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在寫作教學(xué)中注重發(fā)展個(gè)性培養(yǎng)創(chuàng)新精神
在寫作教學(xué)中注重發(fā)展個(gè)性培養(yǎng)創(chuàng)新精神
黑龍江省五大連池市二龍山農(nóng)場(chǎng)學(xué)校 程彪
【摘要】寫作教學(xué)要注重發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。只有為學(xué)生提供廣闊的寫作空間，減少對(duì)寫作的束縛，才能實(shí)現(xiàn)寫作的個(gè)性 化，使學(xué)生表達(dá)出自己的主觀感受。
【關(guān)鍵詞】學(xué)生；寫作；個(gè)性；創(chuàng)新
小學(xué)生初學(xué)寫作，把重點(diǎn)放在培養(yǎng)寫作的興趣和自信，讓孩子愿意寫作，熱愛(ài)寫作，變“要我寫”為“我要寫”。隨著學(xué)生興趣與自信的增強(qiáng)，寫作習(xí)慣的養(yǎng)成，寫作能力的培養(yǎng)還要注重發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。那么如何注重發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神呢？《語(yǔ)文課標(biāo)》指出只有為學(xué)生提供廣闊的寫作空間，減少對(duì)寫作的束縛，才能實(shí)現(xiàn)寫作的個(gè)性，使學(xué)生表達(dá)出自己的主觀感受。從而逐漸培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》在第二學(xué)段強(qiáng)調(diào)“注重表現(xiàn)自己覺(jué)得新奇有趣的或印象最深，最感動(dòng)的內(nèi)容”，在第三學(xué)段提出：珍視個(gè)人的獨(dú)特感受“，在第四學(xué)段提出”寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”。其重在從學(xué)生的生活和感性經(jīng)驗(yàn)中取題立意，引發(fā)真情實(shí)感，以求得寫作的個(gè)性化和獨(dú)特性的導(dǎo)向更為鮮明突出。
老一輩教育家早就說(shuō)過(guò)作文“要寫出誠(chéng)實(shí)，寫出自己的心里話”。具體地說(shuō)：假若有所表白，這當(dāng)是關(guān)于人間事情，則必須合于事理，切乎生活實(shí)際；假若有所感興，這當(dāng)是不吐不舒服的，則必須本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎情性的自然。這種要求可以稱為“求誠(chéng)”。作文最重要的原則是“有話不說(shuō)，無(wú)話不說(shuō)，說(shuō)須心口如一”。
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，寫作是他們精神生活的一部分。他們?cè)谧魑闹袆?chuàng)造并表述真善美，鞭撻假丑惡。他們也是在作文中不斷審視自己，校正自己精神航向，使自己的精神健康發(fā)展。作文是學(xué)生的精神家園，是自己人生的“史記”。因此，在作文中說(shuō)真話，抒真情。
由于不良學(xué)風(fēng)、文風(fēng)的影響，作文誰(shuí)假話早已成風(fēng)。在某地區(qū)小學(xué)畢業(yè)考試中，作文題目是“我的老師”竟然有不少作文都出現(xiàn)了在“我生病了，老師背我去醫(yī)院”的情節(jié)的假話。作文說(shuō)假話，在古代是不足為怪。我國(guó)古代訓(xùn)練八股文，就是不說(shuō)自己的話，要“代圣人立言”。這種八股文是“假、大、空”的鼻祖。封建社會(huì)的這種作文訓(xùn)練，所培養(yǎng)的只是“學(xué)舌很巧的人形鸚鵡”。而現(xiàn)在，如果對(duì)作文說(shuō)假話的現(xiàn)象熟視無(wú)睹，不僅使學(xué)生養(yǎng)成假話連篇的不良文風(fēng)，而且造成學(xué)生作文是一套，內(nèi)心是另一套的雙重人格，這與培養(yǎng)具有高尚品格的社會(huì)主義現(xiàn)代化人才的目標(biāo)，豈不是南轅北轍了嗎？強(qiáng)調(diào)寫真情實(shí)感，極有利于克服學(xué)生普遍存在的作文“假、大、空”毛病。說(shuō)重一點(diǎn)，這種毛病不是一個(gè)作文的問(wèn)題，而實(shí)質(zhì)是對(duì)青少年人格的扭曲，對(duì)其個(gè)性的健康發(fā)展極有害的。
