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小議如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育
小議如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育
河南省上蔡縣黨店鎮(zhèn)第二初級(jí)中學(xué) 李秋麗
在語(yǔ)文教學(xué)中，注意和兼顧到一些道德和思想品質(zhì)教育，是語(yǔ)文教師應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。然而，語(yǔ)文教學(xué)畢竟應(yīng)該以語(yǔ)文教育為主，我們不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)德育而沖淡了語(yǔ)文教育的本色和主體。在語(yǔ)文教學(xué)中，德育教育只能是一種滲透，以自然的穿插形式出現(xiàn)。既然是滲透，那就一定要講究一些藝術(shù)性和操作方法。
1.抽出格言式的句子重點(diǎn)講解
在人類(lèi)歷史上，曾留下過(guò)許多晶瑩璀璨、光芒四射的格言，這些格言使許許多多青少年走上成功之路，取得令人矚目的業(yè)績(jī)。許多古今中外、歷久不衰的格言或名言，是人們從文學(xué)作品中挖掘、摘引、精選出來(lái)�，F(xiàn)在語(yǔ)文課本所選的許多文學(xué)作品，不論詩(shī)詞、散文或小說(shuō)，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類(lèi)拔萃的文學(xué)特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容，有時(shí)就是通過(guò)其中的一段話(huà)來(lái)體現(xiàn)的。對(duì)于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應(yīng)緊緊抓住，圍繞課文提供的語(yǔ)言材料和中心，加以重點(diǎn)分析和講解。
我們?cè)谥v解《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者對(duì)洞庭景色的出色描寫(xiě)，同時(shí)也要讓他們銘記“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一名句，理解范仲淹那種“以天下為己任”的寬闊胸懷。講解魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，不僅要分析閏土的藝術(shù)形象，同時(shí)也要學(xué)生理解和背誦最后的句子：“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路：其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路�！惫膭�(lì)學(xué)生，在未來(lái)的人生道路上，應(yīng)有勇于開(kāi)拓、勇往直前的精神。
2.應(yīng)有針對(duì)性地進(jìn)行德育滲透
進(jìn)行德育滲透要結(jié)合學(xué)生的具體特征�，F(xiàn)在的學(xué)生在正確對(duì)待人生和刻苦自律、熱愛(ài)勞動(dòng)、服務(wù)集體等方面，都比較欠缺，他們看問(wèn)題往往偏重于表面而忽略了本質(zhì)。
教《列車(chē)上的偶然相遇》一文，學(xué)生們對(duì)西蒙·亞歷山大·黑爾的成功，產(chǎn)生了兩種看法：一部分學(xué)生認(rèn)為老黑爾的成功，改變命運(yùn)得助于列車(chē)上的偶然相遇；一部分學(xué)生認(rèn)為，老黑爾之所以成功，是他本身素質(zhì)即認(rèn)真、執(zhí)著起決定的作用。同學(xué)們爭(zhēng)論熱烈，那是他們?cè)陂喿x時(shí)思考的結(jié)果。這是一篇課內(nèi)的閱讀課文，是以學(xué)生自讀為主的。我在引導(dǎo)學(xué)生思考時(shí)，抓了一對(duì)反義詞：偶然與必然，偶然只是一種機(jī)遇，真正起作用的是老黑爾本身具有的良好素質(zhì)，即使沒(méi)有“列車(chē)上的偶然相遇”，憑著做人認(rèn)真、執(zhí)著，憑著對(duì)目標(biāo)的追求，“好運(yùn)”會(huì)再次與他有緣，這是必然的。這篇課文的精華在于：改變命運(yùn)得實(shí)質(zhì)是一個(gè)人的素質(zhì)。而素質(zhì)是我們學(xué)生時(shí)代應(yīng)該培養(yǎng)和訓(xùn)練的，這種具有針對(duì)性的德育滲透，對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)的培養(yǎng)和提高遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了課文語(yǔ)言文字本身。
3.把握課文中德育滲透的重點(diǎn)
有時(shí)候，一篇課文有多方面的積極意義，存在著多義性。此時(shí)，語(yǔ)文教師就要突出重點(diǎn)，抓住中心。在此，可以用綜合、對(duì)比、選擇的方法，找準(zhǔn)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的突破口。選入中學(xué)語(yǔ)文教材的文學(xué)作品，雖然都有其閃光的思想和精神，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，有的是愛(ài)國(guó)主義，有的是集體觀(guān)念，有的是自強(qiáng)不息，有的是舍己為公······，當(dāng)我們教完一篇課文時(shí)，完全可以把課文中高尚情操和閃光思想聯(lián)系起來(lái)，綜合在一起，讓學(xué)生們進(jìn)行一些熱烈的討論，甚至是爭(zhēng)議，最后讓他們做出選擇。盡管選擇各有不同，但無(wú)意中卻讓學(xué)生們進(jìn)行了思想交流，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。這種方式，對(duì)德育滲透來(lái)說(shuō)，是極其自然地突出了重點(diǎn)，有機(jī)地統(tǒng)一了課文的文學(xué)性和思想性，最終達(dá)到作品與學(xué)生心靈產(chǎn)生共鳴的效果。
