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淺談學(xué)生自主學(xué)習(xí)養(yǎng)成的良好習(xí)慣
淺談學(xué)生自主學(xué)習(xí)養(yǎng)成的良好習(xí)慣
王 玨
（蘇州市平江實驗學(xué)校分校）
我國著名教育學(xué)家葉圣陶先生說過：“教是為了不教�！睂τ谶@句話有不少人提出異議，他們認為：“不教”怎么行呢？學(xué)生什么都不懂，送到學(xué)校里來就是靠教師手把手教嘛。教師不教，學(xué)生如何學(xué)會知識呢？在他們看來，學(xué)生都是些懵懂的孩子，讓他們自己學(xué)習(xí)知識怎么可能？其實他們并沒有領(lǐng)悟“教是為了不教”這句話的真正含義�！敖獭钡淖罱K目的是實現(xiàn)用不著“教”，教師教學(xué)時教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，不把現(xiàn)成的知識灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生運用學(xué)到的方法自己學(xué)會學(xué)習(xí)，教師不“教”而“教”，學(xué)生“學(xué)”而會“學(xué)”，這樣的教學(xué)，學(xué)生才能受用一輩子。
“教是為了不教，學(xué)是為了會學(xué)”，這是現(xiàn)代教師所應(yīng)樹立的教育理念，也是我們教育教學(xué)的最終追求。
經(jīng)常品德教師在講臺上滔滔不絕，而下面學(xué)生無動于衷時，都會責怪學(xué)生不配合，不珍惜老師的勞動成果，甚至感到很委屈：怎么就感染不了你們呢？為什么無動于衷？學(xué)生為什么漠視？筆者認為教師應(yīng)該先從自身出發(fā)去思考。
品德教學(xué)要切實體現(xiàn)“教是為了不教，學(xué)是為了會學(xué)”的教學(xué)理念，可以在因材施教、創(chuàng)設(shè)情境、角色體驗、實踐明理等方面進行探索，最終使學(xué)生離開老師，離開課堂能自主學(xué)習(xí)、成長，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成積極向上的品格，滿足自身發(fā)展的需要。
一、因材施教，學(xué)法指導(dǎo)
因材施教的“材”，我個人認為包含兩層意思，這個“材”既指教學(xué)的對象——學(xué)生，又指教學(xué)的內(nèi)容——教材。教師要在這兩個“材”上深入鉆研，尊重學(xué)生的主體特點，針對學(xué)生的不同特點，因材施教。還要充分根據(jù)教材的不同特點，進行學(xué)法指導(dǎo)，幫助學(xué)生找到適合自己學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生樂學(xué)、會學(xué)。
例如，《人種有不同》一課的教學(xué)，課前教師可以通過對學(xué)生的了解，發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生缺乏正確的人種觀，只注意人種的外觀形態(tài)，對白種人的藍眼睛、高鼻梁、金黃色的頭發(fā)很喜歡。但對黑種人的黑皮膚不能接受，甚至覺得討厭。如何將樹立正確的人種觀這一思想教育目標潤物細無聲地融入社會知識教學(xué)之中，而不是用簡單的說教進行強制性的灌輸呢？筆者認為教師可以把社會知識教學(xué)和思想教育緊密結(jié)合起來，因材施教，進行學(xué)法引導(dǎo)，讓學(xué)生自己通過在對三大人種的深入認識，逐漸修正自己的人種觀。為了突破這一重難點，教師可以重組教材資料，將第二課時的內(nèi)容——了解黑、白、黃三大人種的杰出人物與認識三大人種的不同之處整合到一起，形成從分布地域、、人口數(shù)量、體質(zhì)形態(tài)、氣候環(huán)境、杰出人物五個方面去全面了解各人種的教學(xué)設(shè)計。教學(xué)時，學(xué)生通過觀光、讀書、分析數(shù)據(jù)、資料認識各人種的不同之處，教師在旁邊巧妙引導(dǎo)學(xué)生認識黑、白、黃三大人種形成的不同外表形態(tài)與當?shù)貧夂颦h(huán)境之間的聯(lián)系，學(xué)生通過三大人種杰出代表資料交流中，逐漸認識到各人種的共同特點——都能積極地適應(yīng)環(huán)境，都為改造環(huán)境而努力，都有創(chuàng)造輝煌文明成果的杰出人物，都為人類進步做了杰出貢獻。這樣，沒有一句說教，學(xué)生在教師學(xué)法指導(dǎo)的引領(lǐng)下，通過自己對三大人種深層次的了解中，就能自動調(diào)整自己的人種觀。教學(xué)時有一個女孩子，一開始覺得黑色人種的黑皮膚很惡心，但在了解了黑皮膚是由于適應(yīng)當?shù)丨h(huán)境的結(jié)果后，感慨地說：“黑皮膚很有用，黑皮膚很可愛。”當她進一步了解到黑色人種為人類做出過杰出的成就后，從內(nèi)心由衷地認識到了黑色人種的優(yōu)秀。教師精思妙想的因材施教，實現(xiàn)了“教”而教，學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法，真正學(xué)會了學(xué)習(xí)。
二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
