。結(jié)論：音樂教育干預(yù)可以有效提升農(nóng)村留守學(xué)生的心理健康水平。
關(guān)鍵詞：音樂教育； 農(nóng)村； 留守學(xué)生； 干預(yù)； 效果研究；
一、引言
近些年來， 各類人群心理健康問題不斷顯露， 相當(dāng)一部分可以溯源至年幼時(shí)的留守經(jīng)歷， 這使得人們對(duì)留守兒童的心理成長(zhǎng)倍加關(guān)注。留守兒童問題是我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中出現(xiàn)的一個(gè)特殊的社會(huì)問題， 親情缺失、溝通困難、監(jiān)護(hù)弱化、教育失衡、兒童健康安全較難保證等諸多問題都是誘發(fā)他們心理問題的因素。留守學(xué)生就是這一特殊群體中的特殊群體， 心理健康狀況令人堪憂。盡管心理健康教育在義務(wù)教育階段學(xué)校也被提到了重要的議事日程， 但是專業(yè)的心理干預(yù)仍顯蒼白無力， 如何最大限度地整合學(xué)科教育資源， 促進(jìn)學(xué)科教育中的心理教育功能發(fā)揮， 各地各校也開展廣泛的研究和嘗試， 音樂教育就是其中比較理想和可行的途徑之一。本文就嘗試對(duì)心理健康異常的農(nóng)村留守學(xué)生， 進(jìn)行音樂教育干預(yù)， 通過調(diào)查分析， 并與高分參考標(biāo)準(zhǔn)比較， 探析維護(hù)心理健康方法， 以期拓寬心理健康教育途徑[1]。
二、方法
（一） 研究對(duì)象
通過對(duì)廣安市前鋒區(qū)三所中小學(xué)4—9年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行心理健康測(cè)試， 篩選出心理健康狀況較差學(xué)生 （《中小學(xué)生心理健康診斷測(cè)驗(yàn) （MHT） 》得分在56分以上） ， 并通過征求訪談， 征求學(xué)校、教師和學(xué)生同意， 選取觀閣小學(xué)五六年級(jí)共15人作為音樂教育干預(yù)對(duì)象進(jìn)行研究[2]。
（二） 研究方法
1。 文獻(xiàn)法
通過中國(guó)知網(wǎng)、萬方、維普等數(shù)據(jù)庫(kù)及相關(guān)書籍的查閱， 了解已有的相關(guān)研究情況， 掌握相關(guān)理論依據(jù)。
2。 調(diào)查法
根據(jù)研究需要及進(jìn)度安排， 對(duì)有關(guān)教師和學(xué)生進(jìn)行調(diào)查、訪談， 收集資料一手， 并進(jìn)行加工整理。
3。 實(shí)驗(yàn)法
對(duì)選取的被試進(jìn)行音樂教育干預(yù)的實(shí)驗(yàn)研究。
4。 統(tǒng)計(jì)分析方法
對(duì)前后兩次測(cè)驗(yàn)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果采用SPSS20。0進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和處理， 推導(dǎo)結(jié)論。
（三） 測(cè)評(píng)工具
本研究主要使用《中小學(xué)生心理健康診斷測(cè)驗(yàn) （MHT） 》對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行心理健康狀況測(cè)量， 該測(cè)驗(yàn)是根據(jù)日本學(xué)者鈴木清等人編制的“不安傾向診斷測(cè)驗(yàn)”進(jìn)行修訂而成， 包括8個(gè)內(nèi)容量表和1個(gè)效度量表組成。內(nèi)容量表是按照焦慮反應(yīng)的表現(xiàn)方式和場(chǎng)合來分類的， 包括學(xué)習(xí)焦慮、對(duì)人焦慮、孤獨(dú)傾向、自責(zé)傾向、過敏傾向、身體癥狀、恐怖傾向和沖動(dòng)傾向。
效度量表用來檢驗(yàn)測(cè)驗(yàn)結(jié)果是否可信。該測(cè)驗(yàn)的折半信度為0。91， 結(jié)構(gòu)效度>0。516， 信效度指標(biāo)良好。是目前國(guó)內(nèi)用得比較廣泛的中小學(xué)生心理健康量表。
（四） 音樂干預(yù)措施
1。 方法
小群體干預(yù)。
2。 手段
音樂干預(yù)采取第一課堂和第二課堂相結(jié)合的方式進(jìn)行， 在被試每周進(jìn)行1次音樂課的基礎(chǔ)上， 增加課外音樂活動(dòng)2次， 每次45分鐘左右， 時(shí)間為一學(xué)期。課外音樂活動(dòng)主要依托校內(nèi)的鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮進(jìn)行， 在探索少年宮音樂項(xiàng)目及活動(dòng)安排上， 我們將研究組的專業(yè)教師、學(xué)生自身興趣愛好、所在學(xué)校的實(shí)際情況、音樂指導(dǎo)教師的特長(zhǎng)等有機(jī)結(jié)合， 選取音樂欣賞、節(jié)奏練習(xí)、組建樂團(tuán)、學(xué)生演唱、課堂音樂游戲、課外音樂實(shí)踐活動(dòng)等作為音樂教育的主要內(nèi)容， 同時(shí)注重針對(duì)學(xué)生不同的個(gè)性和喜好合理安排， 因材施教， 幫助他們減輕壓力、體驗(yàn)關(guān)愛、增強(qiáng)交流、磨練意志、提升信心、獲得自我效能感。音樂干預(yù)涉及課堂內(nèi)外， 需要研究組、學(xué)校、學(xué)生、指導(dǎo)教師等多方積極及時(shí)的協(xié)調(diào)配合， 動(dòng)態(tài)設(shè)置目標(biāo)和創(chuàng)設(shè)活動(dòng)。
一個(gè)學(xué)期的音樂教育干預(yù)結(jié)束后， 再對(duì)學(xué)生進(jìn)行測(cè)試， 以了解學(xué)生的心理健康狀況的變化情況[3]。
三、結(jié)果
（一） 音樂教育干預(yù)前學(xué)生心理健康水平
表1 學(xué)生心理健康水平與高分參考標(biāo)準(zhǔn)比較 （干預(yù)前）
注：*表示p<0。05， **表示p<0。01， ***表示p<0。001
表2 學(xué)生心理健康水平與高分參考標(biāo)準(zhǔn)比較 （干預(yù)后）
注：*表示p<0。05， **表示p<0。01， ***表示p<0。001
表3 心理健康異常學(xué)生音樂教育干預(yù)前后測(cè)差分比較
注：*表示p<0。05， **表示p<0。01， ***表示p<0。001
獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)結(jié)果如表1所示， 被試的前測(cè)心理健康狀況與高分標(biāo)準(zhǔn)比較， 在4個(gè)分量表上顯著高于高分參考標(biāo)準(zhǔn)， 分別是學(xué)習(xí)焦慮、對(duì)人焦慮、孤獨(dú)傾向和恐怖傾向， 其中學(xué)習(xí)焦慮、孤獨(dú)傾向和恐怖傾向上的差異極顯著。
（二） 音樂干預(yù)后學(xué)生心理健康水平
獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)結(jié)果如表2所示， 被試的后測(cè)心理健康狀況與高分參考標(biāo)準(zhǔn)比較顯示， 學(xué)習(xí)焦慮因子， 由之前顯著高于高分參考標(biāo)準(zhǔn)變?yōu)闆]有顯著差異， 但仍然高于標(biāo)準(zhǔn)。在對(duì)人焦慮、孤獨(dú)傾向、自責(zé)傾向、過敏傾向、身體癥狀、恐怖癥狀、沖動(dòng)傾向等七個(gè)因子及總分上均顯著低于高分參考標(biāo)準(zhǔn)， 整體干預(yù)效果明顯。
（三） 心理健康異常學(xué)生音樂教育干預(yù)前后比較
配對(duì)樣本T檢驗(yàn)結(jié)果顯示， 被試的心理健康狀況前測(cè)與后測(cè)之間有顯著差異， 體現(xiàn)在八個(gè)因子及總分上， 且均為極顯著。
四、討論
對(duì)于認(rèn)知和人格發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期的小學(xué)生而言， 環(huán)境影響十分重要， 尤其是具有主導(dǎo)作用的學(xué)校教育。就心理發(fā)展特點(diǎn)而言， 小學(xué)生的心理具有開放性、可塑性和協(xié)調(diào)性等特點(diǎn)， 不會(huì)偽裝、易受環(huán)境影響并且積極的行為習(xí)慣可以促進(jìn)積極心理形成。處理心理問題的途徑和方法不應(yīng)局限于專業(yè)的心理干預(yù)， 更應(yīng)該積極拓寬教育渠道， 音體美教育等都可以成為促進(jìn)心理健康的重要手段或方式[4]。本研究通過嘗試小群體音樂教育干預(yù)， 取得了較為明顯的效果。研究表明， 通過干預(yù)， 心理異常學(xué)生的心理健康水平在學(xué)習(xí)焦慮、對(duì)人焦慮、孤獨(dú)傾向、自責(zé)傾向、過敏傾向、身體癥狀、恐怖傾向及沖動(dòng)傾向等因子上均有較為明顯的改善 （P<0。05） ， 但是學(xué)習(xí)焦慮因子， 干預(yù)后仍然存在嚴(yán)重的焦慮狀況， 可能與音樂教育涉及的項(xiàng)目活動(dòng)未能直接助益學(xué)習(xí)， 甚至個(gè)別學(xué)生監(jiān)護(hù)人過程中有異議、甚至反對(duì)態(tài)度， 認(rèn)為耽擱了時(shí)間， 影響了學(xué)習(xí)。大量研究表明， 音樂教育具有較強(qiáng)的心理保健功能， 通過開設(shè)音樂教育課程、創(chuàng)設(shè)音樂欣賞環(huán)境、組織開展音樂實(shí)踐活動(dòng)等形式的音樂教育活動(dòng)， 可以幫助學(xué)生緩解各種壓力， 引導(dǎo)發(fā)泄消極情緒， 促進(jìn)人際情感交流， 打破自我封閉狀態(tài)， 提高交往能力、促進(jìn)人際和諧， 增強(qiáng)意志品質(zhì)， 提升自我效能等。從研究結(jié)果看， 音樂教育干預(yù)對(duì)提高留守學(xué)生的心理健康水平有較好的效果。這不僅得益于干預(yù)過程中的音樂元素， 也與其他環(huán)境因素密切相關(guān)， 根據(jù)馬斯洛的需要層次理論， 農(nóng)村留守學(xué)生較低層次的缺失性需要如安全需要、愛與歸屬的需要、尊重的需要等沒有得到基本的滿足， 由此會(huì)引發(fā)了一系列的心理不適。干預(yù)過程中指導(dǎo)老師的關(guān)注關(guān)愛和耐心指導(dǎo)， 同學(xué)之間的交流互動(dòng)， 良好環(huán)境的創(chuàng)設(shè)， 個(gè)人能力的展示等可以在一定程度上彌補(bǔ)這些需要的'缺失。但即將進(jìn)入青春期的五六年級(jí)小學(xué)生心理發(fā)展變化較快， 具有不穩(wěn)定性。因此， 本研究對(duì)農(nóng)村留守學(xué)生的心理健康水平的評(píng)定只能說明是干預(yù)時(shí)期學(xué)生心理健康狀況， 同時(shí)也未能排除適應(yīng)、成長(zhǎng)等自然發(fā)展因素及取悅研究者保護(hù)自尊等因素的影響。要想準(zhǔn)確把握留守學(xué)生的心理健康狀況， 還需要持續(xù)不斷地關(guān)注和研究。但是， 從開發(fā)學(xué)校心理健康教育課程資源的角度來看， 多舉并措縱深推進(jìn)素質(zhì)教育， 主動(dòng)尋找音樂教學(xué)與心理健康教育的結(jié)合點(diǎn)， 綜合多方因素將心理健康教育滲透到音樂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中， 以此對(duì)提高學(xué)生心理健康水平， 減少問題行為發(fā)生， 提高社會(huì)適應(yīng)能力是十分有益的。經(jīng)過對(duì)觀閣小學(xué)15名心理健康狀況較差的農(nóng)村留守學(xué)生為期一個(gè)學(xué)期的音樂教育干預(yù)， 取得了預(yù)期效果， 干預(yù)對(duì)象的整體心理健康水平得到較大的提高， 說明音樂教育干預(yù)對(duì)心理健康的作用是有效的， 可以作為學(xué)校提升學(xué)生心理健康水平的手段之一。
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音樂教育論文7
一、問卷調(diào)查匯總
此次問卷調(diào)查讓我們一定程度上了解了河北省各級(jí)地方院校的學(xué)生對(duì)多元文化音樂教育的了解、認(rèn)識(shí)程度，接受情況，從而發(fā)現(xiàn)在高師院校開設(shè)此類課程的必要性和緊迫性，旨在分析、探求多條可行之路，為多元文化音樂教育的進(jìn)一步開展鋪開道路。這次調(diào)查用了五年的寒暑假，以問卷的形式發(fā)放，共發(fā)出100份有效問卷，收回100份，回收率100%，有效問卷率100%。問卷采用了問答的形式，主要對(duì)被調(diào)查者的基本信息、對(duì)多元音樂文化的認(rèn)識(shí)和理解，以及是否愿意開設(shè)此類課程三方面內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查。這100名學(xué)生，主要來自于河北省石家莊、唐山、邢臺(tái)、張家口、宣化、邯鄲、廊坊各地各級(jí)地方院校。其中來自于高校的學(xué)生有50名。在對(duì)“多元音樂文化”的理解與認(rèn)識(shí)的調(diào)查中，采集的數(shù)據(jù)讓人難以置信。80%的學(xué)生表示“不清楚”；18%學(xué)生能夠講出一些理解與認(rèn)識(shí)，僅有2%的學(xué)生在其他院校的遠(yuǎn)程教育中接觸過此類課程。在“列舉幾件外國(guó)民族樂器”的問題回答中，90%的學(xué)生為空白；10%的學(xué)生能夠?qū)懗鲴R林巴、班卓琴等媒體中常見的幾件樂器。一般在短期培訓(xùn)結(jié)束之際，再做問卷中第三條調(diào)查，即“是否愿意開設(shè)此類課程”。40%的學(xué)生回答是當(dāng)然愿意。但主張少講傳統(tǒng)藝能，多講流行音樂；55%的學(xué)生表示愿意考慮，但自身積累不夠，需要時(shí)間搜集資料；剩余5%表示沒興趣，不喜歡。被調(diào)查者中有50名學(xué)生，分別來自石家莊學(xué)院、唐山師范學(xué)院、廊坊師范學(xué)院等本科學(xué)府，他們對(duì)多元文化音樂教育知之甚少，那些前往他們的院校進(jìn)行培訓(xùn)的中小學(xué)乃至幼兒園教師就更無從接觸了。大部分學(xué)生表示，在高校的課程中，民族民間音樂偏重于漢族音樂，而對(duì)世界音樂的了解途徑只有音樂欣賞課，而此類課程大多以歐洲主流音樂為題材，有時(shí)會(huì)涉及少量媒體流行的民族音樂，比如：大河之舞等，很少涉略世界各民族的傳統(tǒng)音樂。
