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小學(xué)語文教育中的傳統(tǒng)文化教育論文
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【摘要】
在現(xiàn)代文化浪潮的沖擊下，中國(guó)的傳統(tǒng)文化逐漸走向衰落，拯救民族傳統(tǒng)文化的呼聲日益高漲。要讓傳統(tǒng)文化綿延不斷，必須從小學(xué)教育抓起，特別是小學(xué)語文教育。
【關(guān)鍵詞】
小學(xué)語文；傳統(tǒng)文化；教育
中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化博大精深，積淀了中華民族五千年的智慧與精華，是華夏子孫的榮耀與驕傲。然而，近年來傳統(tǒng)文化不受重視，它在國(guó)民的心中也逐漸淡化。為了讓我們民族的文化繼續(xù)傳承下去，必須提高國(guó)民意識(shí)，特別要加強(qiáng)小學(xué)語文教育中的傳統(tǒng)文化教育。在小學(xué)評(píng)議教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，將小學(xué)語文教育提升為一個(gè)體認(rèn)、感悟、傳承傳統(tǒng)文化與民族精神的過程。下面將從兩個(gè)大的方面對(duì)此問題進(jìn)行論述。
1.傳統(tǒng)文化在少兒群體中面臨的危機(jī)
少年兒童是傳承與發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化最重要的群體，是民族文化繁榮興盛的希望。然而，現(xiàn)在的少年兒童卻處在一個(gè)西方文化盛行、民族文化凋零的環(huán)境中，對(duì)米老鼠、奧特曼耳熟能詳，對(duì)傳統(tǒng)文化了解甚少。在近幾年中日韓等國(guó)共同舉辦的幾次兒童集體活動(dòng)中，與日韓兒童相比，我國(guó)少年兒童屢屢表現(xiàn)出以自我為中心，自理能力差，不懂禮貌、缺乏毅力等等劣習(xí)，傳統(tǒng)文化中的二十四孝、孔融讓梨等優(yōu)秀品質(zhì)蕩然無存，艱苦樸素，刻苦耐勞等優(yōu)良傳統(tǒng)蹤跡不見，反映出在少年兒童中文化傳承的現(xiàn)實(shí)危機(jī)。危機(jī)四伏中，只有重視和強(qiáng)化小學(xué)語文教育的文化傳承，才能在民族文化的建設(shè)，民族精神的培育、傳統(tǒng)優(yōu)秀思想與文化的弘揚(yáng)等方面有所作為，從根本與長(zhǎng)遠(yuǎn)上推動(dòng)中華文化成為多元文化強(qiáng)勁中的一元。
2.加強(qiáng)小學(xué)語文教育中傳統(tǒng)文化教育采取的策略
在誦讀經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化精髓。文化經(jīng)典是一個(gè)民族文化傳統(tǒng)中最具權(quán)威性的著作，在民族文化的歷史傳承中起至關(guān)重要的奠基和引導(dǎo)作用，是民族思想的來源，話語的來源甚至是民俗民風(fēng)的來源，是民族文化傳承最重要的載體。而熟讀成誦是語文教學(xué)的法寶，是學(xué)習(xí)語文行之有效的手段。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統(tǒng)，多數(shù)文化經(jīng)典適合誦讀，不僅可在抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏中加深記憶、增進(jìn)理解，更可從中體會(huì)到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化精典傳承悠久、內(nèi)容豐富，教師應(yīng)有計(jì)劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)。
根據(jù)學(xué)生的知識(shí)層次和接受水平，由簡(jiǎn)入繁地安排每個(gè)年級(jí)、班級(jí)的誦讀內(nèi)容。如低年級(jí)的學(xué)生可要求其誦讀較簡(jiǎn)單的《唐詩三百首》、《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》等；中高年級(jí)的可安排其讀一些稍長(zhǎng)的宋詞、《論語》等。在時(shí)間安排上可為一周一節(jié)或兩節(jié)課，要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。誦讀過程是培養(yǎng)學(xué)生語言、積累語言材料的過程，是博聞強(qiáng)記，增強(qiáng)記憶力的過程，也是對(duì)學(xué)生潛移默化的進(jìn)行民族精神熏陶的過程。在誦讀中學(xué)習(xí)，可以更好地感悟中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。再結(jié)合其它方式引導(dǎo)學(xué)生從文化經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神，可以有效地培養(yǎng)純正無邪的品質(zhì)，抵制不良的精神污染。
3.穿越時(shí)空，延伸擴(kuò)展，把握文化特質(zhì)
傳統(tǒng)文化是厚重而凝煉的，往往在精巧的篇章中蘊(yùn)含豐富的哲理與情感。而小學(xué)生年齡尚幼，心智發(fā)展不成熟，人生體驗(yàn)幾近空白，詮釋、理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊(yùn)存在一定困難。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，探究適合的教學(xué)方法，幫助學(xué)生理解文化特質(zhì)。比如，教師可先向?qū)W生介紹作品作者所處的年代，講述作者的人生經(jīng)歷，把學(xué)生思緒拉到作品創(chuàng)作的年代及作者所處的境遇，體會(huì)此情此境，領(lǐng)悟其思想。再者，在本作品的基礎(chǔ)上延伸擴(kuò)展一些與此作品相類似的或相關(guān)聯(lián)的文章，讓學(xué)生在欣賞，比較其它作品中更深刻地理解本作品的內(nèi)容及思想情感。
4.結(jié)合生活實(shí)際體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵
文化不是虛無飄渺的，不是僅停留在經(jīng)典中，而是存在于實(shí)實(shí)在在的生活中，在人們的一言一行，一舉一動(dòng)中。要更好的體味文化內(nèi)蘊(yùn)，就必須走出課堂、走進(jìn)生活。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。我們可以以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，結(jié)合生活實(shí)際帶領(lǐng)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在端午節(jié)來臨之際，可以引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名，端午節(jié)的來歷與哪些人物相關(guān)，是否知道屈原的生平事跡，是否讀過屈原的作品、了解屈原的愛國(guó)情懷，端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗。在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、布置作文，并以黑板報(bào)、講故事、演講等形式交流，還可以呤詩詞、吃粽子，讓學(xué)生在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過程中，感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生有計(jì)劃地去探究，去實(shí)踐體驗(yàn)，對(duì)文化傳承的意義是深遠(yuǎn)的。
開展豐富多彩實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受樂趣，在快樂中，無意識(shí)中學(xué)習(xí)到中國(guó)的傳統(tǒng)文化。比如通過“對(duì)對(duì)子”、“燈謎”、“詩詞朗誦”等形式讓學(xué)生領(lǐng)略漢語的結(jié)構(gòu)之美、韻律之美、節(jié)奏之美。每周開設(shè)一節(jié)表演課，將傳統(tǒng)文化的經(jīng)典演繹出來，讓學(xué)生在享受的表演的快樂中體會(huì)到中國(guó)文化的地博大精深。
童年的教育對(duì)個(gè)人文化品質(zhì)的形式具有無可比擬的巨大影響，學(xué)生童年時(shí)代形成的文化烙印將影響其終生。小學(xué)語文教育只有適應(yīng)新形勢(shì)、新要求，勇挑民族傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)，才能在文化傳承的宏偉事業(yè)中有所作為，只有加強(qiáng)小學(xué)語文教育中的傳統(tǒng)文化教育，推進(jìn)文化傳承，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)，塑造有文化底蘊(yùn)的新一代，使之成為有根有源有底氣的世界公民。
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