- 相關(guān)推薦
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方法與路徑
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方法與路徑
——基于案例研究的思考
唐朋
注：此文已發(fā)表在《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2017年第6期，共七千四百余字，發(fā)表時(shí)略有改動(dòng)，此為底稿。
[摘 要] 教學(xué)設(shè)計(jì)是教師上課的“藍(lán)本”，本文結(jié)合已公開發(fā)表的歷史教學(xué)設(shè)計(jì)案例，分別從宏觀把握和微觀處理兩種角度進(jìn)行分析，提出歷史教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方法與路徑有：高屋建瓴的教學(xué)立意、打破常規(guī)的教材處理、多樣有效的活動(dòng)設(shè)計(jì)；透過細(xì)節(jié)感悟歷史、利用故事趣化歷史、眼中有“人”活化歷史、挖掘思想升華歷史、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考?xì)v史等。
[關(guān)鍵詞] 歷史教學(xué)設(shè)計(jì)；《歷史教學(xué)》；《中學(xué)歷史教學(xué)參考》
教學(xué)設(shè)計(jì)是指在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)之前，根據(jù)教學(xué)目的的要求，運(yùn)用系統(tǒng)方法以及現(xiàn)代學(xué)習(xí)與教學(xué)心理學(xué)、傳播學(xué)、教學(xué)媒體論等相關(guān)理論與技術(shù)，對參與教學(xué)活動(dòng)的諸多要素所進(jìn)行的一種分析與決策。[1]170一份有創(chuàng)新的教學(xué)設(shè)計(jì)是一堂有特色的課的重要保障，《歷史教學(xué)》和《中學(xué)歷史教學(xué)參考》上刊登了大量的優(yōu)秀歷史教學(xué)設(shè)計(jì)，閱讀分析后，我們發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的歷史教學(xué)設(shè)計(jì)各有各的創(chuàng)新之處。研究這些創(chuàng)新之處，可為歷史教師制作教學(xué)設(shè)計(jì)提供一個(gè)可資借鑒的路徑。本文主要從歷史教學(xué)設(shè)計(jì)的宏觀把握和微觀處理兩個(gè)角度進(jìn)行考察。
一、歷史教學(xué)設(shè)計(jì)的宏觀把握
教學(xué)設(shè)計(jì)把教學(xué)過程視為一個(gè)由諸要素構(gòu)成的系統(tǒng)，需要用系統(tǒng)方法對參與教學(xué)過程的各個(gè)要素及其相互關(guān)系作出分析、判斷和操作。[2]171在制作歷史教學(xué)設(shè)計(jì)之前，先對整個(gè)教學(xué)內(nèi)容有一個(gè)宏觀設(shè)計(jì)的思路很重要，這里面包括教學(xué)立意的確立、教材內(nèi)容的處理以及教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)三個(gè)部分。
�。ㄒ唬└呶萁驳慕虒W(xué)立意
教學(xué)立意是教師基于學(xué)術(shù)研究成果對教學(xué)內(nèi)容提出的核心觀點(diǎn)或主張。[3]教學(xué)立意不僅可以統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生從更高的角度感悟歷史，還能幫助學(xué)生鞏固歷史知識(shí)，加深對歷史的理解。針對同一課的教學(xué)內(nèi)容來說，教學(xué)立意可大可小、可高可低、可深可淺，教師可根據(jù)學(xué)情和自己對教學(xué)內(nèi)容的理解確立不同層次的教學(xué)立意，一個(gè)高屋建瓴的教學(xué)立意是一堂歷史課的最大亮點(diǎn)。
趙利劍老師在《兩極世界的形成》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，將教學(xué)立意確立為“要共識(shí)，擱置分歧；要對話，不要對抗；要多級，避免單極”，在學(xué)生了解基本史實(shí)的基礎(chǔ)之上，通過材料重點(diǎn)探討了“冷戰(zhàn)”與一般意義上戰(zhàn)爭的區(qū)別，“冷戰(zhàn)”帶給世界的影響，“冷戰(zhàn)”的啟示（如何化解危機(jī)）等問題，最終生成本課的教學(xué)立意。[4]這一教學(xué)立意淡化了教科書上關(guān)于兩極世界對抗的內(nèi)容，增加了學(xué)生看待歷史問題的角度，能有效培養(yǎng)學(xué)生處理現(xiàn)實(shí)問題的智慧，具有相當(dāng)?shù)母叨取?/p>