創(chuàng)設(shè)情境能激發(fā)學(xué)生主體學(xué)習(xí)的興趣，在情境中誘發(fā)學(xué)生探究性的思維活動，發(fā)揮他們的自主學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
例如，在教學(xué)《有多少人為了我》時，在感知了有那么多勞動者為我們的生活服務(wù)后，教師創(chuàng)設(shè)一個生活情景：沒有了這些勞動者，我們的生活會變得怎樣？學(xué)生自主發(fā)表意見，有的說：“沒有了醫(yī)生，很多病人就得不到醫(yī)治�！币灿械膶W(xué)生說：“沒有了園藝工人的辛勤勞動，我們就欣賞不到美麗的景色了。”還有的學(xué)生說：“沒有了老師，我們就學(xué)不到知識了�！睂W(xué)生提出了一個又一個假設(shè)，暢所欲言之余也體會到為我們生活服務(wù)的勞動者是多么重要。在這樣的情境中，不需要教師苦口婆心地教，學(xué)生就可自然而然地體會到每個行業(yè)的不易和存在的必要性，獲得情感、態(tài)度、價值觀各方面的提升。
創(chuàng)設(shè)類似真實生活情境，啟迪了學(xué)生的思維，不僅使品德課堂少了許多說教，多了不少真實，而且大大提高了品德課的實效性，學(xué)生能實實在在地自主學(xué)習(xí)。
三、角色體驗，內(nèi)化覺悟
學(xué)生的品德發(fā)展不是依靠知識灌輸和傳遞的過程，而是通過自身與外界的相互作用來形成的。教師的講解再精彩，不可能直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德發(fā)展。教師只有引導(dǎo)學(xué)生主動地參與到各種各樣的角色體驗中去，才能真正領(lǐng)悟知識，鍛煉能力，情感才能被觸及和調(diào)動，態(tài)度和價值觀才可能真正改變或形成。為了達到這一教學(xué)目標，教師應(yīng)設(shè)計豐富多彩的體驗活動，讓學(xué)生自己在體驗中學(xué)習(xí)、成長。
如，在講授《樹立正確的消費觀》時，教師可以讓學(xué)生表演小品：家境不錯的小麗看到同學(xué)們都流行穿名牌，覺得自己如果不穿的話很沒面子。她就向父母提出也想買一雙名牌運動鞋。爸爸對其進行勤儉教育，但她很不以為然，認為爸爸思想陳舊，跟不上時代潮流。表演結(jié)束后組織學(xué)生討論，由于小品中的角色與學(xué)生的日常生活非常接近，所以大家討論非常激烈。同學(xué)們通過討論，最后認識到：節(jié)儉生活，不是要過苦日子，也不是不消費，而是要樹立正確的消費觀，做一個理性的消費者。
學(xué)生的成長需要自身的體驗，教師絕不能越俎代庖。只有讓學(xué)生親身體驗得到的東西，才能真正內(nèi)化為自己的思想，才是真正意義上的教和學(xué)。
四、實踐明理，知行統(tǒng)一
品德教學(xué)受學(xué)科本身特點的影響不能只滿足于課堂教學(xué)，要有意識地抓住各種教育時機，組織學(xué)生主動地、愉快地進行實踐活動，從而獲得豐富的感性認識，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價的能力，促進道德素質(zhì)的提高，切實體現(xiàn)“教是為了不教”的教育目的。
現(xiàn)在不少家庭的孩子是獨生子女，父母把所有的愛都傾注在孩子身上。不少家長只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，孩子從小就過著衣來伸手，飯來張口的生活。這就造成了部分學(xué)生逐步養(yǎng)成了唯我獨尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。他們對他人的勞動無感激之情，不關(guān)注周圍的人和事，覺得一切都是應(yīng)該的。如，在教學(xué)《我的勞動感受》一課時，教師在課堂教學(xué)時引導(dǎo)學(xué)生注意觀察身邊的人和事，知道社會上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們每天都在辛勤地勞動，每天都在默默地為我們服務(wù)。課外讓學(xué)生參與力所能及的勞動，如幫爸爸媽媽做家務(wù)，幫學(xué)校的清潔工叔叔阿姨打掃衛(wèi)生，到社區(qū)街道為孤寡老人送中午飯等等，有意識地讓這些小皇帝、小公主嘗試不同的工作崗位，體驗勞動的過程，感受勞動的艱辛，激發(fā)對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解和尊重，同時在勞動實踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。實踐活動起到明理導(dǎo)行的效果，也實現(xiàn)了“學(xué)”而會學(xué)的目標。
教育的意義和目的，絕不是把傳統(tǒng)道德和前人知識強制傳授給學(xué)生，學(xué)生的學(xué)習(xí)“必須是自覺的、發(fā)展的、創(chuàng)造的”，教師只有真正把“教是為了不教，學(xué)是為了會學(xué)”的教育理念落實到自己的教育行為中，學(xué)生才能成為自主學(xué)習(xí)、發(fā)展創(chuàng)造、推動社會進步的“現(xiàn)代人”。
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