大學(xué)語文論文

　　在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家都接觸過論文吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編精心整理的大學(xué)語文論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

大學(xué)語文論文1

　　[關(guān)鍵詞]大學(xué)語文 生命教育 審美實(shí)踐

　　[摘要]開展生命教育已成為高校教育教學(xué)中的一個(gè)新課題。大學(xué)語文作為人文素質(zhì)教育的重要組成部分，其本身蘊(yùn)涵著豐富的生命教育功能。因此深刻挖掘大學(xué)語文教學(xué)中的生命教育因素，利用大學(xué)語文教學(xué)的平臺(tái)開展生命教育，在文學(xué)作品的藝術(shù)審美中培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命、尊重生命、學(xué)會(huì)感恩、相互關(guān)愛，這對(duì)促進(jìn)大學(xué)生健康、全面、和諧發(fā)展具有十分重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

　　隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，作為天之驕子的大學(xué)生面臨著學(xué)業(yè)、生存、就業(yè)、心理、人際關(guān)系等多重壓力，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮、無視生命、自殺、他殺、傷害他人生命等高校惡性的事件頻發(fā)，凸顯了大學(xué)生生命意識(shí)的薄弱和高校生命教育的欠缺，高校開展生命教育迫在眉睫。大學(xué)語文作為人文素質(zhì)教育的重要組成部分，其本身蘊(yùn)涵著豐富的生命教育功能。因此，深刻挖掘大學(xué)語文教學(xué)中的生命教育因素，利用大學(xué)語文教學(xué)的平臺(tái)開展生命教育，轉(zhuǎn)變教師教育理念，充分尊重學(xué)生的個(gè)體價(jià)值與情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的生命關(guān)懷，促進(jìn)大學(xué)生健康、全面、和諧發(fā)展。

　　一、在大學(xué)語文開展生命教育的必要性

　　大學(xué)生生命教育就是以尊重學(xué)生的個(gè)體生命為基礎(chǔ)上，通過教學(xué)，喚醒學(xué)生生命之意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍愛生命、熱愛生命、維護(hù)生命、建構(gòu)生命之信仰、實(shí)現(xiàn)生命之和諧，全面提升生命質(zhì)量的教育。生命教育的主旨在于，通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)培養(yǎng)、生存能力訓(xùn)練、生命價(jià)值感悟，從而促進(jìn)大學(xué)生感受生活，感悟生命，培養(yǎng)良好的生活態(tài)度，建立正確的人生觀、價(jià)值觀。

　　1968年，美國(guó)著名學(xué)者杰·唐納·華特士首次提出了“生命教育”課題。生命教育已越來越多地受到世界各國(guó)的關(guān)注和認(rèn)同，很多國(guó)家和地區(qū)早已在基礎(chǔ)教育階段系統(tǒng)開設(shè)了有關(guān)生命教育的課程，并取得了較好的成績(jī)。但在我國(guó)，教育的功利主義傾向十分明顯，長(zhǎng)期以來我們國(guó)家的教育制度一直知識(shí)的傳授和技能的培養(yǎng)，而缺乏對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷、價(jià)值關(guān)懷和意義關(guān)懷。特別是生命教育的發(fā)展相對(duì)比較滯后，對(duì)生命教育缺乏應(yīng)有的重視，生命教育嚴(yán)重缺失。盡管目前很多高校將“生命教育”納入到部分課程如思想政治的教學(xué)內(nèi)容中，但是在課程內(nèi)容上比重較少，切偏重政治、道德說教，較為抽象，缺少人文、情感性的東西，缺乏生命教育的實(shí)際內(nèi)容。而具有連貫性，內(nèi)容系統(tǒng)性、完整性的獨(dú)立的生命教育課程的開設(shè)卻是鳳毛麟角。因此，在其他課程中滲透生命教育，顯得尤為重要。

　　“語文是一門人的心靈的學(xué)問，語文學(xué)科與人的發(fā)展的關(guān)系最為密切�！北举|(zhì)上是“融美于心靈的審美教育”，“人文性與工具性的統(tǒng)一”。它在人文素質(zhì)教育中起著舉足輕重的作用。語文課程與生命教育存在著天然的聯(lián)系，大學(xué)語文教學(xué)的過程中都蘊(yùn)涵著豐富的生命教育內(nèi)容，幾乎每一堂大學(xué)語文課都滲透著生命意識(shí)。其字里行間流淌著五千年中華民族的滄桑歷史，映射著五千年中華民族精神與文化。因此，探討大學(xué)語文與生命教育有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在大學(xué)語文的學(xué)習(xí)中感悟生命、品味人生、是我們高校語文教師義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。

　　然而，以往的大學(xué)語文教學(xué)，我們卻片面強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)的工具性能，即以掌握語言文字和語言文學(xué)的為核心的語文知識(shí)和能力培養(yǎng)。忽視了學(xué)生應(yīng)從大學(xué)語文學(xué)習(xí)中所獲得的“文化修養(yǎng)”。使得語文教學(xué)缺乏人文關(guān)懷，忽視了對(duì)學(xué)生的生命關(guān)懷與情感體驗(yàn)。因此，在語文教學(xué)中滲透生命教育，進(jìn)行大學(xué)語文課程改革，是建設(shè)開放而有活力的語文課程的必然趨勢(shì)，也是構(gòu)建充滿生命活力課堂的重要舉措。

　　二、大學(xué)語文教學(xué)中的開展生命教育的學(xué)科優(yōu)勢(shì)

　�。ㄒ唬┐髮W(xué)語文不是單純的語言工具，其包含著豐富的生命意識(shí)

　　“語文是一門人的心靈的學(xué)問，語文學(xué)科與人的發(fā)展的關(guān)系最為密切�！贝髮W(xué)語文作為重要的文化載體，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的生命觀，承載著對(duì)生命意識(shí)的關(guān)注與思考。不管是中國(guó)詩詞中“離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”對(duì)小草頑強(qiáng)的生命力和蓬勃向上的精神的贊美，還是美國(guó)作家克倫·沃生命意識(shí)是她的靈魂。還是對(duì)《生命生命》中，對(duì)那只一次次受到戕害，依舊努力頑強(qiáng)拼搏以擺脫困厄的小蜜蜂的描寫，都表現(xiàn)表現(xiàn)了天人融合的生命綻放。

　　（二）大學(xué)語文教學(xué)極易喚醒學(xué)生的生命意識(shí)

　　大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容豐富且生動(dòng)，內(nèi)容涉及現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的方方面面�，F(xiàn)實(shí)生活中有許多因?yàn)橐晃囊粫�、或一個(gè)老師的課或某幾節(jié)課的影響而改變?nèi)松�選擇或人生命運(yùn)的例子。一篇震撼人心的文章，一段讓人銘心刻骨的語言，讓人們?cè)趯?duì)生命的無知、迷茫中，深刻地感悟生命，這是語文的意義，也是語文要追求的終極目標(biāo)。

　�。ㄈ�）對(duì)生命的關(guān)注的語文教學(xué)，才能彰顯語文教學(xué)的魅力

　　語文教學(xué)中只有關(guān)注了人的生命，體現(xiàn)人文關(guān)懷，才能彰顯語文教學(xué)魅力。漠視人的生命體驗(yàn)，忽略人的生命需求的語文教學(xué)，是對(duì)語文教學(xué)的極大扭曲。所以，大學(xué)語文教學(xué)，必須要以人為本，

　　三、生命教育在大學(xué)語文教學(xué)中的滲透及實(shí)踐

　　（一）通過大學(xué)語文教師的言傳身教進(jìn)行生命教育

　　在大學(xué)語文課堂上進(jìn)行生命教育，要求教師學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

　　文學(xué)作品的作者有很多都是命運(yùn)多舛而又矢志不移、具有崇高品格的人。因此，在講授相關(guān)篇目的時(shí)候，可適當(dāng)增加對(duì)作者生平經(jīng)歷的介紹，讓學(xué)生體會(huì)這些作者在顛沛流離或貧困潦倒或疾病交加或受到不公正的對(duì)待時(shí)，怎樣以堅(jiān)強(qiáng)的意志應(yīng)對(duì)磨難和挫折，以對(duì)生命執(zhí)著的眷戀和對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注支撐自己走出困境，直面人生，并留下不朽的傳世之作。

　�。ǘ�）積極編寫蘊(yùn)涵豐富生命意識(shí)的大學(xué)語文教材，挖掘大學(xué)語文教材中生命教育資源

　　在語文教學(xué)中進(jìn)行生命主題的教學(xué)，教師要善于利用和開發(fā)現(xiàn)有教材，廣泛收集和編寫蘊(yùn)涵豐富生命意識(shí)的文學(xué)作品，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的語言環(huán)境，讓他們?cè)谪S富的語言環(huán)境中、在充滿真情與智慧的'氛圍中健康成長(zhǎng)。引導(dǎo)學(xué)生在欣賞經(jīng)典作品、體味圣賢生命情感、走進(jìn)他們生命世界的同時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生多層次地認(rèn)識(shí)生命之本質(zhì)、探求生命之意義、建構(gòu)生命之信仰、實(shí)現(xiàn)生命之和諧，最終實(shí)現(xiàn)生命質(zhì)量的全面提升。

　　（三）通過閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

　　在語文閱讀教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)“閱讀第一”的意識(shí)，不斷引導(dǎo)學(xué)生的閱讀需求。學(xué)生讀的過程，就是思的過程，就是豐富人生體驗(yàn)，豐富人生教養(yǎng)的過程。語文教師要給學(xué)生充分閱讀的空間和時(shí)間，激勵(lì)、喚醒和鼓舞激勵(lì)學(xué)生閱讀的方向，潛在的需求，鼓舞他朝著更高的目標(biāo)前進(jìn)。

　　在閱讀教學(xué)中進(jìn)行生命教育，語文教師始終不渝的把學(xué)生放在最重要的位置，要學(xué)會(huì)帶著學(xué)生分享閱讀的體悟，形成情感的互動(dòng)，讓學(xué)生形成自主探究的意識(shí)，以生命激情為引領(lǐng)，以對(duì)未來更美好的生活的渴望為最大的期待，讓閱讀教學(xué)真正成為自由之路的起點(diǎn)。

　　（四）通過寫作教學(xué)，進(jìn)行生命教育

　　在大學(xué)語文寫作教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生通過寫作來自由地抒寫自己的生活，傾訴自己的生命情感，表達(dá)生命意志，釋放生命張力。如沒有命題要求的隨筆能給學(xué)生足夠大的自我空間，更多地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的真實(shí)想法。在寫作教學(xué)中進(jìn)行生命教育，要寧淺勿深，寧小勿大，寧下勿上，寧近勿遠(yuǎn)。也就是我們要從我們能夠做的、能夠改變的、能夠嘗試的地方做起。如主題討論，不僅能訓(xùn)練學(xué)生的思維和表達(dá)能力，還能讓學(xué)生在積極地參與中對(duì)該主題進(jìn)行深入而理性的思考。

　　四、結(jié)語

　　生命教育，就是要學(xué)生懂得生命價(jià)值，尊重生命、善待自己，享受生命成長(zhǎng)的快樂。引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，優(yōu)化生命，激揚(yáng)生命。大學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)語文從某種意義上說就是學(xué)做人，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)感動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)出意義，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思想，讓學(xué)生學(xué)會(huì)快樂。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]肖川，徐濤.論語文教育中的生命教育[J].教育理論與實(shí)踐，20xx（6）

　　[2]楊雄.生命教育與青少年發(fā)展[J].當(dāng)代青年研究，20xx（1）

　　[3]金緒澤，宋軍麗.關(guān)于用儒家文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命道德教育的思考[J].教育探索，20xx（3）

　　[4]樊立三.生命關(guān)懷視野下的高校生命教育芻議[J].西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），20xx（1）

大學(xué)語文論文2

　　一、“研究性教學(xué)”理念與人類學(xué)課程觀

　　大學(xué)語文的本質(zhì)已成為學(xué)界的共識(shí)，認(rèn)為大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該與中小學(xué)語文教學(xué)有區(qū)別，要有“大語文”視野。“將大學(xué)語文課程置于大文化的背景中去審視，從教材內(nèi)容的編選到教學(xué)計(jì)劃的安排、執(zhí)行等都以傳承文化傳統(tǒng)、使受教育者接受民族文化教育為歸宿。大學(xué)語文擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、塑造民族特性的重任”。[1]“研究性教學(xué)”理念與人類學(xué)課程觀契合了大學(xué)語文的這一性質(zhì)。大學(xué)“研究性教學(xué)”理念自20世紀(jì)80年代在西方興起以來，已成為高校教學(xué)改革的主要趨勢(shì)。美國(guó)率先提出“教學(xué)應(yīng)與研究相結(jié)合，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)基于研究，建立以研究為基礎(chǔ)的教學(xué)模式，即本科生研究性教學(xué)”。[2]研究性教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)類似科學(xué)研究的情景，引導(dǎo)學(xué)生在獨(dú)立思考和實(shí)踐的研究性學(xué)習(xí)過程中掌握知識(shí)并獲得研究和創(chuàng)新能力；涵括了教學(xué)時(shí)空、教學(xué)過程、教學(xué)評(píng)價(jià)等的根本性轉(zhuǎn)變，有啟發(fā)式、研討式、案例式等多種教學(xué)方法。文化人類學(xué)的課程觀認(rèn)為學(xué)校課程是人類文化的精華，是進(jìn)行文化傳承的一個(gè)重要載體。近年來課程研究范式“從以行為科學(xué)為基礎(chǔ)的量化研究轉(zhuǎn)向以文化人類學(xué)與民族學(xué)方法論為基礎(chǔ)的立足于解釋學(xué)分析的質(zhì)性研究”。[3]大學(xué)語文的人文性和通識(shí)教育本質(zhì)非常契合人類學(xué)對(duì)課程內(nèi)涵和功能的定義，人類學(xué)的田野調(diào)查與民族志書寫、主客位視角和文化相對(duì)論等理念均對(duì)大學(xué)語文教學(xué)方法改革有重要啟示。以上三種理念的共性將教學(xué)視為深入的研、學(xué)、實(shí)踐，并融入文化體驗(yàn)的過程，對(duì)當(dāng)前教學(xué)方法陳舊、籠統(tǒng)、死氣沉沉的大學(xué)語文教學(xué)有指導(dǎo)意義。

　　二、藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)語文教學(xué)方法改革實(shí)踐

　　筆者所在的廣西師范大學(xué)非常重視大學(xué)語文課程的普及工作，從20xx年起將大學(xué)語文列為本科通識(shí)教育系列公共基礎(chǔ)課程，已在所有學(xué)院開設(shè)該課程，由文學(xué)院教師擔(dān)任教學(xué)工作。筆者在美術(shù)學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院和音樂學(xué)院美術(shù)學(xué)、廣告、環(huán)藝和音樂教育等藝術(shù)類專業(yè)的大學(xué)語文課程中進(jìn)行了教學(xué)方法改革實(shí)踐，并通過抽樣調(diào)查和訪談等形式進(jìn)行了效果評(píng)估，初步取得了較為良好的改革效果。主要有以下幾方面的實(shí)踐。

　�。ㄒ唬┩ㄗR(shí)教育與專業(yè)特征相結(jié)合

　　大學(xué)語文不能孤立于其他學(xué)科，由于其在知識(shí)等方面的包容性，在教學(xué)中應(yīng)該與專業(yè)教育相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特征進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、方法的調(diào)整。藝術(shù)與文化相輔相成表現(xiàn)在藝術(shù)類專業(yè)的教學(xué)中突出文學(xué)與藝術(shù)的通融，選取有助于啟發(fā)藝術(shù)思維，提高藝術(shù)鑒賞能力的詩文，貼近藝術(shù)專業(yè)的實(shí)際。在第一堂課中，筆者首先提出了“什么是大學(xué)語文”這個(gè)問題，闡述了兩個(gè)理念：一是大學(xué)語文是素質(zhì)教育而不是補(bǔ)課教育。二是大學(xué)語文是通識(shí)教育而不是單純的文學(xué)教育，語文教育的大人文傾向可以涵蓋全面的人文素質(zhì)教育，大學(xué)語文應(yīng)該打破以文學(xué)閱讀為中心的老套路，把文化融進(jìn)“大語文”。另外，筆者還注重從專業(yè)角度出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的“大語文”觀，如在美術(shù)專業(yè)學(xué)生的第一堂導(dǎo)論課上，就“美術(shù)與文化的關(guān)系”這一問題進(jìn)行了專題式啟發(fā)討論。我首先提出了兩個(gè)觀點(diǎn)，一是美術(shù)是“美”術(shù)而非僅止技術(shù)；二是有“藝”有“魂”才有美。學(xué)生在討論后，我接著用蘇軾的《琴詩》做引導(dǎo)：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”這首詩說明了三個(gè)藝術(shù)問題：一支樂曲的'產(chǎn)生要靠人的思想感情、藝術(shù)修養(yǎng)和嫻熟的技術(shù)；產(chǎn)生藝術(shù)美的主客觀關(guān)系；欣賞和創(chuàng)造美，從文化體驗(yàn)開始。通過這個(gè)通俗的例子，再引導(dǎo)學(xué)生理解“美術(shù)不只是技術(shù)”的理念，引用了宗白華《美學(xué)散步》中的一段話：“藝術(shù)是一種技術(shù)，古代藝術(shù)家就是技術(shù)家。然而他們的技術(shù)不只是服役于人生，而是表現(xiàn)著人生，流露著個(gè)性和人格的�！盵4]讓學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)技術(shù)與藝術(shù)的聯(lián)系和區(qū)別，認(rèn)識(shí)到真正的藝術(shù)應(yīng)該是基于技術(shù)而超越技術(shù)，文化積淀、慧眼獨(dú)具比訓(xùn)練巧手更為重要。通過深入的專題研討，學(xué)生對(duì)大學(xué)語文課程目標(biāo)有了新的理解和期待，突破了原有只關(guān)注文本閱讀而忽略專業(yè)特征和文化教育的模式。

　�。ǘ�）運(yùn)用多樣化教學(xué)方式豐富課堂

　　藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生對(duì)音、聲、畫、劇等藝術(shù)表現(xiàn)形式有著強(qiáng)烈的感知和興趣，在教學(xué)中我們注重多樣化教學(xué)方式與藝術(shù)生專業(yè)特色的結(jié)合，大大地豐富了大學(xué)語文的課堂。關(guān)鍵的方法是將文學(xué)與藝術(shù)貫通，啟發(fā)學(xué)生從藝術(shù)的角度去想象、剖析和理解文學(xué)作品，主要嘗試了以下幾種方法：文學(xué)與藝術(shù)通感教學(xué)法，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官，構(gòu)擬形象化情境。本校使用的教材是徐中玉主編的《大學(xué)語文》。以第九單元禮贊愛情中的陸游的詩歌《沈園二首》為例。筆者為美術(shù)專業(yè)的學(xué)生設(shè)置了一個(gè)問題：如果讓你將“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”用繪畫表現(xiàn)出來，你將運(yùn)用什么手法？學(xué)生一致認(rèn)為是傳統(tǒng)的國(guó)畫手法。筆者進(jìn)一步追問如何構(gòu)圖，有學(xué)生認(rèn)為應(yīng)突出環(huán)境的冷清與孤橋下流水中唐婉若隱若現(xiàn)的身影，以此來表現(xiàn)蘇軾的孤寂和悲傷，重在故人已逝的感傷氛圍營(yíng)造；一些學(xué)生認(rèn)為應(yīng)與江南園林結(jié)合起來，園林中秀美的橋亭最能體現(xiàn)這一意境。最后學(xué)生們還推薦了一個(gè)同學(xué)在黑板上做了簡(jiǎn)略的繪畫，引起了大家的強(qiáng)烈共鳴，課堂氣氛非常熱烈。這種文學(xué)與藝術(shù)貫通的方法，能充分發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)，激發(fā)其思考和參與的積極性。人物角色體驗(yàn)與扮演。藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生普遍多才多藝，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和表演欲望，因此在教學(xué)中我們運(yùn)用了文學(xué)人物體驗(yàn)與扮演法。如在講授第二單元莊子《秋水》一文時(shí)，課前讓學(xué)生準(zhǔn)備了人物體驗(yàn)任務(wù)，學(xué)生們分組準(zhǔn)備了幾個(gè)簡(jiǎn)短而精彩的話劇，通過對(duì)話、吟唱等形式的改編，將河伯與海神的形象體現(xiàn)得淋漓盡致。學(xué)生們?cè)诙�者的外形的塑造上也下了很大工夫：河伯�?jǐn)小慎微，海神仙風(fēng)道骨，極大加深了對(duì)《秋水》主旨的理解。另外，我們還針對(duì)不同體裁的課文，與學(xué)生進(jìn)行譜曲、影視作品賞析、多媒體flash展示等多種方法的研學(xué)，讓師生在研究性教學(xué)的氛圍中完成生動(dòng)而深刻的課堂實(shí)踐。

　　（三）課外實(shí)踐性教學(xué)和創(chuàng)新化考核

　　在西方國(guó)家，人類學(xué)倡導(dǎo)的田野作業(yè)和民族志方法已被廣泛運(yùn)用于教育實(shí)踐和研究領(lǐng)域。課程和課堂就是一個(gè)田野調(diào)查點(diǎn)，民族志即課堂實(shí)踐的書寫是由教師和學(xué)生共同完成的。研究性教學(xué)中非常重要的一部分也是實(shí)踐性或案例教學(xué)，根據(jù)實(shí)際情況可以有課內(nèi)和課外實(shí)踐兩種。我們嘗試了課外實(shí)踐性教學(xué)，進(jìn)行了小型民俗采風(fēng)與藝術(shù)設(shè)計(jì)成果獎(jiǎng)?wù)故净顒?dòng)，并將成果展示作為學(xué)生的平時(shí)作業(yè)進(jìn)行考核。在學(xué)習(xí)了沈從文的《邊城》后，學(xué)生們對(duì)小說中描繪的湘西寧靜的鄉(xiāng)村氛圍和濃郁的民俗風(fēng)情產(chǎn)生了無限的向往。結(jié)合學(xué)生的專業(yè)課程，我們組織學(xué)生到附近壯族村落進(jìn)行民俗采風(fēng)，重在感受壯寨的建筑、景觀、生活民俗等。我們將學(xué)生分為三個(gè)小組，分別關(guān)注村落景觀、服飾民俗和飲食民俗，在為期兩天的采風(fēng)過程中，學(xué)生對(duì)少數(shù)民族生活民俗有了直觀的認(rèn)識(shí)。返校后，不同專業(yè)的學(xué)生上交了形式多樣的作品：美術(shù)專業(yè)學(xué)生以國(guó)畫或素描等方式表現(xiàn)了壯寨的梯田、桿欄建筑景觀和民族服飾；環(huán)藝設(shè)計(jì)學(xué)生將新的設(shè)計(jì)理念融入壯族建筑和服飾中；廣告專業(yè)學(xué)生制作了生動(dòng)的壯族飲食民俗如打油茶的flash。這些作品的展覽和作為平時(shí)考核作業(yè)，增強(qiáng)了學(xué)生的自信，激發(fā)了他們將專業(yè)知識(shí)和技能與大學(xué)語文融會(huì)貫通的興趣，充分展現(xiàn)了藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。這種創(chuàng)新化的考核超越了傳統(tǒng)考核的呆板，契合了藝術(shù)專業(yè)重實(shí)踐輕理論的特點(diǎn)，因此能取得較好的教學(xué)效果�？傊�，針對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)下的大學(xué)生價(jià)值困惑，在“研究性教學(xué)”和人類學(xué)課程觀理念的支撐下，運(yùn)用有效教學(xué)方法切實(shí)達(dá)成大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，彰顯大學(xué)語文課程在通識(shí)教育體系中的本質(zhì)特征與價(jià)值刻不容緩。

