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如何在高中音樂課堂中對學(xué)生進(jìn)行人文培養(yǎng)
如何在高中音樂課堂中對學(xué)生進(jìn)行人文培養(yǎng)
劉 磊
�。ㄕ憬×x烏市國際商貿(mào)學(xué)校）
摘 要：人文精神是指一種對于人的關(guān)注的思想，一種迫求人生真諦的理性態(tài)度。音樂是人類文化的重要組成部分，音樂課是一種人文課程，課堂中要人文精神教育。在欣賞音樂作品的同時，要更加關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度，對人和事物的情感意向和價值取向。
關(guān)鍵詞：人文培養(yǎng)；音樂課堂；精神文化
音樂是人類精神文化的一個重要組成部分，它不會脫離文化這個整體而獨立存在。所以音樂課程是一種人文課程，是人文精神的集中體現(xiàn)�！兑捉�(jīng)》說：“觀乎人文，以化成天下�！彼^人文，是指與人類和人類社會有關(guān)的文化現(xiàn)象和文化積累。人類藝術(shù)的發(fā)展歷史告訴我們，人類社會中產(chǎn)生較早的文化形式是音樂。從廣闊的文化視野來看，音樂是人類精神文化中不可或缺的。音樂欣賞課擔(dān)負(fù)著音樂文化的傳播與繼承，所以音樂鑒賞課中在完成音樂欣賞的同時，更應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。那么在音樂鑒賞課中如何對學(xué)生進(jìn)行有效的人文素養(yǎng)培養(yǎng)呢？
一、要正確認(rèn)識音樂文化和其他學(xué)科知識的關(guān)系
德國教育家斯普郎格說：“教育也是一種文化�！币魳肥侨祟愇幕凶蠲篮玫牟糠种�，音樂藝術(shù)本身所表現(xiàn)和涉及的政治、經(jīng)濟、軍事、歷史、文學(xué)、詩歌、地理、社會、民族、精神、地域、時代、宗教、倫理、道德、民風(fēng)、習(xí)俗、風(fēng)格的文化特征，都打上了人文科學(xué)的烙印。由此可見，音樂文化是一門多元文化，它綜合了其他很多學(xué)科的知識。因此，我們要把音樂作為文化來認(rèn)識，讓學(xué)生多維欣賞音樂，了解音樂背面所凝結(jié)的歷史、地理、政治等人文知識。
實例1：課題《藝術(shù)歌曲的成熟——舒伯特的歌曲》；關(guān)鍵詞：詩歌、朗誦
舒伯特是“歌曲之王”，600多首藝術(shù)歌曲，歌詞多選自歌德、席勒、海涅等大師的詩詞，有的表達(dá)了對大自然的贊美，如《致春天》《聽云雀》；有的贊美藝術(shù)和愛情，如《致音樂》《愛的使者》。舒伯特對不同題材的詞語認(rèn)真琢磨、仔細(xì)朗讀，為每一首詩詞找到最佳的音樂配合形式，恰如其分地揭示其情感內(nèi)涵。他的歌曲體現(xiàn)了文學(xué)與音樂，人聲與伴奏的理想統(tǒng)一。所以要想真正了解舒伯特的音樂，教師適當(dāng)講解詩歌文學(xué)，讓學(xué)生有感情的朗讀詩詞，結(jié)合文學(xué)知識，才能真正了解舒伯特作品藝術(shù)魅力。
實例2：課題《巴赫》；關(guān)鍵詞：宗教、歷史、信仰
巴赫是一個虔誠的教徒，所以他的作品幾乎都與宗教有關(guān)，有感人至深的《b小調(diào)彌撒》和《馬太受難曲》，他創(chuàng)作了被譽為“鍵盤樂的舊約圣經(jīng)”的《平均律鋼琴曲集》第一卷和在管弦樂發(fā)展史上堪稱里程碑的《勃蘭登堡協(xié)奏曲》等大量出色的宗教音樂。晚年失明，但他仍用口授的方式堅持創(chuàng)作。在逝世的前幾天，他還在口授一首眾贊歌《走向主的神壇》。樂曲每一個音符都表達(dá)出老人生前對上帝最后的虔誠祈禱，最后在第二十六小節(jié)處戛然而止，成了大師的絕筆之作。在課堂設(shè)計當(dāng)中，要把音樂和宗教結(jié)合起來，沒有這么堅定的宗教信仰，他寫不出流芳百世的“神曲”。不了解宗教，不了解17、18世紀(jì)的德國歷史，我們是不能真正認(rèn)識和了解巴赫的作品。
因此，音樂學(xué)科與其他學(xué)科之間的綜合，不會削弱音樂本身的內(nèi)涵，反而更能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性。音樂和其他學(xué)科的關(guān)系是一種互補的、強化的、相互作用的關(guān)系。理清這種關(guān)系才能深入地理解音樂作品的豐富內(nèi)涵，去進(jìn)行創(chuàng)造性的音樂活動。
二、要把人文理念融入教學(xué)實踐
