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從文本解讀到真情寫作的有效拓展
從文本解讀到真情寫作的有效拓展
王臻蓉
�。ㄉ虾５诙p工業(yè)學(xué)校，上海200135）
摘要：語(yǔ)文課程教學(xué)如何在文本基礎(chǔ)上開拓、超越，不僅包括課前、課中、課后三個(gè)環(huán)節(jié)，還需要語(yǔ)文教師在教學(xué)中用心揣摩、實(shí)踐，使文本解讀到學(xué)生的真情寫作能得到有效的拓展。
關(guān)鍵詞：文本解讀；真情寫作；有效拓展
“語(yǔ)文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代所需的語(yǔ)文實(shí)踐能力。”在課改的背景下，要變“教教材”為“用教材教”�！拔谋就卣埂弊鳛橐环N教學(xué)方式，近年來(lái)被廣泛地應(yīng)用到各類語(yǔ)文閱讀課堂，“拓展教學(xué)”也成了閱讀教學(xué)的主旋律。作為一名一線的教學(xué)實(shí)踐者，在閱讀比較中思考，從學(xué)生的口頭和書面的反饋中，不斷審視自己的“拓展教學(xué)”是否真正做到了“有效性”，也一次又一次地逼著自己進(jìn)行實(shí)效性的“拓展”。
一、課前———收集信息導(dǎo)閱讀
現(xiàn)代社會(huì)，信息技術(shù)已廣泛、實(shí)用地走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，也為語(yǔ)文的學(xué)習(xí)搭建了更加寬廣和便利的舞臺(tái)。閱讀往往是需要知人論世的，因而，圍繞文本拓展相關(guān)的作者背景資料，拉近讀者與作者之間的距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文本的興趣，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。其主要是做好預(yù)覽文本，搜集信息、初步感知課文的工作，它有助于學(xué)生對(duì)文本“建構(gòu)屬于自己的意義理解”。這是一種較好的文本閱讀的“前奏曲”，也是常見的課前拓展策略。
傳統(tǒng)的做法是教師有意識(shí)地介紹作者的相關(guān)背景資料，但學(xué)生是被動(dòng)接受，收效甚微，甚至“過眼煙云”；現(xiàn)在流行的是學(xué)生通過“網(wǎng)上行”來(lái)獲取作者的相關(guān)信息，這樣好像也完成了查找資料，但也僅僅停留在“囫圇吞棗”、“照單全收”，可謂“不加選擇”。我在教學(xué)茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂窌r(shí)，學(xué)生就作者及文中的主人公托爾斯泰的查找資料有三、四頁(yè)：從他們的生平、創(chuàng)作到對(duì)后世的影響力。在課中，我強(qiáng)調(diào)“哪些信息是與我們所學(xué)的課文息息相關(guān)的呢？”一下子，學(xué)生就抓住了一個(gè)看似無(wú)關(guān)緊要卻又非常有價(jià)值的信息：“作者托爾斯泰生前寫了那么多恢宏巨著，死后卻躺在樹林中的一個(gè)小小的長(zhǎng)方形土丘中，連一塊墓碑也沒有。”強(qiáng)烈的對(duì)比，可以讓學(xué)生思考“樸素美”對(duì)人的沖擊力和其自身的魅力！這樣《世間最美的墳?zāi)埂愤@一課在課前拓展中有了較好的情感“蓄勢(shì)”，對(duì)文本的進(jìn)一步理解作了很好的鋪墊。而上到朱自清的名篇《荷塘月色》時(shí)，學(xué)生剛聽到篇名就不由自主地笑了起來(lái)，我知道這是因?yàn)椤逗商猎律愤@首歌已先入為主地給學(xué)生留下了較深的印象。