大學(xué)語文論文3

　　摘要:高職大學(xué)語文課程面臨的困境由來已久，“嵌入式”教學(xué)理論的提出給大學(xué)語文教學(xué)提供了新的思路。以高職英語教育專業(yè)為例，在實(shí)際教學(xué)中采用“嵌入式”教學(xué)方法，充分利用大學(xué)語文人文性、工具性特點(diǎn)，把作家、作品作為組件嵌入英語教育專業(yè)教學(xué)之中，形成大學(xué)語文課程與專業(yè)交叉融合的有效模式。

　　關(guān)鍵詞:大學(xué)語文;嵌入式;理論;實(shí)踐;英語教育

　　關(guān)于大學(xué)語文具有人文性、工具性的功能已被大眾所接受，它的審美性的特質(zhì)也逐漸被認(rèn)知，因此以往各高校將大學(xué)語文課程作為非中文專業(yè)學(xué)生的必修課，以提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平、人文素養(yǎng)以及對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。但事實(shí)證明過高的期望值是單單一門大學(xué)語文課程所無法承擔(dān)的，所以大學(xué)語文在教學(xué)過程中出現(xiàn)的種種詬病也逐漸成為人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，以至于今天這門課程已到了岌岌可危的境地。于是我們嘗試將大學(xué)語文放在通識(shí)教育的大背景下，與其他不同專業(yè)相融合，或者說是把大學(xué)語文課程嵌入進(jìn)各個(gè)專業(yè)，使其既保有自己的獨(dú)立性，又能和其他專業(yè)成為有機(jī)整體，以形成大學(xué)語文新時(shí)期自身的學(xué)科特點(diǎn)。

　　一、高職院校大學(xué)語文現(xiàn)狀

　　高職教育在大多數(shù)人眼里就是單純的職業(yè)教育，培養(yǎng)目標(biāo)是職業(yè)型、技能型人才，學(xué)生只要掌握專一的一項(xiàng)技能，將來就可以成為從事生產(chǎn)第一線的藍(lán)領(lǐng)。所以高職教育只是重視培養(yǎng)專業(yè)能力，其他的知識(shí)、素養(yǎng)都視為與此無關(guān)。這樣一來大學(xué)語文課程變得可有可無，甚至現(xiàn)在已經(jīng)到了邊緣化的尷尬地步。高職院校中大學(xué)語文存在諸多問題，具體情況如下:

　　(一)高職院校對(duì)大學(xué)語文課程的輕視。職業(yè)教育的宗旨是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的應(yīng)用型技能型人才，這樣一種指導(dǎo)方向勢(shì)必影響課程的設(shè)置。在高職院校，大學(xué)語文學(xué)科似乎成了雞肋，棄之不可，食之無味。何謂“棄之不可”?20xx年9月，教育部《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出:“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國(guó)語文課�！薄�1〕同年底，教育部高教司在湖南召開會(huì)議，建議高校面向全體大學(xué)生開設(shè)中國(guó)語文課�！秶�(guó)家中長(zhǎng)期語言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20xx———20xx年)》，明確規(guī)定了語言事業(yè)改革和發(fā)展事關(guān)民族文化傳承與社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，事關(guān)國(guó)民素養(yǎng)提高的民族文化大事，而高校中能承載此任務(wù)的非大學(xué)語文莫屬。因此，大學(xué)語文這門課程必須要有，這是“棄之不可”。但整個(gè)社會(huì)目光齊聚經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都期望投入少回報(bào)快，這種急功近利的思想又使很多人覺得設(shè)置大學(xué)語文這種人文學(xué)科實(shí)在是浪費(fèi)時(shí)間。以我們學(xué)校為例，先前大學(xué)語文課程是全校非語文專業(yè)都需開設(shè)的課程，而從20xx級(jí)新生入學(xué)，全校僅剩下初等教育數(shù)學(xué)專業(yè)、英語系英語教育專業(yè)以及管理系文秘專業(yè)開設(shè)大學(xué)語文。學(xué)制也只有一個(gè)學(xué)期，每周2課時(shí)。不過形同虛設(shè)，留個(gè)花架子而已。

　　(二)大學(xué)語文教學(xué)本身存在的問題。因大學(xué)語文長(zhǎng)時(shí)期受冷遇，專職教師也極少有可能出去接受培訓(xùn)、學(xué)習(xí)，導(dǎo)致教學(xué)觀念落后，教學(xué)方法陳舊。許多大學(xué)語文課堂依然是高中語文的延伸，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，不清楚學(xué)生的需求，課堂教學(xué)缺少學(xué)生將來面對(duì)職業(yè)生涯的無縫對(duì)接，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生將來的工作契合度低，所學(xué)與所用脫節(jié)，自然調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，沒有學(xué)生主動(dòng)參與的課堂肯定不是成功的課堂，導(dǎo)致大學(xué)語文自身的尷尬境地。大學(xué)語文教材也缺少新意，雖然市面上大約1000種大學(xué)語文教材，但同質(zhì)性很強(qiáng)，特點(diǎn)不突出，針對(duì)性不強(qiáng)，體現(xiàn)不出學(xué)生的需求和渴望。

　　(三)高職院校學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍較差，這也是一個(gè)不可回避的事實(shí)。全國(guó)高校擴(kuò)招，三本已取消，但凡學(xué)習(xí)成績(jī)稍好些都可進(jìn)入本科院校就讀，考入高職的學(xué)生也就是所謂的大學(xué)漏了，可以想見文化底子之薄，學(xué)習(xí)能力也相對(duì)較弱。況且這些學(xué)生進(jìn)入高職院校，就是以技能學(xué)習(xí)、職業(yè)需求為目標(biāo)，本身也不會(huì)重視文化課的學(xué)習(xí)。(四)社會(huì)大環(huán)境的影響。現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，如此快速的生活節(jié)奏使學(xué)生閱讀習(xí)慣以及認(rèn)知方式都發(fā)生了很大的改變，學(xué)生習(xí)慣于拿著手機(jī)了解世界，鋪天蓋地的信息量已使他們應(yīng)接不暇，不斷有新信息抓住他們的眼球，攪擾他們的內(nèi)心，這樣一個(gè)喧囂浮躁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)要想讓學(xué)生靜下心來閱讀文學(xué)作品是件多么奢侈的事情。

　　二、嵌入式教學(xué)理論提出的背景與內(nèi)涵

　　近年來，高職教育改革的熱點(diǎn)之一就是“文化課為專業(yè)服務(wù)”，但把高職大學(xué)語文只看作提高某種專業(yè)技能的手段，似乎也不太合適。學(xué)生在校所學(xué)專業(yè)并不一定就是他們終生的職業(yè)，因?yàn)樗麄冞�有升學(xué)的機(jī)會(huì)，更有轉(zhuǎn)型的可能。他們還面臨重新學(xué)習(xí)和繼續(xù)學(xué)習(xí)的可能。所以為了學(xué)生未來的終身學(xué)習(xí)，決不能忽視大學(xué)語文的人文性和工具性。教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員陳洪指出:“大學(xué)語文課程在素質(zhì)教育中具有基礎(chǔ)地位和特殊作用，只能進(jìn)一步加強(qiáng)，不可忽視、削弱;大學(xué)生的語文繼續(xù)教育是高校不可推卸的責(zé)任;大學(xué)語文課程應(yīng)成為各類全日制高校面向全體學(xué)生開設(shè)的公共必修課，成為高校文化素質(zhì)教育的核心課程�！薄�2〕在這樣一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，對(duì)人才要求是多元化的，單一的技能已很難適應(yīng)時(shí)代并在今后的工作中取得長(zhǎng)足進(jìn)步。況且知識(shí)之間是相通的，薄弱的文化知識(shí)會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)能力的不足，也會(huì)成為專業(yè)提升的絆腳石。只有扎實(shí)的學(xué)識(shí)，深厚的文化底蘊(yùn)才會(huì)對(duì)學(xué)生未來的工作學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極、深遠(yuǎn)的影響。而大學(xué)語文課程恰恰可以起到這種支撐和輔助的作用，甚至可以說是是其他學(xué)科所無法取代的。面對(duì)高職大學(xué)語文的現(xiàn)狀，怎樣發(fā)揮大學(xué)語文的人文性和工具性的作用成為一線教師思考的重要問題。于是，嵌入式的教學(xué)理論與方法成為現(xiàn)實(shí)拯救大學(xué)語文的一劑良藥。所謂嵌入式教學(xué)就是以大學(xué)語文教學(xué)理論與實(shí)踐為依托，提出教學(xué)一體化的構(gòu)想，充分利用大學(xué)語文人文性、工具性的'特點(diǎn)，以及大學(xué)語文課程具備與其他各專業(yè)課相融通的可能性，把作家、作品作為組件嵌入不同專業(yè)的教學(xué)模塊中，嵌入不同的教學(xué)環(huán)節(jié)中，從設(shè)計(jì)思路、實(shí)施環(huán)節(jié)、教學(xué)效果以及總結(jié)思考等方面探討大學(xué)語文課程與各專業(yè)課相融合的有效模式，同時(shí)，進(jìn)一步明確大學(xué)語文教學(xué)實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，它不是講字詞，不是分析句子、課文，而是發(fā)掘語文中所承載的傳統(tǒng)文化精神，讓學(xué)生感知中華文明的深厚內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)家歷史文化的熱愛之情。那么，就要在教學(xué)設(shè)計(jì)上體現(xiàn)一體化的概念，即突破以往傳統(tǒng)語文教學(xué)模式，將課堂教學(xué)、學(xué)生專業(yè)融為一體，納入課堂教學(xué)一體設(shè)計(jì)。打破教材章節(jié)的排序，根據(jù)教學(xué)需要以及學(xué)生興趣、接受程度，將作家、作品作為組件，隨時(shí)嵌入相對(duì)應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)中。這樣既保證了大學(xué)語文教學(xué)的獨(dú)立性，又能起到文學(xué)素養(yǎng)與專業(yè)能力并駕齊驅(qū)的功效。考慮到各學(xué)科的相關(guān)性，形成各學(xué)科的相互交融與滲透，達(dá)到大學(xué)語文教學(xué)效益最大化。從交流的方向來看，呈現(xiàn)出單向性，大學(xué)語文課程就是要為專業(yè)教學(xué)服務(wù)。因此“嵌入”的內(nèi)涵體現(xiàn)在:要根據(jù)不同專業(yè)的特點(diǎn)，在大學(xué)語文教學(xué)過程中嵌入專業(yè)知識(shí)與技能訓(xùn)練。從效果來看，又是雙向的，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文課程與專業(yè)學(xué)科的雙贏。所以就現(xiàn)在的大學(xué)語文教學(xué)改革來看，“嵌入式”教學(xué)模式無疑是一次大突破，它改變了大學(xué)語文從屬地位，挽救大學(xué)語文于岌岌可危之中。

　　三、嵌入式教學(xué)的實(shí)踐過程———以英語教育專業(yè)為例

　　本次研究包括大學(xué)語文課程嵌入式教學(xué)理論與實(shí)踐兩方面的內(nèi)容，在確定研究思路與方向后便是實(shí)踐的過程。實(shí)踐對(duì)象是16級(jí)英語教育專業(yè)的學(xué)生。16級(jí)外語系英語教育專業(yè)共六個(gè)班，三個(gè)任課教師每人擔(dān)任兩個(gè)班的教學(xué)工作。由于全校開設(shè)大學(xué)語文課程的班級(jí)明顯減少，所以授課方式由以往的合班授課改為小班授課，這也給嵌入式教學(xué)方法的研究和實(shí)踐提供了更大的可能。英語教育專業(yè)教學(xué)應(yīng)包含兩個(gè)方面，一個(gè)是教育，另一個(gè)是英語。那么大學(xué)語文課程嵌入式教學(xué)就要體現(xiàn)出兩方面的特點(diǎn):一個(gè)是師范專業(yè)的特性，另一個(gè)是英語專業(yè)的特性。依據(jù)嵌入式教學(xué)理論具體操作如下:

　　(一)課前一練，是針對(duì)師范院校師范生的專業(yè)訓(xùn)練。這一過程包括四個(gè)部分:第一部分是課前提問環(huán)節(jié)，每次課前安排兩名同學(xué)整理復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)內(nèi)容，可以打亂課程順序，選取自己感興趣或認(rèn)為有價(jià)值的部分，課堂上代替老師向其他同學(xué)進(jìn)行提問的訓(xùn)練，并對(duì)回答問題的同學(xué)給予肯定或否定的答復(fù)，教師在此環(huán)節(jié)中只是扮演引導(dǎo)者的角色，學(xué)生才是主角。通過此訓(xùn)練，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)自身師范性的認(rèn)識(shí)，提高作為師范生的能力。第二部分是針對(duì)英語專業(yè)特點(diǎn)，選取提問內(nèi)容所涉及的文學(xué)作品，采用英漢互譯的方式書寫在黑板上。當(dāng)然由于時(shí)間有限，書寫的內(nèi)容就是三兩句話，但就是每節(jié)課的這三兩句話，大大體現(xiàn)了學(xué)生英語專業(yè)性的特色，同時(shí)又對(duì)學(xué)生作為師范生進(jìn)行了三筆字的訓(xùn)練，可謂一舉兩得。第三部分是在提問環(huán)節(jié)過后，其他的同學(xué)還要對(duì)提問和翻譯的情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，這一過程可以說既是對(duì)古詩文的研究、探討，也是一次英語學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。最后教師再根據(jù)學(xué)生理解及表達(dá)能力，綜合其他學(xué)生點(diǎn)評(píng)，給出學(xué)生在此環(huán)節(jié)的成績(jī)。這種結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)的課前訓(xùn)練，將大學(xué)語文的基礎(chǔ)知識(shí)嵌入在課前練習(xí)環(huán)節(jié)，不但能極大限度加大參與的同學(xué)數(shù)量，激發(fā)每個(gè)同學(xué)的積極性，而且消除了語文與英語兩個(gè)學(xué)科的界限，在大學(xué)語文課堂也可以學(xué)習(xí)專業(yè)，在專業(yè)學(xué)習(xí)中也可嵌入語文。

　　(二)制作小視頻。現(xiàn)在的學(xué)生人手一部手機(jī)，充分利用這種便捷有效的媒介，由學(xué)生自己制作與大學(xué)語文課程相關(guān)的視頻資料。具體做法是:根據(jù)課程進(jìn)度，同學(xué)們自己選擇教學(xué)內(nèi)容，將中文的詩詞歌賦或文章片段翻譯成英文，由自己朗讀制作成視頻資料。我們每隔一段時(shí)間在課堂上播放，由學(xué)生本人向其他同學(xué)和老師展示。這種時(shí)間短、趣味強(qiáng)的方式很容易引起同學(xué)們的好奇心。這樣做的好處體現(xiàn)在:老師滿堂灌的詩詞文講解成為同學(xué)自己要去了解的內(nèi)容，在錄制視頻之前就要對(duì)眾多作品進(jìn)行選擇。這個(gè)過程既能使學(xué)生涉獵更多的文學(xué)作品，又要對(duì)作品反復(fù)斟酌，選擇出適合自己的部分，繼而要熟悉所選內(nèi)容，加強(qiáng)理解，才能翻譯成英文。這樣的話在老師分析講解之前就已經(jīng)對(duì)這篇文章內(nèi)容理解很深了，而且學(xué)生只有通過聯(lián)想和想象，才能將所讀文本呈現(xiàn)在自己的頭腦，觸發(fā)自己的情感，達(dá)到聲情并茂，繼而達(dá)到閱讀的更高層次審美體驗(yàn)。這是我們?cè)趯?shí)踐過程中得到的欣喜發(fā)現(xiàn)。大學(xué)語文教材涉及作家、作品之多，學(xué)生不可能完成所有作品的閱讀與思考，通過其他同學(xué)的介紹、講解，使同學(xué)間形成一種交流，從而豐富完善自己的知識(shí)與認(rèn)識(shí)，共享他人成果，更大限度涉獵文學(xué)作品。學(xué)習(xí)大學(xué)語文課程的同時(shí)緊緊聯(lián)系自己的專業(yè)，學(xué)生的關(guān)注度自然提高，學(xué)生的投入感也會(huì)大大提高。因?yàn)橐�制作視頻，課堂上給師生進(jìn)行播放，同學(xué)們準(zhǔn)備都分外認(rèn)真，有的同學(xué)精心準(zhǔn)備服飾，化了淡妝，有的同學(xué)還配上字幕，還有的同學(xué)制作了封面，背景音樂等等，使這樣一段小小的視頻成為自己在大學(xué)期間的美好回憶。

　　(三)戲劇表演。這部分訓(xùn)練是我們“嵌入式”教學(xué)改革的一個(gè)新嘗試，也是此次實(shí)踐的重頭戲。具體做法是:同學(xué)們自己選取篇目，自行組合，將大學(xué)語文教材的文學(xué)作品先翻譯成英文，再編排成劇本，最后由同學(xué)們分配角色進(jìn)行戲劇表演。開始布置這個(gè)任務(wù)，學(xué)生普遍感覺很為難，因?yàn)閷W(xué)生們從未進(jìn)行過此種訓(xùn)練，所以感覺無從下手。經(jīng)過老師引導(dǎo)，自己揣摩，逐漸脈絡(luò)清晰起來，做起來也有板有眼。到一個(gè)學(xué)期結(jié)束，學(xué)生嘗試改編、表演的作品包括《紅樓夢(mèng)》《西游記》《荊軻刺秦王》等等。下面以《紅樓夢(mèng)》為例具體說明:該組由八名同學(xué)組成，選取的內(nèi)容是“林黛玉進(jìn)賈府”部分。篇目選定后，同學(xué)們進(jìn)行了嚴(yán)格的分工，兩名同學(xué)負(fù)責(zé)將課文改寫成劇本，兩名同學(xué)負(fù)責(zé)將劇本翻譯成英文，一名同學(xué)負(fù)責(zé)分配角色，一名同學(xué)負(fù)責(zé)排練表演，兩名同學(xué)負(fù)責(zé)制作視頻，所有八名成員全部參加演出。雖然拍攝過程只能運(yùn)用手機(jī)，略顯粗糙，但同學(xué)們投入而認(rèn)真的態(tài)度卻使表演很具表現(xiàn)力，得到師生一致好評(píng)。因?yàn)樾问叫路f，同學(xué)們積極性很高，不但能夠按時(shí)完成任務(wù)，而且還租借了古裝戲服以取得更好的效果。這種大部頭的文學(xué)作品在課堂上根本不可能有更多的時(shí)間介紹、鑒賞，而課后安排同學(xué)們?nèi)ラ喿x大學(xué)語文教材中的上百部文學(xué)作品也是不太現(xiàn)實(shí)的事情，那么這樣將課堂內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，讓同學(xué)們自己去選取感興趣的篇目，改編、表演，教師再提煉、點(diǎn)評(píng)，效果就好多了。即使其他沒有閱讀過該作品的同學(xué)也通過觀看表演對(duì)該作品有了一定的了解。同學(xué)們從要我學(xué)變成我要學(xué)，感覺所學(xué)的東西有意思，又能提高自己的專業(yè)水平。葉圣陶曾說過:“語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”〔3〕這是對(duì)語文學(xué)科最簡(jiǎn)潔的注解，而通過改編、表演，則是把口頭語言書面語言相連通的極好方式，還能提高專業(yè)能力水平。

　　四、“嵌入式”教學(xué)方法的效果及意義

　　(一)大學(xué)語文“嵌入式”教學(xué)的效果新生入校后即以這種方式與學(xué)生見面的大學(xué)語文，極大地加大了學(xué)生對(duì)大學(xué)語文這門課程的關(guān)注度。對(duì)于新生而言，不同學(xué)科的差異，可以幫助他們?cè)趯W(xué)習(xí)專業(yè)課的基礎(chǔ)上進(jìn)一步掌握中國(guó)語言文字，通過嵌入式教學(xué)模式，提高專業(yè)學(xué)科的思維能力，從而以局部帶動(dòng)整體，點(diǎn)面結(jié)合。