二、現(xiàn)狀分析
河北省高校普遍對(duì)多元文化音樂教育的重視不夠。在我國(guó)，多元文化音樂教育雖是新興學(xué)科，但很多學(xué)者早已提出高度重視的呼吁。中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)副主編楊民康教授在《中國(guó)的多元音樂文化》一文中指出，我們的一些音樂院校，將“傳統(tǒng)”太“森嚴(yán)壁壘”了，內(nèi)容除了西方音樂外就多是漢族音樂，應(yīng)該加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)科音樂的建設(shè)，這也是多元化音樂教育的具體實(shí)施。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，多元化民族音樂豐富多彩，但據(jù)筆者調(diào)查，河北省高校的音樂教育基本課程中，均未涉及少數(shù)民族音樂的內(nèi)容，而只是在民族民間音樂課程中講到區(qū)域色彩音樂時(shí)，提及點(diǎn)滴；而河北省開設(shè)世界多元音樂文化課程的學(xué)校更是寥寥無幾。世界音樂文化是多元的，客觀存在著許多不同的、但又平等的音樂體系，學(xué)生們首先應(yīng)學(xué)習(xí)本民族、本國(guó)的音樂遺產(chǎn)，才能學(xué)會(huì)尊重其他民族文化的音樂。1教學(xué)中，偶有提到五聲音階，學(xué)生們只能想到宮商角徵羽五種中國(guó)民族調(diào)式音階，主觀的認(rèn)為五聲音階就是中國(guó)特色音階，是中國(guó)特有的音階模式，且這五聲之間只有大二度與小三度的關(guān)系。這種理解與認(rèn)識(shí)，就是不了解世界多元化音樂的體現(xiàn)，只有在學(xué)習(xí)世界民族音樂之后，學(xué)生們才逐漸意識(shí)到，五聲音階是全世界普遍存在的一種音階，且五聲之間的關(guān)系有很多種模式。伴隨人類保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)逐漸增強(qiáng)，世界各民族都在努力保護(hù)本土的傳統(tǒng)禮俗、儀式，而伴隨這些儀式的音樂，也被有效的記錄下來。高校課堂，作為文化的傳播圣殿，對(duì)于各民族傳統(tǒng)文化的傳承與衍生肩負(fù)著不可推卸的歷史責(zé)任。河北省高校的本科畢業(yè)生，直接面向河北省各中小學(xué)乃至幼兒園的教育第一線，如果他們的音樂知識(shí)體系不夠全面，缺乏多元化音樂因素，將直接影響下一代對(duì)于多元文化音樂概念的理解與認(rèn)識(shí)。
三、幾點(diǎn)思考
1.音樂文化中的音樂教育必須是多元的、交叉的。
不同的文化背景會(huì)產(chǎn)生不同的教育觀，導(dǎo)致不同的教育理念、模式。而不同民族的思維方式和音樂表達(dá)方式也會(huì)受到教育觀的影響。多元文化音樂教育可以幫助一個(gè)學(xué)生樹立全球性的音樂視野，使之能夠包容其他民族的音樂文化，從而樹立對(duì)本民族音樂文化的正確教育觀。師范生的知識(shí)結(jié)構(gòu)組合將直接影響中小學(xué)乃至幼兒園的教育理念。當(dāng)代社會(huì)，許多幼兒園都“號(hào)稱”與國(guó)際接軌，對(duì)外宣傳幼兒園將如何引進(jìn)國(guó)外教育理念，以彌補(bǔ)中國(guó)教育體制的`不足等。試問，如果幼兒園教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)無法達(dá)到多元化，他的教育理念又如何能夠與國(guó)際接軌？所謂蒙氏教育、奧爾夫音樂教學(xué)法等，并不是簡(jiǎn)單的方法改變，也不是簡(jiǎn)單的幾件教具的參與就算是引用了新的教學(xué)法。我們需要整體提高幼教師資教學(xué)水平，必須從根本上填充他們知識(shí)空缺，改變思維方式和音樂表達(dá)方式，樹立多元文化音樂教育的觀念。20xx年4月，筆者對(duì)河北師范大學(xué)音樂學(xué)院的頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生進(jìn)行了巡回指導(dǎo)，此次巡回指導(dǎo)過程中，筆者驚喜的發(fā)現(xiàn)，石家莊市區(qū)很多中小學(xué)在音樂教學(xué)中已經(jīng)不同程度的滲入了多元文化音樂教育理念。雖然在教學(xué)內(nèi)容上仍存在一定局限性，但這已經(jīng)是個(gè)良好的開端。當(dāng)然，在河北省內(nèi)一些縣級(jí)、鎮(zhèn)級(jí)的偏遠(yuǎn)學(xué)校，教學(xué)手段、設(shè)備、理念都還處于上世紀(jì)末甚至中葉的落后階段。而我們頂崗實(shí)習(xí)的學(xué)生，依然帶去了他們最新的教學(xué)理念，克服簡(jiǎn)陋的教學(xué)設(shè)施，盡可能的上好每一節(jié)實(shí)習(xí)課程，實(shí)感欣慰。
2.正確理解worldmusic與ethnicworldmusic的關(guān)系。
20xx年，筆者首次在河北師范大學(xué)開設(shè)“世界民族音樂”課程時(shí)，學(xué)生親切的將這門課簡(jiǎn)稱為“世界音樂”。當(dāng)我聽到這一稱呼時(shí)，及時(shí)更正了“世界音樂”與“世界民族音樂”的關(guān)系：二者是包容與被包容的關(guān)系。此后的幾年來的講授過程中，學(xué)生們逐漸意識(shí)到授課內(nèi)容與稱謂的關(guān)系。高師類院校有一門“高齡”課程——音樂欣賞。這一課程的欣賞對(duì)象直接取自“西方音樂”。而“西方音樂”也仍然存在西方傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容，或者我們可以稱此類“西方音樂”為“西方藝術(shù)音樂”。“藝術(shù)音樂”應(yīng)該是在“傳統(tǒng)音樂”出現(xiàn)之后，在所在地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治都發(fā)展到一定高度時(shí)所產(chǎn)生的音樂稱為“藝術(shù)音樂”。而在“藝術(shù)音樂”出現(xiàn)之前的音樂作為一種文化現(xiàn)象，應(yīng)該稱之為“傳統(tǒng)音樂”�！笆澜缑褡逡魳贰本褪且赃@類傳統(tǒng)音樂為主要講授內(nèi)容的一門音樂學(xué)學(xué)科。筆者一直在思考，應(yīng)在高校再開設(shè)一門年輕的世界音樂課程，或可稱為“20世紀(jì)中葉以后的世界音樂”。
3.將世界各民族“音樂素材”滲入相關(guān)學(xué)科。
此想法若實(shí)施，將是個(gè)“大工程”。首先，將世界各地民歌深入“視唱練耳”課程體系。很多視唱教材也曾引入外國(guó)民歌，但大都為流傳范圍較廣，有一定影響力的大眾性民歌，而對(duì)小眾音樂素材很少觸及。例如：大家提到日本民謠可能想到的就是《櫻花》，實(shí)際上日本民謠有很多種，《櫻花》只是流傳到中國(guó)的經(jīng)典之一，若能將更多特色的日本民謠引入視唱教程，學(xué)生們會(huì)知道世界上除了中國(guó)還有很多國(guó)家有五聲音階，而且還有帶半音的五聲音階。其次，“十二平均律”已是深入人心，樂理學(xué)中講述音程、和弦的構(gòu)成都是采用半音、全音概念，且記譜法也是沿用歐洲音樂記譜規(guī)則，對(duì)世界各民族的地方性特色展現(xiàn)有很大障礙。如何在《基本樂理》課程中適時(shí)植入七平均律、五平均律概念，如何解釋中立音的存在現(xiàn)象，如何給學(xué)生講述除了簡(jiǎn)單的2/4拍、3/4拍、6/8拍等基本節(jié)拍之外，世界上還存在100多拍的節(jié)奏周期。這些都可稱為《基本樂理學(xué)》的補(bǔ)充知識(shí)。再有，《音樂美學(xué)》的概念也要有所扭轉(zhuǎn)。很多民族文化底蘊(yùn)不同，對(duì)美的判斷和理解截然不同。例如，泰國(guó)弦樂器就是追求嘶啞音色，如果換成純凈的提琴聲音，他們會(huì)無法接受。很多音樂，需要我們?cè)诶斫獠⒔邮芩麌?guó)音樂文化的基礎(chǔ)上去欣賞。要將世界各民族“音樂素材”滲入相關(guān)學(xué)科，首先需要教師扭轉(zhuǎn)教學(xué)思路，填充知識(shí)空缺，故稱其為“大工程”。
四、結(jié)語
綜上，多元文化音樂教育現(xiàn)狀在河北省發(fā)展并不樂觀，很多高校還未曾引起重視，從學(xué)生到教師都存在一定的理解誤區(qū)。希望此文能為我省多元文化音樂教學(xué)領(lǐng)域提供參考，筆者將為此不停奮斗。
音樂教育論文8
摘要：陳鶴琴先生的兒童音樂教育思想的核心價(jià)值是“一切以兒童為中心，其科學(xué)精神是始終要堅(jiān)持實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，無論是做學(xué)問，還是搞教育，都必須追求真理，必須力求實(shí)際，文章就此兩個(gè)方面進(jìn)行了初步的探討。是的治學(xué)態(tài)度，無論是做學(xué)問，還是搞教育，都必須追求真理，必須力求實(shí)際，文章就此兩個(gè)方面進(jìn)行了初步的探討。
關(guān)鍵詞：陳鶴琴;兒童音樂教育;思想內(nèi)涵
一、陳鶴琴兒童音樂教育思想的核心價(jià)值
陳鶴琴先生的兒童音樂教育思想內(nèi)涵中的核心價(jià)值是“一切以兒童為中心”，關(guān)于愛護(hù)兒童，陳鶴琴分析道：“不愛護(hù)兒童的人必不被兒童所愛；兒童既不愛他，就不信仰他，不信仰他就不會(huì)聽從他的領(lǐng)導(dǎo)�！盵1]之所以能夠有如此鮮明、確定的教育理念，與他在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的求學(xué)經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。他先后學(xué)習(xí)了教育學(xué)、心理學(xué)課程，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，他對(duì)兒童心理有了深入的了解，并深刻體會(huì)到兒童心理發(fā)展的規(guī)律。因此，他對(duì)幼兒教師提出了三個(gè)必須遵守的原則。第一，兩個(gè)“凡是”原則。凡是兒童自己能做到的，應(yīng)該讓他自己去做；凡是兒童能夠自己想的，應(yīng)該讓他自己去想[2]。心理學(xué)上講，兒童都具有強(qiáng)烈的好奇心，并且好模仿、好問，這是兒童心理發(fā)展的一般規(guī)律。因此，讓兒童自己去開動(dòng)腦筋、去思考問題并親自動(dòng)手解決問題能夠促進(jìn)兒童心理向著良性的、積極的方向發(fā)展。第二，善用正面的態(tài)度引導(dǎo)兒童。傳統(tǒng)的音樂教育總是老師在講臺(tái)上滔滔不絕地講授，這種填鴨式的方式使學(xué)生只能被動(dòng)接受知識(shí)，但音樂的世界充滿了多姿多彩的旋律和變化萬千的節(jié)奏，這種特性促使我們應(yīng)該清醒地意識(shí)到良性的音樂教育應(yīng)該要知道兒童想要什么，想做什么，以及怎么做。只有這樣，才能滿足他們對(duì)音樂生活的欲望和需求。陳鶴琴先生在這方面明確地為我們指明了行動(dòng)的方向，那就是“將音樂的生氣滲透到兒童生活中去……，使兒童生活音樂化”[3]。盡管世界各國(guó)的兒童有著不同的文化背景，但他們都喜歡唱歌跳舞，那么，音樂教育工作者就應(yīng)該充分了解兒童的天性，用正面的態(tài)度引導(dǎo)兒童，發(fā)掘他們的潛力，尊重他們的個(gè)性，幫助他們能夠在音樂方面有所突破。第三，用積極的方式鼓勵(lì)兒童。在對(duì)陳鶴琴諸多兒童教育理論的研究基礎(chǔ)之上能夠發(fā)現(xiàn)，他始終認(rèn)為音樂教育應(yīng)該“尊重兒童”[4]，對(duì)兒童如果沒有了尊重，就無法真正將“一切以兒童為中心”的核心價(jià)值踐行在實(shí)踐當(dāng)中。對(duì)于兒童的尊重，最主要的就是在兒童遇到困難或犯錯(cuò)誤的時(shí)候，不是一味地責(zé)備或懲罰，而是要以積極的方式鼓勵(lì)兒童。我們時(shí)�？吹揭恍┬∨笥岩�?yàn)殄e(cuò)認(rèn)某個(gè)音符而被老師責(zé)罰，這種行為在陳鶴琴先生看來是錯(cuò)誤的，因?yàn)闆]有任何人樂意被別人批評(píng)，再加上兒童的心理發(fā)展尚不成熟，不能正確對(duì)待這些批評(píng)與懲罰，所以對(duì)待犯錯(cuò)誤的兒童，一定要循循善誘，善于使用積極的方法進(jìn)行鼓勵(lì)。
二、陳鶴琴兒童音樂教育思想的科學(xué)精神