楊楓老師在《美國聯(lián)邦政府的建立》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，將教學(xué)立意確定為：美國1787 年憲法確立了美國三權(quán)分立的總統(tǒng)共和制政體，是世界政治制度史上的重要?jiǎng)?chuàng)新，它是美國國情和民情及其獨(dú)特的立國經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。[5]在具體教學(xué)過程中，楊老師通過指導(dǎo)學(xué)生了解制憲會(huì)議召開的過程，解讀聯(lián)邦憲法及其修正案的文本，比較美國總統(tǒng)制與英國君主立憲制的異同，幫助學(xué)生理解“國情和民情以及美國立國經(jīng)驗(yàn)的特殊性是導(dǎo)致美國確立聯(lián)邦共和政體的重要原因”。這一教學(xué)立意抓住了美國政體的創(chuàng)新這一關(guān)鍵點(diǎn)，突出了國情、民情以及立國經(jīng)驗(yàn)對政治制度創(chuàng)新的重要性，其立意十分深遠(yuǎn)。
�。ǘ┐蚱瞥Ｒ�(guī)的教材處理
歷史教學(xué)內(nèi)容的邏輯關(guān)系，涉及三種類型，一是歷史的邏輯，二是教材的邏輯，三是認(rèn)識(shí)的邏輯。[6]186通常情況下，這三種邏輯是交叉重合的，但有時(shí)為了更好的順從學(xué)生認(rèn)識(shí)的邏輯，需要對歷史的邏輯和教材的邏輯進(jìn)行整合與重構(gòu)。
張兆金老師在《開辟新航路》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，沒有按照教科書上“東方的誘惑”、“新航路的開辟”、“走向會(huì)合的世界”的邏輯來組織教學(xué)，而是將教科書的邏輯進(jìn)行了的重構(gòu)，將其調(diào)整為以下三個(gè)環(huán)節(jié)：（1）呈現(xiàn)史實(shí)：開辟新航路的歷史過程；（2）問題探究：為什么要開辟新航路；（3）梳理分析：新航路到底“新”在哪里。[7]重構(gòu)后的邏輯遵循了歷史學(xué)習(xí)從史實(shí)到史識(shí)的規(guī)律，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，不僅增加了教學(xué)的新意，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史理解和歷史解釋能力，為學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成提供了具體可行的路徑。
王德民、趙玉潔老師在《空前嚴(yán)重的資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，改變了教科書上背景、經(jīng)過、影響的常規(guī)敘事邏輯，將這一課的邏輯調(diào)整為環(huán)環(huán)相扣的三個(gè)環(huán)節(jié)，分別是：（1）感受“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”；（2）拷問“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”；（3）反思“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”。[8]這樣的處理方式既順應(yīng)了學(xué)生由具象到抽象的教學(xué)邏輯，又提升了整節(jié)課的教學(xué)高度，增加了學(xué)生對經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理性認(rèn)識(shí)。
�。ㄈ┒鄻佑行У幕顒�(dòng)設(shè)計(jì)
建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識(shí)的獲得不是通過傳遞，而是通過建構(gòu)；學(xué)習(xí)是基于經(jīng)驗(yàn)形成意義的主動(dòng)過程。[9]7學(xué)生在課堂活動(dòng)中的參與是知識(shí)建構(gòu)的主要途徑，因此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)就應(yīng)充分考慮調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參加課堂活動(dòng)的方法。從歷史教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的角度來說，可以采用的活動(dòng)方法有情境教學(xué)、問題探究、開放式討論等。
1、情境教學(xué)的設(shè)計(jì)