　　(二)大學(xué)語文“嵌入式”教學(xué)模式理論與實(shí)踐的意義高職大學(xué)語文的“受眾”決定了我們必須結(jié)合高職學(xué)生的特點(diǎn)改革教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生的專業(yè)實(shí)際需求出發(fā)，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行取舍、對(duì)方法進(jìn)行選擇，體現(xiàn)出專業(yè)的特點(diǎn)。只有這樣，大學(xué)語文才能有旺盛的生命力，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展〔4〕。大學(xué)語文要與專業(yè)結(jié)合起來，學(xué)以致用，為專業(yè)服務(wù)，就必須找準(zhǔn)與專業(yè)教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)。只有與專業(yè)課緊密結(jié)合，以專業(yè)課為中心，為專業(yè)課服務(wù)，才能保持大學(xué)語文的活力，鞏固它的基礎(chǔ)地位〔5〕。通過理論探索與實(shí)踐，要改變大學(xué)語文在高職教育中的尷尬現(xiàn)狀，目前來看最好的辦法就是與專業(yè)融合，采用嵌入式教學(xué)方法，為學(xué)生職業(yè)能力的提高和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提供動(dòng)力。實(shí)踐也證明大學(xué)語文確有此功效。人的思維活動(dòng)包括抽象思維和形象思維。而文學(xué)作品中的人物形象、情節(jié)安排、意境等等都要通過聯(lián)想和想象才得以在頭腦中呈現(xiàn)，那么這個(gè)過程就是一個(gè)再創(chuàng)造的過程，對(duì)學(xué)生形象思維能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)都是不容小覷的。只有采用“嵌入式”教學(xué)模式，才能突出大學(xué)語文課程特色，只有緊跟高職教育發(fā)展步伐，才能使大學(xué)語文課程長(zhǎng)足發(fā)展。大學(xué)語文教學(xué)嵌入專業(yè)勢(shì)必打破大學(xué)語文學(xué)科和各專業(yè)學(xué)科割裂的現(xiàn)狀，使大學(xué)語文和各專業(yè)相交叉，與專業(yè)共同發(fā)展，轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)大學(xué)語文的輕視，扭轉(zhuǎn)學(xué)校輕文化重專業(yè)的偏見，進(jìn)而使大學(xué)語文課程得到廣泛關(guān)注，確立大學(xué)語文應(yīng)有的社會(huì)地位。“嵌入式”教學(xué)方法，它既能顧及到學(xué)生可持續(xù)發(fā)展，又能有效地把大學(xué)語文與學(xué)生專業(yè)相結(jié)合，既保留大學(xué)語文的獨(dú)立性，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，傳承中華傳統(tǒng)文化，又能促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)，提高專業(yè)技能，達(dá)到共同發(fā)展的目的。作為一線教師，我們也將在嵌入式教學(xué)中進(jìn)一步探索，共同推進(jìn)教育教學(xué)改革。

　　參考文獻(xiàn)

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　　〔3〕葉圣陶語文教育論集．教育科學(xué)出版社，1980．〔4〕李秉德．教學(xué)論．北京人民教育出版社，20xx．

　　〔5〕劉春生，徐長(zhǎng)發(fā)．職業(yè)教育學(xué)．北京教育科學(xué)出版社，20xx．

大學(xué)語文論文4

　　摘要：互文性，是關(guān)于文本建構(gòu)和文本解讀過程中當(dāng)前文本和其他文本關(guān)系的理論。互文性理論在大學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用，能提升教師解讀文本的能力，激發(fā)學(xué)生自主思考的積極性，改善師生被動(dòng)交流的局面，提升師生的學(xué)習(xí)能力和自我心性,給大學(xué)語文教學(xué)注入生命活力。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；教學(xué)；互文性

　　《大學(xué)語文》內(nèi)容宏大深厚，它擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、弘揚(yáng)人文精神、陶冶審美情操、營(yíng)造大學(xué)文化氛圍等多項(xiàng)重任，理應(yīng)受到重視，但一些地方本科院校，立足于社會(huì)需求，偏重應(yīng)用型的辦學(xué)定位，對(duì)難以凸顯實(shí)用和實(shí)效的大學(xué)語文課程的設(shè)置作邊緣化處理；學(xué)生也在功利主義思想主導(dǎo)下，輕視大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)。如果大學(xué)語文教學(xué)不加以改革，一味按照傳統(tǒng)套路闡釋作品，課堂教學(xué)缺乏思維機(jī)智和感染力，必然受到冷遇，教學(xué)目的必然成為紙上談兵�；ノ男岳碚撛诖髮W(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用，能夠提升教師解讀文本的能力，增加課堂教學(xué)魅力，激發(fā)學(xué)生自主思考的積極性，改善師生被動(dòng)交流的局面，營(yíng)造師生互動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而提升師生的學(xué)習(xí)能力和自我心性，給大學(xué)語文的教學(xué)注入生命活力。

　　一、互文性理論簡(jiǎn)述

　　互文性，也被稱為“文本互涉”“文本間性”，主要是關(guān)于文本建構(gòu)和文本解讀過程中當(dāng)前文本和其他文本關(guān)系的理論。受蘇聯(lián)文學(xué)家巴赫金“對(duì)話”理論的啟發(fā)，法國(guó)文學(xué)家克里斯蒂娃首次提出“互文性”的概念，這一術(shù)語的誕生使描述文本之間關(guān)系的傳統(tǒng)手法在理論上得到了肯定和說明。繼克里斯蒂娃之后，又有不少文學(xué)家對(duì)互文性概念做出了闡釋。互文性理論認(rèn)為，語詞的意義借助“互文”才能全面定義，因?yàn)椤罢Z詞（或文本）是眾多語詞（或文本）的交匯，人們至少可以從中讀出另一個(gè)語詞（文本）來……任何文本都是引語的拼湊，任何文本都是對(duì)另一文本的吸收和改編”。這就是說，文學(xué)文本不是孤立存在的，每一文本都是對(duì)其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們彼此牽連，形成一個(gè)潛力無限的開放網(wǎng)絡(luò)，以此構(gòu)成文本過去、現(xiàn)在、將來的巨大開放體系。他們認(rèn)為，文本也不是作家獨(dú)創(chuàng)而是眾多文本蹤跡的匯集，而這些滲透了其他文本的無限的、游絲般的蹤跡是作為文化的一種表意體系而存在的，正是這些知識(shí)、代碼和表意實(shí)踐形成了一個(gè)潛力無限的網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)無處不在的文化網(wǎng)絡(luò)的影響之下，不同的文本意義才得以形成。而這些聯(lián)系文本間的蹤跡可以是充分顯性的，也可以是相對(duì)隱性的，所以對(duì)文本間的蹤跡，即兩個(gè)具體或特殊文本之間關(guān)系的考察是互文性理論在實(shí)踐操作中的第一步。因此，“互文性就是一種對(duì)話，而對(duì)話的實(shí)質(zhì)是主體文本與接受者文本之間永無休止的交換，是一種主體間性、主體交流”�；ノ男岳碚搹闹黧w間性入手，將文學(xué)的理解、闡釋、再創(chuàng)造視為雙向互動(dòng)的過程，這就逐漸放棄了只關(guān)注作者與作品關(guān)系的傳統(tǒng)批評(píng)方法，使文學(xué)交流實(shí)踐同文本研究相結(jié)合，從而轉(zhuǎn)向一種寬泛語境下的跨文本文化研究，這就將文學(xué)研究推向更為開闊的境界。

　　二、互文性理論在大學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用

　　傳統(tǒng)大學(xué)語文教學(xué)大多采用講授法，內(nèi)容也多是立足于單篇文本，按照固定套路加以闡釋，視域狹隘，學(xué)生以記憶與接受為主，比較被動(dòng)，教學(xué)缺乏活力。運(yùn)用互文性理論將文本置于廣闊的文化背景中加以審視，拓寬了師生研讀作品的'視野，讓課程教學(xué)變成了一種動(dòng)態(tài)的思維成長(zhǎng)過程，從而全面提高師生的綜合能力，促進(jìn)學(xué)生的自我成長(zhǎng)。（一）運(yùn)用互文性理論提升教師解讀文本的能力。教師是大學(xué)語文課堂上的引領(lǐng)者，在課堂上表現(xiàn)出來的思維方式、語用能力、人格修養(yǎng)等，都會(huì)成為教學(xué)效果的一部分，從而直接影響學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣、思維品質(zhì)和心性成長(zhǎng)，而這些大多是在引領(lǐng)學(xué)生解讀文本的過程中展現(xiàn)出來。傳統(tǒng)的就單篇文本加以闡釋的教法，很難凸顯教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、整合能力及獨(dú)立思考的魅力�；ノ男允沟梦谋緩姆忾]走向開放，教師可以借助文本之間的意義關(guān)涉引入大量相關(guān)其他文本，從而多元化解讀課堂教學(xué)所用文本，讓自我及學(xué)生的視域擴(kuò)大，思維拓展，使課堂教學(xué)成為一個(gè)追尋的過程，充滿活力。林徽因的《你是人間的四月天》的創(chuàng)作意圖，一向有爭(zhēng)議：一說是為悼念徐志摩去世而作，抒發(fā)微妙情思；一說是為慶祝兒子的誕生而作，表達(dá)喜悅和充滿希望之情。了解創(chuàng)作意圖，對(duì)于詩歌的理解和誦讀都是非常有必要的。我運(yùn)用互文性理論認(rèn)真解讀文本，說出自己的看法，引發(fā)了學(xué)生研討興趣。首先，我從主題關(guān)涉引入互文本。“四月天”，是百花爭(zhēng)艷的最美春天，但她極短暫，因此在我國(guó)傳統(tǒng)的詩歌主題中，以惜春為主。如李清照的《點(diǎn)絳唇寂寞深閨》“惜春春去。幾點(diǎn)催花雨”；秦觀的《蝶戀花曉日窺軒雙燕語》“共惜春將暮，屈指艷陽都幾許，可無時(shí)霎閑風(fēng)雨”；辛棄疾的《摸魚兒更能消》“惜春長(zhǎng)怕花開早，何況落紅無數(shù)”等。林徽因古典文學(xué)造詣極高，又極敏感，所以不可能把剛出生的兒子比作人間四月天表達(dá)喜悅主題，念及猶如艷美春天轉(zhuǎn)瞬即逝的志摩倒極有可能。再次，我從意象關(guān)涉引入互文本�！霸茻煛薄包S昏”“星子”“夜”“月”“燕”等意象，在中國(guó)的古詩中多與思念有關(guān)。以“月”為例，如張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》、杜甫的《月夜》、蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》等，故林徽因用這些意象表達(dá)兒子誕生的欣悅可能性也不大。我還運(yùn)用文本形式關(guān)涉等互文理論，引入相關(guān)文本來解讀這首詩，說明自己的觀點(diǎn)，從學(xué)生的眼神和互動(dòng)中能分明感受到學(xué)生對(duì)教師的信服，對(duì)互文文本及當(dāng)下文本的探索欲望。（二）運(yùn)用互文性理論激發(fā)學(xué)生自主思維的積極性。教師運(yùn)用互文性理論解讀文本必須有豐富的知識(shí)和相關(guān)的文本積累，將文本置于更寬泛的文化視域中加以理解，這都展示了教師獨(dú)立思考和深入鉆研的思維品質(zhì)，展示了教師專業(yè)技能的高超，深深吸引并感染著學(xué)生，給學(xué)生帶來自由想象的張力和深入思辨的空間。這就自然引發(fā)了學(xué)生的好奇心和探索興趣，大大激發(fā)了學(xué)生自主思維的積極性。學(xué)習(xí)蘇軾的《定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲》，要求學(xué)生運(yùn)用互文性理論解讀，討論解讀的過程真是讓人驚嘆學(xué)生自主思維能力的強(qiáng)大無窮。一個(gè)學(xué)生從“吟嘯”一詞引入互文本來理解。他說魏晉時(shí)有《嘯賦》，描摹“嘯”乃“逸群公子”“傲世忘榮”“精性命之至機(jī)”“動(dòng)唇有曲，發(fā)口成音”而出，不假聲器，不借外物，“唱引萬變，曲用無方”，“總八音之至和，固極樂而無荒”，故“嘯”是何等質(zhì)樸自然，之人對(duì)生命有獨(dú)到的感悟，面對(duì)人生中挫折磨難及種種不平都能泰然處之；又《晉書阮籍傳》，言籍“尤好莊老，嗜酒能嘯”；又《世說新語簡(jiǎn)傲》記，“晉文公功德盛大，坐席嚴(yán)敬，擬于王者，唯阮籍在座，箕踞嘯歌，酣放自若”，結(jié)合這些文本內(nèi)容，我們知道蘇軾面對(duì)突如其來的風(fēng)雨，“何妨吟嘯且徐行”，實(shí)際是魏晉文人精神的體現(xiàn)，實(shí)在令人敬佩。有的學(xué)生從“竹”的意象引入互文本，有的從“蓑”引入互文本，還有的從背景引入互文本等，過程中有爭(zhēng)議，有共鳴，討論熱烈，思路寬廣，學(xué)生們對(duì)作品的文化內(nèi)涵及作者的人格魅力都有非常深刻的認(rèn)識(shí)，享受著經(jīng)由主動(dòng)思考帶來的情感欣悅。（三）運(yùn)用互文性理論重建師生教學(xué)關(guān)系。師生關(guān)系是推動(dòng)教學(xué)水平不斷提高的重要因素。傳統(tǒng)大學(xué)語文教學(xué)多是以向?qū)W生講授知識(shí)為主，課堂的知識(shí)結(jié)構(gòu)基本由教師掌控，有好多時(shí)候教師如入無人之境，高高在上，滿堂皆我言，權(quán)威無限。學(xué)生只是被動(dòng)地接受，習(xí)慣于坐著安靜地聽課，記筆記，很少和教師討論交流，更沒有爭(zhēng)辯。課堂教學(xué)活動(dòng)成為教師的個(gè)人表演，嚴(yán)重地忽視和壓抑了學(xué)生的能動(dòng)性，嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生自我思辨能力的發(fā)揮。

　　運(yùn)用互文性理論解讀文本打破了傳統(tǒng)的封閉式文本解讀方式，給大學(xué)語文教學(xué)帶來新的視角，也突破了以往一言堂的單一化教學(xué)模式。教學(xué)關(guān)系由操控走向解放，教引導(dǎo)學(xué)并促進(jìn)學(xué)，師生的交流在文本相互交織的網(wǎng)絡(luò)中穿梭往復(fù)。教師的引導(dǎo)在于注意針對(duì)文本提煉能夠激發(fā)學(xué)生自主思維的問題，每個(gè)學(xué)生能夠循著這些問題結(jié)合自己不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)文本中存在的不同的富有文化內(nèi)涵的互文符號(hào)，聯(lián)系到不一樣的互文本，這使解讀更多地顯現(xiàn)出了個(gè)性化，也更多地出現(xiàn)分歧，隨之而來的就是更多的辨析探討，師生在剔抉爬梳、分析綜合、參酌辯證的平等交流中解決疑難，深化對(duì)當(dāng)下文本的理解。這樣的互文性教學(xué)，大膽地讓學(xué)生當(dāng)主角，不但發(fā)揮了學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，而且推動(dòng)了師生關(guān)系的和諧發(fā)展。好多時(shí)候教師也會(huì)在知識(shí)層面寬厚、思維活躍的學(xué)生聯(lián)系的互文本中學(xué)到知識(shí)，受到啟發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。總之，運(yùn)用互文性理論教學(xué)就是以開放性的眼光解讀文本，讓學(xué)生充分調(diào)動(dòng)思維積極性，整合知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，拓寬視野，深入理解所學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)探究能力和創(chuàng)新能力，從而實(shí)現(xiàn)自我的不斷超越。

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　　[2]祝克懿.文本解讀范式探析[J].當(dāng)代修辭學(xué)，20xx,(5).

大學(xué)語文論文5

　　在我們這個(gè)“詩的國(guó)度”里，唐代詩壇無疑是個(gè)群星燦爛的天體，而李白和杜甫就是這個(gè)天體上光芒四射輝耀群星的“雙子星座”。是這兩位偉大的詩人分別把我國(guó)古代詩歌的創(chuàng)作推向了浪漫主義和現(xiàn)f實(shí)主義不可企及的高峰。學(xué)生們從小誦瀆唐詩時(shí)列“朝辭自帝彩云同，千里江陵一日還”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”和“吏呼一何怒，婦啼一何苦”“朱門酒肉臭，路有凍死骨”都會(huì)有不同的感受。同是唐朝大詩人，又是情同兄弟韻且珂友，縱觀他們的創(chuàng)作，就整體而言卻形成了豪放瓢逸和沉邰雄渾兩種不同的風(fēng)格。對(duì)于家喻戶曉的兩位詩人的杰怍，學(xué)生們?cè)谥行�學(xué)階段就有了一定的量上的積累．大學(xué)語文課程中古典詩歌部分的教學(xué)，把學(xué)過的李杜詩歌過行歸納和概括，在不同創(chuàng)作風(fēng)格的成因方面加以挖掘、探討、比較，就能使學(xué)生從更高的視角、更廣的層面上深刻地瓔詩人的思想感情，準(zhǔn)確地把握作品的藝術(shù)特色。

　　一、比較時(shí)代經(jīng)歷

　　李白比杜甫早l1年，在李白身上帶有大唐盛世前期培育起來的富于幻想和樂觀的特點(diǎn)；杜甫則在“安史之亂”中更多地看到庸王朝的江河口一F干戈離亂。即使是表達(dá)悲愁，李白也仿佛是巨人似的哀嘆：“大道如青天，我獨(dú)不得出!”苦悶寫得也豪邁；杜甫是家國(guó)之思郁積滿腔，鑄成的詩句自然沉郁：“自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹!”

　　李白25歲仗劍去國(guó)走出蜀地，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好人名山游”；杜甫近5O歲輾轉(zhuǎn)顛沛流落蜀地，后又“漂泊西南天地間”。李白半生游歷，杜甫半生漂泊，二者看似相似。從外在形態(tài)上看都是沒有根基的離鄉(xiāng)在外。而內(nèi)涵卻大不相同，心境有天壤之別，游歷往往注目天地山川壯觀奇景，詩句當(dāng)然飄逸；漂泊常常飽嘗人間苦難黎民憂患，詩句自然凝重。

　　二、比較個(gè)性特點(diǎn)

　　李白個(gè)性率直自信、狂放不羈；柱甫性情敦厚、憂國(guó)傷時(shí)。李白被召人長(zhǎng)安時(shí)寫詩道：“仰天大笑出門去，我輩豈是篷蘺人!”狂喜自信溢于言表。當(dāng)他受權(quán)貴們排擠被皇帝賜金放還時(shí)，不只是憤然，而且毅然決然，同時(shí)也很悠然飄然的離開長(zhǎng)安。杜甫曾在長(zhǎng)安困守l0年，動(dòng)亂中被叛軍俘虜逃出后，又忍辱負(fù)重麻衣敝履去見唐肅宗。

　　關(guān)于作詩，李白說自己是“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌蒼洲”，自信又高傲；杜甫說自己是“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，刻苦又執(zhí)著。李白的詩就是他胸襟抱負(fù)、個(gè)性氣質(zhì)、心理特征的自我寫照，具有強(qiáng)烈的主觀性和表現(xiàn)意識(shí)：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”。杜甫旅食京華的辛酸屈辱。顛沛之中的饑寒凄苦，是唐代許多詩人不曾體驗(yàn)過的人生，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的憂患意識(shí)雖說是時(shí)代、遭遇使然，但詩人自己說“物性固難移”，與自身的個(gè)性特點(diǎn)是分不開的。《夢(mèng)游天姥吟留別》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中分別有兩句流傳千古的名言：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!”前者可見李白蔑視權(quán)貴的傲骨，后者看出杜甫憂國(guó)憂民的情懷。甚至我們從二人互贈(zèng)的詩中也能見出不同的性格特點(diǎn)。李白縱情喝酒，杜甫勸他：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄”，懇切關(guān)心；杜甫苦于作詩，李白笑他：“借問別來太瘦生，總為從前作詩苦”，親切隨意。李白自言“青蓮居±謫仙人，酒肆藏名三十春”；杜甫曾寫“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲”。從“青蓮居士”和“少陵野老”的自號(hào)中，也能感受到二人不同的性格特點(diǎn)。

　　三、比較思想意識(shí)

　　雖然李杜二人都是從小就有濟(jì)世報(bào)國(guó)的雄心抱負(fù)，但李白的.思想更復(fù)雜一些。儒家和道家學(xué)說對(duì)李白思想的影響都很大。當(dāng)他想建功立業(yè)的時(shí)候，儒家“兼濟(jì)天下”的思想占主導(dǎo)地位；當(dāng)他覺得“人生在世不稱意”的時(shí)候，就想“明朝散發(fā)弄扁舟”，道家的思想又占了上風(fēng)。儒家的思想經(jīng)他自身的變形走樣，就帶有明顯的個(gè)性色彩了，所以在他的詩里，有自信：“天生我材必有用”，也有執(zhí)著：“欲濟(jì)蒼生應(yīng)未晚”，而這些和“人生得意須盡歡”的放縱，“古來萬事東流水”的消極，“鐘鼓饌玉不足貴”的激憤，常常是矛盾地出現(xiàn)。

　　與李白不同，杜甫的世界觀中儒家的思想始終占主導(dǎo)地位�！叭收邜廴恕�、“民為邦本”使杜甫一生都把關(guān)心人民的苦難當(dāng)作義不容辭的責(zé)任，即使終身不被用，還是“一飯未嘗忘君”，忠君思想雖然很重，但對(duì)儒家的教條準(zhǔn)則他又有所突破。儒家有“窮則獨(dú)善其身”、“不在其位，不謀其政”之說，杜甫卻始終關(guān)心時(shí)事，憂國(guó)憂民，直到最后“親朋無一字，老病有孤舟”的境地，登上岳陽樓，想到“戎馬關(guān)山北”時(shí)，他仍舊是“憑軒涕泗流”。

　　四、比較文學(xué)主張

　　人們常常引用李白的兩句話，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這正可以代表他的文學(xué)主張，而“讀書破萬卷，下筆如有神”，則是杜甫的經(jīng)驗(yàn)之談。這也是形成二人不同的詩歌風(fēng)格的又一個(gè)因素。李白強(qiáng)調(diào)師法自然，從千姿百態(tài)的大千世界里獲得靈感和啟示；杜甫注重“轉(zhuǎn)益多師”，在豐富深刻的生活體驗(yàn)中釀成佳句。李白的詩想象奇特瑰麗，語言流轉(zhuǎn)自然，行文不拘格套，可見其才思敏捷似天然巧成；杜甫的詩意境深遠(yuǎn)寬廣，語言厚重凝煉，結(jié)構(gòu)章法嚴(yán)密，足見其學(xué)力深厚匠心獨(dú)運(yùn)。前代文藝?yán)碚摷矣袀�(gè)簡(jiǎn)明形象又頗富蘊(yùn)意的比喻：李詩如海，杜詩如山。這兩個(gè)比喻幾乎可以作為歷來人們對(duì)李杜詩風(fēng)不同特色的定評(píng)。我們似乎可以從這高山大海之間看到一位智者四溢的才華和一位仁者寬愛的胸懷。

　　誦讀李杜詩篇，領(lǐng)略不同詩歌風(fēng)格，知其然也要知其所以然。韓愈說：“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)。”我們中華民族為有這樣兩位詩壇巨子而感到驕傲和自豪。