陳鶴琴先生兒童音樂教育思想的科學(xué)精神就是始終要堅(jiān)持實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，無論是做學(xué)問，還是搞教育，都必須追求真理，必須力求實(shí)際。首先，要始終堅(jiān)持中國(guó)兒童音樂教育的大方向不能變。究竟如何把握這個(gè)大方向不能變呢？正如陳鶴琴在《讓兒童生活音樂化》開篇講到的：“音樂是兒童生活中的靈魂”[5]。他的一生都在以中國(guó)的文化和國(guó)情為中心，創(chuàng)立了具有中國(guó)特色，符合中國(guó)兒童特質(zhì)和生長(zhǎng)環(huán)境的兒童音樂教育模式。他堅(jiān)信要想在中國(guó)做成一件事情的前提條件就是要充分地了解中國(guó)習(xí)俗，熟悉中國(guó)國(guó)情，讀懂中國(guó)文化。而要想在中國(guó)發(fā)展屬于自己的音樂教育，則必須對(duì)中國(guó)的音樂文化背景、傳承情況和教育現(xiàn)狀有深入的了解，只有這樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，一切從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，一切從中國(guó)兒童音樂教育現(xiàn)狀出發(fā)。陳先生能夠做到高屋建瓴，一直提倡要建立“適合中國(guó)國(guó)情，符合兒童身心發(fā)展的中國(guó)化、科學(xué)化的兒童教育”[6]，這也是他為我國(guó)兒童音樂教育事業(yè)指出的一條良性的健康的發(fā)展道路。其次，要始終堅(jiān)持為中國(guó)兒童音樂教育營(yíng)造一種審美體驗(yàn)和技藝學(xué)習(xí)相結(jié)合的環(huán)境。陳鶴琴在對(duì)兒童音樂教育的探索道路上一直十分重視“環(huán)境”，他認(rèn)為環(huán)境思考、環(huán)境期待和環(huán)境設(shè)置對(duì)于兒童音樂教育的健康有效發(fā)展有至關(guān)重要的作用。陳先生認(rèn)為如果父母在家庭里能夠時(shí)常輕松地歌唱，那么對(duì)兒童音樂能力方面的發(fā)展勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生影響，因?yàn)樵诟改傅难障�，孩子�?huì)不自覺地對(duì)音樂產(chǎn)生興趣。要是家里有樂器，并且父母會(huì)使用這些樂器，那么對(duì)孩子的影響就更加深遠(yuǎn)。眾所周知，對(duì)于兒童而言，學(xué)校、家庭和社會(huì)是三位一體的，他們?cè)谶@個(gè)整體中學(xué)習(xí)和生活，因此，若能夠在這三種環(huán)境中營(yíng)造更多的音樂氛圍，就會(huì)使孩子沉浸其中。但是，除了氛圍的營(yíng)造，對(duì)于音樂技藝的專門性訓(xùn)練也是必不可少的，技藝的學(xué)習(xí)要以音樂環(huán)境為前提，只有正確地處理好音樂環(huán)境與技藝學(xué)習(xí)的關(guān)系，通過良好的音樂環(huán)境去激發(fā)兒童的興趣，刺激兒童的靈感，才能為他們對(duì)音樂技藝的進(jìn)一步學(xué)習(xí)創(chuàng)造平臺(tái)。再次，要始終堅(jiān)持利用靈活多變的方法構(gòu)建“活教育”[7]的中國(guó)兒童音樂教育模式。陳先生認(rèn)為教科書上的內(nèi)容很多是靠不住的，必要時(shí)應(yīng)該讓孩子直接去接觸、去體驗(yàn)、去學(xué)習(xí)。他的諸多專著都體現(xiàn)了他教育思想的靈魂，那就是“靈活多變”。他提出在設(shè)置教學(xué)形式方面，應(yīng)該“采用教師預(yù)設(shè)的音樂活動(dòng)與兒童臨時(shí)生成的音樂活動(dòng)相結(jié)合；……提高兒童的藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力”“幼兒離不開生活，……幼兒的生活是豐富多彩的�！盵8]而不是一味地使用單一的、枯燥的.“教師教、兒童學(xué)”的傳統(tǒng)填鴨模式。最后，要始終堅(jiān)持體味陳鶴琴兒童音樂教育思想中蘊(yùn)含的藝術(shù)智慧。透過陳鶴琴先生一系列的教育理論，能夠讓我們深切體會(huì)到他作為教育大師所具有的兼容開放的博大胸懷。陳鶴琴先生對(duì)音樂教育中傳統(tǒng)概念的糾正、拓展，和他將兒童音樂教育與相關(guān)客體的有機(jī)結(jié)合是其教育理念中“兼容”這一特質(zhì)的最好體現(xiàn)。他認(rèn)為音樂教育不是孤立的，而建議“語文課，可選用文中詩(shī)詞譜曲……”[9]即兒童音樂教育不能夠完全以音樂自身為唯一，應(yīng)該綜合別的學(xué)科知識(shí)以促進(jìn)兒童音樂教學(xué)。陳鶴琴先生所具有的強(qiáng)烈的開放意識(shí)讓他能夠在立足當(dāng)前的基礎(chǔ)上展望未來，高屋建瓴，對(duì)未來兒童音樂教育的發(fā)展指明了方向。如他曾說過“欣賞指導(dǎo)是讓兒童由聽覺所感到音樂的節(jié)奏、和聲、旋律等，……引導(dǎo)兒童以音樂的精神來創(chuàng)造自己的生活�！盵10]陳鶴琴先生的一生是在不斷探索、不斷鉆研中度過的，他是一位有遠(yuǎn)見卓識(shí)的教育家，他始終堅(jiān)信面向兒童進(jìn)行音樂教育的實(shí)質(zhì)是面向未來的教育，因?yàn)閮和褪钦麄�(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家的未來，如果堅(jiān)持傳統(tǒng)的教育模式勢(shì)必?zé)o法適應(yīng)未來瞬息萬變的發(fā)展需求，所以創(chuàng)新也是他教育理念中的重要思想。他曾經(jīng)說：“凡是兒童所喜愛的玩意，都可以革新，利用來對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。木偶戲等于立體故事，有會(huì)活動(dòng)的玩具的功效，是教育的利器�！盵11]在創(chuàng)新精神的指引下，陳鶴琴先生的兒童音樂教育理論體現(xiàn)出的是治學(xué)理念的確立，是教育方向的制定，是音樂環(huán)境的營(yíng)造，是課程結(jié)構(gòu)的變革，也是教學(xué)方法的革新。這些都是陳鶴琴兒童音樂教育思想所蘊(yùn)含的藝術(shù)智慧，我們?cè)诋?dāng)前探索兒童音樂教育改革的道路上，不應(yīng)該僅僅停留在理論學(xué)習(xí)層面，更應(yīng)該深刻地去體味這些藝術(shù)智慧，向陳鶴琴先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他所具有的兼容、開放的胸懷，學(xué)習(xí)他永不枯竭的創(chuàng)新精神。
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[4]陳鶴琴.陳鶴琴全集第4卷[M].南京:鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán),20xx.
音樂教育論文9
隨著素質(zhì)教育的實(shí)施，音樂教育在基礎(chǔ)教育中的作用和地位更加突出，音樂教育在培養(yǎng)和提高人的全面素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特功能已逐漸被全社會(huì)所認(rèn)識(shí)。
一、高師音樂教育專業(yè)學(xué)生應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)基礎(chǔ)音樂教育改革
1.應(yīng)注重思想品德素質(zhì)的培養(yǎng)
作為一名教育工作者，必須要有正確的、堅(jiān)定的思想觀念，堅(jiān)持黨的基本路線，熱愛祖國(guó)；具有遠(yuǎn)大的理想和高尚的道德品質(zhì)；能表明自己的音樂觀、教育觀和教育思想；能用正確的世界觀、人生觀、審美觀來鑒別、評(píng)價(jià)音樂藝術(shù)作品，幫助學(xué)生從社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美、形式美各個(gè)方面來欣賞、理解音樂，使其身心得到健康發(fā)展。
2.強(qiáng)化教師職業(yè)技能的訓(xùn)練
音樂教師應(yīng)具有“講、寫、唱、奏、演”五個(gè)方面的能力�！爸v”是指教師具有較強(qiáng)的音樂課堂教學(xué)能力；“寫”包含兩層含義：一是指板書能力，二是指撰寫工作總結(jié)和科研論文的能力；“唱”是指教師的歌唱能力和自彈自唱的能力；“奏”是指教師的鋼琴伴奏能力和器樂演奏能力；“演”是指舞蹈表演能力，教師開展課外音樂活動(dòng)和音樂“第二課堂”的能力。同時(shí)還要具有這樣的一些知識(shí)和技能：聲樂技能與歌曲演唱，鍵盤樂的彈奏與即興伴奏民族舞蹈與兒童舞蹈編導(dǎo)，合唱隊(duì)訓(xùn)練，指揮常識(shí)，少年鼓號(hào)隊(duì)訓(xùn)練，文藝晚會(huì)的排練，組織與節(jié)目排演，良好的樂理，較好的口才和組織能力等。
3.具有扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)
作為一名合格的音樂教師，要懂得教育科學(xué)的基本理論，熟悉各種著名的教育思想體系和方法，用以指導(dǎo)自己的音樂教育實(shí)踐；掌握并能運(yùn)用基本樂理、和聲學(xué)、曲式學(xué)、中外音樂史等有關(guān)理論知識(shí)，來指導(dǎo)欣賞、合唱、合奏等能力；要掌握系統(tǒng)的音樂理論知識(shí)；具有較扎實(shí)的文化基礎(chǔ)知識(shí)；掌握一或兩門的外國(guó)語言；能熟練地運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行工作和學(xué)習(xí)；具有豐富的教育理論知識(shí)；具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)。
二、改革建議
1.建立適應(yīng)中小學(xué)音樂教育的教學(xué)模式
高師音樂教育專業(yè)課程設(shè)置，應(yīng)以中小學(xué)音樂教育為出發(fā)點(diǎn)。要改革不適應(yīng)中小學(xué)音樂教育的課程內(nèi)容與形式，建立適應(yīng)中小學(xué)音樂教育的教學(xué)模式。例如：在聲樂教學(xué)中，要“唱”“教”結(jié)合，也就是說既要讓高師教育專業(yè)的學(xué)生自己會(huì)唱歌，又要學(xué)會(huì)教別人唱歌。不僅要掌握聲樂藝術(shù)規(guī)律，而更需要掌握聲樂教學(xué)規(guī)律，以適應(yīng)中小學(xué)音樂教學(xué)的實(shí)際需要。此外，高師的聲樂教學(xué)課程應(yīng)糾正重技能、輕理論的偏向，在適當(dāng)開設(shè)原有的技能小課的基礎(chǔ)上，增設(shè)和充實(shí)以聲樂基礎(chǔ)理論和教學(xué)法為中心環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容。
2.挖掘高師音樂教育專業(yè)學(xué)生的潛能，改進(jìn)教學(xué)方法
（1）高師音樂教育在傳統(tǒng)的教學(xué)方法上是運(yùn)用“傳授”和“灌輸”的方式，這種方法沒有把知識(shí)、技能技巧的學(xué)習(xí)和教學(xué)能力的培養(yǎng)有機(jī)的`融合起來，貫穿在學(xué)習(xí)過程中，而且在時(shí)間安排上將課程學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐分開。學(xué)生在大部分學(xué)習(xí)時(shí)間里很少主動(dòng)意識(shí)到自己的未來角色及其與現(xiàn)在學(xué)習(xí)的關(guān)系，只是到最后一年的教學(xué)法課程學(xué)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)時(shí)才開始體驗(yàn)教師角色，才開始對(duì)自己是否已經(jīng)具備教師素質(zhì)和能力有所認(rèn)識(shí)。作為高師音樂教育專業(yè)的學(xué)生來說，僅會(huì)彈會(huì)唱是不行的，關(guān)鍵是學(xué)會(huì)怎樣教人會(huì)彈會(huì)唱�？筛鶕�(jù)學(xué)生的程度編成若干學(xué)習(xí)小組，相互講解、輔導(dǎo)，激勵(lì)學(xué)生的自我求知欲和主觀能動(dòng)性。變“教會(huì)學(xué)生”為“學(xué)生會(huì)教”，求得知識(shí)與應(yīng)用的統(tǒng)一。
（2）在高師音樂教育中，應(yīng)提倡“基礎(chǔ)理論相互滲透，基本技能交叉運(yùn)用”的教學(xué)原則，比如講“合唱”貫穿“和聲學(xué)”，融入“和聲”的知識(shí)；練“視唱”時(shí)增加鋼琴曲的“旋律”；上“鋼琴”課時(shí)鍛煉“視唱”的能力。這樣就使學(xué)生在單科知識(shí)的學(xué)習(xí)中，增加多維的視角，進(jìn)而提高了學(xué)習(xí)的廣度和深度。
�。�3）高師音樂教育應(yīng)該是“通才教育”基礎(chǔ)上的專才教育。讓學(xué)生在拓寬知識(shí)面的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身的需求尋找相關(guān)的結(jié)合點(diǎn)。這樣就避免了教學(xué)中偏于“專、深、窄”的現(xiàn)象。特別是技能課教學(xué)中，有些教師一味的求深，讓學(xué)生不合實(shí)際地練大型曲目，其結(jié)果只能是“一學(xué)期唱幾首詠嘆調(diào)，一年彈幾首奏鳴曲�！毙枰獜�(qiáng)調(diào)的是在多能的基礎(chǔ)上去實(shí)現(xiàn)“專”，力求“通才”與“專才”的統(tǒng)一。
三、高師音樂教育專業(yè)學(xué)生應(yīng)結(jié)合新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)，提高自身能力
高師音樂教育專業(yè)教育教學(xué)結(jié)合音樂課程標(biāo)準(zhǔn)可采取以下措施：讓音樂教育專業(yè)的學(xué)生了解基礎(chǔ)音樂教育改革的現(xiàn)狀及新教材的使用；了解“體驗(yàn)、模仿、探究、合作、綜合”等課程目標(biāo)的學(xué)習(xí)；將新課程納入《音樂教育學(xué)》課程中。音樂教育學(xué)是高師音樂教育專業(yè)重要的一門必修課，它涵蓋音樂教育理論和教學(xué)方法，是理論和實(shí)踐結(jié)合，并和教育改革有實(shí)際聯(lián)系；要組織師生學(xué)習(xí)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》和《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》，并結(jié)合實(shí)際進(jìn)行討論，在教學(xué)中結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施自我掌握運(yùn)用的能力。
音樂教育論文10
一、陳鶴琴兒童音樂教育思想的內(nèi)涵
（一）喜歡音樂是兒童的天性，音樂是兒童生活的靈魂
陳鶴琴先生認(rèn)為喜歡音樂是兒童的天性，是兒童生來就喜歡的；并且兒童具有接受音樂教育的能力，音樂教育是兒童所自覺要求和接受的。他通過觀察發(fā)現(xiàn)，孩子出生后不久，音樂就易于讓他入睡，并喜歡聽各種優(yōu)美的聲音。幼兒園的孩子，對(duì)于音樂的需求和能力更進(jìn)一步，不僅可以欣賞，還可以用各種方式進(jìn)行表現(xiàn)。同時(shí)，他反對(duì)把音樂作為一種特權(quán)，他認(rèn)為兒童喜歡音樂的天性，是不分國(guó)家、種族和性別的，音樂應(yīng)該成為全人類享有的一種權(quán)利，幼兒也應(yīng)該享有，并有能力享有這一權(quán)利。而且，音樂教育的關(guān)鍵期就在于學(xué)前階段。因此，音樂教育應(yīng)從兒童開始，幼兒園應(yīng)特別重視音樂課程。在音樂教育實(shí)踐過程中，陳先生非常注意環(huán)境對(duì)兒童喜歡音樂天性的熏陶、培養(yǎng)和激發(fā)。他認(rèn)為兒童雖然具有音樂的天性，如果沒有適合他們音樂教育的環(huán)境，他們的音樂能力也不會(huì)得到發(fā)展。他進(jìn)一步指出，兒童音樂教育的環(huán)境是整合的，成體系的，需要幼兒園、家庭和社區(qū)共同的參與，不是任何一方可以單獨(dú)承擔(dān)的。只要為兒童創(chuàng)設(shè)適合的、全方位的音樂環(huán)境，特別是家庭日常生活中音樂環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，就會(huì)不知不覺中培養(yǎng)了兒童音樂的興趣、欣賞能力和表現(xiàn)力。