把人文主義融進(jìn)音樂教學(xué)實踐就是用人文理念指導(dǎo)學(xué)生欣賞聲樂、器樂作品。音樂作品中有的關(guān)注人生，關(guān)注人的精神世界，有的關(guān)注人與自然、人與社會的和諧。教材中的民歌、藝術(shù)歌曲，無不包含著動人的思想感情和審美情趣，如《茉莉花》《大江東去》《孟姜女》《教我如何不想她》《漁陽鼙鼓動地來》《回娘家》《哦，蘇珊娜》《我的太陽》等作品。它們所呈現(xiàn)出的是發(fā)自人類靈魂底處的聲音、有無盡的人性之美。器樂作品，如約翰施·特勞斯的《藍(lán)色的多瑙河》、肖斯塔科維奇的《第七交響曲》、貝多芬的《第九合唱交響曲》、柴可夫斯基的《悲愴》、柏遼茲的《幻想交響曲》等，每個音符所蘊涵是豐富的情感和深邃的思想，旋律所負(fù)載的是人類歷史文明成果，充分顯示了鮮明的人文性。教師要善于把教學(xué)內(nèi)容中那些最富美感和最具藝術(shù)感染力的亮點挖掘出來，在教學(xué)中進(jìn)行實踐，引領(lǐng)他們主動去感悟美、發(fā)現(xiàn)美，從而讓學(xué)生形成一種積極樂觀的求知態(tài)度。
實例3：課例《高山流水志家國》；關(guān)鍵詞：民俗、國學(xué)
其實早在孔子時代，琴就與文化有關(guān)，就成為文人的必修樂器，數(shù)千年來，琴與文人的生活密切相關(guān)，蔡邕、嵇康、蘇軾等都以彈琴著稱，琴的音樂神圣高雅，坦蕩超逸，古人用它抒發(fā)感情，寄托理想，琴超越了音樂本身的意義。古琴就是中國文化和理想人格的象征，在體現(xiàn)中國哲學(xué)、歷史、文學(xué)的鏡子，在體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化氣息的能力上，沒有一件樂器可以與古琴相比擬。所以在這節(jié)課的設(shè)計當(dāng)中不能就“琴”說“琴”，而要從中國的國學(xué)中講音樂的人文情懷，要從古琴的構(gòu)造作用講我們祖先的郊廟祭祀和我們所期盼的天地人和。
實例4：課題《西出陽關(guān)無故人》；關(guān)鍵詞：歌賦、友情
這節(jié)課的欣賞作品是古曲《陽關(guān)三疊》，友人離別，一杯清酒，一闋歌聲，一段柳枝，看似平常，其實在欣賞內(nèi)容的背面卻是古人那智慧的人生、浪漫的情感、多維的思維以及漫長的歷史所積淀起來的深厚的文化內(nèi)涵，是對友誼親情執(zhí)著追尋，對人生的理性感悟，對人情的浪漫抒懷。親情友情的詩句更是數(shù)不勝數(shù)：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。當(dāng)我們在誦讀這些千古流傳的詩句之時，會隨著詩人的情感起伏而唱和，為這字字珠璣極富表現(xiàn)力的語言而激發(fā)起強烈的情感共鳴。古詩詞本身就是音樂，這種詩詞之美，這種感情流露，本身就是音樂所要表達(dá)的。所以我們在課堂中這種人文情感實踐是必然的，也是自然的。
大量的音樂家的創(chuàng)作實踐，也是我們在教學(xué)實踐中對學(xué)生進(jìn)行人文培養(yǎng)的范例。如，人民音樂家聶耳，家境貧寒，成功道路充滿了曲折和艱辛，他從不放棄。也正是他這種堅強、不服輸?shù)男愿袷顾晒Φ貫殡娪啊讹L(fēng)云兒女》譜寫了主題歌《義勇軍進(jìn)行曲》，奏響了挽救民族危機的時代最強音。聶耳的愛國精神和為人民服務(wù)的思想，給中華民族帶來了希望和力量。這些音樂家的人生經(jīng)歷教會我們?nèi)绾斡赂颐鎸щy，戰(zhàn)勝困難。在課堂實踐中，要引導(dǎo)學(xué)生在遇到困難的時候不言放棄，通過音樂自我勵志，這不只是一種實踐的教育方式，也是在培養(yǎng)一種人生態(tài)度。
《樂記》中說：“樂著，天地之和也。”因此，高中音樂課堂中要重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在更廣泛的領(lǐng)域領(lǐng)悟音樂藝術(shù)的魅力，同時還要培養(yǎng)對人生真諦的理性態(tài)度，這正是我們將人文理念融入高中音樂欣賞課堂教學(xué)的出發(fā)點和歸宿點。我們應(yīng)該在人文理念的指導(dǎo)下，在音樂課堂上找到一種和諧，找到自我、他人、天地、世界等方面的和諧，讓人文理念在音樂課中閃光。
參考文獻(xiàn)：
［1］趙俊智。淺談音樂教學(xué)中的人文教育［Ｊ］。時代文學(xué)：雙月版，2007（04）。
［2］柳青。略談漢語言文字中的人文情懷［Ｊ］。中學(xué)語文：大語文論壇，2003（10）。
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