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歷史教學(xué)中學(xué)生主體地位的探究
歷史教學(xué)中學(xué)生主體地位的探究作者/蔡靜
摘 要：現(xiàn)代教育的重要特征就是充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，認(rèn)識(shí)到學(xué)生存在的價(jià)值，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，突出學(xué)生的主體地位，有效地促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，主動(dòng)學(xué)習(xí)，自主地構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)。對(duì)教學(xué)中學(xué)生主體性的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行研究和探討。
關(guān)鍵詞：主體性；歷史教學(xué)；主體地位
一、主體性的概念
關(guān)于主體性的概念的看法，亞里士多德認(rèn)為主體是某種特性、狀態(tài)和作用的承擔(dān)者，馬克思主義則在認(rèn)識(shí)論意義上使用主體這個(gè)概念，認(rèn)為主體是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的能動(dòng)的承擔(dān)者。主體性教學(xué)，是教師在尊重學(xué)生的前提下，因材施教。在教學(xué)過程中發(fā)揮學(xué)生的自覺性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，激發(fā)其創(chuàng)造性思維，提高分析問題和解決問題的能力。在這一過程中，教師要給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，讓學(xué)生處于主動(dòng)狀態(tài)，擁有自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間。
二、如何體現(xiàn)中學(xué)歷史主體性教學(xué)的原則
“學(xué)習(xí)任何知識(shí)最佳途徑是自己去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系”.孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
1.運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，突出學(xué)生的主體地位
中學(xué)歷史主體性教學(xué)的核心是重視人，在教學(xué)中師生建立了一種新的關(guān)系——合作關(guān)系。通過教師引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的自覺性和能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性。
例如，在講授中國(guó)古代史《大變革的時(shí)代》中“商鞅變法”的內(nèi)容時(shí)，我通過設(shè)置啟發(fā)式的問題：“商鞅變法”的四個(gè)方面的措施，每一方面的內(nèi)容“廢”的是什么？“立”的又是什么？閱讀內(nèi)容，聯(lián)系史實(shí)，思考分析。
學(xué)生甲回答：廢除西周的井田制，承認(rèn)土地私有，允許自由買賣。（廢井田，開阡陌）
學(xué)生乙回答：廢除沒有軍功的舊貴族的特權(quán)，按軍功的大小授予爵位和田宅。（軍功授爵）
學(xué)生丙回答：生產(chǎn)糧食布帛多的人可免除徭役。（獎(jiǎng)勵(lì)耕織）
學(xué)生丁回答：廢除舊的地方制度，建立縣制。（建立縣制）
通過“廢”與“立”的對(duì)比啟發(fā)，變法實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡：如何理解這個(gè)“向封建社會(huì)過渡”?其中“廢井田，開阡陌”在《戰(zhàn)國(guó)策》中這樣描述：商鞅“決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)”.《史記》中記載：商鞅“為田，開阡陌封疆，而賦稅平”.(www.qkfawen.com)從這些史料的記載中，我們可以得知，西周的井田制之下公田和私田之間有嚴(yán)格的界限，土地的所有權(quán)在國(guó)家手中。而商鞅的“廢井田，開阡陌”就是要打破公田與私田之間的界限，廢除奴隸制土地國(guó)有制，實(shí)行土地私有制。