�。ǘ┓磳�(duì)單純音樂技能培養(yǎng)，主張“從內(nèi)心而歌”用音樂陶冶兒童的性情
陳鶴琴先生反對(duì)把音樂教育技能化的傾向，指出兒童音樂教育是一種“從內(nèi)心而歌的精神活動(dòng)”，更應(yīng)該注重的是它的審美價(jià)值。他說“：從前的藝術(shù)教育太注重技能，現(xiàn)在的藝術(shù)教育是要注意兒童的個(gè)性、兒童的天真、兒童的創(chuàng)作�！啊蔽覀冎袊�(guó)應(yīng)采取這種創(chuàng)造性的新精神來改進(jìn)陳腐、呆板的‘藝術(shù)’教育�！盵1][p。86—90]所以，兒童唱歌應(yīng)以反映精神面貌為主，不能偏重于演唱技術(shù)的教學(xué)。滿足兒童唱歌的欲望、陶冶良好的情操是第一要?jiǎng)?wù)，培養(yǎng)技能是其次的。陳鶴琴先生對(duì)于音樂的情感陶冶作用有著深刻的認(rèn)識(shí)。他指出音樂的真正價(jià)值在于人和音樂交融，由音樂的節(jié)奏、旋律之美，引起身體和精神的共鳴，凈化人的心靈，感受人與自然的和諧統(tǒng)一。因此，要用音樂來陶冶兒童性情，“使兒童的性情通過音樂的洗練，而達(dá)到至精至純的陶冶，以至于引導(dǎo)兒童以快樂的精神來創(chuàng)造自己的生活�！盵2][p。401]陳鶴琴先生提倡用音樂激發(fā)人們團(tuán)結(jié)一致、愛國(guó)向上的精神，非常注意發(fā)揮音樂對(duì)兒童良好品德與人格的培育作用。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀是國(guó)人甚至連國(guó)歌也不能普遍地會(huì)唱，更談不上個(gè)人的情感、團(tuán)體的精神的激發(fā)和表現(xiàn)。所以，他主張為培養(yǎng)兒童良好的品德，喚起民眾愛國(guó)的精神，就必須特別注重音樂教育。為此，陳先生親自為兒童和幼師的學(xué)生創(chuàng)作歌曲，用歌曲的形式對(duì)學(xué)生們進(jìn)行良好品德的熏陶，鼓勵(lì)學(xué)生為建設(shè)新國(guó)家的理想而努力學(xué)習(xí)。
�。ㄈ┦箖和钜魳坊�，兒童音樂教育生活化、綜合化
陳鶴琴先生批判當(dāng)時(shí)幼兒園音樂教學(xué)與生活脫節(jié)的現(xiàn)象，反對(duì)把音樂教育僅僅作為課堂內(nèi)的唱歌或舞臺(tái)上的表演。他主張要寓音樂教育于兒童生活之中，讓兒童生活音樂化。他說“：大凡健康的兒童，無論游戲、走路或是休息，都本能地愛唱著歌，表現(xiàn)出音樂的律動(dòng)。因此，我認(rèn)為兒童的生活離不開音樂”，[3][p。345]同時(shí)“我們要憑著音樂的生氣和興味，滲透到兒童的生活里面，使兒童無論在工作、游戲或勞動(dòng)的時(shí)候，都能有意志統(tǒng)一、行動(dòng)合拍、精神愉快的表現(xiàn)，使兒童生活音樂化。”[4][p。401]陳鶴琴先生認(rèn)為兒童的生活是整個(gè)的，他設(shè)計(jì)了“整個(gè)教學(xué)法”，把各科圍繞兒童生活整合在一起；在教育過程中，不僅各科不能分，就連科目和兒童也是不分的。他主張把兒童應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教給兒童；提出兒童教育內(nèi)容要有機(jī)結(jié)合的主張；提倡實(shí)施綜合化、整合化的教育；反對(duì)“四分五裂”、“雜亂無章”的分科教學(xué)；提出音樂教育要與其他各門學(xué)科相結(jié)合，把音樂教育融入各領(lǐng)域、科目的教學(xué)之中，形成音樂教育的系統(tǒng)。同時(shí)，不能只是學(xué)校的音樂課上有音樂，還應(yīng)將音樂教育與家庭、社會(huì)、學(xué)校的生活相融合，使兒童生活在音樂之中。
�。ㄋ模┟褡宓牟攀鞘澜绲模瑑和魳方逃爸袊�(guó)化”
陶行知先生批判當(dāng)時(shí)幼稚教育有三種�。骸巴鈬�(guó)病、花錢病、富貴病”。陳鶴琴先生對(duì)陶先生的批判非常贊同，主張兒童音樂教育要適應(yīng)中國(guó)國(guó)情，要走民族化之路，要重視民族音樂的價(jià)值，不可盲目崇洋。他說“：現(xiàn)在中國(guó)所有的幼稚園差不多都是美國(guó)式的。幼稚生聽的故事，唱的歌曲，玩的玩具，用的教材，也有許多是從美國(guó)來的。就連教法都不能逃出美國(guó)的.范圍。中國(guó)和美國(guó)文化背景、環(huán)境均不相等，他們視為好的東西，對(duì)中國(guó)未必合適�！盵5][p。75]陳先生提出辦園要適合國(guó)情，鼓勵(lì)兒童音樂教育要有中國(guó)特色，主張運(yùn)用民族樂器，如琵琶、笙、簫、古琴、鼓、磬、缽等，這些既易于獲得，又便宜，對(duì)兒童的教育具有與西洋樂器一樣的價(jià)值。陳先生在教育實(shí)踐中，積極創(chuàng)作和改編兒童歌曲，運(yùn)用民族樂器進(jìn)行兒童音樂教育，努力對(duì)當(dāng)時(shí)兒童音樂教育進(jìn)行“中國(guó)化”“本土化”的改造。
二、陳鶴琴兒童音樂教育思想的啟示
�。ㄒ唬﹥和魳方逃龖�(yīng)樹立“以兒童為中心”的兒童觀
從幼兒教育機(jī)構(gòu)正式成立之日，“兒童中心”就成為兒童教育工作者遵循的準(zhǔn)則，歐洲的新教育和美國(guó)的進(jìn)步教育都提倡人性的自由平等，特別是杜威更是明確提出“兒童中心”的理念，被稱為“教育上哥白尼式的變革”，陳鶴琴先生秉承杜威的先進(jìn)理念，提出培養(yǎng)“人”的教育目標(biāo)。時(shí)至今日，兒童音樂教育實(shí)踐中仍存在著不從兒童出發(fā)，重“技”輕“人”的現(xiàn)象。按照陳先生的音樂教育思想，我們應(yīng)該做到：
1讓兒童都能享受音樂的快樂
音樂是每個(gè)兒童所喜歡的，但并不是所有兒童都喜歡上音樂課，也不是每個(gè)兒童都能在音樂中獲得樂趣，原因是傳統(tǒng)音樂教育過于“功利”，只關(guān)注幾個(gè)優(yōu)秀的“小音樂家”，不能顧及全體兒童特別是音樂技能發(fā)展較慢的兒童，音樂教育變成了少數(shù)人的特權(quán)和優(yōu)勢(shì)，成了許多兒童的痛苦和失落。因此，在進(jìn)行兒童音樂教育時(shí)，我們不應(yīng)過于注重音樂技能的培養(yǎng)，也不能只關(guān)注少數(shù)音樂特長(zhǎng)兒童，而應(yīng)讓每個(gè)兒童生活在音樂之中，享受帶來的快樂，享受生活的樂趣。應(yīng)做到不論兒童音樂能力的高低，不論兒童聲音是否優(yōu)美，讓每個(gè)兒童都能體驗(yàn)音樂的美和生命的價(jià)值。
2讓兒童音樂教育動(dòng)起來
陳鶴琴先生把兒童心理突出的特征描述為“好動(dòng)心、模仿心、好奇心和游戲心”，把“做”作為教和學(xué)的中心，認(rèn)為教學(xué)要圍繞“做”展開，認(rèn)為“做這個(gè)教學(xué)原則，是教學(xué)的基本原則，一切的學(xué)習(xí)，不論是肌肉的，不論是感覺的，不論是神經(jīng)的，都要靠做�！盵6][p。68]因此，在兒童音樂教學(xué)中，應(yīng)該把音樂轉(zhuǎn)變?yōu)閮和硌�、游戲的形式，而且�?yīng)該讓兒童自由表現(xiàn)，因?yàn)閮和小耙话俜N語言”，每個(gè)兒童都有自己獨(dú)特表現(xiàn)情感的方式。比如，在音樂響起時(shí)，我們可以讓兒童站起來自由的按照旋律、節(jié)奏跳舞、表演，可以讓幼兒根據(jù)音樂的體驗(yàn)去模仿動(dòng)物、做游戲、講故事、繪畫等等。既能促進(jìn)兒童對(duì)音樂的體驗(yàn)、欣賞和理解，發(fā)展兒童的音樂能力；又能促進(jìn)兒童身體協(xié)調(diào)能力、想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。
3兒童音樂教育游戲化
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）要求“幼兒園教育應(yīng)尊重兒童身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”。而游戲是兒童所喜歡的，兒童生活在一定意義上就是游戲，用游戲的方法進(jìn)行兒童音樂教育，易于受到良好的效果。興趣是最好的老師，只要是孩子喜歡的，他就會(huì)很快的去認(rèn)知、體驗(yàn)和探索，就會(huì)積極學(xué)習(xí)。兒童感知?jiǎng)幼魉季S占優(yōu)勢(shì)，但凡能成為其動(dòng)作操作對(duì)象的物體，他會(huì)給他留下深刻的印象，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，兒童音樂教學(xué)要溶入游戲，讓兒童在做中學(xué)、玩中學(xué)，在快樂中獲得有益身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)際教學(xué)中，可以從內(nèi)容上把兒歌故事化，讓兒童去表演；也可把兒歌學(xué)習(xí)形式游戲化，讓兒童在玩中學(xué)，不知不覺中獲得發(fā)展。
兒童音樂教育要適合兒童的需要和特點(diǎn)
陳鶴琴先生提出了“幼稚園要有幼稚園的歌曲，要有幼稚園的節(jié)奏”[7][p。290]兒童有自己獨(dú)特的特點(diǎn)和需要，兒童音樂教學(xué)中，從形式到內(nèi)容、從方法到環(huán)境都應(yīng)適合兒童。從內(nèi)容講，兒童音樂教育應(yīng)選擇適合兒童的音樂，選擇旋律優(yōu)美、節(jié)奏歡快、內(nèi)容簡(jiǎn)單便于兒童掌握的兒歌；從形式講，可以用團(tuán)體教學(xué)的形式面向全體，但也要顧及每個(gè)兒童的特點(diǎn)采用小組教學(xué)或個(gè)別輔導(dǎo)，同時(shí)應(yīng)提供各種玩具、道具幫助兒童體驗(yàn)和表現(xiàn)音樂。從方法上講，兒童音樂教學(xué)應(yīng)從音樂的整體入手，應(yīng)兒童完整的欣賞和感受音樂的旋律、節(jié)奏和情感，切不可為了記憶歌詞把一首優(yōu)美的音樂分割的“四分五裂、支離破碎”，違背兒童整體認(rèn)知的特點(diǎn)和音樂自身的規(guī)律；從環(huán)境來講，要選擇優(yōu)質(zhì)的光盤磁帶，創(chuàng)設(shè)渲染音樂情感的物質(zhì)環(huán)境，更為重要的是應(yīng)為兒童創(chuàng)設(shè)輕松的心理氛圍，尊重每個(gè)兒童的想法和創(chuàng)造，讓兒童沉浸在音樂之中。同時(shí)，教師還要考慮兒童的接受能力，循序漸進(jìn)，因材施教；也可以讓兒童教兒童，相互促進(jìn)。
5兒童音樂教育加強(qiáng)“情育”，促進(jìn)兒童“全面發(fā)展”
情商在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮越來越重要的作用，而音樂是一種情感的藝術(shù)，音樂教育是一種“情育”，它對(duì)人類的情感起著陶冶、凈化、啟迪、培育的作用[8]。因而，我們要利用音樂教育的“情育”功能，培養(yǎng)兒童的情商，促進(jìn)兒童全面和諧發(fā)展。著名音樂家冼星海說：“音樂是人生最大的快樂，是生活的一股清泉，音樂是陶冶性情的熔爐。”[9]學(xué)前兒童遵從“唯樂原則”，以無意注意為主，只有兒童感興趣的東西，他才愿意探索，才能全身心的投入。因而應(yīng)充分運(yùn)用音樂對(duì)兒童情感的陶冶作用，讓兒童在音樂教育中學(xué)會(huì)體驗(yàn)美、欣賞美和表現(xiàn)美，激發(fā)兒童的良好情感和積極態(tài)度。同時(shí)，創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族永不衰竭的動(dòng)力，兒童期是想象力、創(chuàng)造力發(fā)展迅速的時(shí)期，可以利用音樂教學(xué)激發(fā)兒童的想象，創(chuàng)造性的去演繹自己對(duì)音樂的理解，學(xué)會(huì)和其他兒童合作、分享。
（二）兒童音樂教育應(yīng)樹立“回歸生活”的課程觀
1兒童音樂浸潤(rùn)于一日生活
音樂本來就源于生活，從生活中創(chuàng)造而生，讓枯竭冷漠的兒童藝術(shù)教育回歸到兒童真實(shí)、鮮活、豐富的生活中去，這既是兒童獲得可持續(xù)發(fā)展的前提，也是兒童作為一個(gè)生命體應(yīng)該享受的權(quán)利。[10]我們要把音樂融入兒童的一日生活：早上讓孩子聽著熟悉、激昂的音樂入園，幼兒很快就能進(jìn)入幼兒園的活動(dòng)氛圍，激起幼兒愉快的情感和探索的愿望，高高興興的開始一天的幼兒園生活；餐點(diǎn)聽著舒緩、優(yōu)美的音樂，營(yíng)造一個(gè)溫馨的進(jìn)餐環(huán)境，優(yōu)美的旋律能使幼兒安靜下來，增加食欲，有助于細(xì)化吸收；伴著抒情、緩慢的搖籃曲午睡，讓幼兒回味到母親的愛和溫暖，幸福自然入夢(mèng)；利用音樂引導(dǎo)幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，可使幼兒不知不覺的形成習(xí)慣。
2兒童音樂教育與各領(lǐng)域教學(xué)相融合
《綱要》指出“各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容互相滲透，從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展�！币魳方逃鳛樗囆g(shù)領(lǐng)域的重要內(nèi)容，在教學(xué)過程中不僅要與美術(shù)、文學(xué)等其他藝術(shù)形式相融合，還要與健康、語言、社會(huì)、科學(xué)等領(lǐng)域相融合，形成合力促進(jìn)兒童發(fā)展。一方面，各領(lǐng)域可以利用音樂這種兒童喜愛的形式進(jìn)行教學(xué)，例如可以利用音樂促進(jìn)兒童運(yùn)動(dòng)的興趣、緩解兒童的緊張，也可以利用配樂進(jìn)行聲情并茂的語言教學(xué)，還可以把音樂作為背景，協(xié)助各領(lǐng)域教學(xué)的需要。另一方，音樂教育要自然的融入語言、科學(xué)等知識(shí)，促進(jìn)兒童身體運(yùn)動(dòng)能力的發(fā)展，培養(yǎng)兒童的良好的情感體驗(yàn)和社會(huì)情感，與其他領(lǐng)域共同促進(jìn)兒童發(fā)展。