大學(xué)語文論文6

　　一、大學(xué)語文發(fā)揮思政教育功能的途徑

　　（一）提高語文教師思政素質(zhì)。在發(fā)揮大學(xué)語文思政教育功能上，語文教師起著主導(dǎo)性作用。要想讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中受到教育與感染，一方面需要語文教師擁有雄厚知識(shí)功底，另一方面語文教師也要具有高思政素質(zhì)和人格力量。而作為靈魂播種者與知識(shí)傳授者，語文老師不能僅提高學(xué)生知識(shí)素質(zhì)，卻忽略了思政素質(zhì)。所以，只有提高教師思政素質(zhì)，才會(huì)準(zhǔn)確把握與理解教材中所表達(dá)的思想與所描繪的情境，由此才能讓學(xué)生進(jìn)入思政崇高意境，在往復(fù)沉潛中滋養(yǎng)甘霖。若非如此，就算語文教材有非常高的教學(xué)質(zhì)量，也會(huì)由于不到位的領(lǐng)悟而不能育人。因此，語文教師一定要充分意識(shí)到自身思政素質(zhì)提高的必要性，并將其切實(shí)作為教育的一部分去踐行與追求，為教育與引導(dǎo)學(xué)生作鋪墊。通過對(duì)工作實(shí)踐與生活點(diǎn)滴的實(shí)踐，提高大學(xué)生思想修養(yǎng)，以此達(dá)到鑄造優(yōu)秀思政素質(zhì)與崇高人格風(fēng)范的目的。此外，語文教師一定要時(shí)刻謹(jǐn)記為人師表，用自己的真善美為學(xué)生做表率、樹榜樣。

　　（二）充分發(fā)揮大學(xué)生主體作用。要想使大學(xué)生語文思政教育作用得到充分發(fā)揮，就要重視有效發(fā)揮大學(xué)生主體作用。語文教師對(duì)新教學(xué)方法進(jìn)行不斷嘗試，是語文課堂教學(xué)互動(dòng)性得以不斷增強(qiáng)，并讓學(xué)生意識(shí)到自己是學(xué)習(xí)與教育的主人。為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)以課堂為中心，并向延伸至人文講壇、社團(tuán)活動(dòng)以及課外活動(dòng)全方位教學(xué)環(huán)境，同時(shí)讓學(xué)生自覺創(chuàng)建一個(gè)自我教育與學(xué)習(xí)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。創(chuàng)建集知識(shí)性、趣味性以及思想性于一體的思想政治教育網(wǎng)站，在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中，能夠確保學(xué)生自我思政教育的實(shí)現(xiàn)。此外，還要加強(qiáng)思政實(shí)踐，讓學(xué)生能夠利用寒暑期時(shí)間接觸社會(huì)，在親身體驗(yàn)過程中深化理解與認(rèn)識(shí)相關(guān)文學(xué)作品，并于日常生活中領(lǐng)悟語文為他們所帶來的`思政魅力。

　�。ㄈ�）通過優(yōu)秀文章加強(qiáng)大學(xué)生思政教育。大學(xué)語文教材可以說是所有功能得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。正所謂皮之不存，毛將焉附？因此，往往只有高質(zhì)量教材才具有正面進(jìn)行思政教育的功能。毋庸置疑，從總體上說，我國(guó)大學(xué)語文教材質(zhì)量比較高，這就為大學(xué)生思政教育的開展提高大量情理并茂及文質(zhì)兼美的好文章。然而，現(xiàn)階段我國(guó)各文化思想相互激蕩，尤其是部分反動(dòng)勢(shì)力，他們通過各種渠道，將錯(cuò)誤理念與觀點(diǎn)滲透至大學(xué)語文中，導(dǎo)致學(xué)生形成錯(cuò)誤思政觀念。在不斷進(jìn)步與完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，學(xué)生出現(xiàn)思想政治問題的因素存在多方面，不良社會(huì)風(fēng)氣及多元化的意識(shí)形態(tài)帶給大學(xué)的最大問題是負(fù)面影響學(xué)生信念與理想的形成，在這種情況下，拜金主義、享樂主義以及消費(fèi)主義等負(fù)面追求就會(huì)趁虛而入。所以，在大學(xué)語文教學(xué)中，一定要充分利用語文教材中所潛藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)理念，以此對(duì)大學(xué)生做好人格形象教育與道德情操熏陶。語文教師為學(xué)生講解儒家所宣揚(yáng)的“剛正不阿”與“浩然正氣”的人格精神、兼濟(jì)天下的進(jìn)取精神以及至善至美的道德境界等，啟發(fā)學(xué)生能夠?qū)W會(huì)自我思考，這樣對(duì)學(xué)生崇高感與責(zé)任感的培養(yǎng)非常有利，使學(xué)生能夠自覺將集體利益與個(gè)人利益進(jìn)行緊密結(jié)合，最終形成崇高的思政素養(yǎng)。

　�。ㄋ模┩诰騻鹘y(tǒng)革命精神，確保學(xué)生愛國(guó)教育得以加強(qiáng)。隨著不斷完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與不斷深入的改革開放，我國(guó)逐漸出現(xiàn)了城鄉(xiāng)差距大、地區(qū)收入差距大、就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻以及貧富差距大等現(xiàn)象。在諸多問題層出不窮的情況下，很多大學(xué)生缺少自我奉獻(xiàn)精神，而且情緒非常消極。面對(duì)這種現(xiàn)象，大學(xué)語文老師就要深入充分挖掘大學(xué)語文教材中所蘊(yùn)含的能夠弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神的詞句或篇章，突出奉獻(xiàn)精神與愛國(guó)主義，從這些篇章中感染與啟發(fā)學(xué)生。

　　二、將思政教育與大學(xué)語文教育有效結(jié)合

　　所謂結(jié)合，并非就是將思政教育與大學(xué)語文教育進(jìn)行簡(jiǎn)單合并，結(jié)合是將思政教育與大學(xué)語文滲透、協(xié)調(diào)、互動(dòng)以及融合成一個(gè)整體的有機(jī)過程。一方面要注重大學(xué)語文的思政導(dǎo)向作用，通過先進(jìn)文化與理念對(duì)大學(xué)語文教育進(jìn)行指導(dǎo)，以此使其思政教育作用能夠得到充分發(fā)揮。另一方面，通過大學(xué)語文教育使大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文化的興趣得以激發(fā)，這樣既可以保持兩者特點(diǎn)，而且還能探求兩者在教育效果與教育方式方面的新途徑，尋找思政教育與大學(xué)語文結(jié)合的共同規(guī)律。類似于劉曉哲在《語文的思政教育功能》中所闡述的問題，思政教育作用并非大學(xué)語文的主要教育內(nèi)容，通過大學(xué)語文來對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，那么大學(xué)語文的作用和地位就無法并駕齊驅(qū)于“兩課”。然而，這并非學(xué)術(shù)界不重視、不研究大學(xué)語文此功能真實(shí)存在的理由。反之，若高�？梢猿浞终J(rèn)識(shí)到大學(xué)語文極大的思政教育作用，并創(chuàng)造條件確保大學(xué)語文思政教育作用的實(shí)效性與感染力得以提高，這對(duì)當(dāng)前教育界思政教育差強(qiáng)人意局面的改善有著重大意義。

　　三、結(jié)語

　　綜上所述，大學(xué)語文一方面能夠使學(xué)生語文綜合能力得以提高，另一方面還能提高大學(xué)生思政素養(yǎng)。因此，當(dāng)代大學(xué)生一定要充分認(rèn)識(shí)到，通過大學(xué)語文進(jìn)行思政教育與知識(shí)傳授，兩者并不存在矛盾，大學(xué)語文教育與思政教育在教學(xué)中屬于相輔相成，共同促進(jìn)的。

大學(xué)語文論文7

　　一、大學(xué)語文在人文素質(zhì)教育中的優(yōu)勢(shì)

　　作為面向高校非中文專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課，大學(xué)語文課程在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面具有巨大的優(yōu)勢(shì)。

　　1．大學(xué)語文可以幫助學(xué)生樹立崇高的理想信念

　　理想信念是人們對(duì)未來的向往和追求，它在人格品質(zhì)體系中居核心地位，支配、調(diào)控著一個(gè)人的思想和行為取向，對(duì)實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的人生目標(biāo)起著動(dòng)力和激勵(lì)作用。大學(xué)生是祖國(guó)和民族的希望，是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵力量，他們的理想信念如何，直接關(guān)系到祖國(guó)未來的命運(yùn)。在中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，無數(shù)仁人志士為自己的理想信念執(zhí)著追求，甚至不惜犧牲自己寶貴的生命，他們留下的那些彪炳千古的文學(xué)作品，對(duì)學(xué)生樹立高尚的理想信念具有巨大的激勵(lì)作用。如“知其不可為而為之”的孔子，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，留居匈奴十九年，持節(jié)不屈的蘇武，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“壯懷激烈”的岳飛，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的耿耿忠心，杜甫“歌罷仰天嘆，四座淚縱橫”的憂國(guó)憂民意識(shí)，陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國(guó)激情，辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的英雄豪氣，文天祥“臣子一片磁針石，不指南方誓不休”的忠貞誓言，無不洋溢著崇高壯烈、震人心魄的情懷，這對(duì)于青年學(xué)生汲取精神營(yíng)養(yǎng)，樹立崇高的理想信念，具有巨大的感召力。

　　2．豐富大學(xué)生的心靈體驗(yàn)

　　大學(xué)語文課程以經(jīng)典文學(xué)文本為載體。文學(xué)以最自然的生命存在感悟世界，以詩意的方式呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。通過文學(xué)世界認(rèn)識(shí)自然、自我、社會(huì)，并在精神上實(shí)現(xiàn)超越，是文學(xué)的功能之一�？梢哉f，最豐厚的人文情懷、最閃耀的人類智慧、最精深的普世價(jià)值，都在那些偉大的著作當(dāng)中。這些都是最鮮活也是最感人至深的力量，能帶給大學(xué)生豐富且自由的心靈體驗(yàn)。比如，讀沈從文，如在午后煦暖的陽光之下飲啜一杯淡茶般恬淡、清然，學(xué)生們?cè)谌缭娙绠嫛⑷鐗?mèng)似幻、田園牧歌式的桃源福地中感受和諧雋永的詩意，心靈在喧囂復(fù)雜的塵世面前無限舒展。讀《相信未來》，便能于唯美意象的建構(gòu)中，感受到那一代人，如何在黑暗艱難的歲月里，借著一種來自靈魂深處的力量挺起不屈的脊梁文學(xué)偉大而迷人的東西正在于其對(duì)大自然的詩意呈現(xiàn)、對(duì)人類生活的深情書寫、對(duì)真理和正義的執(zhí)著守護(hù)、對(duì)美德與善良的高度張揚(yáng)以及對(duì)人類精神困境的深切焦慮。這些都外化為無限多樣的藝術(shù)品格，學(xué)生的心靈在與這些藝術(shù)品格的碰撞中得到滋潤(rùn)、豐富和完善，并逐漸擁有欣賞美的眼界、包容的心態(tài)、仁愛慈悲的情懷、堅(jiān)韌不拔的意志、守候未來的期待等等。如此，他們的心靈便不會(huì)蒼白貧瘠。

　　二、如何以大學(xué)語文為核心重塑高職院校人文素質(zhì)教育

　　1．設(shè)計(jì)合理明確的課程標(biāo)準(zhǔn)

　　大學(xué)語文課程必須在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下進(jìn)行合理的授課安排。但目前高職院校大學(xué)語文課程大多都沒有合理的、明確的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。沒有課程標(biāo)準(zhǔn)，就使得大學(xué)語文課程的教學(xué)目標(biāo)不明確，課程性質(zhì)定位的不準(zhǔn)確；沒有課程標(biāo)準(zhǔn)，教師就不知道圍繞著什么主題來講，應(yīng)該如何把握整個(gè)教學(xué)的進(jìn)度，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)也不明確；沒有課程標(biāo)準(zhǔn)，課堂的教學(xué)內(nèi)容往往很隨意，有的教師講文學(xué)、有的教師講語言、有的教師講寫作、有的教老師講文字。即使是同一篇課文，不同的教師在授課過程中也可以隨意確定教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)。只有制定合理的、明確的教學(xué)大綱，才能規(guī)范大學(xué)語文教學(xué)、保證大學(xué)語文課程的教學(xué)質(zhì)量。

　　2．編寫有特色的大學(xué)語文教材

　　語文學(xué)科具有天然的人文特征和向善、向美的感召力。大學(xué)語文教師應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)和培養(yǎng)學(xué)生正確思想以及人文精神出發(fā)，編寫出適合學(xué)生的教材，有針對(duì)性地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

　�。�1）教材編寫人員應(yīng)充分了解學(xué)生情況，掌握大學(xué)新生已有的語文知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)背景，細(xì)致研究高中語文教材，對(duì)于大學(xué)語文教材和高中語文教材應(yīng)有所區(qū)別。

　　首先要有明確而深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)于如何在高中語文基礎(chǔ)上拓展深化大學(xué)語文教學(xué)要有科學(xué)而系統(tǒng)的規(guī)劃，以此保證大學(xué)語文教材與高中教材銜接得自然而合理。盡量避免安排與高中教材重復(fù)的選文，以確保學(xué)生能夠有耳目一新的感覺，避免產(chǎn)生厭煩情緒。要打破以往古典文學(xué)“一統(tǒng)天下”的局面，而且盡量選取一些文章簡(jiǎn)單，但有一定哲理性的作品。因?yàn)榫蛯W(xué)生目前整體的接受水平而言，絕大多數(shù)古文都看不懂�？床欢�、聽不懂就無法引起學(xué)生聽課的興趣。合理安排古代文學(xué)作品和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，中國(guó)文學(xué)作品和外國(guó)文學(xué)作品之間的比重，針對(duì)大多數(shù)教材經(jīng)典性有余，多樣性和時(shí)代性不足的問題，應(yīng)加大中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)作品的比重。不能厚古薄今，過度依賴傳統(tǒng)文化，應(yīng)看到現(xiàn)當(dāng)代作品，特別是當(dāng)代作品在反映當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面的巨大作用，應(yīng)以更加開放的心態(tài)選擇更多當(dāng)代作家的作品，包括近些年嶄露頭角的新生代青年作家的作品。另外，精選部分外國(guó)文學(xué)作品編入教材，將國(guó)外思想文化中有益的.成分如自由、平等、博愛、感恩等展現(xiàn)給大學(xué)生，通過中外優(yōu)秀文學(xué)作品形成合力，給予大學(xué)生更加全面的人文關(guān)懷和精神呵護(hù)。溫儒敏版的《高等語文》就將一直以來深受學(xué)生歡迎的金庸、瓊瑤的作品選入其中，陳洪版《大學(xué)語文》中甚至將羅大佑的歌詞選入教材，這些都是非常好的嘗試，也都收到了不錯(cuò)的效果。

　�。�2）教材選文要有助于青年學(xué)生形成積極向上的良好心態(tài)，有助于青年學(xué)生養(yǎng)成奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。

　　應(yīng)對(duì)選文可能給學(xué)生帶來的思想情感上的影響和感染多加考量，對(duì)于選文在學(xué)生人格氣質(zhì)形成方面的作用要有充分的認(rèn)識(shí)。優(yōu)秀的文學(xué)作品燦若星河，可供我們選擇的余地非常大。僅以中國(guó)古代文學(xué)為例，既有柳永、李清照的哀婉凄涼，也有蘇軾、辛棄疾的豪放豁達(dá)，既有“流水落花春去也”，也有“春風(fēng)得意馬蹄疾”。即便是同一位作家，也有不同風(fēng)格的作品，甚至同一作品中也會(huì)既有“草木也知愁，韶華竟白頭”，也有“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。那些展現(xiàn)生活中美好而溫馨一面，讓人讀來輕松愜意的作品不勝枚舉，那些語言幽默詼諧又充滿生活智慧，讓人讀來忍俊不禁又受益匪淺的作品也并非少數(shù)，那些作品中塑造的敢于直面慘淡人生，不屈不撓向命運(yùn)抗?fàn)帲�向殘酷現(xiàn)實(shí)反擊的人物形象同樣不計(jì)其數(shù)。我們完全可以將更多這樣的文本編入教材，特別是教材中詩詞這一版塊，必須改變婉約類作品一統(tǒng)天下的現(xiàn)狀，讓學(xué)生不要小女兒氣地整天沉浸在傷春悲秋、無病呻吟的小小象牙塔中，應(yīng)該走出個(gè)人世界，面向大千世界。應(yīng)選擇一些氣勢(shì)恢宏、慷慨激昂，讀來令人蕩氣回腸、精神振奮的作品為詩詞教學(xué)注入一劑強(qiáng)心劑。大學(xué)語文選文只有多向大學(xué)生傳遞正能量，幫助他們形成積極健康的良好心態(tài)和堅(jiān)強(qiáng)豁達(dá)的人格氣質(zhì)，才能更好地實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

　　3．改進(jìn)大學(xué)語文的教學(xué)方法

　　教學(xué)方法和手段是教學(xué)過程的重要組成部分。它直接關(guān)系到教學(xué)過程的成敗和教學(xué)效果的好壞，成為能否完成教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵因素。因此，選擇和運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法對(duì)提高語文教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。

　�。�1）立足課堂，創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)情境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

　　課堂是語文教學(xué)的主要陣地。課堂上呆板、枯燥的授課方式，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭煩的心理。教師應(yīng)根據(jù)高職學(xué)生自身的特點(diǎn)，結(jié)合教材內(nèi)容，運(yùn)用各種教學(xué)手法，創(chuàng)造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生通過自己的努力去獲取新知，從而養(yǎng)成學(xué)生愛學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。例如：在學(xué)習(xí)詩歌、散文時(shí)，先讓學(xué)生分組進(jìn)行朗讀，讓學(xué)生對(duì)詩文有一個(gè)初步的、直觀認(rèn)識(shí)。當(dāng)學(xué)生們進(jìn)入狀態(tài)時(shí)，再加以適當(dāng)?shù)闹v解和啟發(fā)；在戲劇教學(xué)中，讓學(xué)生分角色扮演戲劇中的主要人物，在講臺(tái)上把戲劇情節(jié)再現(xiàn)，通過戲劇表演，有利于學(xué)生把握劇中人物的性格特點(diǎn)和作品的主題；學(xué)習(xí)議論文時(shí)，先讓學(xué)生對(duì)有關(guān)論題展開辯論，借以可以培養(yǎng)學(xué)生的語言組織能力，然后老師再進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。還有，利用多媒體課件，可使教學(xué)變得更加直觀、生動(dòng)、形象，用圖片、音樂更好地吸引學(xué)生的注意力，讓他們積極參與到課堂活動(dòng)中來，取得良好的教學(xué)效果。實(shí)踐證明，在教學(xué)中，巧妙地創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造輕松愉快的課堂氛圍，能夠很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生一旦擁有了強(qiáng)烈的求知欲，在學(xué)習(xí)過程中就會(huì)努力鉆研，以堅(jiān)韌的毅力完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

　�。�2）開展豐富的語文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

　　語文是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科。語文教育不單單是知識(shí)的傳授，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力。而以往的“滿堂灌”的教學(xué)模式實(shí)際上剝奪了學(xué)生運(yùn)用語言的權(quán)利。大學(xué)語文教學(xué)要為學(xué)生運(yùn)用語言創(chuàng)造良好的條件，第一，在教學(xué)過程中教師應(yīng)盡可能為學(xué)生提供聽、說、讀、寫的機(jī)會(huì)。第二，要加強(qiáng)教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系。大學(xué)語文課程可以開發(fā)一些實(shí)訓(xùn)內(nèi)容，例如開詩歌朗誦會(huì)、撰寫鑒賞文章、戲劇表演、電影配音等等，通過這些實(shí)訓(xùn)活動(dòng)既鍛煉學(xué)生的朗誦、鑒賞、寫作以及表演能力，又培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與團(tuán)隊(duì)意識(shí)，還能從思想上提高學(xué)生對(duì)祖國(guó)母語的熱愛與認(rèn)識(shí)。在活動(dòng)中既展示了學(xué)生的才華，也加強(qiáng)了實(shí)踐能力的培養(yǎng)，讓他們把所學(xué)知識(shí)得到充分的運(yùn)用。另外，為開拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的知識(shí)，還可組織學(xué)生去風(fēng)景名勝地區(qū)參觀考察，以彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。通過開展豐富多彩，靈活多樣的課外活動(dòng)，陶冶了學(xué)生的情操、也開拓了學(xué)生視野，鍛煉了學(xué)生的能力，也充分體現(xiàn)了語文的實(shí)用價(jià)值，為更好地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、求知的欲望奠定了初步的基礎(chǔ)。還可以開展課外活動(dòng)。如與文化素質(zhì)講座相結(jié)合，安排唐詩系列講座、人文素質(zhì)講座等；與校園文化月活動(dòng)結(jié)合，開展辯論賽、語言文字基本功大賽、大學(xué)語文知識(shí)競(jìng)賽等；與學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)結(jié)合起來，組織學(xué)生參加文學(xué)社，創(chuàng)辦文學(xué)刊物等；鼓勵(lì)學(xué)生參加各種暑期實(shí)踐活動(dòng)等。綜上所述，大學(xué)語文是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的最好平臺(tái)，在高職院校人文素質(zhì)教育課程體系中，大學(xué)語文應(yīng)居主導(dǎo)地位，高職教育工作者應(yīng)高度重視。

大學(xué)語文論文8

　　摘要：大學(xué)語文作為一門普通高校的公共基礎(chǔ)必修課，在培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)與語文能力方面起著至關(guān)重要的作用。根據(jù)實(shí)踐，總結(jié)了現(xiàn)階段應(yīng)用型院校大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀，并從明晰學(xué)科定位、改革教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)手段以及改進(jìn)評(píng)價(jià)方式等方面提出了相應(yīng)的教學(xué)改革策略，以期通過改革與實(shí)踐，使大學(xué)語文課程更好地適應(yīng)應(yīng)用型院校的發(fā)展需求。

　　關(guān)鍵詞：應(yīng)用型院校；大學(xué)語文；改革

　　作為普通高校的公共基礎(chǔ)必修課，大學(xué)語文肩負(fù)培養(yǎng)學(xué)生通用技能的重要作用。這門課程以培養(yǎng)專業(yè)性人才為目標(biāo)，能有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課的能力，因此，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的選擇上，大學(xué)語文課程必須滿足社會(huì)發(fā)展需求。就應(yīng)用型院校而言，大學(xué)語文教學(xué)必須重視培育學(xué)生的漢語應(yīng)用能力，使學(xué)生全面有效地掌握專業(yè)技能，提升職業(yè)道德，同時(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