情境教學(xué)是充分利用形象，創(chuàng)設(shè)典型場景，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，把認(rèn)知活動(dòng)和情感活動(dòng)結(jié)合起來的一種教學(xué)模式。[10]7在歷史教學(xué)中，歷史情境的創(chuàng)設(shè)可以幫助學(xué)生感悟歷史、理解歷史。
趙劍鋒老師在《啟蒙運(yùn)動(dòng)》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用一張伽利略在《星際信使》一書中勾出的月亮形象圖片和一則伽利略利用自制望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)太陽黑子的材料進(jìn)行課堂導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“過去人們一直認(rèn)為上帝創(chuàng)造的世界是完美無缺的，但現(xiàn)在月亮有了斑點(diǎn)，連太陽也有了缺陷。這就根本動(dòng)搖了上帝創(chuàng)造世界的基本宗教信條�！盵11]然后引出自然世界的法則可以被人們所認(rèn)識(shí)，因此支配人類社會(huì)的法則也可以依靠人的理性為人們所發(fā)現(xiàn)，啟蒙思想家所做的就是這樣的工作。(www.qkfawen.com)情境導(dǎo)入的方式吸引了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也給學(xué)生制造了認(rèn)知上的沖突，給學(xué)生以探求新知的欲望和動(dòng)力。
2、問題探究的設(shè)計(jì)
依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容提出問題供學(xué)生思考，是課堂教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)。問題探究是發(fā)展學(xué)生思維能力的重要載體。沒有思考，就沒有學(xué)習(xí)。[12]89問題探究可以幫助學(xué)生就某一歷史問題進(jìn)行深入的思考，從而培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。
王生老師在《偉大的抗日戰(zhàn)爭》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，通過設(shè)置認(rèn)知沖突的情境，引導(dǎo)學(xué)生理性地看待抗戰(zhàn)史上的幾個(gè)焦點(diǎn)問題，提升學(xué)生的歷史研究素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)水平。[13]在教學(xué)過程中，他首先提出一個(gè)具有統(tǒng)領(lǐng)意義的“母問題”——“為何稱抗日戰(zhàn)爭是偉大的？”，然后隨著教學(xué)的深入，再依次提出“你如何認(rèn)識(shí)國共兩黨對抗戰(zhàn)起點(diǎn)和時(shí)限上的差異？”、“關(guān)于抗戰(zhàn)主力的兩種不同說法，你是如何看待的？”、“你將選用哪些證據(jù)來駁斥日本軍國主義否定侵略的反動(dòng)論調(diào)？”、“如何看待日本‘終戰(zhàn)’于美國投放的原子彈？”等問題，在每一個(gè)提出的問題之后分別給學(xué)生提供相應(yīng)的史料，由學(xué)生按照小組進(jìn)行討論分析，組織觀點(diǎn)，得出歷史的認(rèn)識(shí)。通過對這些問題的探究，不僅提升了學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史問題的能力，還加深了學(xué)生對抗日戰(zhàn)爭這一事件的認(rèn)識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生理性看待戰(zhàn)爭的態(tài)度。
3、開放式討論的設(shè)計(jì)
討論是一種使學(xué)生在集體中相互交流個(gè)人看法的活動(dòng)方式。[14]162開放式討論是指討論的主題是開放式的，討論的結(jié)果也沒有正確錯(cuò)誤之分，學(xué)生可以根據(jù)自身學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和感悟發(fā)表不同的看法。開放式討論可以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中來，還能幫助學(xué)生在思維的交流與碰撞中提升歷史認(rèn)識(shí)。