3兒童音樂教育做到家、園、社會(huì)相統(tǒng)一
兒童音樂教育不單是兒童教育機(jī)構(gòu)所能單獨(dú)承擔(dān)的，音樂教育要融入兒童生活的方方面面，“要使家庭音樂、學(xué)校音樂、社會(huì)音樂融為一爐，而使兒童整個(gè)生活達(dá)于音樂的境界�！盵11][p。402]這樣，家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育就融為一體，使兒童就能時(shí)時(shí)、處處都沉浸在音樂的熏陶之中，欣賞到音樂的美，體驗(yàn)到音樂帶來的樂趣，在各種場(chǎng)合自由表達(dá)自己的音樂感受。
�。ㄈ﹥和魳方逃龖�(yīng)樹立“民族化、本土化”的價(jià)值觀
1兒童音樂教育的民族化
民族的才是世界的，作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的音樂教育，如果不扎根于民族文化土壤，就談不上繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展，更談不上走向世界立于世界之巔。因此，兒童音樂教育“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)民族音樂，使學(xué)生了解和熱愛祖國(guó)的音樂文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛國(guó)主義情操�！盵12]現(xiàn)在，我國(guó)引進(jìn)了許多國(guó)外著名的兒童音樂教育模式，如德國(guó)奧爾夫音樂教學(xué)法、匈牙利科達(dá)伊音樂教學(xué)法、美國(guó)綜合音感教學(xué)法和日本的鈴木音樂教育體系等，也有許多兒童音樂教學(xué)演唱國(guó)外的歌曲、使用國(guó)外的樂器，當(dāng)然在世界多元化、一體化的今天，在一定程度上來說這是無可厚非的，甚至對(duì)我國(guó)兒童音樂教育的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。但是任何一種教育模式、歌曲都有它產(chǎn)生的歷史背景和文化背景，在國(guó)外好的東西不一定完全適合我們；再有，作為兒童階段的音樂教育應(yīng)以普及教育、情感陶冶為主，應(yīng)該使兒童音樂教育成為弘揚(yáng)民族文化的最強(qiáng)音。因此，這些國(guó)外樂器、歌曲甚至教學(xué)形式的引進(jìn)，必須立足于我們本國(guó)文化基礎(chǔ)上，進(jìn)行本土化的改造。
2兒童音樂教育的本土化
我國(guó)地源遼闊、民族眾多，文化也存在一定的差異，各地都有自己本地的文化特色和音樂傳統(tǒng)形式，這些都是進(jìn)行兒童音樂教育的寶貴資源，音樂教育也必須顧及這些因素。例如，在有的地方戲劇盛行，兒童可以較容易獲得戲劇的熏陶；而有的地方音樂傳統(tǒng)悠久、風(fēng)格鮮明；有的地方音樂教育開展較好，有許多高雅音樂的欣賞機(jī)會(huì)。因此，我們應(yīng)充分發(fā)揮地方兒童音樂教育資源，更好地、更有特色地開展兒童音樂教育。
總之，陳鶴琴先生兒童音樂教育思想在新的時(shí)代背景下，依然具有教高的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。在兒童音樂教育多元化和迅猛發(fā)展的今天，我們不僅要深入研究、學(xué)習(xí)和實(shí)踐陳先生的兒童音樂教育思想，更要不斷創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大。
音樂教育論文11
一、引言
音樂教育要用音樂的藝術(shù)感染力，教育學(xué)生有積極向上的人生觀和價(jià)值觀，這種藝術(shù)感染力是別的教育無法比擬的。
二、音樂教育能幫助中職學(xué)生有積極人生觀的培養(yǎng)
音樂教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，這其中就包括教師的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)習(xí)、對(duì)于音樂的鑒賞，等等。音樂作為一門感染力極強(qiáng)的藝術(shù)課程，學(xué)生在鑒賞時(shí)需要教師的講解和引導(dǎo)。對(duì)于當(dāng)前中職學(xué)校中，正在使用的音樂課教材，其中，選入的歌曲、樂曲都是飽含情感內(nèi)涵的經(jīng)典之作，需要學(xué)生用心體會(huì)。音樂教學(xué)可以不必拘泥于教材內(nèi)容的限制，教師可以將自己喜愛的音樂作品介紹給學(xué)生，通過這種良性的互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的鑒賞和審美能力，使學(xué)生在音樂教學(xué)中體會(huì)到音樂的崇高精神和情感，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀。
三、音樂教育有助于中職學(xué)生自信心的培養(yǎng)
中職教育作為為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供可靠的專業(yè)性人才的重要基地，其責(zé)任和使命重大。培養(yǎng)合格優(yōu)秀的中職畢業(yè)生，滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)專業(yè)性人才的需求是中職教育的根本目標(biāo)。然而，現(xiàn)實(shí)情況是，由于中職學(xué)校對(duì)于生源基本沒什么門檻，中職學(xué)生的綜合素質(zhì)普遍較差。大多數(shù)中職學(xué)生來自農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)社會(huì)落后，教育水平比較低，學(xué)生們幾乎沒受到過正規(guī)的音樂教育，導(dǎo)致這類學(xué)生的自信心不夠，他們不愿意與人交流和溝通，且語言表達(dá)能力比較差，集中表現(xiàn)為口齒不清、詞不達(dá)意、扭扭捏捏、普通話不標(biāo)準(zhǔn)，等等。長(zhǎng)此以往，這必然對(duì)學(xué)生的人生發(fā)展造成不利的影響。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，教師在進(jìn)行音樂教學(xué)時(shí)，要著重培養(yǎng)學(xué)生開口唱的習(xí)慣，不僅是在課堂上讓他們唱，也要在學(xué)校日常生活中讓他們開口唱。為了鍛煉學(xué)生的膽識(shí)，豐富學(xué)生的業(yè)余生活，在學(xué)校建立了音樂社團(tuán)，定期開展校園歌手比賽、合唱隊(duì)比賽。社團(tuán)社員還自己組建了樂隊(duì)和舞蹈隊(duì)，讓中職學(xué)生在這些社團(tuán)活動(dòng)中，積極主動(dòng)的參加各種演唱和表演比賽，在比賽中獲得鍛煉自己的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)自己的自信心和表現(xiàn)力。
四、音樂教育有助于中職學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)
音樂的發(fā)展從古至今，歷史久遠(yuǎn)。伴隨這幾千年的發(fā)展，古今中外的音樂佳作數(shù)不勝數(shù)。音樂教學(xué)要多多利用這一寶藏，在教學(xué)中使學(xué)生深刻體會(huì)到音樂的魅力所在。同時(shí)，音樂作品傳承的是人類優(yōu)秀的歷史文化，這其中內(nèi)容豐富，體裁廣泛，包含著歷史人文、風(fēng)俗習(xí)慣、地理人物以及社會(huì)生活的方方面面。一個(gè)民族、國(guó)家的音樂飽含著這個(gè)民族歷史人文的精華之所在，是社會(huì)生活在韻律上的反映。中職學(xué)校在音樂的教育目的在于使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂文化的同時(shí)，認(rèn)識(shí)和理解到音樂背后的深厚背景和人文內(nèi)涵。不僅能使學(xué)生領(lǐng)略音樂的多彩世界，同時(shí)能夠擴(kuò)展學(xué)生的視野、興趣以及知識(shí)面。音樂作為一門藝術(shù)，具有綜合性高、內(nèi)容豐富、兼容并包等主要特點(diǎn)。不同國(guó)家的人可能語言不同、文化不同、思想不同，溝通起來困難重重，唯獨(dú)在音樂上例外。即使音樂的喜好、種類都不一樣，但是音樂可以作為一種溝通的橋梁，讓語言不通的人們了解彼此。就也從另一個(gè)層面證明了音樂內(nèi)涵的豐富，需要教師在音樂教學(xué)時(shí)，應(yīng)該著力于讓學(xué)生積極的進(jìn)行音樂內(nèi)涵的拓展，體會(huì)音樂背后的魅力，同時(shí)使學(xué)生對(duì)不同風(fēng)格、種類、文化的音樂有一個(gè)鑒別能力，體會(huì)在文化背景不同的環(huán)境下，對(duì)音樂風(fēng)格的影響，提高學(xué)生對(duì)于各種文化的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大視野，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。
五、音樂教育有助于中職學(xué)生愛國(guó)主義的培養(yǎng)
自古以來，我國(guó)的愛國(guó)主義就是促進(jìn)歷史進(jìn)步，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)人民高度的愛國(guó)情懷。在思想政治教育中，貫徹實(shí)施愛國(guó)主義教育有利于培養(yǎng)中職學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，使學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中將愛國(guó)之情牢記于心，致力于為中華民族之崛起而努力讀書。而音樂教育的優(yōu)勢(shì)在于強(qiáng)感染力，對(duì)于感官的`強(qiáng)力刺激。愛國(guó)情懷在音樂中可以得到完美的體現(xiàn)，使學(xué)生在體會(huì)音樂美好的同時(shí)也受到了愛國(guó)主義的熏陶。在音樂教學(xué)中，可以將革命斗爭(zhēng)年代的紅歌、革命歌曲教給學(xué)生唱。比如，教授革命時(shí)期我軍英勇抗戰(zhàn)的革命歌曲，如《黃河大合唱》、《保衛(wèi)黃河》、《打靶歸來》等。同時(shí)可以對(duì)歌曲的作者生平事跡做一個(gè)詳細(xì)的介紹，對(duì)于聶耳等著名音樂藝術(shù)家更要著重介紹，讓同學(xué)們了解歌曲背后的抗?fàn)幈尘�，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義熱情。
六、結(jié)語
隨著我國(guó)教育體系的不斷完善，素質(zhì)教育逐漸深入到每個(gè)教育層次的方方面面，音樂教育作為素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高起到了積極作用。對(duì)于中職學(xué)校來說，中職學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)不是為了單純的學(xué)到課本知識(shí)，更重要的是獲得實(shí)用的專業(yè)才能，提高自己的綜合能力，以期在社會(huì)中找到適合的崗位。在中職教育的目標(biāo)下，音樂教師更應(yīng)該把推廣音樂教育作為自己的畢生追求，使音樂教育得到真正的重視，更好的服務(wù)職業(yè)教育，促進(jìn)學(xué)生全方面的發(fā)展。
音樂教育論文12
音樂是聽覺的藝術(shù)，聽覺體驗(yàn)是音樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。發(fā)展學(xué)生的音樂聽覺應(yīng)該貫穿于音樂教學(xué)的全部活動(dòng)中。在學(xué)校教育的各個(gè)學(xué)習(xí)科目中，在藝術(shù)的各個(gè)門類中，唯有音樂學(xué)科具有這一特殊性。音樂教學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，無論唱歌、演奏、創(chuàng)作活動(dòng)，都是圍繞“聽”（聽覺體驗(yàn)）這個(gè)中心來進(jìn)行的。因此，引導(dǎo)學(xué)生參與聽覺體驗(yàn)、發(fā)展學(xué)生的音樂聽覺應(yīng)貫穿于音樂教學(xué)的全部活動(dòng)之中，是音樂教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。但是在我們現(xiàn)在的教學(xué)實(shí)踐中，無論是音樂知識(shí)的講解，還是音樂技能的傳授和練習(xí)，往往容易將注意力偏重于語言、樂譜、動(dòng)作等“非音樂聽覺體驗(yàn)”方面，以至于忽視聽覺體驗(yàn)這一中心環(huán)節(jié)，這是非常值得我們引起注意和深思的。
一、明確音樂教育的教學(xué)目標(biāo)
音樂教育是聽覺藝術(shù)，讓學(xué)生對(duì)不同風(fēng)格的“以月命名”的音樂作品感興趣。讓學(xué)生用心感受音樂，引起共鳴與聯(lián)想，通過對(duì)比、分析能把不同的“以月命名”的音樂作品的情緒，通過各種形式（包括歌唱、律動(dòng)、語言描述、音色等）表現(xiàn)出來。對(duì)各音樂作品情緒的感受、體驗(yàn)、分析。在大量音樂作品中有很多以“月光”、“月亮”命名的，內(nèi)容很豐富，但是在初中音樂課本中似乎沒有一個(gè)以這個(gè)為主題的章節(jié)。初中一年級(jí)學(xué)生是剛進(jìn)校新生，他們剛上初中最大的特點(diǎn)是對(duì)所有東西都感到好奇新鮮。中秋佳節(jié)一般于新生開學(xué)階段，為了讓新生在新學(xué)期對(duì)音樂課有較大興趣，為了能夠貼近生活，所以我在中秋節(jié)后設(shè)計(jì)了這么一節(jié)課，主要通過歌唱、哼唱、聽說、朗誦、繪畫、創(chuàng)作等方式了解一些經(jīng)典的與月光相關(guān)的音樂作品。