　　一、應(yīng)用型院校大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀

　�。ㄒ唬�學(xué)科地位邊緣化

　　很多應(yīng)用型院校的大學(xué)語文課程，其地位可用風(fēng)雨飄搖來形容，隨意教學(xué)的情況非常嚴(yán)重。當(dāng)前各高校都將培養(yǎng)應(yīng)用型人才作為人才培養(yǎng)的目標(biāo)，學(xué)校重視的是學(xué)生的專業(yè)能力和實(shí)踐操作能力，所以，應(yīng)用型院校的實(shí)踐性教學(xué)在課程設(shè)置中占據(jù)了很大的比重。對(duì)于大學(xué)語文這門課程，學(xué)校管理者在課時(shí)安排上認(rèn)為可多可少，因而這門公共基礎(chǔ)必修課經(jīng)常遭到其他課程的排擠，大學(xué)語文課時(shí)被一減再減，甚至有部分應(yīng)用型院校為了安排其他專業(yè)課，讓大學(xué)語文課程中途“下崗”，這最終導(dǎo)致大學(xué)語文課程被“邊緣化”。

　　（二）教材實(shí)踐性不鮮明

　　當(dāng)前絕大部分應(yīng)用型院校的大學(xué)語文教材都是通過增刪高中語文教材編排而成，因此，在內(nèi)容上更多側(cè)重選編文學(xué)作品，尤其是中國(guó)古典文學(xué)作品，教材中言語訓(xùn)練、應(yīng)用文寫作等內(nèi)容極為匱乏。此外，目前大學(xué)語文教材的編排仍以知識(shí)為本位，而應(yīng)用型院校重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力，用這樣的教材教學(xué)，難免會(huì)使學(xué)生對(duì)大學(xué)語文這門課程生出厭倦情緒。

　�。ㄈ�）教學(xué)方法陳舊

　　“填鴨式”和“灌輸式”仍是現(xiàn)階段大學(xué)語文課程的主要教學(xué)方法。不少大學(xué)語文教師教學(xué)時(shí)就是在唱獨(dú)角戲，呆板保守的教學(xué)方式難以滿足學(xué)生的需求，更不用說與學(xué)生展開良性互動(dòng)和交流。這種以知識(shí)為綱，落后且陳舊的教學(xué)方法，導(dǎo)致絕大部分學(xué)生在課堂上長(zhǎng)期處于被動(dòng)狀態(tài)，其思維滯澀，原有的學(xué)習(xí)興趣也慢慢被消磨殆盡。

　　二、應(yīng)用型院校大學(xué)語文教學(xué)改革和實(shí)踐策略

　　（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，明確學(xué)科定位

　　要想有序地實(shí)施大學(xué)語文教學(xué)改革，首先要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從思想上認(rèn)識(shí)到大學(xué)語文課程的地位及作用，樹立“能力本位”的“大語文”教學(xué)觀，注重在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維方式、語言表達(dá)能力以及實(shí)踐操作能力。二是提升院校對(duì)大學(xué)語文課程的重視程度，重點(diǎn)強(qiáng)化課程組織和引導(dǎo)，充分發(fā)揮大學(xué)語文課程培養(yǎng)應(yīng)用型人才的作用。另外學(xué)校還需不斷優(yōu)化師資配置，加大對(duì)語文教學(xué)科研的投入。

　�。ǘ�）改革教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化能力培養(yǎng)

　　大學(xué)語文教材版本很多，在內(nèi)容上也各有側(cè)重、各具特色。以筆者所在學(xué)校為例，任課組成員根據(jù)自己多年的語文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)編寫了大學(xué)語文教材。我們將教材分為說寫專題和經(jīng)典美文兩大系列，不僅重視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，還兼顧應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，在全面考慮教材內(nèi)容體系是否科學(xué)、合理以及實(shí)用的基礎(chǔ)上，非常注意對(duì)學(xué)生的閱讀思考能力、表達(dá)能力、語言文字運(yùn)用能力的提升，并給予學(xué)生充足的自由探究和獨(dú)立思考的空間，讓大學(xué)語文課程更加實(shí)用、更加豐富。

　　（三）豐富教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

　　為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師要積極探索學(xué)生喜聞樂見且符合大學(xué)語文教學(xué)規(guī)律的教學(xué)方法。例如，教師在進(jìn)行經(jīng)典美文賞析教學(xué)時(shí)，必須根據(jù)文章特點(diǎn)以及教學(xué)內(nèi)容對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行有效調(diào)整。例如，教師在講解《春夜宴從弟桃李園序》這篇文章時(shí)，可以使用借鑒法，從李白的入職途徑以及與眾不同的個(gè)性為切入點(diǎn)，進(jìn)而為學(xué)生更好地介紹一個(gè)與現(xiàn)代人思想、行為同步的李白，一個(gè)積極向上、熱愛生活、善于學(xué)習(xí)古人智慧的李白，一個(gè)敢于毛遂自薦的李白。教師通過這樣的教學(xué)方法有效聯(lián)系目前社會(huì)的普遍現(xiàn)象：有少部分學(xué)生一旦遇到挫折就放棄生命選擇自殺，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生積極討論，認(rèn)真思考生命的價(jià)值。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)興趣，還能點(diǎn)化其人生信念。又如，在《雪國(guó)》的教學(xué)中，教師可采用實(shí)踐教學(xué)法，讓學(xué)生自己賞析，之后讓他們到講臺(tái)上分享自己的賞析心得，并鼓勵(lì)他們制作PPT，將自己想要表達(dá)的想法展現(xiàn)在其他同學(xué)面前。教師這樣教學(xué)，不僅能有效地提升學(xué)生的欣賞水平，而且還能有效地鍛煉他們的課件制作能力，可謂一舉兩得。教師在這個(gè)過程中也可以有效了解學(xué)生的語言表達(dá)能力、課件制作技能、思維能力等，便于在之后的教學(xué)中更有針對(duì)性地教學(xué)。在大學(xué)語文教學(xué)中采用師生共同教學(xué)的形式，既有趣味性又有思辨性，啟智益興，教學(xué)效果有了明顯的提升。再如，在講授《春江花月夜》時(shí)，教師可借助多媒體導(dǎo)入月夜美圖和古箏曲，進(jìn)而讓學(xué)生賞析作品情景交融、詩哲歸一的意境，感悟吟詩賞月與團(tuán)聚思鄉(xiāng)、兩地相思情感的契合，更好地培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和高雅的審美情趣。

　�。ㄋ模└倪M(jìn)考核方法，力求多元評(píng)價(jià)

　　傳統(tǒng)的大學(xué)語文考試是非常呆板的，所以，我們要采取行之有效的措施創(chuàng)新大學(xué)語文考試。大學(xué)語文考試要打破過去單一且生硬的試卷考試形式，側(cè)重對(duì)學(xué)生的文字書寫能力、文學(xué)鑒賞能力、思維創(chuàng)新能力以及語言表達(dá)能力等進(jìn)行考核，一方面可根據(jù)學(xué)生能力的高低進(jìn)行累計(jì)加分，另一方面，還要積極舉辦如辯論、朗誦等比賽，對(duì)參與的學(xué)生給予加分獎(jiǎng)勵(lì)。此外，教師還要將這種多元化的考核形式貫穿到大學(xué)語文教學(xué)的全過程中，鼓勵(lì)學(xué)生參與各項(xiàng)活動(dòng)，創(chuàng)建“學(xué)即考”和“考即學(xué)”的大學(xué)語文新課堂。這樣的考核方式不僅能讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，同時(shí)可避免學(xué)生課堂聽講不認(rèn)真，在課堂上打瞌睡以及玩手機(jī)等不良習(xí)慣，能夠在一定程度上促使學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。

　　三、結(jié)語

　　概言之，應(yīng)用型院校的大學(xué)語文教學(xué)必須堅(jiān)持以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，應(yīng)對(duì)大學(xué)語文教材內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方式、評(píng)價(jià)體系進(jìn)行積極有效的改革，以便充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，幫助學(xué)生科學(xué)合理地構(gòu)建語文知識(shí)體系，掌握各種技能，為其今后的職業(yè)生涯打下良好的發(fā)展基礎(chǔ)。

大學(xué)語文論文9

　　［摘要］大學(xué)語文教學(xué)作為母語教育，師生之間具有語言、情感和文化上容易獲得認(rèn)同的溝通優(yōu)勢(shì)。從奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式看，學(xué)生會(huì)按照自己的母語經(jīng)驗(yàn)解釋信息，分析信息，形成自己的認(rèn)知和理解，形成高度循環(huán)的溝通模式；從特立普和森特的有效溝通理論看，語言作為最有效的溝通手段激發(fā)了學(xué)生的理性潛能，合理解決了學(xué)習(xí)問題；從哈貝馬斯的交往行為理論看，以語言為手段的真誠(chéng)對(duì)話，實(shí)現(xiàn)了師生之間的協(xié)調(diào)一致；從海德格爾和狄爾泰的“親在—體驗(yàn)”理論看，師生通過“親在－體驗(yàn)”，實(shí)現(xiàn)了語言交流和感情分享，喚起了對(duì)“存在”的關(guān)注。

　　［關(guān)鍵詞］大學(xué)語文；教學(xué)；溝通

　　大學(xué)語文教學(xué)是一個(gè)師生之間依靠母語進(jìn)行情感、思想和信息傳遞與反饋，以求感情通暢、思想和認(rèn)識(shí)達(dá)成一致，從而提升語文素養(yǎng)、人文知識(shí)和實(shí)現(xiàn)人格全面發(fā)展的過程。大學(xué)語文教學(xué)作為母語教育，具有其他學(xué)科教學(xué)不具有的語言、情感和文化優(yōu)勢(shì)，其溝通存在交流無障礙、情感易共鳴和文化價(jià)值易認(rèn)同等特點(diǎn)。借鑒多學(xué)科的溝通理論，探討教育溝通的有效性，合理運(yùn)用各種溝通手段，讓教師能更自由地傳授知識(shí)，學(xué)生能夠批判性地接受知識(shí)，雙方在和諧溝通中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，是大學(xué)語文教學(xué)水平提升的重要途徑。

　　一、奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式

　　奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式是控制論模式的代表，它突出了傳播過程的雙向循環(huán)性，強(qiáng)調(diào)了傳受雙方的相互轉(zhuǎn)化；并且引入了“反饋”的機(jī)制，認(rèn)為信息會(huì)產(chǎn)生反饋，并為傳播雙方所共享［１］。

　　從大學(xué)語文的教學(xué)過程來看，教師和學(xué)生是一組既能發(fā)射消息又能接受消息的傳播單位，學(xué)生在接受教師傳播的新知識(shí)時(shí)，作為傳播受眾會(huì)按照自己的母語經(jīng)驗(yàn)解釋信息，分析信息，形成自己的認(rèn)知和理解，并把自己的主張反饋給教師，教師傾聽學(xué)生的語言反饋，角色又變成了受眾，這是一個(gè)高度循環(huán)的溝通模式。奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式形象地揭示了傳播過程的幾個(gè)特點(diǎn)：平等性、互動(dòng)性、循環(huán)性和共通性。平等性，是開展傳播的基礎(chǔ)條件，循環(huán)模式的傳播要求師生要建立一種平等的、和諧的課堂關(guān)系和平等互助的師生關(guān)系�；�動(dòng)性，表現(xiàn)在參加傳播的師生在教學(xué)過程中扮演著譯碼者、釋碼者和編碼者的角色，這種角色是處于不斷的轉(zhuǎn)換中，雙方相互影響和相互作用。教師在與學(xué)生交往互動(dòng)中傳授學(xué)業(yè)，激發(fā)興趣，解答疑惑，學(xué)生們?cè)诮煌�中進(jìn)行語文知識(shí)學(xué)習(xí)和語文能力訓(xùn)練［２］。

　　循環(huán)性，師生傳播信息、分享信息和反映信息的過程是循環(huán)往復(fù)、持續(xù)不斷的，并非單一的傳播。共通性，大學(xué)語文作為母語教育，師生之間有“共通的意義空間”，這包括相同的語言、相近的文化背景、共同的價(jià)值追求和相似的生活經(jīng)驗(yàn)等。如對(duì)于魯迅《傷逝》的教學(xué)，從教師角度講，首先要詳細(xì)地介紹相關(guān)背景知識(shí)，可以通過觀看電影等方式使學(xué)生了解劇情和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景；再通過閱讀相關(guān)的文學(xué)批評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生思考涓生和子君命運(yùn)悲劇的必然性；然后，組織指導(dǎo)分組討論，各自發(fā)表意見；最后，由教師帶領(lǐng)學(xué)生共同解讀，接受學(xué)生的互動(dòng)提問，做出總結(jié)評(píng)價(jià)。在本課例中，教師的講說圍繞教學(xué)目標(biāo)將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行編碼和解釋，通過選擇電影等傳播介質(zhì)進(jìn)行控制性傳播，體現(xiàn)了編碼者的主導(dǎo)性；學(xué)生將接受到的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行譯碼，并根據(jù)自己的原有知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重新編碼達(dá)到認(rèn)知的目的；在互相討論中學(xué)生各抒己見，一方面充當(dāng)了信息的傳遞者，另一方面又從其他人口中得到了新的信息。老師對(duì)學(xué)生的所提的問題進(jìn)行譯碼，如此循環(huán)往復(fù)，教師與學(xué)生一直在編碼者、譯碼者、傳遞者、接受者的多重角色中不斷轉(zhuǎn)化，保證了教學(xué)始終處于你來我往的相互作用之中，體現(xiàn)了大學(xué)語文課堂教學(xué)的自主開放和互動(dòng)，課堂教學(xué)成為了師生獲得知識(shí)分享見解的過程，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力。

　　從學(xué)生角度看，循環(huán)互動(dòng)是受眾意見、需要、態(tài)度等信息的流通方式，學(xué)生可以更為積極和主動(dòng)地介入教學(xué)過程，主動(dòng)思考和使用語文知識(shí)，在學(xué)習(xí)和討論中，不斷發(fā)現(xiàn)和提出教師未考慮到的疑難問題，促使教師對(duì)教學(xué)進(jìn)一步思考。從教師角度看，對(duì)學(xué)生提出問題進(jìn)行解釋，反過來又促使教師不斷地思考，也就產(chǎn)生了科研的方向和思路。教師和學(xué)生在循環(huán)模式中均是受益主體，通過循環(huán)互動(dòng)，教師不斷地根據(jù)學(xué)生的反饋來調(diào)整和規(guī)劃當(dāng)前以及未來的傳播行為，為下一次的教學(xué)傳播積累了經(jīng)驗(yàn)、做好了新的準(zhǔn)備。學(xué)生則在循環(huán)中收獲了新知識(shí)，提高了主動(dòng)思考能力和語言表達(dá)能力。

　　二、特立普和森特的有效溝通理論

　　美國(guó)著名的公共關(guān)系專家特立普和森特提出了有效溝通理論，要求通過聽、說、讀、寫等載體，將思維準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來，以促使雙方互相接受。有效溝通理論涉及傳播學(xué)中控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析、效果分析、反饋分析等主要內(nèi)容，極具價(jià)值。課堂教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)在很大程度上有賴于師生的有效溝通，而最有效的溝通是語言的交換活動(dòng)，在溫暖、接納、支持的環(huán)境中，通過語言的交換激發(fā)了學(xué)生的理性潛能。特立普和森特提出了有效溝通的“７Ｃ原則”：即傳播者的可信賴性、環(huán)境的一致性、內(nèi)容的可接受性、表達(dá)的明確性、渠道的多樣性、持續(xù)性與連貫性、受眾能力的差異性。有效溝通的基本原則，對(duì)大學(xué)語文教學(xué)傳播來說同樣具有不可忽視的指導(dǎo)意義。傳播者的可信賴性，大學(xué)語文教師有別于其他學(xué)科教師，他要在課堂中投入包含著喜怒哀樂和悲歡離合的情感，滲透著世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，教師首先要成為既有學(xué)術(shù)素養(yǎng)，又有高尚道德情操的傳播者，使自己成為對(duì)學(xué)生有吸引力的具有人格魅力人。

　　環(huán)境的一致性，又譯為情境架構(gòu)，指?jìng)鞑ロ毰c物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、心理環(huán)境和時(shí)間環(huán)境等相協(xié)調(diào)，如在講授《古詩十九首》時(shí)，教師就要營(yíng)造出士子宦途失意、游子思鄉(xiāng)和哀嘆鳴怨的悲情文學(xué)基調(diào)，讓學(xué)生深刻地體會(huì)文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。內(nèi)容的可接受性，要求教學(xué)內(nèi)容須與學(xué)生有關(guān)，能引起學(xué)生的興趣，滿足他們的需要，大學(xué)語文教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)不再是背誦和記憶課文的知識(shí)點(diǎn)，而在于引導(dǎo)學(xué)生掌握語言運(yùn)用能力、文學(xué)鑒賞能力和思辨創(chuàng)新能力，感受人類的豐富的心靈和智慧。表達(dá)的明確性，要求大學(xué)語文教學(xué)使用的詞語要準(zhǔn)確、語法要規(guī)范、表達(dá)要簡(jiǎn)練，教師教學(xué)能恰如其分地使用好富有表現(xiàn)力的語言，易于學(xué)生接受。渠道的多樣性，大學(xué)語文本身包含的內(nèi)容十分豐富，教師要有針對(duì)性地運(yùn)用不同的傳播媒介和傳播方式，以實(shí)現(xiàn)傳播的最優(yōu)化。

　　持續(xù)性與連貫性，就教學(xué)過程來說，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提升，必須對(duì)語文知識(shí)實(shí)施持續(xù)性教育，母語教育的根本在于體驗(yàn)和使用，即使在大學(xué)階段諸如對(duì)字詞、語法和習(xí)作仍要不間斷地使用和練習(xí)，同時(shí)不斷地補(bǔ)充新的內(nèi)容，否則很難維持語文素養(yǎng)的持續(xù)提升。受眾能力的差異性，學(xué)生的智能是多元的，每個(gè)人具有不同的智能結(jié)構(gòu)，注意能力、理解能力、接受能力和行為能力也會(huì)有所不同，表現(xiàn)在口語表達(dá)、文字表達(dá)、文學(xué)創(chuàng)作等不同方面，大學(xué)語文教學(xué)尤其要注意因材施教，采取不同教學(xué)方法以便于學(xué)生理解和接受。

　　三、哈貝馬斯的交往行為理論

　　尤爾根哈貝馬斯認(rèn)為交往行為的主體是兩個(gè)或兩個(gè)以上有語言和行為能力的人，手段是語言，形式是真誠(chéng)的對(duì)話，目的是實(shí)現(xiàn)主體之間的協(xié)調(diào)一致［３］。大學(xué)語文課堂的交往行為從本質(zhì)來看是師生依托母語媒介，通過師生間的教學(xué)交往，實(shí)現(xiàn)師生之間相互理解、協(xié)調(diào)一致，共同完成學(xué)習(xí)新知識(shí)的行為。哈貝馬斯的交往行為有四個(gè)重要功能：一是理解功能；二是合作功能；三是社會(huì)化功能；四是社會(huì)轉(zhuǎn)型功能。理解功能，在大學(xué)語文教學(xué)過程中師生的相互理解是教育交往的重要手段，只有建起立互相尊敬、互相理解、互相信任的師生關(guān)系，教師充分地相信學(xué)生，理解學(xué)生，接納學(xué)生，允許學(xué)生各抒己見，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)術(shù)討論中學(xué)會(huì)“自圓其說”“自成一家”，相信學(xué)生能充分發(fā)展；學(xué)生也要充分理解和信任教師，也要尊重老師的課堂勞動(dòng)，遵循老師的課堂設(shè)計(jì)，維護(hù)老師的課堂尊嚴(yán)，從而奠定教育交往的理解基礎(chǔ)。

　　合作功能，合作交流是大學(xué)語文教學(xué)交往的主要方式，通過師生、生生之間的是深入交流，形成不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀念、思維方式和思想感情的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，不但極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量，而且最大限度地滿足了學(xué)生自我展示的欲望。社會(huì)化功能，語文本身就是語言文字記錄和反映社會(huì)生活的載體，其育人功能在于能夠使學(xué)生通過語言文字的習(xí)得認(rèn)同當(dāng)代社會(huì)規(guī)范和價(jià)值取向，從而有助于形成正確的價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)轉(zhuǎn)型功能，語文的習(xí)得可以在客觀上影響人的觀念、思想和價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、結(jié)構(gòu)變遷和社會(huì)進(jìn)化。在教育交往中，教師作為交往行為的主導(dǎo)者，要讓學(xué)生產(chǎn)生信任，對(duì)知識(shí)產(chǎn)生追求向往，在潛移默化中自覺地培養(yǎng)自我的求知行為和責(zé)任感，提高尋求真知和解決問題的能力；學(xué)生作為教育交往的另一個(gè)主體，也要逐步摒棄中小學(xué)教育中“唯課本論”“唯老師論”的被動(dòng)接受心理，消除師生之間心理距離、生活距離和認(rèn)知距離，主動(dòng)與老師和周圍同學(xué)交往，爭(zhēng)取更多的語言交換機(jī)會(huì)。如講授《關(guān)雎》時(shí)，教師通過提問、討論、辯論等方式，可以使學(xué)生理解其作為《詩經(jīng)》開篇之作，既承認(rèn)男女之愛是自然而正常的感情，又要求對(duì)這種感情加以克制，使其符合社會(huì)美德，通過共同體驗(yàn)中國(guó)古代文化的精髓和詩詞的美妙，心靈受到凈化和感悟，實(shí)現(xiàn)師生精神的統(tǒng)一、情感的共鳴和視野的一致，以達(dá)到精神層面的合作，實(shí)現(xiàn)理解和合作功能。