軍功授爵。這項(xiàng)變法的措施，無(wú)疑是對(duì)奴隸主貴族致命的打擊�！妒酚洝分杏涊d，秦國(guó)規(guī)定“宗室非有軍功論，不得為屬籍”.“有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華”.這樣，世代享受官爵俸祿的舊勢(shì)力逐漸地失去官爵和田產(chǎn)，而依靠軍功得到爵位和田宅的人來(lái)說，則成為變法取得成效的最廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)。
重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織。商鞅變法中明確規(guī)定，生產(chǎn)糧食和布帛多的，可免除本人勞役和賦稅。商鞅變法中推行重農(nóng)抑商政策，以農(nóng)業(yè)為“本”,以商業(yè)為“末”,并且限制商人經(jīng)營(yíng)的范圍，重征商稅。
推行縣制。設(shè)置縣一級(jí)官僚機(jī)構(gòu)，廢除分封制，縣設(shè)縣令以主縣政�？h下轄若干都、鄉(xiāng)、邑、聚。
分析商鞅變法內(nèi)容，有助于進(jìn)一步理解變法的性質(zhì)和意義。準(zhǔn)確把握知識(shí)的內(nèi)涵和外延，引導(dǎo)學(xué)生深入探究。因此，在教學(xué)中首先要解決的是如何感知?dú)v史，進(jìn)而探討“是什么”“為什么”“怎么辦”,思考問題的方式由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。
2.倡導(dǎo)合作探究，明確任務(wù)，解決問題
中學(xué)歷史主體性教學(xué)是倡導(dǎo)一種指導(dǎo)學(xué)生研究問題的教學(xué)方式，以探究學(xué)習(xí)為主要特征，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主地探究學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，培養(yǎng)人際交往、團(tuán)隊(duì)合作的能力。
例如，我在講授中國(guó)古代史歷史第10課《秦王掃六合》時(shí)，針對(duì)秦王嬴政“統(tǒng)一六國(guó)”以后所采取的鞏固統(tǒng)一的一系列措施這一目?jī)?nèi)容，我把全班學(xué)生分為4個(gè)小組，政治組、軍事組、經(jīng)濟(jì)組、思想組。提前布置每組去查閱資料，收集信息。第二天上課時(shí)各小組展示自己收集的資料：
政治組：
首先，確立皇帝制度。
（1）嬴政自認(rèn)為“德兼三皇，功過五帝”,因而自稱皇帝；
�。�2）皇帝是最高統(tǒng)治者，總攬全國(guó)一切軍政大權(quán)，軍國(guó)大事都由皇帝一人裁決；
其次，建立從中央到地方的官制和行政機(jī)構(gòu)。
�。�1）中央官制：中央設(shè)“三公九卿”.
（2）地方推行郡縣制�？は略O(shè)縣，郡有郡守，縣有縣令，均由皇帝任免。
經(jīng)濟(jì)組：
首先，實(shí)行土地私有制，按畝納稅即“使黔首自實(shí)田”.
其次，統(tǒng)一度量衡。度—計(jì)量長(zhǎng)短，量—計(jì)量容積，衡—計(jì)量輕重。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄并立，各國(guó)度量衡大小不一。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，頒發(fā)統(tǒng)一度量衡詔書，制定了一套嚴(yán)格的管理制度。
然后，統(tǒng)一貨幣。
最后，統(tǒng)一車軌、馳道。
軍事組：
筑長(zhǎng)城：長(zhǎng)城是由城、堡發(fā)展而來(lái)。是中國(guó)冷兵器時(shí)代的軍事防御體系。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏、趙、燕、齊等國(guó)境內(nèi)均有長(zhǎng)城。這些長(zhǎng)城，在戰(zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)起過重大的作用。為了進(jìn)一步防止匈奴的南下，秦始皇下令修長(zhǎng)城，西起臨洮，東抵遼東。
思想文化組：
思想上：“焚書坑儒”,加強(qiáng)思想控制。一方面有利于鞏固國(guó)家的政權(quán)，另一方鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了中國(guó)社會(huì)發(fā)展。
文化上：統(tǒng)一文字。小篆是當(dāng)時(shí)的官方文字，民間則使用更加簡(jiǎn)易的隸書。文字的統(tǒng)一，有利于多民族國(guó)家的形成和文化的發(fā)展。
“以法為教，以吏為師�！币�(guī)定了教學(xué)的內(nèi)容是“法令”,教師的資格是“官吏”,設(shè)有專門擔(dān)任教師的官吏。秦朝只許官府辦學(xué)，又規(guī)定了統(tǒng)一學(xué)習(xí)的內(nèi)容，嚴(yán)禁私學(xué)，達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的。