我們可以看到，在教師的教學(xué)設(shè)計(jì)中的教學(xué)活動(dòng)始終圍繞著聆聽音樂，深層次體驗(yàn)音樂上，牢牢把握住每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生獲取“聆聽”的機(jī)會(huì)。教師設(shè)計(jì)了主題聽辯、主題學(xué)唱、表現(xiàn)主題等教學(xué)手段，這樣借助歌唱主題，來幫助學(xué)生記憶主題和聽覺感知，更有利于學(xué)生對(duì)音樂形象的理解。
二、音樂教學(xué)必須強(qiáng)調(diào)音樂情感體驗(yàn)。
音樂是情感的藝術(shù)，只有通過音樂的情感體驗(yàn)，達(dá)到音樂教育“以美感人、以美育人”的目的。在音樂教學(xué)中，教師要以自己對(duì)音樂、對(duì)音樂教育、對(duì)學(xué)生的真情感染學(xué)生，使學(xué)生喜愛音樂；要以自己對(duì)音樂作品的深入理解和動(dòng)情表現(xiàn)激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，體驗(yàn)音樂的美感；要善于運(yùn)用生動(dòng)活潑的形式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在音樂活動(dòng)中獲得審美的愉悅。
三、音樂教育必須強(qiáng)調(diào)以審美為核心。
以審美為核心是音樂教育的基本理念之一，音樂教學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域、音樂教學(xué)的全過程都有體現(xiàn)這一基本理念，以有效地提高學(xué)生的音樂審美能力。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)造和享受音樂的美感；在潛移默化中培育學(xué)生美好的`情操和健全的人格，提高學(xué)生的全面素質(zhì)；要強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生參與音樂的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂表現(xiàn)形式和情感內(nèi)涵的整體把握，領(lǐng)會(huì)音樂要素在音樂表現(xiàn)中的作用；音樂知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)應(yīng)該有機(jī)地滲透在音樂藝術(shù)的審美體驗(yàn)中。
在音樂教學(xué)實(shí)踐中，缺乏音樂美感，依賴單純說教，忽視音樂整體形象，枯燥的音樂知識(shí)講授和機(jī)械的技術(shù)操練等，都違背聽覺藝術(shù)認(rèn)知規(guī)律，嚴(yán)重影響音樂教育功能的發(fā)揮。音樂是聽覺藝術(shù)，聽覺體驗(yàn)是學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)。音樂教學(xué)首先應(yīng)該遵循聽覺藝術(shù)的感知規(guī)律，把發(fā)展學(xué)生的音樂聽覺貫穿于音樂教學(xué)的全部活動(dòng)之中。
有人說，如果你要更好地理解音樂，再也沒有比傾聽音樂更重要的了，什么也代替不了傾聽音樂。這話很有道理�？梢哉f，任何脫離聽覺感知或漠視傾聽先導(dǎo)作用的音樂欣賞教學(xué)都是不符合音樂特征和音樂教育規(guī)律的。然而，在教學(xué)實(shí)際中確實(shí)又存在這一現(xiàn)象：“把獲取某些知識(shí)、解釋某種觀念或宣傳某種思想視為音樂欣賞的最終目的，采用概念化、文學(xué)化、美術(shù)化的方式來解說音樂，一味注重語言描繪，甚至脫離音響實(shí)際的夸夸其談，用一些天花亂墜的故事，以及作者生平、逸事趣聞來吸引人，而不去關(guān)注音樂流動(dòng)的種種形式。這樣的欣賞教學(xué)容易走入‘紙上談兵’或‘言不及義，的誤區(qū)，導(dǎo)致學(xué)生片面追求音樂以外的東西，而不關(guān)心音樂的本質(zhì)特征�！币晃灰魳方處熢暮粲酰骸鞍崖牭臋�(quán)利還給學(xué)生，給學(xué)生一個(gè)完整的音樂感受�！边@些都是批評(píng)音樂教學(xué)中講解不夠適時(shí)、適量、精練、貼切而造成的喧賓奪主問題的。音樂教學(xué)是以具體音樂作品為對(duì)象，主要是通過聆聽的方式和其他輔助手段來體驗(yàn)和感悟音樂，從而獲得愉悅的一種審美活動(dòng)。
因此，音樂教學(xué)的主要方式應(yīng)該是感受和聆聽，而講解和視覺演示只是一種輔助手段。音樂教學(xué)的重要目的之一是培養(yǎng)學(xué)生傾聽音樂的習(xí)慣，養(yǎng)成傾聽音樂的方法，提高學(xué)生傾聽音樂的能力。傾聽，傾聽，再傾聽，只有不斷傾聽，學(xué)生才會(huì)感知音樂，認(rèn)識(shí)音樂，理解音樂，才會(huì)進(jìn)入音樂審美的境界。
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音樂教育論文13
摘 要:高師音樂教育專業(yè)是培養(yǎng)合格中小學(xué)音樂師資的搖籃。伴隨著我國(guó)國(guó)民基礎(chǔ)教育改革的不斷深入發(fā)展,中小學(xué)音樂教育出現(xiàn)了前所未有的新局面,特別是《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》的頒布與實(shí)施,對(duì)高師音樂教育改革提出了新的使命,高師音樂教育專業(yè)必須從延伸培養(yǎng)目標(biāo)、擴(kuò)展通才教育兩方面來調(diào)整自身的改革意識(shí)與行為。高師音樂教育專業(yè)是國(guó)民音樂教育的“母機(jī)”,是培養(yǎng)合格中小學(xué)音樂師資的搖籃。
因此,不論在高等教育還是在基礎(chǔ)教育中,都占有舉足輕重的地位。改革開放以來,高師音樂教育專業(yè)圍繞著師范目標(biāo),進(jìn)行了一系列的教學(xué)改革,取得了不少成果,為培養(yǎng)基礎(chǔ)音樂教育人才,做出了很大的貢獻(xiàn)。但是,伴隨著新世紀(jì)的到來,我國(guó)教育事業(yè)發(fā)生了很大的變化。就師范教育而言,我們對(duì)中等師范教育體制進(jìn)行了調(diào)整,高等師范教育開始不斷擴(kuò)大招生規(guī)模。此外,由于素質(zhì)教育的全面推進(jìn),我國(guó)基礎(chǔ)音樂教育的改革步伐相應(yīng)的加快,中小學(xué)音樂教學(xué)內(nèi)容和形式都有了許多革新……。所有這些都對(duì)高師音樂教育專業(yè)的改革提出了新的任務(wù)。應(yīng)該說,這是一項(xiàng)龐大的教改工程,因?yàn)樗皇强吭黾訋组T課或是改進(jìn)某些教學(xué)方法所能解決問題的。因此,必須對(duì)此進(jìn)行一些認(rèn)真的研究探討,以促使高師音樂教育專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
一、師范目標(biāo)的延伸
我國(guó)的師范教育始于20世紀(jì)初,清政府在1904年頒布的《奏定初級(jí)師范學(xué)堂章程》中的“立學(xué)總義章”就明確提出:“設(shè)初級(jí)師范學(xué)堂,令擬派充高等小學(xué)堂及初等小學(xué)堂二項(xiàng)教員者人焉”[1](P139)。到了1918年,教育部又指令成都高等師范學(xué)校辦“樂歌體育專修科”,“以應(yīng)各師范中學(xué)之急需”[1](P154)。從此之后,師范教育在規(guī)模上不斷擴(kuò)大,在層次上也不斷提高。在民國(guó)初年,僅高等師范學(xué)校就有6所[2],基本上形成了簡(jiǎn)易師范和中等師范培養(yǎng)初小和高小音樂教員,高等師范培養(yǎng)中學(xué)和師范音樂教員的人才培養(yǎng)格局。解放以后,我國(guó)的師范教育體制有了新的調(diào)整和提高,根據(jù)1952年7月教育部頒發(fā)試行的《師范學(xué)校暫行規(guī)程(草案)》和《師范學(xué)院教學(xué)計(jì)劃(草案)》[3]等文件精神,我們逐步停辦了簡(jiǎn)易師范(即初級(jí)師范),按照中師(包括中等藝術(shù)師范)培養(yǎng)小學(xué)音樂教師、高師音樂�？婆囵B(yǎng)初中音樂教師、高師音樂系培養(yǎng)中師和高中音樂教師的教育體制和目標(biāo),促使我國(guó)的師范音樂教育得到了進(jìn)一步的發(fā)展和提高。建國(guó)50多年來,高師音樂教育專業(yè)為中等學(xué)校和師范學(xué)校培養(yǎng)了大批音樂師資,雖然有相當(dāng)多的畢業(yè)生在畢業(yè)分配或工作以后不在音樂教育崗位了,但是中學(xué)和中師音樂教師的主體仍然是來自高師音樂系、科。
因此,我國(guó)高師音樂教育專業(yè)培養(yǎng)合格中等學(xué)校音樂師資的目標(biāo),從政策和教育體制等方面都反映出明顯的穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。改革開放以來,高師音樂教育專業(yè)為了更好地體現(xiàn)師范性,從教學(xué)計(jì)劃到課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了一系列調(diào)整和變革,例如加強(qiáng)了面向中學(xué)的音樂教育課程、增加了應(yīng)用和聲與即興伴奏課、聲樂和鋼琴等技能課采用了集體課、小組課和個(gè)別課相結(jié)合的教學(xué)形式……。長(zhǎng)期受專業(yè)音樂院校影響的“學(xué)科(音樂專業(yè))中心論”、以單一學(xué)科專業(yè)取代音樂教育專業(yè)的認(rèn)識(shí)傾向,有了不同程度的弱化。與此同時(shí),由于教師社會(huì)地位和生活待遇的不斷提高,音樂教師已成為人們羨慕的職業(yè)。因此,對(duì)于高師音樂教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo),在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方面也都得到了根本性的確立。但是,時(shí)代的發(fā)展和前進(jìn),促使師范教育面臨著新的挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在原有的師范培養(yǎng)目標(biāo)的定位,已適應(yīng)不了基礎(chǔ)教育師資提高的需要。一方面:由于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平的不斷提高,教育事業(yè)迅速發(fā)展,特別是高等學(xué)校從1999年開始擴(kuò)大招生規(guī)模以來,各類人才的學(xué)歷層次呈普遍攀升態(tài)勢(shì)。碩士學(xué)位、本科學(xué)歷在各行各業(yè)所占的比例越來越大,而專科特別是中等專業(yè)學(xué)校的學(xué)歷則越來越不受用人單位的歡迎,迫使不少專業(yè)的�？茖W(xué)制由兩年改為三年。另一方面,由于中等師范學(xué)校的“關(guān)停并轉(zhuǎn)”,今后小學(xué)師資的合格學(xué)歷將提升為�？�,而初中師資的合格學(xué)歷則必須為本科。同時(shí),我們還可以高瞻遠(yuǎn)矚地預(yù)言:在一些發(fā)達(dá)國(guó)家,碩士學(xué)位、本科學(xué)歷的畢業(yè)生到小學(xué)、幼兒園任教的人才使用狀況,在我國(guó)不會(huì)太久也將出現(xiàn)。此外,我們還應(yīng)該看到:中小學(xué)音樂教育既有階段性,又有連續(xù)性,隨著九年全日制義務(wù)教育的全面實(shí)施,小學(xué)畢業(yè)自然進(jìn)入初中的升學(xué)模式將逐步普及,因此,中小學(xué)音樂教師界限的劃分也不宜涇渭分明。在許多音樂教學(xué)規(guī)律和方法上,中小學(xué)是一脈相通的,例如中小學(xué)音樂教育的.總體目標(biāo)都是實(shí)施素質(zhì)教育,學(xué)科性質(zhì)都是音樂審美教育;再如兒童的變聲期可能出現(xiàn)在小學(xué)高年級(jí),也可能出現(xiàn)在初中一、二年級(jí)……。因此,高師音樂教育專業(yè)不論�？坪捅究频呐囵B(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是一致的,須要將延續(xù)了幾十年的“培養(yǎng)合格的中等學(xué)校音樂教須”的目標(biāo),擴(kuò)展為“培養(yǎng)合格的中小學(xué)音樂教師”或“培養(yǎng)合格的從事基礎(chǔ)音樂教育工作的師資�！比绻陨夏繕�(biāo)得以確立,那么就要把高師音樂教育專業(yè)的目光投放到整個(gè)兒童———少年階段的音樂教育中去。要以6歲———15歲孩子的生理、心理特征為依據(jù),研究他(她)們的音樂學(xué)習(xí)和音樂生活,并以此來修訂和完善高師音樂教育專業(yè)本、專科的教學(xué)計(jì)劃、課程設(shè)置、教學(xué)大綱乃至各科教材。顯然,這是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。
二、通才教育的擴(kuò)展
早在上一個(gè)世紀(jì)的80年代后期,在高師音樂系、科教學(xué)改革的討論中,我們提出了高師音樂教育專業(yè)的改革,應(yīng)該以通才教育為目標(biāo),當(dāng)時(shí)曾為多數(shù)人所認(rèn)可和接受。這種通才教育主要是要求高師音樂教育專業(yè)的學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間,首先必須掌握好聲樂、鋼琴、即興伴奏、樂理與視唱練耳、指揮、歌曲寫作……等音樂基本技能,然后再在這多種技能中發(fā)展一兩門個(gè)人的專長(zhǎng)學(xué)科。這種人才培養(yǎng)模式既滿足了未來到中學(xué)工作的需要,也幫助提高和發(fā)揮了個(gè)人的特長(zhǎng)。但是,我們過去對(duì)高師音樂教育專業(yè)方面通才教育的理解,主要偏重于音樂技能領(lǐng)域,對(duì)于合格音樂師資的認(rèn)識(shí)也主要局限于音樂專業(yè)里的通才,希望學(xué)生能夠通過學(xué)習(xí),成為在音樂方面有一技之長(zhǎng)的多面手,以適應(yīng)中學(xué)音樂教學(xué)和指導(dǎo)課外音樂活動(dòng)的需要。進(jìn)入新世紀(jì)以來,隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)和音樂教學(xué)改革的深入發(fā)展,人們對(duì)普通學(xué)校音樂教育的認(rèn)識(shí)有了不斷的提升�？偟膩碚f,中小學(xué)音樂教育的本質(zhì)特征是“以音樂審美為核心的素質(zhì)教育”的理念,已成為音樂教改的基本指導(dǎo)思想,音樂教育的文化內(nèi)涵和人文屬性也被更多的有識(shí)之士所重視和研究……,這些理論成果集中地體現(xiàn)在近期由教育部制定頒布的《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(以下簡(jiǎn)稱《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》)之中。