　　文學(xué)的唯一源泉來自于社會(huì)生活，又如劉震云的《一地雞毛》塑造了一個(gè)思想單純、意氣風(fēng)發(fā)、書生氣十足的大學(xué)生踏入社會(huì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的困頓、住房的狹窄、事業(yè)的不順等各種矛盾的交織，使他心力交瘁，不得不向物質(zhì)生活和庸俗的世俗關(guān)系低頭的真實(shí)生活圖畫，引導(dǎo)人們?nèi)タ隙ê唾潛P(yáng)、否定和批判社會(huì)，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化功能。文學(xué)有其特殊的價(jià)值，是其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)無法取代的，作為審美的社會(huì)意識(shí)形式，文學(xué)反作用于社會(huì)生活，是通過陶冶人的性情，塑造人的靈魂的途徑實(shí)現(xiàn)的。如艾青的《雪落在中國(guó)的土地上》，整首詩浸透著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和悲憤的感情，揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)情況下的種種屈辱和悲哀，也潛含了覺醒的民族的痛苦和復(fù)仇的火種。這種作用是精神的，它雖然歸根到底會(huì)影響人的實(shí)踐活動(dòng)，促使社會(huì)歷史的變革，但是它的社會(huì)轉(zhuǎn)型功能作用畢竟是有限的。

　　四、海德格爾和狄爾泰的“親在—體驗(yàn)”理論

　　解釋學(xué)派認(rèn)為溝通的.發(fā)生即體驗(yàn)和理解的過程。體驗(yàn)是一種親歷性的東西，海德格爾稱為“親在”，即“親臨存在”的意思，又譯作“此在”，更看重的是“將來”對(duì)存在的意義。在狄爾泰看來，它與“經(jīng)驗(yàn)”相對(duì)，更看重“過去”對(duì)生命的意義。教師利用多媒體、言語和動(dòng)作等各種手段和方法，精心創(chuàng)設(shè)滿足教學(xué)需要的模擬場(chǎng)景或真實(shí)意境，讓學(xué)生親力親為參與，依靠學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行“親在”體驗(yàn)，來獲得新的感受和覺悟，并通過交流和分享，喚起對(duì)“存在”的關(guān)注，以實(shí)現(xiàn)對(duì)生命價(jià)值的思考和超越，從而達(dá)到認(rèn)知體驗(yàn)的自由之境。大學(xué)語文的“親在—體驗(yàn)”教學(xué)過程，主要分為興趣激發(fā)、感知體驗(yàn)、分享交流和應(yīng)用遷移等幾個(gè)階段。

　　學(xué)生是學(xué)習(xí)體驗(yàn)的主體，作為設(shè)計(jì)者的教師要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體需要提供情景材料，這些材料要貼近學(xué)生知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)最近發(fā)展區(qū)，能誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生體驗(yàn)的興趣和動(dòng)機(jī)。在感知體驗(yàn)階段，教學(xué)內(nèi)容要以教材的知識(shí)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，通過參加活動(dòng)，以觀察、行動(dòng)和表達(dá)的形式進(jìn)行，這種感知和體驗(yàn)是整個(gè)過程的基礎(chǔ)。體驗(yàn)結(jié)束后，學(xué)生要主動(dòng)分享他們對(duì)人物形象、事件、語言等知識(shí)的認(rèn)知和觀察結(jié)果，通過與其他體驗(yàn)者探討交流，總結(jié)原則或歸納提取出新的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。體驗(yàn)教育的終極目標(biāo)是人的自然性、社會(huì)性、自主性的和諧發(fā)展，并生成新的主體。

　�。郏矗萦捎诿總�(gè)人的生活的經(jīng)歷不同，每個(gè)學(xué)生的體驗(yàn)都是獨(dú)特的，允許存在差異，只要是真實(shí)的體驗(yàn)，就無對(duì)錯(cuò)之分。以曹禺的《雷雨》為例，教師可以讓學(xué)生通過扮演其中人物角色表演話劇或者通過觀看電影的方式來體驗(yàn)戲劇文學(xué)沖突，揣摩和討論劇中角色可悲可恨可嘆的人物性格。通過“親在—體驗(yàn)”，學(xué)生就會(huì)不自覺地將自己與主人公的命運(yùn)聯(lián)系在一起，潛意識(shí)地把自己想象成主人公，將主人公的命運(yùn)夾雜自己的生活經(jīng)歷，對(duì)作品進(jìn)行自我解讀，而絕不是一個(gè)單純的讀者角色，體驗(yàn)過程往往能折射出學(xué)生自己的“親在”小世界。大學(xué)語文教育的目的在于知識(shí)的應(yīng)用和遷移，將親在的體驗(yàn)關(guān)聯(lián)到今后的生活體驗(yàn)中去，開始新的認(rèn)知活動(dòng)、道德活動(dòng)和審美活動(dòng)，也就實(shí)現(xiàn)了語文的教育溝通。

　　五、結(jié)語

　　大學(xué)語文教學(xué)從本質(zhì)上說是一種非權(quán)力支配，溝通行動(dòng)實(shí)現(xiàn)程度依賴于教師的素養(yǎng)、學(xué)識(shí)和課堂的實(shí)際氛圍，以及學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)、理解感悟能力和求知的主動(dòng)性等各種因素。教師熟練掌握多學(xué)科視野下的溝通理論，恰如其分地運(yùn)用有效的溝通手段 ，就會(huì)收到事半功倍的教學(xué)效果。

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大學(xué)語文論文10

　　近些年來，隨著新課標(biāo)改革的不斷推進(jìn)和社會(huì)及學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，高校大學(xué)語文教學(xué)過程中出現(xiàn)了一些具體的問題，比如忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的教育與傳播。因而創(chuàng)新高校大學(xué)語文課堂的傳統(tǒng)文化教育引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注’大學(xué)語文教師使用老套刻板的傳統(tǒng)課堂教育方式講解傳統(tǒng)文化，重視了文化發(fā)展，而忽略了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)，大學(xué)教師優(yōu)化髙校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化講解方式，建立立明確的教學(xué)目的，改編傳統(tǒng)的大學(xué)語文教材，做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)教育的相互融合，這是提髙學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。因而提升高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育課堂的學(xué)習(xí)水平，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的激情，擴(kuò)展傳統(tǒng)文化的教學(xué)活動(dòng)，對(duì)于提高同學(xué)們傳統(tǒng)文化的道德素質(zhì)水平，樹立同學(xué)們的愛國(guó)敬黨品格尤為重要。

　　一、重視離校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的意義

　　引導(dǎo)學(xué)生自覺培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的傳播和學(xué)習(xí)意識(shí)是順應(yīng)我國(guó)未來教育改革發(fā)展方向的重要舉措，是我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的必要條件，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為推動(dòng)新課標(biāo)的深化改革作了重要的準(zhǔn)備。學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)的培養(yǎng)有利于豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量，提升和創(chuàng)新學(xué)生的思維模式，引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。[1創(chuàng)新高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)課堂的授課方式，不僅有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生學(xué)會(huì)摒棄死記硬背和題海戰(zhàn)術(shù)等不合理的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方法，同時(shí)提高了同學(xué)們對(duì)事物的審美能力和判斷能力，并加強(qiáng)了學(xué)習(xí)和認(rèn)知能力。高校大學(xué)生對(duì)語文課程傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)不但有利于同學(xué)們提高道德素養(yǎng)和專業(yè)技能，還能幫助增強(qiáng)大學(xué)語文教學(xué)的監(jiān)察力和教育方式的掌握力度。更進(jìn)一步說，引導(dǎo)高校大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)的培養(yǎng)有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)教學(xué)的文化素質(zhì)教育，提高中國(guó)大學(xué)生科技創(chuàng)新能力和自我思考能力，同時(shí)消除了大學(xué)語文教師基本一致性的情況再次出現(xiàn)，進(jìn)而增強(qiáng)高校大學(xué)生的靈活應(yīng)變能力。

　　二、離校傳統(tǒng)文化教育缺失的基本概況

　�。ㄒ唬�髙校對(duì)大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投入不足。現(xiàn)階段，隨著信息時(shí)代的到來，信息量傳遞速度的豐富性和迅速性對(duì)傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生了巨大的沖擊。為了適應(yīng)我國(guó)高等文化教育的需要，高校往往只關(guān)注學(xué)生的專業(yè)課程的培養(yǎng)而忽視了髙校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育，因而往往缺乏對(duì)大學(xué)語文課程的投資力度，阻礙了開展高校大學(xué)語文對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，不能滿足發(fā)展需求。為了保障高校大學(xué)語文文化教育課程傳統(tǒng)文化教育工作的順利進(jìn)行和傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展，高校增加語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投入是保障現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化教育順利進(jìn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，高校每年在專業(yè)項(xiàng)目成果的研發(fā)方面資金投人較多，對(duì)文化資金方面的投入還無法滿足開展大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育課程，使得傳播傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重的制約，不利于傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的有效開展，降低了教師對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新的積極性，不利于高校大學(xué)生的全面發(fā)展。

　�。ǘ�）高校大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)缺乏對(duì)語文課程傳統(tǒng)文化教育的重視。如果說教育是承繼傳統(tǒng)最主要的形式，那么學(xué)校教育就是民族精神塑造的最主要陣地。傳統(tǒng)文化教育可以培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀的道德情操和完善的人格品質(zhì)，只要這樣，才能增強(qiáng)大學(xué)生的主人翁意識(shí)，才能成功抵御住外來不良文化的誘導(dǎo)，進(jìn)而形成正確的思考觀念。

　　髙校開展大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的過程當(dāng)中，往往缺乏傳統(tǒng)文化教育的人才儲(chǔ)備，不利于開展高質(zhì)量的高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)和推動(dòng)高素質(zhì)傳統(tǒng)文化教育的人才隊(duì)伍建設(shè)。因而，重視高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的人才培養(yǎng)模式對(duì)推進(jìn)高校傳統(tǒng)文化教育的人才隊(duì)伍建設(shè)具有重大需求。由于現(xiàn)階段高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育缺乏專業(yè)的文化人才，使得許多語文教師肩負(fù)起傳遞傳統(tǒng)文化的重任，不利于對(duì)高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化的深人研究，因而在傳授過程中存在較大的不足。加上高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育工作者的年齡也趨于老化，使得高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的開展缺乏帶頭人，不利于高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的科學(xué)有效的進(jìn)行，不利于實(shí)現(xiàn)我國(guó)高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)。

　�。ㄈ�）學(xué)生參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)的積極性不高。隨著我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的不斷推進(jìn)和新世紀(jì)高等教育體系改革的不斷深人，我國(guó)高校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育模式也在不斷創(chuàng)新和完善’然而傳統(tǒng)文化傳播方式的單一性和傳統(tǒng)的文化教學(xué)模式使得我國(guó)高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響了高校大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化教育的積極性和熱情，降低了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的歸屬感和認(rèn)同感�，F(xiàn)階段高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)容的單一性，也使得我國(guó)高校傳統(tǒng)文化的教育規(guī)模比較小，很少能夠出現(xiàn)多樣化的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，不利于實(shí)現(xiàn)我國(guó)髙校大學(xué)更大范圍內(nèi)高質(zhì)量傳統(tǒng)文化建設(shè)活動(dòng)的順利開展，降低了大學(xué)生參加有關(guān)傳統(tǒng)文化活動(dòng)的積極性。

　　（四）大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育模式的單一性。科學(xué)技術(shù)的飛般展使得傳統(tǒng)的語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式?jīng)]有多樣性可言，只是依靠老師講解和板書來進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)，不能合艦用現(xiàn)代化多媒體技術(shù)、影視擴(kuò)展方等進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容講解。在教學(xué)過程當(dāng)中，仍然采用傳統(tǒng)“三步走”方式進(jìn)行教學(xué)，沒有新意，乏味無趣，這和大學(xué)語文教育重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)自主探究，合作學(xué)習(xí)的教學(xué)目的背道而馳，這種以講解為主的傳統(tǒng)教育模式讓大學(xué)生很難對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度剖析，同時(shí)缺乏學(xué)生與教師之間的溝通探討，造成大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育課堂的單調(diào)沉悶，枯燥無味，降低了同學(xué)們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，而且在進(jìn)行高校語文聽傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)測(cè)驗(yàn)中，同學(xué)們只是對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行了背誦記憶，不能進(jìn)行自我觀點(diǎn)分析陳述，對(duì)學(xué)生自我發(fā)展不利，不能充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的有效功能。各髙校教師應(yīng)首先發(fā)揮先行者的模范作用，以提升自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)為先任，再選用適合的方式方法將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷地融人現(xiàn)代教學(xué)體系中。學(xué)校也應(yīng)適當(dāng)?shù)亟o予教師自主權(quán)，不能拘泥于傳統(tǒng)模式課堂的文化教育方式，給予大學(xué)傳統(tǒng)文化教育課堂積極活躍性，只有不間斷地創(chuàng)新和超越，才能發(fā)揮出傳統(tǒng)文化固有博大精深的影響力。

　　三、加強(qiáng)離校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的措施

　�。ㄒ唬┘哟蟾咝�對(duì)大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投人。由于經(jīng)費(fèi)問題對(duì)高校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育模式的創(chuàng)新產(chǎn)生了較大的影響和制約，因而為了有效實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育，滿足高校大學(xué)生的精神文化需求，應(yīng)當(dāng)加大高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投人。高校應(yīng)當(dāng)重要實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育資金的專項(xiàng)投人和使用，積極推動(dòng)高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育經(jīng)費(fèi)的合理、高效使用，充分提升有限專項(xiàng)文化經(jīng)費(fèi)的利用率，引導(dǎo)高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育朝著科學(xué)化方向發(fā)展。大學(xué)語文老師在備課時(shí)，應(yīng)考慮大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和理解能力與改革大學(xué)語文教育的自主學(xué)習(xí)、自我探究相結(jié)合，確保語文課堂傳統(tǒng)文化知識(shí)傳授的準(zhǔn)確性’這是決定大學(xué)語文教師提髙傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)效率的重要因素。

　�。ǘ�）提高大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育的關(guān)注。為了提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化水平，推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育工作的順利進(jìn)行，高校應(yīng)當(dāng)引進(jìn)高校大學(xué)語文課程的文化人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)建高素質(zhì)的高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)。高校大學(xué)應(yīng)當(dāng)積極組織和開展高校大學(xué)語文課程中有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生和教師自覺參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育和創(chuàng)新工作中，提高自身的.文化素質(zhì)和綜合素質(zhì)。高校在對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)語文課程進(jìn)行改編時(shí)，編撰人應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻的探討交流，建立明確的改編方向和構(gòu)思網(wǎng)絡(luò)，增加能夠開發(fā)同學(xué)們思維方式和思考能力的課后作業(yè)，同時(shí)結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的認(rèn)知觀念和學(xué)習(xí)方式等方面，對(duì)大學(xué)語文教材做出整體融合，得到邏輯與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的效果。

　　（三）激發(fā)學(xué)生參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)的積極性�，F(xiàn)階段，為了增強(qiáng)高校傳統(tǒng)文化教育的水平，開闊大學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)視野，豐富傳統(tǒng)文化活動(dòng)方式，提升大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的積極性和熱情，髙校語文教師應(yīng)當(dāng)自覺提升參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)的積極性，豐富傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)，提升傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提高。高校大學(xué)語文傳統(tǒng)文化的教學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)營(yíng)造出良好的思考和交流環(huán)境，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)能力。同時(shí)語文教師還應(yīng)當(dāng)豐富教學(xué)活動(dòng)形式，創(chuàng)新語文教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生求知探索傳統(tǒng)文化的積極性，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)積極主動(dòng)地參與到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和思考過程中。

　�。ㄋ模﹦�(chuàng)新高校大學(xué)語文教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式。為了創(chuàng)新高校大學(xué)語文教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式，高校大學(xué)老師應(yīng)當(dāng)改進(jìn)講課方式，適當(dāng)增添活躍開放的知識(shí)內(nèi)容，營(yíng)造豐富有趣的課堂環(huán)境，提升同學(xué)們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，大學(xué)語文老師就教育改革的要求，重視對(duì)學(xué)生探究傳統(tǒng)文化的合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)技能的教育，這是提高大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育水平的一種高效方法，為了增加大學(xué)語文課堂傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的趣味性，大學(xué)語文老師應(yīng)該多采用高科技技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，通過開展文學(xué)講座、文藝匯演、書畫比賽等活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)們進(jìn)行分享與交流，加強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化精神的理解概括和汲取吸收，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語文傳統(tǒng)文化教學(xué)資源的有效整合和配置，希望使傳統(tǒng)文化意識(shí)能夠在教師和學(xué)生中引起廣泛的關(guān)注。

　　四、結(jié)語

　　為了推動(dòng)我國(guó)教育工作的發(fā)展，提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，在大學(xué)語文課程中應(yīng)添加對(duì)傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，以此培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，建立合適的大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育體系，改進(jìn)大學(xué)語文傳統(tǒng)教學(xué)方式。同時(shí)整編大學(xué)語文教材傳統(tǒng)文化部分的系統(tǒng)融合’開展文化活動(dòng)，則可以促進(jìn)大學(xué)生親歷傳統(tǒng)文化，體會(huì)古老文明的精神，讓大學(xué)生走近傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)、理解、汲取傳統(tǒng)文化的精彩世界，營(yíng)造開放活躍的學(xué)習(xí)氛圍，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，從而促進(jìn)他們樹立正確的人生價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任與使命，進(jìn)而提高高校大學(xué)生的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)。

大學(xué)語文論文11

　　一、基于地域文學(xué)的大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)體系的具體構(gòu)建

　　大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)需要教師更新教學(xué)觀念，教師要改變教學(xué)只能在課堂中完成的認(rèn)識(shí)，要改革教學(xué)以單篇課文講授為主的模式。實(shí)踐教學(xué)對(duì)于大學(xué)語文課程的現(xiàn)實(shí)意義，主要體現(xiàn)在滿足學(xué)生對(duì)課程的實(shí)際需求。作為地方院校的學(xué)生，他應(yīng)該是地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展未來的建設(shè)者。這需要學(xué)校為地方培養(yǎng)“留得住、用得好”的畢業(yè)生，在專業(yè)和課程設(shè)置方面要“接地氣”，滿足地方的發(fā)展需求。大學(xué)語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生從文化層面對(duì)地方的情感認(rèn)同上有著重要的影響�；�于地域文學(xué)的大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)需要從多方面予以構(gòu)建：

　　第一，有一本適當(dāng)融入地方文學(xué)的大學(xué)語文教材。以中外文學(xué)經(jīng)典組成大學(xué)語文的主要內(nèi)容，這是一直以來通行的做法，在實(shí)際的操作過程中也取得很好的成效。作為地方院校來說，我們選用其他成熟的教材當(dāng)然可以在短期內(nèi)從面上實(shí)施教學(xué)。但有些問題卻值得我們思索：大學(xué)語文教材“地方性”凸顯不夠，一定程度上影響教學(xué)特色的培育�？偟膩碚f，大學(xué)語文現(xiàn)有教材內(nèi)容都具有全面而系統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)，但部分教材的個(gè)性特色和整體核心思想則需加強(qiáng)。大學(xué)語文教材適當(dāng)融入地方文學(xué)主要是通過地方文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣，通過面向地方文學(xué)的閱讀實(shí)踐和寫作實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。

　　第二，有一部操作性較強(qiáng)的實(shí)踐教學(xué)大綱。大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)大綱是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的指南，是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)安排的依據(jù)。作為一門課程的實(shí)踐教學(xué)大綱，它不同于一個(gè)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)大綱。專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)大綱可以分學(xué)期完成不同的目標(biāo)，而大學(xué)語文教學(xué)只有一定量的學(xué)時(shí)，制定實(shí)踐大綱應(yīng)充分考慮教學(xué)時(shí)數(shù)的限制。因此，大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)大綱應(yīng)該突出重點(diǎn)，主要從地方文學(xué)閱讀、地方文學(xué)資料收集、地方文學(xué)田野調(diào)查、地方文化采風(fēng)等方面予以安排。通過實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)會(huì)突破僅僅停留在感性認(rèn)識(shí)的層面，而達(dá)到逐步內(nèi)化為培育自身文化素養(yǎng)的自覺追求，這也是語文教學(xué)的最終追求。

　　第三，有一批代表性強(qiáng)且關(guān)系穩(wěn)固的語文實(shí)踐教學(xué)基地。校外實(shí)踐教學(xué)基地是大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)的重要平臺(tái)。穩(wěn)固的實(shí)踐教學(xué)基地，不僅能充分滿足學(xué)生實(shí)踐教學(xué)需要，而且還能在實(shí)踐教學(xué)基地與高校的長(zhǎng)期互動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)雙方多領(lǐng)域的合作。作為一門課程的實(shí)踐教學(xué)基地，它的創(chuàng)建應(yīng)該緊密結(jié)合課程的需求與特色，同時(shí)應(yīng)該考慮實(shí)踐活動(dòng)開展的便利性。教研室應(yīng)當(dāng)制定完善的實(shí)踐教學(xué)基地規(guī)范管理要求，明確實(shí)踐教學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)、指導(dǎo)教師的職責(zé)以及管理措施等。

　　第四，有一些影響較大且成果豐富的語文實(shí)踐教學(xué)重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)。在具體的組織方式上，大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)可以采取合作學(xué)習(xí)的模式，以若干個(gè)學(xué)生為一個(gè)基本單位組成學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)的劃分應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣、語文能力等因素，團(tuán)隊(duì)成員既有分工又有合作。每個(gè)團(tuán)隊(duì)實(shí)踐活動(dòng)的開展可以圍繞一個(gè)主題進(jìn)行，實(shí)踐環(huán)節(jié)強(qiáng)調(diào)每個(gè)成員都要參與。在合作式的實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生的合作精神、交往能力、創(chuàng)新理念和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)都能得到加強(qiáng)。但大學(xué)語文教學(xué)由于學(xué)生來源比較廣，授課教師數(shù)量也比較多，大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)因此很難做到均衡開展。這就需要根據(jù)實(shí)際情況組建一些重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)，對(duì)重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)予以重點(diǎn)支持。通過總結(jié)和宣傳重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)的實(shí)踐成果，在學(xué)校和地方產(chǎn)生良好的影響，以此促進(jìn)大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)得到良性的持續(xù)開展。

　　第五，有一套具體靈活的實(shí)施內(nèi)容和方法。大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該采取靈活多樣的方式：可以組織民間文學(xué)采風(fēng)，地方文學(xué)資料的田野調(diào)查，以地方自然或人文景觀為主題的征文比賽，凸顯地方主題的演講朗誦活動(dòng)，地方街區(qū)規(guī)范用字調(diào)查，城市市民閱讀習(xí)慣調(diào)查、公務(wù)文風(fēng)的學(xué)習(xí)調(diào)研以及有關(guān)地方文學(xué)作品的'改編和表演等。大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)在內(nèi)容的設(shè)計(jì)上要避免空洞，要有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容；在方法的選擇上，要有操作性強(qiáng)的切實(shí)措施。