唐云波老師在《文藝復(fù)興》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，在“探源文藝復(fù)興”和“感受文藝復(fù)興”兩個(gè)環(huán)節(jié)之后，設(shè)置了“回味文藝復(fù)興”這一教學(xué)環(huán)節(jié)。在這個(gè)環(huán)節(jié)里，由學(xué)生用一句話來描述自己對文藝復(fù)興最深刻的感受并將其寫在課前發(fā)的卡片上，然后互相交流選出佳作，最后由學(xué)生誦讀佳作，老師即興點(diǎn)評。[15]由于是開放式的討論問題，學(xué)生的答案呈現(xiàn)出異彩紛呈的特點(diǎn)，有人看到了文藝復(fù)興中的人性與智慧，有人看到了文藝復(fù)興中的科學(xué)與理性，還有人看到了文藝復(fù)興的時(shí)代價(jià)值，也有人看到文藝復(fù)興中人性膨脹的弊端......總體來說，這樣的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)是成功的，它有效地發(fā)掘了學(xué)生的思維潛能，給學(xué)生提供了個(gè)人觀點(diǎn)展示的機(jī)會(huì)，有利于深化學(xué)生的思考，開拓學(xué)生的思路。
二、歷史教學(xué)設(shè)計(jì)的微觀處理
一份有新意的歷史教學(xué)設(shè)計(jì)，除了要從宏觀上有所把握之外，微觀上的處理也是十分必要的。經(jīng)過對眾多優(yōu)秀歷史教學(xué)設(shè)計(jì)的閱讀和分析，下面主要從歷史的細(xì)節(jié)，歷史的故事，歷史中的人，歷史的思想性，歷史與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系等五個(gè)角度進(jìn)行舉例說明。
�。ㄒ唬┩高^細(xì)節(jié)感悟歷史
細(xì)節(jié)，是指細(xì)小的情節(jié)或環(huán)節(jié)。對于歷史學(xué)科而言，歷史的細(xì)節(jié)包括有微觀情節(jié)或環(huán)節(jié)的歷史人物、歷史事件、歷史情境等。歷史細(xì)節(jié)的使用，可以幫助學(xué)生從宏觀敘事的歷史長河中找到具體生動(dòng)的點(diǎn)點(diǎn)浪花，從而更好地認(rèn)識(shí)歷史、理解歷史。
李玉老師在《鴉片戰(zhàn)爭》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)了“這場戰(zhàn)爭中國有取勝的可能嗎？”的問題，學(xué)生雖然都能給出正確答案并找出制度的落后是中國戰(zhàn)敗的主要原因，但對于為什么說落后的封建制度敵不過先進(jìn)的資本主義制度的問題的了解卻是十分空洞的。鑒于此，李老師出示了一組鴉片戰(zhàn)爭期間中英雙方的數(shù)據(jù)對比，包括戰(zhàn)爭花費(fèi)、投入兵力、傷亡人數(shù)及將領(lǐng)級別，然后在學(xué)生的驚嘆中進(jìn)行解釋：這場戰(zhàn)爭清政府已經(jīng)是盡其能力，傾其財(cái)力，清軍將領(lǐng)也盡力了，但仍然慘敗，說明這不是哪一個(gè)人的問題，而是更根本的制度問題。[16]在此基礎(chǔ)之上，教師再呈現(xiàn)茅海建、蔣廷黻等學(xué)者關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗原因的論述，然后再用中古的軍隊(duì)為例論證這些觀點(diǎn)，最終把以前一些空洞的、教條的結(jié)論落實(shí)在具體的事實(shí)中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到了歷史的真相。
�。ǘ├霉适氯せ瘹v史
歷史就是過去的故事，對于中學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)而言，講故事聽故事永遠(yuǎn)都不會(huì)過時(shí)。歷史教科書為了讓學(xué)生在盡可能少的時(shí)間里掌握盡可能多的歷史知識(shí)，舍棄了許許多多生動(dòng)有趣的歷史故事。作為歷史教師，也有必要用故事讓歷史生動(dòng)起來，讓學(xué)生喜歡上歷史并通過故事去感受歷史。
魯東海、劉倩老師在《偉大的歷史性轉(zhuǎn)折》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，用五個(gè)故事將整節(jié)課串了起來，分別是：改革的先聲——小崗村的“生死契約”；農(nóng)村改革的肇始——貧窮不是社會(huì)主義；改革從農(nóng)村走向城市——第一只螃蟹的味道；為什么要對外開放——格里希效應(yīng)；強(qiáng)化與提升——英雄相惜，毛澤東贊揚(yáng)鄧小平。[17]這幾個(gè)故事兼顧了歷史發(fā)展的脈絡(luò)和學(xué)生認(rèn)知路徑的共同需要，有效地推進(jìn)了教學(xué)的進(jìn)程，促進(jìn)了教學(xué)目標(biāo)的最終達(dá)成。教學(xué)內(nèi)容的故事化激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，避免了枯燥的理論講解，有利于學(xué)生理解歷史。
�。ㄈ┭壑杏小叭恕被罨瘹v史
歷史是人的歷史，然而長期以來，各種抽象的名詞和理論占據(jù)了歷史教科書的主要版面，歷史的“人”被遮蔽或者被格式化，鮮活生動(dòng)的歷史變成了冷冰冰的教條。讓歷史回歸人性，讓歷史教學(xué)“眼中有人”，這是中學(xué)歷史教學(xué)的必然要求。