音樂教育論文14
音樂是人類的靈魂，是人的一生中不可缺少的美妙的聲音，不管年齡、性別、國(guó)籍，每個(gè)人都對(duì)音樂都有一種強(qiáng)烈的愛好。無論是誰，無論是在娛樂、散步或工作時(shí)，有的時(shí)候總會(huì)唱著歌，以音樂的律動(dòng)表達(dá)出自己歡快的感情。由此可見，音樂可以改善人的意志，陶冶人的情性，使人表現(xiàn)真實(shí)的自己，導(dǎo)向人創(chuàng)造性的發(fā)展。當(dāng)我們愉快的時(shí)候，會(huì)一面唱著歌，一面手舞足蹈地跳著舞。當(dāng)我們?cè)谛那閴阂謺r(shí)，一支優(yōu)美動(dòng)聽的旋律會(huì)使我們的煩惱、不快立刻煙消云散。音樂也是人類共有的精神食糧。音樂具有感化人、塑造人、拯救人的作用。很早的時(shí)候，人們?cè)谶M(jìn)行強(qiáng)體力勞動(dòng)時(shí)，為了減輕精神上的負(fù)擔(dān)，發(fā)出“嗨�。∴肃�！”的聲音，特別是在集體勞動(dòng)時(shí)，更有用歌唱的節(jié)奏來統(tǒng)一步伐和著力點(diǎn)的作用。音樂教育在音樂的發(fā)展和傳播中起到非常重要的作用，因此，音樂教育在推動(dòng)音樂發(fā)展、促進(jìn)音樂交流的作用上不可忽視。由于音樂在人們的精神文化生活中起著不可低估的作用，特別是它在青少年的成長(zhǎng)中起著陶冶情操、凈化心靈、全面發(fā)展的作用。因此，加強(qiáng)音樂教育是我們的重要任務(wù)。
一、我國(guó)傳統(tǒng)音樂教育以及近代音樂教育
中國(guó)傳統(tǒng)的音樂教育的主要著眼點(diǎn)是在教化之功。中國(guó)傳統(tǒng)的人文主義思想一般不采用禁欲的方法，它依靠的是優(yōu)美動(dòng)聽的音樂本身，潛移默化地產(chǎn)生作用�！拔闯汕{(diào)先有情”充分說明了古代我國(guó)音樂的特點(diǎn)，而中國(guó)傳統(tǒng)的音樂教育正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，通過對(duì)音樂感情的表現(xiàn)，表達(dá)出演奏者的感情。中國(guó)傳統(tǒng)的音樂教育也就是對(duì)音樂感情的一種教育。 由此可見，中國(guó)傳統(tǒng)的音樂理論集中的體現(xiàn)在“陶冶性情”一語中，仔細(xì)分析一下，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的倫理蘊(yùn)含。要求情在理中，美以善為本，是我國(guó)傳統(tǒng)音樂功能觀的顯著的民族特色。但我國(guó)傳統(tǒng)的音樂教育主要集中在宮廷音樂，民間的音樂教育比較松散，沒有固定的教育模式。 清末民初時(shí)期，隨著新式學(xué)堂的誕生，在上海南洋公學(xué)附屬小學(xué)，第一次將“樂歌”課列入課程設(shè)置。此后，學(xué)堂樂歌逐漸發(fā)展成為我國(guó)歷史上一次帶有啟蒙意義的音樂運(yùn)動(dòng)。
學(xué)堂樂歌的興起是我國(guó)近代音樂教育創(chuàng)始和發(fā)展的主要標(biāo)志，在中日和中西文化的碰撞中發(fā)展。它改變了我國(guó)舊私塾無樂無歌的教育形式，有了正規(guī)的音樂科課時(shí)安排，并且有了明確的學(xué)校音樂教育目的、內(nèi)容和程度。在新式學(xué)堂內(nèi)開設(shè)的“樂歌”課，就是仿照西方學(xué)堂的教育體制所設(shè)立的。學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生有著歷史的特定性，它在很大程度上是“拿來的”，也就是當(dāng)中國(guó)還缺乏現(xiàn)代作曲人才的時(shí)候，一個(gè)直接方便的做法就是拿來外國(guó)的曲調(diào)填詞。早期中國(guó)留學(xué)生大多選擇日本為留學(xué)地。因此，這段時(shí)期的音樂作品有很大一部分是用日本民歌的曲調(diào)來填詞。 學(xué)堂樂歌在當(dāng)時(shí)對(duì)促進(jìn)我國(guó)新民主主義革命起到了非常重要的作用。那些帶有民主革命思想和抵抗侵略的樂歌更是激起了許多人的愛國(guó)熱情和民主意識(shí)。學(xué)堂樂歌成為反對(duì)封建思想和宣傳民主精神的有力武器。
二、我國(guó)現(xiàn)代中小學(xué)音樂教育
與傳統(tǒng)音樂教育和“學(xué)堂樂歌”不同，在過去的幾十年里，我國(guó)的中小學(xué)教育僅僅把音樂定位于一門娛樂課程，忽視了音樂教育在陶冶情操、凈化心靈、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的作用，過多的注重文化課的教育。另一方面，我國(guó)現(xiàn)階段在中小學(xué)音樂教育中受“學(xué)堂樂歌”影響較大，過分強(qiáng)調(diào)注重西方音樂文化教育，而忽視了自己的民族民間音樂，雖然現(xiàn)在國(guó)家都在致力于保護(hù)民間文化，但中小學(xué)音樂教育在這方面還存在欠缺。一個(gè)民族古老的文化底蘊(yùn)是這個(gè)民族幾千年積累的文化精神，是一個(gè)民族的精神。
在中小學(xué)和音樂學(xué)院，我都看到了這種局面的跡象，在那里，西方歌曲和古典曲目隨處可見，似乎比中國(guó)傳統(tǒng)音樂的威望還高。在一所音樂學(xué)院，我同一位剛剛在一個(gè)很有名望的國(guó)際小提琴大賽上獲得二等獎(jiǎng)的青年小提琴家進(jìn)行了交談�！澳銥槭裁床焕∽角伲俊蔽覇査�。他看著我，似乎對(duì)這個(gè)天真的問題感到好笑�！翱坷矣肋h(yuǎn)不能成為國(guó)際知名的音樂家，”他答道，答得很正確�！@么多的中國(guó)音樂家、音樂教育工作者和音樂愛好者都在擔(dān)心一個(gè)古老的、豐富的、在文化上處于中心地位的傳統(tǒng)可能確實(shí)會(huì)被“現(xiàn)代化”的趨勢(shì)所削弱，我對(duì)這種擔(dān)心深感同情。 所以，在中小學(xué)音樂教育中，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)民族民間音樂的教育是必然的，長(zhǎng)久的忽視我國(guó)民間音樂教育必然會(huì)使我國(guó)豐富多彩的民問音樂文化逐漸消失在歷史的長(zhǎng)河中。在最近幾年，我國(guó)中小學(xué)音樂教育中加強(qiáng)了國(guó)粹京劇教育，這就是我們中小學(xué)音樂教育的`進(jìn)步。
三、加強(qiáng)中小學(xué)音樂教育的意義
從目前社會(huì)上人材的培養(yǎng)來看，加強(qiáng)中小學(xué)音樂教育還有有促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展的作用。它的主要作用是通過音樂來鍛煉人們想象力豐富，思維能力的發(fā)展，五官四肢靈敏協(xié)調(diào)反應(yīng)迅速、再造想象及創(chuàng)造性思維的增強(qiáng)，在熟練遷移、觸類旁通的作用下，使音樂以外的其它學(xué)科的感知和研究，也有著促進(jìn)功能。對(duì)音樂欣賞來說，也有不同程度的促進(jìn)智力作用，而且在愉快輕松的氣氛下自然而然的獲得。因?yàn)槁犚魳窌r(shí)，大腦不會(huì)是空白的，必有種種多變的活動(dòng)形象會(huì)泛映在腦海里。有時(shí)還會(huì)隨著音樂，使人宛臨其境，隨音樂的音響，在內(nèi)心里有種種喜怒哀樂的感情細(xì)流泛上心來。這種從一點(diǎn)而至多點(diǎn)，從一線而至多線的想象，也即是音樂欣賞時(shí)的創(chuàng)造性思維了。并且是形象思維與邏輯思維相結(jié)合在一起的，是多路思維、立體思維、美感思維相交叉在一起的。也是一種高級(jí)的思維活動(dòng)。當(dāng)聆聽一曲、十曲、百曲……之后，學(xué)生的想象力的鍛煉增強(qiáng)了，思維方式活躍了，思維反應(yīng)靈敏了。加強(qiáng)中小學(xué)音樂教育對(duì)于提高中小學(xué)學(xué)生的想象力有著非比尋常的作用，同時(shí)能夠提高學(xué)生的整體素質(zhì)與學(xué)習(xí)興趣。
中外許多著名的學(xué)者，在平時(shí)大多都是音樂愛好者，或是兼有音樂家的才華，在音樂藝術(shù)的潛移默化的影響下，使他們?cè)诳茖W(xué)上、學(xué)術(shù)上的成就，有著一定程度的相互影響作用。如天王星發(fā)現(xiàn)者是美國(guó)威廉·赫歇爾，他常常在巴黎圣母院舉行音樂會(huì)；如法國(guó)思想家盧梭，還編寫了符號(hào)譜及音樂辭典，更如愛因斯坦還是小提琴演奏家，巴爾扎克、高爾基他們都是音樂愛好者。
再?gòu)囊魳穼?duì)中小學(xué)生道德、意志、品格、情操來說，也會(huì)在“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的情況下有所影響。例如《一分錢》這首兒童歌曲，通過一個(gè)兒童的口，敘述了他把一分錢交給警察叔叔的經(jīng)過，全曲天真活潑，充滿稚氣，毫無說教的味道，卻非常自然地體現(xiàn)拾令不昧的美德。雖然，不能完今象我國(guó)古代儒家那樣，把音樂藝術(shù)對(duì)道德的作用擴(kuò)大到相當(dāng)巨大的地位。但多欣賞高尚的音樂，確實(shí)會(huì)使人們的情趣高潔起來，多聽鏗鏘雄壯的聲音，也會(huì)使人們的意志堅(jiān)強(qiáng)起來，情緒高昂起來。
現(xiàn)今教育，學(xué)校雖然已經(jīng)把音樂教育提升到一個(gè)重要的地位，但是在平時(shí)的教學(xué)中，卻遠(yuǎn)沒有達(dá)到預(yù)期的目的，很多學(xué)校依然是把音樂課放在一個(gè)不重要的位置上，并沒有真正了解學(xué)校音樂教育的重要性。普通學(xué)校教育的對(duì)象是人民大眾，它是以提高全民族的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)、審美情操為宗旨的。學(xué)堂樂歌的出現(xiàn)是普通音樂教育發(fā)展的開端，以學(xué)堂樂歌為中心的普通學(xué)校音樂教育，對(duì)樹立新的社會(huì)風(fēng)尚、改造國(guó)民品質(zhì)、增強(qiáng)國(guó)民的愛國(guó)思想起到了積極作用。 對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來說，音樂教育不僅能夠提高全民族的文化素養(yǎng)、培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，更利于培養(yǎng)國(guó)民的愛國(guó)情操。四、怎樣才能做到與時(shí)俱進(jìn)
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音樂教育論文15
法國(guó)作家雨果曾經(jīng)說過這樣一句話:“開啟人類聰明的鑰匙有三把:一把是數(shù)學(xué),一把是文學(xué),還有一把是音符�！本拍炅x務(wù)教育教學(xué)大綱指出:音樂教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑,可以培養(yǎng)學(xué)生向德、智、體、美、勞方向全面發(fā)展,從而提高全民族素質(zhì)�？梢�,在我們的學(xué)習(xí)生活中,音樂的重要性是不可忽視的。結(jié)合我本人多年的工作經(jīng)驗(yàn),在本文中,我主要就中小學(xué)音樂課程的重要性、中小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀展開論述。
一、中小學(xué)音樂課程的重要性
(一)中小學(xué)音樂課程的內(nèi)涵
起初通過教育學(xué)習(xí)音樂,最終達(dá)到通過音樂教育人的目的。通過教育學(xué)習(xí)音樂,是讓學(xué)生去感受、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂,體驗(yàn)到音樂的美,與此同時(shí),我們還應(yīng)有責(zé)任讓音樂文化在他們身上傳承下去;通過音樂教育人,是開設(shè)音樂課程的最終目的,通過學(xué)習(xí)音樂,培養(yǎng)出更能適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的人。
通過了解音樂課程的內(nèi)涵,我們看出音樂課程的價(jià)值也就在于它本身和育人方面。
(二)解析《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》
1.傳承文化
音樂是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧的結(jié)晶,成為人類文化傳承的重要載體。在音樂誕生之日開始,人類社會(huì)就自動(dòng)形成或者是主動(dòng)創(chuàng)造出音樂文化的傳承機(jī)制。先前是沒有正規(guī)的學(xué)校音樂教育的,這種傳承主要是靠音樂職業(yè)人師徒之間的傳宗接代。隨著正規(guī)的學(xué)校音樂教育出現(xiàn)之后,雖然還依然存在社會(huì)音樂環(huán)境、家庭音樂教育等多種傳承途徑,但不得不承認(rèn),學(xué)校的正規(guī)音樂教育和所開設(shè)的音樂課程已經(jīng)成為了傳承音樂文化的主要途徑。
學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂,可以了解到祖國(guó)的音樂文化,借助著華夏民族音樂產(chǎn)生的強(qiáng)大的凝聚力,有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷;學(xué)生通過學(xué)習(xí)世界上其他國(guó)家和民族的音樂文化,感受世界豐富多樣的音樂文化,拓寬審美視野,增進(jìn)對(duì)不同文化的理解、尊重和熱愛。