　　第六，有一個(gè)合理的對(duì)學(xué)生語文能力的評(píng)價(jià)辦法以及教學(xué)反饋機(jī)制�，F(xiàn)有的大學(xué)語文期末考核方式一般是考試或考查，最終成績(jī)結(jié)合期末成績(jī)和平時(shí)成績(jī)進(jìn)行評(píng)定。這樣的評(píng)價(jià)方法在操作上簡(jiǎn)便易行，但不能夠很好地反映學(xué)生學(xué)習(xí)的真實(shí)狀況以及語文的應(yīng)用能力，尤其是對(duì)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)行為和效果評(píng)價(jià)不夠。在對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)方法上，我們可以融入對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的考核，如對(duì)學(xué)生的調(diào)研報(bào)告、參與語文實(shí)踐活動(dòng)情況進(jìn)行考核，其成績(jī)納入學(xué)期總評(píng)成績(jī)。在考核目標(biāo)上，我們對(duì)學(xué)生除了必要的文學(xué)知識(shí)考查以外還應(yīng)該結(jié)合地方文學(xué)設(shè)計(jì)更加開放的問題，使得學(xué)生的語文能力和學(xué)習(xí)素養(yǎng)能得到充分自由的展現(xiàn)。大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)要取得良性發(fā)展，還需要建立師生能夠平等交流的教學(xué)反饋機(jī)制，及時(shí)了解學(xué)生對(duì)教學(xué)的意見，從而不斷改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容和方式。大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)體系應(yīng)具有開放性，這種開放性體現(xiàn)為內(nèi)容的多元化和評(píng)價(jià)方法的多樣化，這實(shí)際上對(duì)學(xué)校和教師都提出更高的要求。大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)需要學(xué)校給予政策支持，在課時(shí)及經(jīng)費(fèi)方面予以必要的扶持；大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建還需要教師在觀念上有所更新，我們強(qiáng)調(diào)人文教育不是說固守傳統(tǒng)的課程教學(xué)模式，傳統(tǒng)的教學(xué)方法在文學(xué)知識(shí)的承傳方面確實(shí)有其優(yōu)勢(shì)，但隨著對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力要求的不斷提高，大學(xué)語文課程也需要與時(shí)俱進(jìn)，在理論知識(shí)傳授的同時(shí)更加重視實(shí)踐教學(xué)。

　　二、構(gòu)建基于地域文學(xué)的大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)體系應(yīng)當(dāng)注意的問題

　　實(shí)踐教學(xué)可以為學(xué)生語文實(shí)踐能力的培養(yǎng)搭建良好的平臺(tái)，地方文學(xué)可以為大學(xué)語文實(shí)施實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)造便利的載體。基于地方文學(xué)的實(shí)踐教學(xué)體系不僅創(chuàng)新了大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，而且還有力推動(dòng)教學(xué)方式、學(xué)生評(píng)價(jià)體系等方面的變革。當(dāng)然，實(shí)施過程中還需要注意以下問題：首先，要處理好“功用”“實(shí)踐”“人文教育”三者之間的有機(jī)統(tǒng)一。我們一方面應(yīng)當(dāng)看到學(xué)生就業(yè)中實(shí)用技能得到越來越重視的趨勢(shì)，另一方面也應(yīng)當(dāng)看到學(xué)生在選課時(shí)也越來越重視功用性，“學(xué)習(xí)這門課對(duì)我有什么用”是學(xué)生選課首先會(huì)思考的問題。教師如果僅僅只是批評(píng)學(xué)生功利主義的選課觀，這是不夠的，學(xué)生也難以接受。因此，課程教學(xué)還是要審視自身，從加強(qiáng)課程的實(shí)踐性來增強(qiáng)課程的“功用性”，“功用”是靠實(shí)踐來積累和實(shí)現(xiàn)的。但強(qiáng)調(diào)“功用”，并不是排斥“人文教育”�；�于地方文學(xué)的大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該緊扣實(shí)踐的精神，在實(shí)踐中感知文學(xué)、探究文學(xué)，從而使學(xué)生在心靈上受到真正的感染，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文“人文教育”的目的。

　　第二，要處理好地方文學(xué)與中國(guó)文學(xué)之間局部和整體的關(guān)系。我們應(yīng)該看到基于地方文學(xué)的大學(xué)語文教學(xué)在知識(shí)系統(tǒng)性方面存在的缺陷。為避免知識(shí)系統(tǒng)性的缺陷，我們可以采取的辦法有：一是教材編寫首先應(yīng)有核心思想，然后概括出若干個(gè)單元主題，單元的主題既要精練典雅，又要切合地方文化的精髓，每個(gè)單元主題能涵蓋選文的思想內(nèi)容。每個(gè)單元既有地方文學(xué)的經(jīng)典代表，又選入中國(guó)文學(xué)史上反映類似主題的經(jīng)典作品作為單元的拓展；二是有必要通過單篇課文的相關(guān)知識(shí)鏈接和研讀思考，使課程內(nèi)容避免封閉而呈現(xiàn)出開放的特點(diǎn)。根據(jù)每單元課文的具體內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際有針對(duì)性地設(shè)計(jì)好實(shí)踐教學(xué)的主題，引導(dǎo)學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)；三是教材中以附錄的形式簡(jiǎn)要標(biāo)明中國(guó)文學(xué)史和地域文學(xué)史上比較重要的文學(xué)思潮、文學(xué)流派及作家作品的主要特征，讓學(xué)生對(duì)文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)有大致的了解，這既方便學(xué)生查閱，也可用于指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外的閱讀實(shí)踐。

　　第三，基于地域文學(xué)的大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)并不是對(duì)現(xiàn)行的教學(xué)體系和方法的全盤否定，更不是對(duì)課堂教學(xué)的漠視和放任自流，實(shí)際上良好的課堂教學(xué)是實(shí)踐教學(xué)能夠得到順利開展的前提。只有良好的課堂教學(xué)效果才能激發(fā)學(xué)生參與語文實(shí)踐教學(xué)的興趣，同時(shí)學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中獲得的知識(shí)又可以豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的良性互動(dòng)。總之，基于地域文學(xué)的大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)應(yīng)注意符合大學(xué)語文課程的教學(xué)目標(biāo)和功能。地方文學(xué)進(jìn)入大學(xué)語文課程教學(xué)，其是否符合課程的教學(xué)目標(biāo)和功能決定了課程的發(fā)展基礎(chǔ)和生命力。從教學(xué)改革的層面來說，結(jié)合地域文學(xué)來實(shí)施大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)，可以改變現(xiàn)有大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容面面俱到、實(shí)踐教學(xué)載體缺失和核心指向不明的不足。當(dāng)然，把地域文學(xué)應(yīng)用于大學(xué)語文課程教學(xué)中，并不是要把我們的教學(xué)拘囿于地域文學(xué)相對(duì)局部的空間里，而是透過一個(gè)獨(dú)特的視角開放地引導(dǎo)學(xué)生感知全民族文化的豐富多元性，通過大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)逐步培養(yǎng)學(xué)生了解地方文化及其價(jià)值，形成關(guān)注和熱愛地域文學(xué)的意識(shí)，從而通過實(shí)踐的層面更好地實(shí)現(xiàn)人文教育的目標(biāo)。

大學(xué)語文論文12

　　一、正視現(xiàn)狀，認(rèn)同處境

　　1.出勤與學(xué)習(xí)用具。由于高校對(duì)出勤情況的嚴(yán)格要求，學(xué)生在《大學(xué)語文》課中的出勤率尚可，但很多學(xué)生是不帶任何學(xué)習(xí)用具進(jìn)課堂的�！洞髮W(xué)語文》教科書的攜帶率可以達(dá)到八成以上，但筆記本和筆的攜帶率就要低得多了。期末復(fù)習(xí)階段對(duì)學(xué)生教科書使用情況的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生的教材上很少有自學(xué)讀書時(shí)勾畫的印跡（未選講的篇目幾乎零勾畫），對(duì)于教師課堂上三令五申的重點(diǎn)篇目（或語段）有所標(biāo)記，對(duì)教師提及的“必考”內(nèi)容記錄情況較好。

　　2.作業(yè)完成情況�！洞髮W(xué)語文》課程的作業(yè)分為課堂作業(yè)和課外作業(yè)。課堂作業(yè)的形式比較靈活，需要分組協(xié)作或口頭表達(dá)的部分較容易落實(shí)，但課外作業(yè)和課堂練習(xí)剩余部分的完成情況一般，除非直接與學(xué)生的平時(shí)成績(jī)掛鉤，否則學(xué)生的完成度較底、質(zhì)量也不高。對(duì)于批改后下發(fā)的作業(yè)學(xué)生少有問津，個(gè)別學(xué)生會(huì)針對(duì)教師的批改提出問題。

　　3.期末突擊復(fù)習(xí)。學(xué)生預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)不到位，直接影響知識(shí)的理解和吸收，但為了保證教學(xué)活動(dòng)的順利展開，結(jié)合學(xué)生的基礎(chǔ)，很多教師采用以考促練的形式，即期末考試前給學(xué)生劃復(fù)習(xí)重點(diǎn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)也就大多集中在期末復(fù)習(xí)階段。認(rèn)真復(fù)習(xí)的學(xué)生可以通過期末考試，但短期記憶會(huì)在考試結(jié)束后迅速遺忘，并不能從根本上起到提升文化水平的作用。

　　二、探討成因，分析不足

　　1.重視程度不足。體育院校的培養(yǎng)目標(biāo)，是使受教育者能夠成為專業(yè)突出、全面發(fā)展的體育專門人才。比之全面發(fā)展，專業(yè)突出似乎更容易得到重視，更容易量化分析。這就使得《大學(xué)語文》被放置在不太重要的位置上。學(xué)校層面的弱化直接影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，許多憑借專業(yè)特長(zhǎng)入學(xué)的'學(xué)生將中學(xué)階段語文基礎(chǔ)差作為擋箭牌，逃避《大學(xué)語文》知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累。

　　2.積極性未得到全面激活�！洞髮W(xué)語文》課程主要以古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品為載體，以漢民族優(yōu)美精煉的語言為媒介，通過對(duì)特定時(shí)代的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境交代，把古今的賢哲英雄和杰出的詩人作家的深邃睿智的思想、崇高美好的情操，呈現(xiàn)給學(xué)生，使繼承前人寶貴的思想精神遺產(chǎn)，努力修養(yǎng)自己的道德情操。但事實(shí)上，學(xué)生的感受是《大學(xué)語文》不是自己感興趣和擅長(zhǎng)的學(xué)科，看不出可預(yù)見的作用。

　　3.考評(píng)方式不合理。傳統(tǒng)的考評(píng)方式是平時(shí)成績(jī)占20%，期末試卷成績(jī)占80%。對(duì)于學(xué)生來說，考前突擊復(fù)習(xí)完全可以及格。這樣一來，學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)的積極性自然受到影響。而且憑借集體背題而后考查的程序選拔出來的高分學(xué)生大多是作文題答的好則得高分，客觀試題基本沒有區(qū)分度。

　　三、與時(shí)俱進(jìn)，積極創(chuàng)新

　　1.結(jié)合體育知識(shí)選講�！洞髮W(xué)語文》課程的主體部分應(yīng)至少包括文選和應(yīng)用文部分。文選一般有中國(guó)古代和近現(xiàn)代各文體作品，談及詩歌起源，不妨追溯體育史的源頭，將“體育說”引入詩樂舞唯一體的中國(guó)古代詩歌的起源。諸子散文部分可以集中介紹與體育精神有關(guān)的中國(guó)哲學(xué)思想，使學(xué)生懂得我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。

　　2.運(yùn)用新媒體�！胺�轉(zhuǎn)課堂”“慕課”“微課”等已經(jīng)成為課堂教學(xué)改革的流行語，其來勢(shì)迅猛，使“固定學(xué)習(xí)”變?yōu)椤耙苿?dòng)學(xué)習(xí)”，使“集中學(xué)習(xí)”變?yōu)椤半S時(shí)學(xué)習(xí)”，使“統(tǒng)一學(xué)習(xí)”變?yōu)椤皞�(gè)性學(xué)習(xí)”。優(yōu)秀課件等網(wǎng)絡(luò)資源可以成為學(xué)生預(yù)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的重要輔助材料，一方面可以提高自學(xué)水平，另一方面在課堂上，可以互相討論，互相借鑒，營(yíng)造活潑輕松的教學(xué)氣氛。微信平臺(tái)的使用也可以在某種程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。擴(kuò)展知識(shí)的分享、主題帖子的參與制作等，能夠?qū)ⅰ洞髮W(xué)語文》知識(shí)的學(xué)習(xí)融入日常生活之中，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生對(duì)相關(guān)交叉學(xué)科的關(guān)注，一舉多得。當(dāng)然，新媒體的應(yīng)用關(guān)鍵在“度”，它既不應(yīng)該是學(xué)生將大量時(shí)間耗費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)游蕩上的借口，也不應(yīng)當(dāng)是負(fù)能量信息、不可控論和不可知論的滋生基地。

　　3.調(diào)整考評(píng)方式。《大學(xué)語文》課程應(yīng)從純理論走向理論與實(shí)踐相結(jié)合的道路，實(shí)踐參與的效果直接關(guān)系到該門課程的效果�？荚u(píng)方式也應(yīng)注重考查實(shí)踐環(huán)節(jié)中學(xué)生的參與情況。我們認(rèn)為，平時(shí)成績(jī)占40%的分值分配較為合理。而且這部分應(yīng)該細(xì)化：“課堂參與性”代替“出勤率”，“作業(yè)完成質(zhì)量”代替“作業(yè)完成率”，“小組討論報(bào)告成績(jī)”代替“課堂發(fā)言次數(shù)”，“習(xí)作和發(fā)表的作品”代替“學(xué)習(xí)積極性”。期末試卷部分考核也應(yīng)增加主觀題目的比重，著重考查學(xué)生能力水平的提高情況，真正以考促學(xué)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

　　【參考文獻(xiàn)】

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　　[2]曹杰穎.微信輔助大學(xué)語文教師教學(xué)研究[J].軟件導(dǎo)刊教育技術(shù)，20xx（9）：11-12.

大學(xué)語文論文13

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 技術(shù)本科 人才培養(yǎng)

　　摘要：技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語文課程必須結(jié)合辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)目標(biāo)，深化教學(xué)目的，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，革新評(píng)價(jià)體系，加強(qiáng)課程外延建設(shè)，為培養(yǎng)全面發(fā)展的技術(shù)應(yīng)用型人才提供有效支持。

　　“技術(shù)本科教育”是我國(guó)高等教育大眾化發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種新形態(tài)，主要是在本科教育層次為進(jìn)入應(yīng)用科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)領(lǐng)域就業(yè)的學(xué)生提供為期四年的學(xué)術(shù)和職業(yè)準(zhǔn)備的教育。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語文課程，必須緊緊圍繞其辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)目標(biāo)，變革傳統(tǒng)教學(xué)中的觀念、方式和手段，積極探索課程教學(xué)與技術(shù)應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)的契合點(diǎn)，為培養(yǎng)具有良好文化素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，寬口徑、厚基礎(chǔ)、可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)應(yīng)用型人才打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

　　一、深化教學(xué)目的

　　技術(shù)應(yīng)用型本科教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)其實(shí)質(zhì)就是培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)和服務(wù)一線，理論基礎(chǔ)扎實(shí)、創(chuàng)新能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)高、具有良好崗位適應(yīng)性的應(yīng)用型高級(jí)專門人才，是一種實(shí)施技術(shù)基本訓(xùn)練的教育。本科層次應(yīng)用型人才的關(guān)鍵點(diǎn)是對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力、溝通能力和創(chuàng)新能力的鍛煉和培養(yǎng)，其中創(chuàng)新能力更是高素質(zhì)技術(shù)應(yīng)用型人才的重要標(biāo)志。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語文教師在完成課程本身的培養(yǎng)要求的同時(shí)，還必須樹立只有創(chuàng)新教學(xué)才能培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念。在教學(xué)目的上，不僅要以增加大學(xué)生的文化修養(yǎng)為己任，更要針對(duì)技術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力作為課程教學(xué)的深層目的，轉(zhuǎn)變科學(xué)教育與人文教育的分離與失衡狀態(tài)，促使二者的相互融合、滲透與協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　一方面，要注重學(xué)生的發(fā)散性思維訓(xùn)練。古人說:“詩無達(dá)話”，西方也有“一千個(gè)人里面就有一千個(gè)哈姆雷特”的類似說法，就是鼓勵(lì)人們從多角度、多側(cè)面去思考問題。技術(shù)本科院校的學(xué)生終日埋頭于公式數(shù)據(jù)的演算或?qū)嵺`技能的操作中，其思維方式普遍具有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性，往往關(guān)注于答案的唯一和操作的準(zhǔn)確，而忽視了發(fā)散性思考的訓(xùn)練，甚至束縛了自己的思維。大學(xué)語文課程可以讓他們從各個(gè)方面、各個(gè)角度地去理解和體會(huì)文章，有利于改變已有的思維模式，拓展思維空間。經(jīng)驗(yàn)表明，加強(qiáng)文學(xué)閱讀、豐富情感，是提高想象力、改善思維習(xí)慣、促進(jìn)科學(xué)創(chuàng)造的一個(gè)有效途徑。

　　另一方面，以文學(xué)想象力激發(fā)技術(shù)創(chuàng)造力。創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，從事生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)第一線工作的技術(shù)應(yīng)用人才的創(chuàng)新是最直接、最有針對(duì)性的創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)是想象力�，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，在理智狀態(tài)中認(rèn)知事物多采取理性的邏輯的方式，但如拘泥于此，很容易陷于對(duì)人與事物關(guān)系認(rèn)識(shí)的唯一性，而忽略了世界存在的多樣性。文學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界建立一種想象的、豐富而復(fù)雜的關(guān)系，在文學(xué)閱讀過程中其想象和聯(lián)想活動(dòng)都極為活躍，心靈空間特別開闊，想象思維能力得到訓(xùn)練，創(chuàng)造性思維也能得到激發(fā)。另外，大學(xué)語文中的寫作訓(xùn)練也是一種高度的精神勞動(dòng)和思維創(chuàng)造，有助于突破思維定勢(shì)，獲得啟發(fā)，從而為技術(shù)創(chuàng)造得以實(shí)現(xiàn)提供前提和基礎(chǔ)。

　　二、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

　　第一，注重教學(xué)拓展，向課程內(nèi)容的廣度和深度開掘�！皯�(yīng)用型本科不同于普通木科，也不是三年制高職高專的增容。它和普通本科相比，更強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性和技能性。它和專科層次相比，強(qiáng)調(diào)一定的基礎(chǔ)教育，強(qiáng)調(diào)一定的后續(xù)發(fā)展�！贝髮W(xué)語文課在技術(shù)應(yīng)用型本科院校不僅僅是基礎(chǔ)課，更應(yīng)該是提高課。特別是在學(xué)生基礎(chǔ)文化課程不多的情況下，大學(xué)語文教師更應(yīng)該在有限的`課堂中，以文本為中心，由文字而文章，由文章而文學(xué)，由文學(xué)而文化，積極拓展教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度。對(duì)于偏向于理工科的技術(shù)應(yīng)用型院校學(xué)生來說，在單調(diào)的專業(yè)課程學(xué)習(xí)過程中，大學(xué)語文不僅能讓他們了解許多優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典，提高審美情趣，培養(yǎng)自己的興趣愛好，并可緩解或替代理工科課程的枯燥和單一。更能通過語文課達(dá)到觸類旁通的作用，在豐富語文知識(shí)、汲取文化精髓營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，提高自己的鑒賞品味，學(xué)到一些為人處世的道理，有利于他們?cè)谌蘸蠊ぷ髦凶呦蚬芾韻徫灰灾鲁袚?dān)領(lǐng)導(dǎo)角色。

　　第二，針對(duì)職業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生正確的科學(xué)技術(shù)觀。技術(shù)應(yīng)用型本科院校是培養(yǎng)一線科學(xué)技術(shù)人才的地方。在教育學(xué)生科學(xué)求“真”的同時(shí)，更應(yīng)賦予科學(xué)技術(shù)教育以“美”和“善”的目的。大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)結(jié)合不同篇目的講讀，培養(yǎng)學(xué)生正確的科學(xué)技術(shù)觀。首先，要增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感�！叭收邜廴恕�、“己所不欲，勿施于人”這些道德觀念，千百年來不知影響了多少志士仁人。通過對(duì)有關(guān)篇章的講解，讓學(xué)生明確理解自己所從事的學(xué)習(xí)、工作應(yīng)如何在理論上和實(shí)踐上為人類進(jìn)步服務(wù);其次，要幫助學(xué)生樹立執(zhí)著的科學(xué)精神。愛因斯坦用“深摯的宗教感情”來形容他探究科學(xué)奧秘的虔誠(chéng)態(tài)度和執(zhí)著追求，而這樣的科學(xué)精神對(duì)于日后從事科學(xué)技術(shù)工作的技術(shù)人才來說無疑是十分重要的;再次，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神�，F(xiàn)代科技分工越來越細(xì)，團(tuán)隊(duì)已成為普遍工作模式。可以借助大學(xué)語文《張中傳后敘》中許遠(yuǎn)、張巡、南霧云合作抗敵的故事，在語文學(xué)習(xí)的同時(shí)，讓學(xué)生感悟團(tuán)隊(duì)合作的重要性，對(duì)他們進(jìn)行團(tuán)隊(duì)精神教育。此外，還可結(jié)合《大自然在反抗》這樣的文章，介紹科技帶來進(jìn)步的同時(shí)，也會(huì)由于對(duì)生態(tài)的破壞給自然、環(huán)境、人類帶來的毀滅性打擊，讓學(xué)生更加關(guān)注科學(xué)技術(shù)與自然界和人類社會(huì)的和諧發(fā)展。 第三，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，注重學(xué)生語文技能的培養(yǎng)。培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才，應(yīng)在完成知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生實(shí)踐技能的訓(xùn)練。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語文課程也應(yīng)結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，注重對(duì)學(xué)生語文技能的培養(yǎng)訓(xùn)練。在專業(yè)技能方面，語文教學(xué)有助于提升學(xué)生的寫作技能。在個(gè)人技能方面，則能夠強(qiáng)化他們的口頭和書面交流技能。而在公民技能方面，還可以培養(yǎng)學(xué)生具有較好的文字處理能力及對(duì)多元文化進(jìn)行客觀分析的能力。普通話訓(xùn)練、課堂討論、課后隨筆、閱讀筆記、演講比賽、社會(huì)調(diào)查、學(xué)期、讀書活動(dòng)、系列講座，等等，都可作為大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容，豐富教學(xué)，落實(shí)課程的技能培養(yǎng)目標(biāo)。