我索性先拋開課本，讓學(xué)生一起演唱這首耳熟能詳?shù)牧餍懈枨�。隨著舒緩的節(jié)奏，學(xué)生陶醉在美妙的歌聲中“剪一段時(shí)光緩緩流淌，流進(jìn)了月色中微微蕩漾，彈一首小荷淡淡的香，美麗的琴音就落在我身旁，螢火蟲點(diǎn)亮夜的星光……”我一邊欣賞，一邊在白板上寫下了“緩緩流淌、流進(jìn)了月色中微微蕩漾、小荷淡淡的香、美麗的琴音、夜的星光、夢(mèng)的衣裳、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望、昨日的憂傷、荷塘、皎白月光、荷花依然香、宛在水中央、漫天迷人的星光、采下一朵蓮、夜的芬芳”這些與課文內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)，一首歌唱罷，一塊白板上已經(jīng)寫滿。接著我因勢(shì)利導(dǎo)，告訴學(xué)生：歌詞是歌曲的本意所在，一首美妙動(dòng)聽的歌曲不僅需要有優(yōu)美的旋律，更需要有撥動(dòng)心弦的歌詞。出色的詞作者一定是飽讀詩(shī)書之士，而把朱自清的這篇散文名篇融入歌詞，無(wú)疑是條打動(dòng)各個(gè)年齡層次、各個(gè)社會(huì)階層的聽眾的捷徑。白板上的那么多詞語(yǔ)、句子，我們可以從今天所學(xué)的散文中找到它們的蹤影。學(xué)生頓時(shí)產(chǎn)生了閱讀文章的強(qiáng)烈興趣。初讀一遍課文，學(xué)生又笑了，這是會(huì)心的笑，因?yàn)樗麄冋业搅烁柙~的源頭，也找到了那份清幽淡雅的感覺。
教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在課前的“網(wǎng)上行”中，學(xué)會(huì)“篩選”信息，整理有價(jià)值的相關(guān)信息，不能讓課前拓展停留在“掃描儀”和“復(fù)印機(jī)”的作用。要學(xué)會(huì)在“信息”與“文本”之間找到“聯(lián)系點(diǎn)”和“落腳點(diǎn)”，這樣才會(huì)使課前文本的拓展更加具有“實(shí)效性”。
二、課中———緊扣主題助研讀
教師在教學(xué)中可以有意識(shí)地引入單元主題教學(xué)的概念，這樣逐漸開闊了學(xué)生的閱讀視野。其本身也是很好的“主題”拓展，在實(shí)際教學(xué)過程中，就可以運(yùn)用比較閱讀的方法。如題材相近，可比較它們?cè)谶x材、立意、構(gòu)思和表達(dá)方式運(yùn)用的不同；也可比較文章不同風(fēng)格的語(yǔ)言，展示不同地域的生活場(chǎng)景，表現(xiàn)不同地區(qū)人的不同精神風(fēng)貌和生活情趣等。這是主題教學(xué)的有益嘗試。
但對(duì)于大多數(shù)的現(xiàn)代文閱讀教學(xué)或者文言文閱讀教學(xué)，結(jié)合文本的文體特點(diǎn)、課堂的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生的接受能力等諸多因素，善于發(fā)現(xiàn)可拓展的“切入點(diǎn)”，將對(duì)文本的解讀起到“深化”的作用，更會(huì)點(diǎn)燃學(xué)生思維的“火花”。