當(dāng)然，這不等于說(shuō)，學(xué)生在作文中所說(shuō)的話只要是真的就行，不需要正確引導(dǎo)。據(jù)報(bào)載，某縣統(tǒng)考，題目是“20年以后的我”。在兩千多人中，除了少數(shù)學(xué)生選擇當(dāng)教師醫(yī)生等職業(yè)外，絕大多數(shù)學(xué)生選擇當(dāng)縣長(zhǎng)、市長(zhǎng)以及經(jīng)理、老板。為的是自己擁有高檔小轎車，住高級(jí)別墅，把自己父母接到城里好好享受……這些學(xué)生確實(shí)說(shuō)了心里話，這些過(guò)去是人們所羞于啟齒的現(xiàn)在公然堂而皇之地說(shuō)出來(lái)了。但對(duì)這樣的“心里話”能不注意正確引導(dǎo)嗎？這個(gè)例子動(dòng)地告誡我們，要密切關(guān)注學(xué)生作文的價(jià)值取向問(wèn)題。
《語(yǔ)文課標(biāo)》特別重視鼓勵(lì)自由表達(dá)，放開種種束縛，在寫作中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。寫作是運(yùn)用書面語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。過(guò)去各個(gè)大綱多強(qiáng)調(diào)寫作規(guī)范，反而沖淡了創(chuàng)意的表達(dá)這一根本性要求。為此《語(yǔ)文課標(biāo)》在第一學(xué)段的目標(biāo)中提出“寫自己想說(shuō)的話”，第二學(xué)段提出“能不拘形式地寫下見(jiàn)聞，感受和想象”。第三四學(xué)段分別作了這樣的表述“養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，有意識(shí)地豐富自己的見(jiàn)聞”，“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征、力求有創(chuàng)意的表達(dá)”。
不造假，是對(duì)作文最起碼的要求，寫出個(gè)性，有創(chuàng)意，才是作文的關(guān)鍵所在。然而，由于應(yīng)試教育的影響，學(xué)生的作文大都已變成了個(gè)性、心靈毫不相干的東西，至于創(chuàng)意更是談不上。為了的高分，不愿抒發(fā)自己的情感，惟恐主題不那么高尚；為了的高分，不愿表露自己的思想；惟恐它是膚淺的，片面的；為了的高分，不愿用自己的語(yǔ)言，惟恐它太幼稚、不成熟、不深刻。于是作文中充塞著偽圣化的情感，功利化的思想和成人化的語(yǔ)言，惟獨(dú)喪失了自己。要改變這樣狀況，必須為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少學(xué)生寫作束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。
作文要運(yùn)用聯(lián)想和想象“要寫想象中的事物”要寫“想象作文”，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
當(dāng)前，社會(huì)上批評(píng)學(xué)生作文的模式化嚴(yán)重，說(shuō)假話，也是異口同聲，這種例子比比皆是，舉不勝舉。而造成這種情況，還有一個(gè)重要原因是我們的學(xué)生缺乏想象力，特別是缺乏創(chuàng)造想象力，想象是在頭腦中改造舊表象，創(chuàng)造新形象的心理過(guò)程。當(dāng)展開想象時(shí)記憶中的表象不斷改造而不斷生成。魯迅先生說(shuō)：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語(yǔ)言，他想飛上天空，他想潛入蟻穴。”學(xué)生的想象之鳥一旦高飛，腦中會(huì)浮現(xiàn)出新穎，生動(dòng)的意象。每給一次這樣的作文想象力便得到一次鍛煉，生命體驗(yàn)得到一次拓展，創(chuàng)新的萌芽便又一次破土而出。想象力是構(gòu)成創(chuàng)新能力的重要因素。
為了培養(yǎng)學(xué)生的想象力，不妨從兩方面入手。一是培養(yǎng)學(xué)生的情感。情感在想象中如同煉鋼爐中的燃料和爐火，沒(méi)有它，就不會(huì)有高溫，因而也就熔煉不出優(yōu)質(zhì)的合金。二是要有豐富的記憶表象儲(chǔ)藏。這種記憶表象是想象的原料，正如貴重的合金需要有各種貴金屬為原料一樣。如果感情激發(fā)力強(qiáng)，記憶表象又豐富多彩，學(xué)生的想象力必然強(qiáng)，創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神也隨之增強(qiáng)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）
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