　　三、革新評(píng)價(jià)體系

　　技術(shù)應(yīng)用型本科院校學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能學(xué)習(xí)的課業(yè)任務(wù)較重。以一次考試的成敗來論英雄，既給學(xué)生加重了課業(yè)負(fù)擔(dān)，難以考出他們的真實(shí)水平，還往往冷卻了學(xué)生對(duì)大學(xué)語文學(xué)習(xí)的興趣和熱情。而且，試題考試的方式，對(duì)學(xué)生平時(shí)的創(chuàng)造性表現(xiàn)也難以評(píng)價(jià)，對(duì)其語文綜合學(xué)習(xí)能力更是難以考察。因此，必須建立能夠全方位考核學(xué)生綜合素質(zhì)能力、開放式與靈活性相結(jié)合的新型考核評(píng)價(jià)體系。

　　大學(xué)語文考核應(yīng)以學(xué)生為中心，以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性、提高語文能力為目的。課程考核采取閉卷考核、開卷考核與平時(shí)表現(xiàn)相結(jié)合的方式。理論部分采取閉卷方式，考試設(shè)計(jì)基于但又不局限于教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)關(guān)注當(dāng)前語文研究問題。主要考查學(xué)習(xí)者理解與掌握大學(xué)語文的基本知識(shí)的程度，考查他們分析相關(guān)問題的能力;實(shí)踐部分采取開卷方式，考核形式以自主閱讀、寫作為主，只做統(tǒng)一要求，不出統(tǒng)一試題，不設(shè)固定答案，讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，把被動(dòng)應(yīng)試變成主動(dòng)思考、辨析、創(chuàng)新和提高的過程。要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度及學(xué)習(xí)全過程，給予相應(yīng)評(píng)價(jià)。在日常學(xué)中設(shè)置普通話練習(xí)、演講、討論、辯論等小環(huán)節(jié)，對(duì)積極參與表現(xiàn)良好的學(xué)生給予適當(dāng)加分。這樣，采取閉卷與開卷相結(jié)合、口試與筆試相結(jié)合、平時(shí)與期末相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、知識(shí)與能力相結(jié)合、學(xué)習(xí)與探究相結(jié)合的方式，讓考核評(píng)價(jià)成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開放的、發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，以此來調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)探求知識(shí)的積極性、主動(dòng)性，提高語文學(xué)習(xí)效果。

　　四、加強(qiáng)課程外延建設(shè)

　　為了使技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語文課程改革取得更加顯著的成效，在課程內(nèi)部挖潛的同時(shí)，還要積極加強(qiáng)課程教學(xué)手段、教學(xué)形式和教學(xué)資源等課程外延建設(shè)。

　　首先，要提升大學(xué)語文教學(xué)的技術(shù)水平。作為技術(shù)應(yīng)用型本科院校的教師，應(yīng)該自覺學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)、提高個(gè)人的技術(shù)教育能力，改變“一支粉筆、一塊黑板”的教學(xué)模式，充分借助現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，將文字、圖像、聲音、圖片集為一體，化靜為動(dòng)，將教學(xué)內(nèi)容更加直觀、形象、生動(dòng)地呈現(xiàn)在課堂上，增強(qiáng)大學(xué)語文課程的吸引力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的審美意識(shí)。

　　其次，要提倡小班授課，改善課堂教學(xué)效果。由于種種原因，近年來大學(xué)語文課程出現(xiàn)了一定的邊緣化傾向，教師流失嚴(yán)重。加之大學(xué)擴(kuò)招，造成師生比失調(diào)。因此，大班灌輸成為時(shí)下大學(xué)語文教學(xué)的主要形式，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量。就目前技術(shù)應(yīng)用型本科院校的實(shí)際情況來看，學(xué)生數(shù)量比綜合性大學(xué)要少一些，在師資和教學(xué)條件允許的狀況下，完全有條件開展大學(xué)語文的小班教學(xué)。

　　再次，要加強(qiáng)教學(xué)資源建設(shè)，拓展教學(xué)空間。大學(xué)語文課程不僅關(guān)乎語言、文學(xué)，對(duì)人類歷史文化的追溯和感悟，對(duì)人生、社會(huì)的哲學(xué)思考，還應(yīng)文理相通。因此，大學(xué)語文學(xué)習(xí)需要一個(gè)“大”的視野。語文最重要的教育，除了表達(dá)之外，就是閱讀，大學(xué)語文需要學(xué)生在課外閱讀大量的文學(xué)經(jīng)典來加以支撐。高校圖書館是課外閱讀的主要途徑，因技術(shù)應(yīng)用型本科院校的人文社科類藏書往往相對(duì)較少，加強(qiáng)此類書籍的館藏?zé)o疑十分必要。大學(xué)語文還可以與專業(yè)背景相鏈接、與校園文化相鏈接，與社會(huì)生活相鏈接，注重與其他人文學(xué)科乃至自然學(xué)科之間無法割舍的關(guān)系，豐富課外學(xué)習(xí)資源，培養(yǎng)學(xué)生開闊學(xué)習(xí)視野。

大學(xué)語文論文14

　　1當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)方面存在的主要問題

　　1.1胸?zé)o大志，理想信念缺失

　　隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈。無論是企業(yè)還是其它單位，都不缺人，缺乏的是人才。因此，對(duì)人才的爭(zhēng)奪越來越激烈。高等學(xué)校為了自身利益以及提升學(xué)校的就業(yè)率，必須按照企業(yè)的要求來設(shè)置課程。在這個(gè)過程中，學(xué)校和企業(yè)都獲得了發(fā)展，然而，由于技術(shù)教育的價(jià)值超過了人文素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值，使得一些大學(xué)生處在學(xué)習(xí)階段的時(shí)候，個(gè)人主義、拜金主義以及功利主義思想表現(xiàn)非常嚴(yán)重，失去了對(duì)理想信念的堅(jiān)持和追求。

　　1.2人文知識(shí)缺乏，人文素質(zhì)低下

　　大學(xué)期間，由于是以專業(yè)來進(jìn)行學(xué)習(xí)的，人文素養(yǎng)等通識(shí)類課程在一些學(xué)校開設(shè)的比較少。除此之外，由于受功利主義的影響，一些大學(xué)生在大學(xué)期間熱衷于考取各種證書，而對(duì)人文素質(zhì)類的課程重視不夠，這也造成了人文知識(shí)欠缺以及人文素質(zhì)的低下。

　　1.3缺乏社會(huì)責(zé)任感，獨(dú)立性較差

　　由于現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)生子女較多，再加上受社會(huì)上個(gè)人主義思想的侵蝕，一些大學(xué)生盲目地追求個(gè)性，對(duì)他人和社會(huì)缺應(yīng)有的責(zé)任感。再者，當(dāng)代大學(xué)生由于生活條件比較優(yōu)越，缺乏挫折的歷練，因此一旦遭遇困難，或者求救于人，或者退縮，個(gè)人解決問題的能力比較差。

　　2大學(xué)語文教學(xué)對(duì)人文素質(zhì)培養(yǎng)的主要功能

　　2.1發(fā)散思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

　　大學(xué)語文教學(xué)可以開拓學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。在大學(xué)語文上，眾多的名家名作中的精華可以供我們汲取。通過學(xué)習(xí)古今中外名家名作中的精華，可以大大提升大學(xué)生的思辨能力以及審美能力，從而不斷陶冶自己的情操，提升自己的創(chuàng)新能力。比如，在學(xué)習(xí)了語錄體散文《論語》以及《孟子》之后，學(xué)生可以從中受到啟發(fā)，領(lǐng)悟到做人的方法。在以后的學(xué)習(xí)中可以更好地踐行“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的重任。

　　2.2拓寬文學(xué)視野，提升人文修養(yǎng)

　　從高中進(jìn)入大學(xué)，必須進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)變。一些在高中時(shí)代沒有碰到過的問題，在大學(xué)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)。如何去學(xué)習(xí)，如何與同學(xué)和睦相處以及如何與老師相處，這都是必須要處理好的問題。而通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，在名家名作中汲取了人文素養(yǎng)的汁液，可以大大提升自身素質(zhì)。人文涵養(yǎng)提升了，才能在同學(xué)中樹立起威信，才能贏得同學(xué)的尊重，從而為踏入社會(huì)大舞臺(tái)提前做好準(zhǔn)備。

　　2.3提升審美能力，塑造健全人格

　　大學(xué)語文的功能還在于通過那些經(jīng)過歷史沉淀的'文學(xué)作品來提升自己的審美能力以及審美層次。通過閱讀文學(xué)作品，可以豐富自己的精神世界，進(jìn)而增強(qiáng)了調(diào)控情緒的能力，有利于塑造健全的人格，形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

　　3以大學(xué)語文教學(xué)促進(jìn)人文素質(zhì)提升的主要措施

　　3.1充分挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)語文的興趣

　　興趣是最好的老師，學(xué)習(xí)大學(xué)語文也不例外。因此，在進(jìn)行大學(xué)語文教學(xué)的過程中，應(yīng)力求學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)去欣賞優(yōu)美的文學(xué)作品以及不斷提升自己的想象力。教學(xué)時(shí)，要特別重視對(duì)學(xué)生語言知識(shí)的傳授，同時(shí)，還應(yīng)該教給學(xué)生受用一生的處世哲學(xué)。教師可以創(chuàng)新方式方法，利用電影、講座以及演講等方式，向?qū)W生傳授人文知識(shí)，傳遞做人理念。要將“授業(yè)”與“育人”結(jié)合起來，使用古今中外的文學(xué)經(jīng)典來滋潤(rùn)學(xué)生的心田，使他們?cè)跐撘颇�化中得到美的熏陶，從而不斷增�?qiáng)人格的修養(yǎng)。

　　3.2精心選擇教學(xué)內(nèi)容

　　由于大學(xué)的課時(shí)有限，因此要精選教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)語文的教學(xué)應(yīng)該把重心放到陶冶學(xué)生情操，健全學(xué)生人格上面，因此，要選擇那些經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品。雖然經(jīng)歷了數(shù)百年，甚至上千年，這些作品的魅力依然不減，它們所蘊(yùn)含的哲理同樣適用于今天。在大學(xué)語文教學(xué)上，要按照不同時(shí)代，選擇不同的經(jīng)典作品，讓學(xué)生通過文學(xué)作品充分領(lǐng)悟到先哲過人的智慧以及作品高超的藝術(shù)性。

　　3.3改革考核方式

　　當(dāng)前大部分高等院校的大學(xué)語文考核方式沿用的還是中學(xué)時(shí)的閉卷考試方式，重點(diǎn)考察的是學(xué)生對(duì)文言知識(shí)的掌握，客觀題較多，能夠訓(xùn)練學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的題目較少，這樣的考核方式不利于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，在考核上，應(yīng)該將試卷考核與平時(shí)的考核相結(jié)合，同時(shí)試卷題目應(yīng)該以主觀鑒賞題目為主，這樣才能真正考察出學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的領(lǐng)悟程度。

　　4結(jié)語

　　綜上所述，大學(xué)語文作為高等學(xué)校文科基礎(chǔ)課程之一，對(duì)于提升學(xué)生人文素質(zhì)，健全學(xué)生人格具有非常重要的作用。因此，要?jiǎng)?chuàng)新大學(xué)語文教學(xué)方法，完善考核方式，不斷提升大學(xué)語文的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)不斷提升。

大學(xué)語文論文15

　　語文是中華民族文化的載體，大學(xué)生進(jìn)行語文教育有助于傳承中華優(yōu)秀民族文化。下面小編整理了大學(xué)語文論文，歡迎閱讀!

　　大學(xué)語文論文：《大學(xué)語文教學(xué)與大學(xué)生人文素養(yǎng)培育》

　　摘要：大學(xué)語文的理想模式應(yīng)該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。提升大學(xué)語文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的力度，進(jìn)而培養(yǎng)出人格完滿的、全面發(fā)展的人，是這門課程所應(yīng)承擔(dān)的重要任務(wù)。古今中外的文學(xué)作品中處處閃爍著人性的光輝，激活經(jīng)典文本中的人文性和審美性，有助于學(xué)生形成健康高尚人格和健全心性。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語文;人文性;人文素養(yǎng);經(jīng)典文本

　　引言

　　目前很多高校的大學(xué)語文教學(xué)還未能將人文性、工具性和審美性很好地結(jié)合起來，往往更多停留在知識(shí)性講解、工具性操作層面，對(duì)人文素性缺少應(yīng)有的重視。造成這種現(xiàn)象的原因是十分復(fù)雜的，諸如普遍的“專業(yè)崇拜”心理導(dǎo)致高校重“�！陛p“通”、重“器”輕“道”現(xiàn)象的影響，學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)用主義，教師對(duì)大學(xué)語文重要性認(rèn)識(shí)的偏差，網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境改變了大學(xué)生接受信息和思考問題的方式，使得他們漠視經(jīng)典文本閱讀的重要性，等等。

　　一、實(shí)用主義和虛無主義的思潮

　　著名學(xué)者錢理群說：“我覺得我們中國(guó)的大學(xué)彌漫著兩種可怕的思潮：實(shí)用主義和虛無主義的思潮所謂實(shí)用主義就是完全被個(gè)人利益所驅(qū)使，有用就干，無用不干。因此必然也走向虛無主義，就是除了時(shí)尚和利益之外一切都不可信，一切都不可靠，一切都可以放棄拋棄。實(shí)用主義和虛無主義就導(dǎo)致了大學(xué)的兩個(gè)結(jié)果：一個(gè)是知識(shí)的實(shí)用化，一切與實(shí)用無關(guān)的知識(shí)都被大學(xué)所拒絕，既被大學(xué)里的老師所拒絕，也被大學(xué)里的學(xué)生所拒絕;二是精神的無操守，拒絕一切精神的追求和堅(jiān)守�！备≡甑氖里L(fēng)擾亂了大學(xué)校園的平靜，也攪亂了教師授業(yè)和學(xué)生求學(xué)的定心。聯(lián)系到大學(xué)語文，它原本就是一門公共類的文化素質(zhì)課程，專職教授這門課程的教師很難做出科研成果，在核心刊物上發(fā)表文章也非常不易。加之國(guó)家這方面的科研立項(xiàng)很少，教師沒有項(xiàng)目可作，評(píng)職稱也就特別困難，從而使得這門課程以及講授課程的教師越來越處于邊緣化的境地，導(dǎo)致不少大學(xué)語文教師自己也對(duì)教授這門課程失去信心。表現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐上，不能將主要精力放在教學(xué)當(dāng)中，不去研究學(xué)生的心理，不從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行有效教學(xué)，不能發(fā)揮課程應(yīng)有的對(duì)學(xué)生的精神凈化和陶冶作用，導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)的缺乏。從學(xué)生角度來說，在經(jīng)典解構(gòu)、傳統(tǒng)話語邊緣化、商業(yè)文化所帶來的多元文化語境中，大學(xué)生很容易產(chǎn)生浮躁和虛無的情緒。而且，隨著社會(huì)就業(yè)壓力的增大，也使他們產(chǎn)生了急功近利的心態(tài)，寄希望學(xué)業(yè)上的短期速成�！八麄兿Ｍ�全面提升自己各方面的`能力，又不愿意付出切實(shí)的努力;他們渴望自我塑造和自我實(shí)現(xiàn)，但是又缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)能力。”[2]若這時(shí)教師沒有給予及時(shí)的引導(dǎo)，很容易導(dǎo)致起碼的價(jià)值觀的錯(cuò)位和人文素養(yǎng)的欠缺，從而變成機(jī)械的人、自利的人。

　　大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失還與社會(huì)及高校中存在的“專業(yè)崇拜”現(xiàn)象有關(guān)。近些年來，各高校為了提高就業(yè)率，特別重視對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)與技能的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會(huì)的需要，這無疑是必要的，但實(shí)際的更多情形是由此而忽視、輕視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)�！爸袊�(guó)的教育培養(yǎng)的不是人，而是專業(yè)工具。如果這種專業(yè)萬能的信念，創(chuàng)造了種種‘熱門專業(yè)’的神話，嚴(yán)重扭曲了大學(xué)的精神，甚至在學(xué)生的實(shí)際生活中也誤事�！盵3]許多大學(xué)生迫于就業(yè)壓力，在校期間忙于本專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和英語等工具性學(xué)科的技能提高，很難將時(shí)間和精力放在大學(xué)語文等文化素質(zhì)類課程的研修上。“‘專業(yè)崇拜’現(xiàn)象背后隱藏了急功近利、實(shí)用主義心理。從學(xué)校方面講，這有悖于大學(xué)精神;從學(xué)生方面講，則是成才理念有失偏頗。不可否認(rèn)，就業(yè)很重要，上大學(xué)不考慮就業(yè)是做不到的也是不應(yīng)該的，但狹隘的‘就業(yè)’、‘找工作’不是上大學(xué)的全部，而綜合素質(zhì)確實(shí)是根本。”在貌似“學(xué)以致用”實(shí)則功利主義的氛圍里，大學(xué)生重感性輕理性，重物質(zhì)輕精神，工具理性占據(jù)著他們的精神世界，而價(jià)值理性失去了應(yīng)有的位置，導(dǎo)致人文素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失。

　　網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的精神和生活也帶來了很大的沖擊。一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的自由性使得大學(xué)生可以隨意地交流和便捷地獲取自己需要的信息，也可以更自由地表達(dá)自己的思想和觀念;另一方面，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供的紛繁復(fù)雜的信息，人生觀、價(jià)值觀尚未穩(wěn)定的大學(xué)生很容易被色彩斑斕的圖像和淺層感性文字所吸引，拒斥純文本的閱讀，經(jīng)典文本更是被拒之門外。復(fù)旦大學(xué)做過一個(gè)調(diào)查：目前大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會(huì)科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國(guó)的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)上，包括經(jīng)典文本在內(nèi)的大量文學(xué)著作變成了“圖說”形式，經(jīng)典著作在中國(guó)大學(xué)生那里已經(jīng)失去了往日的魅力。大學(xué)生們更愿意閱讀那些一眼就能明了的淺顯讀物，而不愿意深入作品的內(nèi)核，去領(lǐng)略和思考更深層的意義和美感，分析問題也只是就事論事，缺乏獨(dú)立思考和判斷能力。大學(xué)語文課程以講解古今中外的經(jīng)典篇目為主，讓學(xué)生了解各個(gè)時(shí)期的不同民族的文化，但網(wǎng)絡(luò)文化的泛濫使得學(xué)生閱讀習(xí)慣發(fā)生變化，對(duì)經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)只能停留在理解閱讀上，而很少能夠達(dá)到對(duì)作品的深度思考，更不用說精神領(lǐng)域的升華，從而導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失和創(chuàng)新能力的萎縮。

　　二、大學(xué)語文需按照語文教育的一般規(guī)律來進(jìn)行

　　大學(xué)語文課程作為“高等語文”，主要面向大學(xué)一年級(jí)學(xué)生，無疑有培養(yǎng)學(xué)生語言能力的任務(wù)。但是，大學(xué)生畢竟已有中小學(xué)語文學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在閱讀理解語言文字的運(yùn)用上已有相當(dāng)?shù)幕�礎(chǔ)，沒有必要再去重復(fù)中小學(xué)的語文教學(xué)路數(shù)，過于突出工具性。在技術(shù)理性盛行和中小學(xué)素質(zhì)教育還難以落到實(shí)處的今天，大學(xué)生雖然仍需進(jìn)一步提高母語應(yīng)用能力，但更需要的是人文素養(yǎng)。而這又不是文學(xué)教師們對(duì)學(xué)生進(jìn)行滿腔熱情的文學(xué)鑒賞能力和審美能力教育所能奏效的，因而用“大學(xué)文學(xué)”取代“大學(xué)語文”顯然也過于狹隘。我們認(rèn)為，通過閱讀富有審美情趣和思想啟迪的經(jīng)典文本，既可以觸動(dòng)和激發(fā)學(xué)生潛在的人文關(guān)懷，從而獲得人文營(yíng)養(yǎng)，又可以提升他們的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，還能“自然而然”地提高他們的語言能力。因此，一本選文精美、人文意蘊(yùn)豐厚的大學(xué)語文教材，是人文熏陶的經(jīng)典、審美教育的華章、語言訓(xùn)練的范本。在這個(gè)意義上，并非只有文學(xué)文本才具有審美的因子，半部論語也好，史家絕唱也罷，又有哪一點(diǎn)輸給了文學(xué)?“上帝死了”的預(yù)言，“詩意棲居”的渴望，都充滿了文學(xué)性，或者說其內(nèi)涵之深刻、形式之規(guī)范、語言之純粹，足可稱語言文學(xué)的典范�；�于此種理念，大學(xué)語文的理想模式應(yīng)該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時(shí)，若能通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，還能獲得一種人文素養(yǎng)和情懷，那是我們的莫大欣慰�！皩�業(yè)成才，精神成人”，這是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是我們培養(yǎng)人才的努力方向。

　　結(jié)束語

　　經(jīng)過幾千年文明積累起來的中西方文化中滲透著各自的民族個(gè)性，對(duì)本民族的靈魂的塑造起過重要的作用，每一個(gè)經(jīng)典作品中都有著豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著極其深厚的人文精神。通過古今中外的經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，可以使大學(xué)生了解到中國(guó)文化的博大精深和西方文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而培養(yǎng)起積極進(jìn)取、樂觀向上的人格品質(zhì)。大學(xué)語文教師通過闡釋經(jīng)典作品的思想內(nèi)涵，挖掘其中蘊(yùn)含的深厚的人文精神，來提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)，帶領(lǐng)學(xué)生追求美好的理想，從而產(chǎn)生對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]錢理群.今天的中國(guó)不能沒有夢(mèng)//尋找北大[M].北京：中國(guó)長(zhǎng)安出版社，20xx：241.

　　[2]馮大建，遲寶東.主體、對(duì)象與技術(shù)條件――大學(xué)語文教育改革的三要素[J].南開學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，20xx(1).

　　[3]薛涌.北大批判[M].南京：江蘇文藝出版社，20xx：13.

　　[4]蔣承勇.“專業(yè)崇拜”與大學(xué)生素質(zhì)教育[N].光明日?qǐng)?bào)，20xx-03-28.

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