1、走近歷史中的人
歷史是昨日的真實(shí)，歷史上的人和今天的人一樣，都是有血有肉有感情的，因此，我們在學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候要有錢穆先生所說的“理解之同情”和“溫情之敬意”。只有用心去感受，去走近歷史人物的生活，走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，才能體悟到歷史的真諦。
黃衛(wèi)軍老師在《“百家爭鳴”與儒家思想的形成》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，為了幫助學(xué)生更好的理解諸子百家的思想根源以及他們應(yīng)對時(shí)代之“變”的方略，特意設(shè)計(jì)了六個(gè)教學(xué)情境，分別是：孔子杏壇教學(xué)實(shí)錄；孔子的青春期；孟子見齊宣王；老子對世界本原的認(rèn)識(shí)；莊子對人生的認(rèn)識(shí)；口吃缺陷造就曠世奇才，生活經(jīng)歷成就理論。[18]這六個(gè)情境是六個(gè)有趣的故事，內(nèi)容涉及諸子的個(gè)人生長環(huán)境，生活經(jīng)歷，求學(xué)經(jīng)歷等，找到了諸子個(gè)性及思想形成的淵源，對于幫助學(xué)生拉近與歷史人物的距離，用“人”的立場和視角去看待兩千年前偉大的思想家是極為有利的。
2、尊重課堂上的人
學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主人，但他們的主體地位卻往往得不到保證。李惠軍老師曾說，“他們的‘天真’被歷史課上那些冷峻艱澀的所謂‘道理’所撲滅；他們的‘童趣’被歷史課上那些生僻僵硬的所謂‘概念’所摧毀�！薄八麄兊摹Щ蟆療o法在看似行云流水的課堂上得以顯現(xiàn)；......甚至他們連暴露錯(cuò)誤、流露幼稚的機(jī)會(huì)都被‘教學(xué)環(huán)節(jié)’的完整邏輯和‘教學(xué)計(jì)劃’的完成要求所剝奪了�！盵19]的確，學(xué)生是活生生的人，老師在課堂教學(xué)中一定要尊重他們，不能只顧自己的教學(xué)，也要多聽聽他們發(fā)出的“聲音”。
余翀老師在“太平天國運(yùn)動(dòng)”一課的教學(xué)中，在講到太平天國定都天京的意義時(shí)，遭到成績平平的學(xué)生的質(zhì)疑，學(xué)生認(rèn)為定都天京埋下了太平天國運(yùn)動(dòng)失敗的伏筆。面對學(xué)生的不同意見，老師并沒有置之不理或者強(qiáng)行打壓，而是加以引導(dǎo)，讓學(xué)生說出自己的理由，結(jié)果學(xué)生分別從軍事、政治、思想等角度層層分析，說出了令人信服的理由，獲得了老師和同學(xué)的一致認(rèn)可。在高三復(fù)習(xí)這一課講到農(nóng)民反封建的時(shí)候，又有學(xué)生提出“農(nóng)民不反封建，農(nóng)民反不了封建”的質(zhì)疑，面對學(xué)生的不同觀點(diǎn)，老師再次抓住契機(jī)，順勢引導(dǎo)學(xué)生將自己的觀點(diǎn)的緣由寫在黑板上，學(xué)生寫出了農(nóng)民只反封建政府不反封建制度，農(nóng)民骨子里向往等級，資產(chǎn)階級才反封建等三大理由，超出了老師的預(yù)料，教學(xué)的效果實(shí)現(xiàn)了很好的生成。[20]尊重學(xué)生的主體地位并不是一句空話，它需要老師給學(xué)生創(chuàng)造主體發(fā)揮的空間，正確對待學(xué)生的思維閃光點(diǎn)。
3、發(fā)現(xiàn)講臺(tái)上的人
在歷史新課程教學(xué)中，教師要由歷史知識(shí)的傳播者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和主體發(fā)展的組織者、引導(dǎo)者、幫助者、合作者和促進(jìn)者，要在發(fā)展學(xué)生主體性的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自我主體性的發(fā)展。[21]128在教學(xué)活動(dòng)中，歷史教師的主體地位和學(xué)生的主體地位同等重要，因此，歷史教師主體意識(shí)的發(fā)現(xiàn)對于做好教學(xué)工作也是十分重要的。歷史教師的主體意識(shí)包括歷史教材及課程資源的開發(fā)與利用，學(xué)生主體地位的關(guān)注與尊重，教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與創(chuàng)意，教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)與生成，教師個(gè)人能力與素養(yǎng)的提升等。歷史教師只有在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自己，找準(zhǔn)自己的定位，明確自己的目標(biāo)與任務(wù)，用心備好每一節(jié)課，才能真正上好歷史課。