誠(chéng)然，在語(yǔ)文教學(xué)和政治教學(xué)中，雖然都涉及德育教育，但語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育與政治課程中的政治教育顯然是不同的。這種不同，不僅表現(xiàn)在各自不同的教學(xué)內(nèi)容和不同的教學(xué)要求、教學(xué)目標(biāo)上，而且表現(xiàn)在不同的教學(xué)方式上和不同的教學(xué)步驟上。一般說(shuō)來(lái)，有以下幾個(gè)區(qū)別。
第一，政治學(xué)科中德育教育目的是直截了當(dāng)?shù)模Z(yǔ)文教學(xué)中的德育教育史潛移默化的。因?yàn)橄驅(qū)W生開(kāi)設(shè)政治課的目的，就是為了要提高學(xué)生的政治思想水平，加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育，它強(qiáng)調(diào)的是一種思想方面的教育。因而可以直接地向?qū)W生灌輸思想品德方面的內(nèi)容，并且越明白越好。而向?qū)W生開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課的目的，主要是為了提高學(xué)生的語(yǔ)文寫(xiě)作和閱讀分析能力的水平，它首先強(qiáng)調(diào)的是一種語(yǔ)文方面的基礎(chǔ)訓(xùn)練，而不是一種思想方法的訓(xùn)練，或單純的思想教育。因此，它在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行一些德育教育，不應(yīng)該象政治教育那樣明確和直接，而應(yīng)該結(jié)合課文實(shí)際，以潛移默化的形式出現(xiàn)，這是由語(yǔ)文教材本身的內(nèi)容所決定的，這樣也較能為學(xué)生們所接受。
第二，政治教育主要是觀(guān)念型的，以理性化為主；而語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育則是感情型的，以感性化為主。在學(xué)校開(kāi)設(shè)政治課，不僅要提高學(xué)生的政治思想水平，而且要讓他們從小就形成一定的政治觀(guān)念，關(guān)心政治，并不斷把他們從感性認(rèn)識(shí)提高和上升到理性認(rèn)識(shí)，逐漸培養(yǎng)、誘發(fā)和訓(xùn)練他們?cè)诶硇苑矫娴乃伎寄芰�。而語(yǔ)文教學(xué)教學(xué)中所使用的教材，大多是古今中外的著名文學(xué)作品。凡文學(xué)作品，不論詩(shī)文、小說(shuō)，都是感情的產(chǎn)物，其中都含有豐富的感情色彩和內(nèi)涵，與理性頗強(qiáng)的政治教材區(qū)別甚大。因此，語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育，往往就是通過(guò)或抓住其中一些帶有感情色彩的典型事例和人物來(lái)打動(dòng)學(xué)生，震撼他們的心靈，從而達(dá)到德育教育的目的。
第三，政治教學(xué)中所選用的教材，并不強(qiáng)調(diào)文學(xué)性，也不以文學(xué)性為標(biāo)準(zhǔn)，有的甚至根本談不上文學(xué)性，所以他的教材本身決定了它的德育教育只能是正面的、直接的。而語(yǔ)文教學(xué)中所選用的教材，都有著非常豐富的文學(xué)性，有的甚至還帶有趣味性，這種文學(xué)語(yǔ)言往往本身就充滿(mǎn)著感染力，再由語(yǔ)文教師加以分析和講解，其感染力就更強(qiáng)。因此，語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育往往就是通過(guò)這種文學(xué)性、或帶著笑意的趣味性，或帶著哀婉、悲壯的情感，傳遞到學(xué)生的心靈中去。
總之，語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透，是對(duì)政治教育的一種補(bǔ)充和延續(xù)，完成這一任務(wù)，語(yǔ)文學(xué)科具備了特殊的條件和功能，語(yǔ)文教師應(yīng)充分利用這得天獨(dú)厚的條件，加強(qiáng)德育滲透，有效地做好語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育工作。
從總體上來(lái)看，人們還是比較注意在語(yǔ)文教學(xué)中貫串和兼顧一些德育教育的，語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透，目前還是一個(gè)有爭(zhēng)議的命題，我們只所以把它詳加論述，并不是要削弱語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育，更不是把它與德育教育對(duì)立起來(lái)，而完全是為了更合理、更準(zhǔn)確地處理和把握好語(yǔ)文教學(xué)與德育教育的關(guān)系，更好地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育。但在具體操作方法上，卻與以往貫串的德育教育還是有區(qū)別，它更講究藝術(shù)性和語(yǔ)言的特殊功能，是一種“滲透式”的德育教育。
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