由此看來,學(xué)校音樂課程所具有的音樂文化傳承價(jià)值是巨大的,其他方面都是無可比擬的,這種傳承方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了音樂文化本身。
2.發(fā)展個(gè)體
教育的目的就是培養(yǎng)、發(fā)展個(gè)體,音樂教育也是如此。通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)音樂課程,培養(yǎng)他們適應(yīng)社會(huì)、張揚(yáng)個(gè)性、創(chuàng)新的能力,最終能夠全面和諧地發(fā)展。音樂文化的傳承離不開個(gè)體,音樂文化價(jià)值的體現(xiàn)也離不開個(gè)體,所以個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)是其他一切價(jià)值體現(xiàn)的根本前提。
(三)音樂課程的價(jià)值在個(gè)體體現(xiàn)出來大體可以歸結(jié)為兩個(gè)方面:
1.豐富生活方式,提高審美修養(yǎng)
教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》明確了這次課程改革的目標(biāo)。有這樣看似很不起眼的一條:要使學(xué)生“養(yǎng)成健康的生活方式和審美情趣”,通過這句話我們感受到了這次課程改革“以人為本”、“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生一切”的基本理念。要使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活方式和審美情趣,學(xué)校所開設(shè)的音樂課程在這方面毋庸置疑地有著自己獨(dú)特的價(jià)值。可以這樣說,音樂課程最直接的價(jià)值莫過于提高個(gè)體的審美能力,在享受音樂的同時(shí)愉悅身心,提高生活質(zhì)量。
從人類誕生之時(shí)起,音樂無時(shí)無刻不在身邊,是音樂裝點(diǎn)了人類的生活,是個(gè)體真正體現(xiàn)了自身的本質(zhì)。
我們需要音樂,因?yàn)樗鼏拘蚜巳诵撵`最深處最隱秘的東西,本來沉睡著的情緒、欲望和愿望都瞬間活躍起來,讓我們體驗(yàn)到一種難以名狀的愉悅。
具體到中小學(xué)音樂教育課程,從學(xué)校教育的現(xiàn)實(shí)來看,目前我國(guó)青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)生活比較單調(diào),導(dǎo)致這樣后果的直接或間接的原因就是學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)過重,因此要“減負(fù)”。音樂教育必須在這場(chǎng)“減負(fù)”戰(zhàn)爭(zhēng)中能夠有所作為。
2.開發(fā)潛能,培養(yǎng)創(chuàng)造性
�、僭陂_發(fā)個(gè)體潛能方面,我們尤其要著重提到音樂對(duì)于特殊群體(如智障、殘疾人)的意義,可以毫不夸張地說,音樂給予他們?nèi)碌纳?/p>
武漢的舟舟是我們非常熟悉的特殊“指揮家”了,在他身上充分證明了音樂節(jié)奏智能的開發(fā)。正是音樂,開啟了舟舟的音樂潛能,使他不僅沒有成為社會(huì)的包袱,還有著獨(dú)特的社會(huì)貢獻(xiàn)。
假如沒有音樂開發(fā)他們這類人的潛能,他的命運(yùn)又會(huì)怎樣呢?我們不難想象。
�、谝魳氛n程的價(jià)值也體現(xiàn)在培養(yǎng)人的創(chuàng)造性方面。創(chuàng)造,是藝術(shù)乃至整個(gè)社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的動(dòng)力源泉。音樂的創(chuàng)造性體現(xiàn)在它本身以及創(chuàng)作、表演、欣賞活動(dòng)中。
音樂因其有著強(qiáng)烈且清晰的個(gè)性而充滿魅力。生動(dòng)活潑的音樂欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造活動(dòng),強(qiáng)烈地激發(fā)了學(xué)生的表現(xiàn)欲望和沖動(dòng),讓他們?cè)谶@樣一個(gè)輕松的氛圍里快樂地學(xué)習(xí),在主動(dòng)參與的過程中,盡顯自己的個(gè)性和才華,任其想象力和創(chuàng)造力發(fā)揮到極致。
3.完善教育
對(duì)于學(xué)校教育而言,音樂的重要性不僅僅體現(xiàn)在它本身,更重要的是體現(xiàn)在它對(duì)學(xué)習(xí)其他課程的激勵(lì)和被借鑒作用。
在中小學(xué)教育中,過分偏重科學(xué)教育,忽視或輕視音樂教育是不對(duì)的。音樂教育應(yīng)該加強(qiáng),但犧牲科學(xué)教育也是不可取的。只偏重科學(xué)教育不行,只注重藝術(shù)教育也不行。英國(guó)著名博物學(xué)家托馬斯·赫胥黎說過,“最好的中小學(xué)教育應(yīng)該是那種能使學(xué)生受到最好的科學(xué)教育和最好的藝術(shù)教育的教育,只有這樣的教育,才能真正地使學(xué)生獲得全面和諧的發(fā)展”。
二、山區(qū)音樂教育的'現(xiàn)狀
(一)我國(guó)山區(qū)普遍音樂教育情況
1.受重視程度不高
受應(yīng)試教育觀念的影響,人們普遍對(duì)音樂課擺出一副輕視的態(tài)度,音樂課程在學(xué)校的教育體制里顯得可有可無。
很多學(xué)校表面上倡導(dǎo)實(shí)施素質(zhì)教育,事實(shí)上仍實(shí)施著應(yīng)試教育的管理體制,把追求升學(xué)率作為唯一目標(biāo),把考試排名當(dāng)作衡量學(xué)校教學(xué)質(zhì)量和教師工作業(yè)績(jī)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。音樂、美術(shù)等不列為是考試科目,因此有的學(xué)校安排的一兩節(jié)所謂的音樂課就會(huì)被其他課程占有。
山區(qū)縣中小學(xué)校的老師、家長(zhǎng)對(duì)音樂教學(xué)、孩子的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展沒有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí),使得音樂教師也隨之成為不受重視的對(duì)象。
2.音樂師資缺失嚴(yán)重
山區(qū)縣中小學(xué)音樂專職教師的配備一直是很難解決的老問題�，F(xiàn)在,除個(gè)別重點(diǎn)學(xué)校有配備專職的音樂教師外,有90﹪以上的學(xué)校還缺失專職的音樂教師。有的專職教師因?yàn)槭艿降闹匾暢潭炔粔蜣D(zhuǎn)行,有的即使沒轉(zhuǎn)行,因?yàn)槭艿侥挲g、經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境、文化背景等的影響,在教育觀念上和城市的老師有所差距。
很多大學(xué)畢業(yè)生不愿意到鄉(xiāng)村教學(xué),認(rèn)為沒有什么發(fā)展前途,很多農(nóng)村人由于對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)不夠,也根本不讓自己的子女向音樂的方向發(fā)展。種種因素,使得農(nóng)村的師資嚴(yán)重緊缺,更不用說配備專職的音樂教師了。
3.音樂教學(xué)設(shè)施不足
教學(xué)設(shè)施是一所學(xué)校教學(xué)工作得以正常開展的基本保障,良好教學(xué)設(shè)施的配置可以幫助學(xué)校改進(jìn)現(xiàn)有的教學(xué)方法,從而提高教學(xué)質(zhì)量。令人遺憾的是,雖然隨著“普九”工作的展開和深入,全社會(huì)正打理捐資助學(xué),農(nóng)村中小學(xué)的辦學(xué)條件是發(fā)生了變化,但對(duì)于音樂的教育工作經(jīng)費(fèi)還是非常的有限。有的學(xué)校即使購(gòu)置了部分樂器,但常年的閑置,破損的樂器得不到及時(shí)的維修,導(dǎo)致不能正常發(fā)揮作用。
4.教材的不合理配置
音樂的學(xué)習(xí)很系統(tǒng)化,必須采取遞進(jìn)式。結(jié)合現(xiàn)有的農(nóng)村音樂教育狀況,很難落實(shí)每?jī)?cè)教材的學(xué)習(xí)任務(wù),教師教得吃力,學(xué)生學(xué)得費(fèi)勁。這樣的情況下,有的學(xué)校即使訂了教材也是閑置一邊,自己制定學(xué)習(xí)任務(wù),還有的學(xué)校干脆不訂教材。現(xiàn)有的教材有簡(jiǎn)譜和五線譜兩種,山區(qū)縣中小學(xué)采用的是簡(jiǎn)譜教學(xué),在課堂上教師不涉及或很少涉及基本的樂理知識(shí),學(xué)生也無法欣賞各個(gè)不同的音樂作品。
上述幾種情況直接導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)音樂時(shí),沒有感受到這門課程的系統(tǒng)性和豐富多樣性,影響了整個(gè)音樂教學(xué)。
三、關(guān)于農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的設(shè)想
面對(duì)在山區(qū)縣中小學(xué)音樂教育不夠重視、教育師資緊缺、設(shè)備配置落后、課本不合理等諸多問題,我們必須針對(duì)地采取一些可取的積極辦法,盡量改變當(dāng)?shù)刂行W(xué)現(xiàn)在的相對(duì)落后狀態(tài)。
(一)強(qiáng)化對(duì)音樂教育的認(rèn)識(shí)
我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到,音樂教育對(duì)青少年學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀,培養(yǎng)良好的審美、創(chuàng)造能力,從而健康地發(fā)展,把音樂教育作為學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑。
首先,當(dāng)?shù)氐慕逃块T要給予大力的支持,為各個(gè)學(xué)校推行素質(zhì)教育創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。其次,各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)以及各校長(zhǎng)應(yīng)該盡量帶頭加強(qiáng)自身對(duì)音樂的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí),俗話說“真正的課程改革必定是觀念和體制的同步改革,人們不可能做的事,往往不是由于缺乏力量和金錢,而是缺乏一個(gè)先進(jìn)的理念”,利用領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)有力的號(hào)召力,在學(xué)校掀起一股真正的素質(zhì)教育狂潮。
(二)加強(qiáng)建設(shè)師資隊(duì)伍
師資是教育的根本,一支強(qiáng)有力的師資隊(duì)伍直接影響到該學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)水平。那音樂教育師資必定是很好地實(shí)施音樂教學(xué)的重要保證。
在很好的認(rèn)識(shí)到音樂的價(jià)值之后,家長(zhǎng)對(duì)孩子的培養(yǎng)也就不要專門避開藝術(shù),根據(jù)孩子的興趣給予很好的支持與引導(dǎo),從根本上解決了音樂從事者的稀缺。其次,國(guó)家應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的政策,給予支持,鼓勵(lì)畢業(yè)生回到鄉(xiāng)村發(fā)展,改變現(xiàn)有的較為片面的就業(yè)觀念。再有,充分利用現(xiàn)有的教師資源。在前面提到的問題中,比如教師轉(zhuǎn)行、素質(zhì)較低和技能較差,我們完全可以抽少部分經(jīng)費(fèi),利用假期時(shí)間為教師們開設(shè)培訓(xùn)班,系統(tǒng)地學(xué)習(xí),提高現(xiàn)有的專業(yè)水平。各個(gè)學(xué)校的教師在這樣的環(huán)境中也可以相互交流、學(xué)習(xí)、探討關(guān)于音樂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)方法。當(dāng)然還有很多可以采取的辦法,比如廣泛招聘,這樣也可以給農(nóng)村輸送大量的音樂專業(yè)的人才。
(三)改進(jìn)音樂教材
每一門課程的學(xué)習(xí)都依據(jù)于教材,教材的合理性直接影響整個(gè)學(xué)習(xí)的進(jìn)度。我們國(guó)家有專門的權(quán)威人士研究教材的編寫,希望能夠更好的把握整體的情況編寫出更為合理的音樂教材,尤其是對(duì)于農(nóng)村中小學(xué)的情況,設(shè)計(jì)出與之相符合的教學(xué)內(nèi)容。音樂教材應(yīng)包括歌曲示范、伴奏曲、欣賞曲以及供教師挑選的一定量的備用歌曲,重要的是教材應(yīng)附帶相應(yīng)的磁帶或是光碟,便于教師、學(xué)生更生動(dòng)地教與學(xué)。
我們國(guó)家的音樂教育正面臨著從未有過的挑戰(zhàn),鄉(xiāng)村音樂教育更是任重道遠(yuǎn)。教育是一個(gè)整體,每一部分都缺一不可。作為社會(huì)的一員,每一位都應(yīng)關(guān)心、支持音樂教育,尤其作為音樂專業(yè)的學(xué)生,我更要切身為之努力,不斷完善自己的專業(yè)知識(shí),用思想影響周圍的人們對(duì)音樂的認(rèn)識(shí),爭(zhēng)取做一位好的音樂教師。通過我們個(gè)人和社會(huì)的努力,我相信鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂教育的面貌一定會(huì)有所改善,爭(zhēng)取和城市學(xué)校的音樂教育齊頭并進(jìn)。只有真正實(shí)現(xiàn)了我國(guó)的鄉(xiāng)村音樂教育的發(fā)展,全面實(shí)施素質(zhì)教育才不會(huì)成為一句空話
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