�。ㄋ模┩诰蛩枷肷A歷史
歷史教育是一門智慧學(xué)科，它要培養(yǎng)的是一群有自己獨(dú)立思考能力的人。因此，歷史的學(xué)習(xí)不應(yīng)該僅僅是去了解哪些已經(jīng)發(fā)生過了的史實(shí)，而更應(yīng)該教學(xué)生用反思的態(tài)度去理解歷史、解釋歷史，并從中汲取歷史傳遞給我們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
盧曉華老師在《抗日戰(zhàn)爭》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，就充分認(rèn)識(shí)到“抗日戰(zhàn)爭史”的教學(xué)應(yīng)該是真實(shí)、具體，令人反思的，而不是對知識(shí)的機(jī)械記憶和仇恨的延續(xù)。[22]因此，盧老師以美籍華裔作家張純?nèi)绲摹赌暇┖平佟贿z忘的大屠殺》一書為基礎(chǔ)，將整節(jié)課設(shè)計(jì)成了三個(gè)環(huán)節(jié)：（1）以細(xì)節(jié)真實(shí)還原歷史真相，通過材料讓學(xué)生認(rèn)識(shí)南京大屠殺的悲劇除了要揭露日軍的暴行之外，還要反思中國人的國民性；（2）以理論視角拓展歷史視野，通過引用人類學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)的研究成果來幫助學(xué)生理解日軍在南京的野蠻暴行和日本人出名的講究禮儀之間的關(guān)系；（3）以實(shí)際行動(dòng)肩負(fù)歷史責(zé)任，通過介紹南京大屠殺期間建立安全區(qū)解救中國難民的國際友人的事跡，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的實(shí)際行動(dòng)去表達(dá)對歷史的自我理解，去肩負(fù)自己的歷史責(zé)任。
�。ㄎ澹┞�(lián)系現(xiàn)實(shí)思考?xì)v史
歷史沉淀于現(xiàn)實(shí)中，現(xiàn)實(shí)里蘊(yùn)藏著歷史的傳承。找到歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，歷史知識(shí)的鮮活性就體現(xiàn)出來了。[23]45因此，歷史教師在教學(xué)過程中要善于找尋歷史與現(xiàn)實(shí)之間的連接點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)注歷史走向關(guān)注現(xiàn)實(shí)，用歷史的眼光來理解現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)實(shí)的生活去思考?xì)v史。
趙劍鋒老師在《清新典雅的皖南古村落》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，在完成該課教學(xué)的主要內(nèi)容之后，展示給學(xué)生一張自己在宏村的一個(gè)家庭客棧里的留影，然后講出自己的困惑：旅游開發(fā)者把古民居改造成現(xiàn)代化的小旅館，破壞了古民居的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，給人一種說不出的遺憾。以此引導(dǎo)學(xué)生思考：在大力發(fā)展旅游業(yè)的今天，我們應(yīng)該如何保護(hù)世界文化遺產(chǎn)呢？[24]這是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的開放性問題，學(xué)生經(jīng)過思考后，給出了“保存古色古香的的建筑更能吸引游客”，“保護(hù)第一，開發(fā)第二”等答案，歷史與現(xiàn)實(shí)在學(xué)生的思考過程中實(shí)現(xiàn)了很好的對接。
三、結(jié)語
一份好的教學(xué)設(shè)計(jì)離不開授課老師的精心策劃和細(xì)心打磨，這個(gè)過程既需要有高屋建瓴的宏觀把握，也需要有落到實(shí)處的微觀處理。一份教學(xué)設(shè)計(jì)很難同時(shí)擁有以上所有優(yōu)點(diǎn)，因此只有將宏觀與微觀兩者有效的結(jié)合在一起，在充分考慮教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生情況的基礎(chǔ)之上擇其優(yōu)點(diǎn)而學(xué)之，才能制作出既具有藝術(shù)性又具有實(shí)用性的優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 李稚勇，陳志剛，王正瀚.歷史教育學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2015.