在教冰心的哲理性散文《談生命》時(shí)，對(duì)于“生命”這個(gè)具有強(qiáng)烈空間感和時(shí)間感的詞，學(xué)生的理解是有一定難度的。經(jīng)過反復(fù)思考，我拓展了當(dāng)代哲學(xué)家周國(guó)平的散文《生命本來(lái)沒有名字》。當(dāng)讀到兩位相隔近半個(gè)世紀(jì)的哲人對(duì)生命的深沉思考時(shí)，課堂立即有了生氣。學(xué)生對(duì)“生命”這看似抽象的概念一下子有了感性的認(rèn)識(shí)。學(xué)生不單把“春水”和“小樹”生命歷程作比較，也把冰心的人生感悟和周國(guó)平的真誠(chéng)告白進(jìn)行多角度地對(duì)比，使“生命”的形象立刻豐滿了起來(lái)。接著，讓學(xué)生發(fā)揮合理想象：你們的生命將會(huì)走向何處？學(xué)生不得不再次走進(jìn)文本，去揣摩表現(xiàn)了春水和小樹周而復(fù)始的生命本相，以及人類世界亙古的生生不息的內(nèi)容，同時(shí)又必須積極調(diào)動(dòng)自己的語(yǔ)言積累。在后來(lái)的學(xué)生拓展訓(xùn)練成果展示中，發(fā)現(xiàn)這個(gè)文本拓展設(shè)計(jì)取得了很好的實(shí)效。
以上可以說(shuō)是“預(yù)設(shè)”性的拓展，但課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)對(duì)話的過程，具有極強(qiáng)的突發(fā)性和偶然性，再詳細(xì)的備課也無(wú)法預(yù)知課堂教學(xué)的全部細(xì)節(jié)。如若及時(shí)捕捉到課堂上的動(dòng)態(tài)“生成資源”，那是“拓展”的最高境界了。教師在課堂上冷靜思考，及時(shí)分析學(xué)情，隨機(jī)應(yīng)變，發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，扎實(shí)地處理好拓展的角度與落腳點(diǎn)，才能在教學(xué)對(duì)話中激發(fā)出“智慧”的火花。在講解《前赤壁賦》，快到下課時(shí)，學(xué)生突然提出：為什么說(shuō)作者悲觀的看法與他積極樂觀的精神并不矛盾？這是我意料之外的，我忽然想到了《蘭亭集序》，提出兩位作者的思想情感有類似之處。接著我們一起重溫了《蘭亭集序》，學(xué)生們體味到王羲之對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈，與《前赤壁賦》中所表現(xiàn)出的那種悲觀厭世的社會(huì)人生觀點(diǎn)和消極出世的虛無(wú)主義思想，確有共同點(diǎn)。我又引導(dǎo)學(xué)生找出兩人的悲觀看法中，表現(xiàn)出的積極精神，這似乎有些矛盾，其實(shí)很自然，因?yàn)殡m然他們的生活體驗(yàn)使他們看到人生道路上的悲涼和坎坷，但是王羲之、蘇軾畢竟都是有才華有見地的大文人，不可能就此一蹶不振。所以，王羲之批評(píng)了東晉時(shí)代盛行的空談玄理，于沉郁中抒發(fā)了對(duì)生命深深的眷戀；蘇軾則寫道“客喜而笑，洗盞更酌”，表現(xiàn)了宇宙無(wú)窮、物我合一、身處逆境依然那么豁達(dá)、開朗的心理，同時(shí)也表現(xiàn)了隨緣素位、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度。這樣對(duì)文本的解讀，可以說(shuō)有了進(jìn)一步深層次的思考！更是“生成性”的高層次的拓展！
《荷塘月色》中“樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光”這一句把作者從暫獲超脫的理想世界拉回了抑郁苦悶的現(xiàn)實(shí)中，此時(shí)，學(xué)生不由自主吟詠起《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”。加以聯(lián)想，對(duì)朱自清來(lái)說(shuō)，荷塘邊片刻的逍遙確實(shí)也如同李白夢(mèng)中的幻境一樣稍縱即逝，那種透徹心扉的無(wú)奈和傷感顯露無(wú)遺。
三、課后———拓展閱讀促寫作