最后，每個(gè)小組派代表歸納各自收集到的信息，向全班同學(xué)介紹各自在積累材料的過程中的經(jīng)歷。這一過程對(duì)每位學(xué)生來(lái)說都會(huì)產(chǎn)生一定的影響。分組討論使教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間有更多互動(dòng)的機(jī)會(huì)。學(xué)生積極地參與了教學(xué)過程，主體地位得到充分體現(xiàn)，培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
三、用情境教學(xué)法，渲染氣氛，引起共鳴
情境教學(xué)法以歷史教學(xué)內(nèi)容為依托，以教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向，教師引導(dǎo)，以學(xué)生為主體，綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段，把抽象的知識(shí)變成一幅有血有肉的歷史畫卷，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在學(xué)生面前。
1.創(chuàng)設(shè)視頻情境
用視頻可以把學(xué)生帶到特有的意境中。我在講授中國(guó)現(xiàn)代史“香港回歸祖國(guó)”這一問題時(shí)，播放了自己剪輯的《香港回歸過程的實(shí)況》的片段，短短的五分鐘，記錄了香港回歸中英政權(quán)交接過程那一激動(dòng)人心的時(shí)刻，加之配以飽含深情的對(duì)白，雷鳴般的掌聲經(jīng)久不息，舉國(guó)上下一片歡騰，學(xué)生受到鼓舞和感染。于是，我“趁熱打鐵”——“1997年7月1日，是香港回歸祖國(guó)的日子，香港在歷經(jīng)一百多年的滄桑歲月之后，終于回到祖國(guó)的懷抱”,學(xué)生聽著教師動(dòng)情的講解，學(xué)生明白香港滄桑的歷史，認(rèn)識(shí)到香港繁榮的今天，由此懂得香港之所以在1997年順利回歸，其根本原因在于：十一屆三中全會(huì)以來(lái)，實(shí)行改革開放，中國(guó)的國(guó)際地位提高、綜合國(guó)力增強(qiáng)。
2.利用音樂導(dǎo)入新課，創(chuàng)設(shè)情境
利用音樂可以吸引學(xué)生的注意力，尤其是在導(dǎo)入新課的時(shí)候，例如，我在講授中國(guó)現(xiàn)代史《改革開放》這一課時(shí)，選取了音樂《走進(jìn)新時(shí)代》，音樂結(jié)束，我出示歌詞內(nèi)容片段：
“我們唱著東方紅，當(dāng)家做主站起來(lái)，
我們講著春天的故事，改革開放富起來(lái)，
繼往開來(lái)的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代，高舉旗幟開創(chuàng)未來(lái)�！�
出示問題：歌詞中涉及了中國(guó)歷史上三位領(lǐng)導(dǎo)人，其中讓中國(guó)人民“當(dāng)家做主站起來(lái)”“講著春天的故事，改革開放富起來(lái)”的兩位領(lǐng)導(dǎo)人是誰(shuí)呢？
大多數(shù)學(xué)生可以從已學(xué)的歷史知識(shí)中得出結(jié)論：一位領(lǐng)導(dǎo)人是毛澤東。
我順勢(shì)引導(dǎo)，那么讓我們“講著春天的故事，改革開放富起來(lái)”的領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)是誰(shuí)呢？請(qǐng)大家走進(jìn)今天的內(nèi)容。這樣一來(lái)，學(xué)生的好奇心被抓住，自然而然地進(jìn)入到老師設(shè)置的情境中來(lái)。
主體參與是建構(gòu)學(xué)生主體的基本途徑，主體參與不是放任自流，而是最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，落實(shí)學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)知、情感與行為各方面都積極地投入到學(xué)習(xí)的全部過程中來(lái)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)學(xué)生的獨(dú)立性和自信心，使其成為學(xué)習(xí)的主人。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙榮凱。馬克思哲學(xué)的主體性問題[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)：人文科學(xué)版，2011（3）。
[2]鄭旭東，張振亭。信息技術(shù)教育與學(xué)生主體性的實(shí)現(xiàn)[J].電化教育研究，2003（6）。
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