[2] 李稚勇，陳志剛，王正瀚.歷史教育學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2015.
[3] 侯桂紅.試論歷史教學(xué)立意的概念、確定方法和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)[J].歷史教學(xué)，2015（4）.
[4] 趙利劍.“兩極世界的形成”一課教學(xué)立意的確立與達(dá)成[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2015（3）.
[5] 楊楓.教學(xué)設(shè)計(jì)必須以教學(xué)的主題立意為核心——以人教版必修一“美國聯(lián)邦政府的建立”一課為例[J].歷史教學(xué)，2014（5）.
[6] 于友西.中學(xué)歷史教學(xué)法（第三版）[M].北京：高等教育出版社，2009.
[7] 張兆金.“開辟新航路”教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2016（3）.
[8] 王德民,趙玉潔.“一節(jié)好的歷史課”標(biāo)準(zhǔn)的操作性維度探討[J]，歷史教學(xué)，2014（15）.
[9]何成剛,夏輝輝,張漢林,彭禹等.歷史教學(xué)設(shè)計(jì)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.
[10] 李吉林.李吉林文集（卷二）·與青年教師的對話[M].北京：人民教育出版社，2006.
[11] 趙劍鋒.對“啟蒙”的不懈追問——《啟蒙運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)及思考[J].歷史教學(xué)，2016（4）.
[12]杜芳,劉汝明.中學(xué)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)與案例研究[M].北京：科學(xué)出版社，2013.
[13]王生.《偉大的抗日戰(zhàn)爭》教學(xué)設(shè)計(jì)及說明[J].歷史教學(xué)，2014（5）.
[14]于友西.中學(xué)歷史教學(xué)法（第三版）[M].北京：高等教育出版社，2009.
[15]唐云波.高中歷史新課標(biāo)教科書岳麓版《歷史》必修三第13課《文復(fù)復(fù)興》教學(xué)案例[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2007（9）.
[16]李玉.教學(xué)立意統(tǒng)領(lǐng)下的歷史教學(xué)——以《鴉片戰(zhàn)爭》的教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施為例[J].歷史教學(xué)，2016（1）.
[17] 魯東海,劉倩.將故事“化”入歷史教學(xué)中——以《偉大的歷史性轉(zhuǎn)折》教學(xué)為例[J]. 歷史教學(xué)，2013（19）.
[18] 黃衛(wèi)軍.《“百家爭鳴”與儒家思想的形成》教學(xué)設(shè)計(jì)[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2011（3）.
[19] 李惠軍.找回缺失的‘人’！——有感于吳江‘問史’論壇[J]. 歷史教學(xué)，2016（5）.
[20] 余翀.化質(zhì)疑危機(jī)為教學(xué)契機(jī)——以“太平天國運(yùn)動(dòng)”一課的教學(xué)“意外”為例[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2015（10）.
[21]朱漢國,鄭林.新編歷史教學(xué)論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.
[22]盧曉華.真相·反思·責(zé)任——《抗日戰(zhàn)爭》教學(xué)的著力點(diǎn)[J]. 歷史教學(xué)，2015（19）.
[23]趙亞夫.歷史課堂的有效教學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.
[24]趙劍鋒.“清新典雅的皖南古村樓”教學(xué)實(shí)錄[J]. 歷史教學(xué)，2007,（10）.
【歷史教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方法與路徑】相關(guān)文章：
數(shù)學(xué)教學(xué)中思想方法的滲透的路徑08-07
淺談舞蹈教學(xué)的模式與方法的創(chuàng)新08-18
教學(xué)思路的創(chuàng)新設(shè)計(jì)08-16
朗讀教學(xué)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)08-16
《祝�！方虒W(xué)創(chuàng)新設(shè)計(jì)08-16
《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)08-17