“大語(yǔ)文”理念下的課堂教學(xué)不是一個(gè)圓形的完整結(jié)構(gòu)，學(xué)完了課文并不意味著知識(shí)學(xué)習(xí)的結(jié)束。教師要有強(qiáng)烈的課程資源意識(shí)，一篇課文學(xué)完后，當(dāng)學(xué)生意猶未盡，懸而未決的時(shí)候，教師要有針對(duì)性地設(shè)計(jì)“讀寫”延伸作業(yè)，并及時(shí)進(jìn)行反饋、交流，這樣有利于最大限度地去促進(jìn)課內(nèi)外學(xué)習(xí)和運(yùn)用的結(jié)合，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)文的積極性。
就如上面《談生命》一文的教學(xué)，課后作業(yè)是創(chuàng)作一篇寓言，仿照課文，可以把任何一種有生命的物體當(dāng)做文章的主角，引發(fā)對(duì)生命對(duì)人生的思考，這是課中思考環(huán)節(jié)書面表達(dá)的延伸，更是立足于文本又超越文本的再創(chuàng)造。從學(xué)生的反饋?zhàn)鳂I(yè)來(lái)看，學(xué)生儼然一個(gè)“小小寓言家”，答案是豐富多彩的。學(xué)生都把自己融入到了寓言的再創(chuàng)造中，一篇篇較為鮮活的寓言在孩子們的手中產(chǎn)生，學(xué)生放飛了想象，錘煉了語(yǔ)言！
古文教學(xué)后的寫作訓(xùn)練同樣行之有效。“明文第一”的《項(xiàng)脊軒志》，讓學(xué)生感動(dòng)不已，人類的親情是亙古不變的。如果說(shuō)作者早逝的母親的關(guān)愛、妻子的柔情學(xué)生較少感同身受，那么祖母的那番殷殷期盼就讓學(xué)生們多有感觸：他們初三畢業(yè)迎考的那段日子里，父母家人的期待和自己的理想愿望，而現(xiàn)在剩下更多的只是無(wú)盡的愧疚和懊悔。我就讓學(xué)生如同歸有光30歲補(bǔ)寫《項(xiàng)脊軒志》般，帶著今天的情感來(lái)寫初三畢業(yè)考試時(shí)父母、祖輩關(guān)心自己的一個(gè)片段。頓時(shí)，有女生眼里閃出了淚花，幾個(gè)調(diào)皮的男生也陷入了沉思。我知道可能已經(jīng)觸碰到了他們內(nèi)心深處最柔弱的隱秘之處。中職生在中考中的成績(jī)不太理想，但是父母的愛從沒有因此而有所減少，學(xué)生們不羈的外表下也同樣有一顆不甘落后奮發(fā)向上的心。接下去的寫作環(huán)節(jié)，學(xué)生們文思如涌，揮筆而就。有學(xué)生寫道：“當(dāng)我走進(jìn)考場(chǎng)那一瞬間，不經(jīng)意地回頭一望，媽媽還沒離開，緊緊地注視著我，是那么地緊張、焦急、不安，但與我的眼神相交時(shí)卻又馬上故作鎮(zhèn)定。媽媽，我對(duì)不起你們，好在來(lái)日方長(zhǎng)，今后我一定好好努力，不再讓你們失望……”我想，這些“以我筆寫我心”的真情文字，絕不是一般“命題作文”的產(chǎn)物，而是在課文情景的感染下“讀寫互動(dòng)”地自然傾吐的。
結(jié)合自己的一些粗淺嘗試，我認(rèn)為：教學(xué)需要拓展，但是決不能為了拓展而拓展，不能讓拓展成為形式�！按笳Z(yǔ)文觀”的教學(xué)理念讓很多教師在語(yǔ)文教學(xué)中都樹立起語(yǔ)言和文化的積累意識(shí)�！坝行卣埂睙o(wú)一不依賴于教師深厚的文化功底，拓展的時(shí)機(jī)、內(nèi)容、寬度和深度等要素都要圍繞文本來(lái)考慮和設(shè)計(jì)。文本拓展，要超越文本，更要反哺文本，離開文本的拓展那是無(wú)本之木、無(wú)源之水。
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