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淺談?wù)Z文思維能力培養(yǎng)
淺談?wù)Z文思維能力培養(yǎng)■ 何鴻杰
“盡信書不如無(wú)書”。學(xué)生讀書的最終目的并不是獲取知識(shí)，而是訓(xùn)練他們的思維、培養(yǎng)創(chuàng)新的能力，因?yàn)橹R(shí)隨時(shí)可以查閱，而正確思維方法的形成，尤其是創(chuàng)新思維的開發(fā)則是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。
古希臘哲學(xué)家普羅塔戈說(shuō)：“大腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一支需被點(diǎn)燃的火把�！睂�(duì)教育而言，需要點(diǎn)燃的正是學(xué)生們頭腦中的創(chuàng)新思維。
針對(duì)傳統(tǒng)教育弊端進(jìn)行的新課程改革，新課程改革提出的“素質(zhì)教育”，給我們的教育帶來(lái)了新的理念，新的火花。素質(zhì)教育是國(guó)家制定的、平等的、面向全體學(xué)生、旨在全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展的學(xué)校教育活動(dòng)。
在新課程改革的背景下的素質(zhì)教育中進(jìn)行思維能力培養(yǎng)是至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，但是，我認(rèn)為思維能力培養(yǎng)不是進(jìn)行專門的思維教學(xué)，特別是在中學(xué)教育中，它不是一門知識(shí)課，也不是一門專業(yè)課，所以它沒(méi)有“金字塔”式的結(jié)構(gòu)的知識(shí)層次�！敖鹱炙笔浇Y(jié)構(gòu)的知識(shí)層次要求學(xué)生先學(xué)會(huì)基礎(chǔ)知識(shí)，不然就無(wú)法理解高層次的復(fù)雜的材料。
下面筆者具體分析在新課程改革背景下的幾種重要的具有創(chuàng)新性的思維能力培養(yǎng)問(wèn)題。
形象思維與創(chuàng)新教育
形象思維是通過(guò)感性形象來(lái)反映和把握事物的思維活動(dòng)。形象思維根據(jù)其有無(wú)創(chuàng)造性，可分為“再造性形象思維”和“創(chuàng)造性形象思維”。再造性形象思維就是把文學(xué)作品中所描繪的事物進(jìn)行第二次創(chuàng)造的思維過(guò)程，如小說(shuō)中的祥林嫂這個(gè)人物形象，要把作者心中的祥林嫂形象化為讀者自己心中的祥林嫂。
創(chuàng)造性形象思維在素質(zhì)教育中具有創(chuàng)新意義，特別是在二十一世紀(jì)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中具有重要的意義，在教學(xué)過(guò)程中我們不妨把它貫穿在教學(xué)中。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的應(yīng)用和實(shí)踐，一定會(huì)使學(xué)生有自己獨(dú)到的見解和思維，就不會(huì)形成固定的僵化的思維模式，這樣，語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)有生氣，語(yǔ)文的生命力才更強(qiáng)。
根據(jù)創(chuàng)造性形象思維的思維過(guò)程，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)讓學(xué)生根據(jù)創(chuàng)造性形象思維把這些特殊的人物形象再現(xiàn)出來(lái)，再現(xiàn)出來(lái)肯定帶有學(xué)生的個(gè)體主觀性，(www.qkfawen.com)正如“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)林黛玉”、“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這不是千人一面的教育，我們知道，千人一面的教育是亡國(guó)的教育，創(chuàng)新才是拯救民族的教育，對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)程要給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)、啟發(fā)、鼓勵(lì)，從而激發(fā)學(xué)生的積極性、激活他們的思維。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)的形象思維主要有：從文學(xué)景物描寫中分析作者形象；閱讀詩(shī)歌散文時(shí)在頭腦中構(gòu)畫意境；從抒情語(yǔ)句或描寫語(yǔ)句中看情感形象；作文中要善于創(chuàng)造形象，要“虛構(gòu)得真實(shí)”。
邏輯思維與素質(zhì)教育
邏輯思維是指嚴(yán)格遵循邏輯規(guī)律，在教學(xué)中運(yùn)用逐步分析與推導(dǎo)，最后得出合乎邏輯的正確答案和結(jié)論的思維活動(dòng)。
歸納推理，是邏輯思維中很重要的一種思維形式，一種效果非常明顯的能夠創(chuàng)新、能夠推出新知識(shí)的思維形式。歸納推理是從特殊的人物形象、事件等推論出一般的結(jié)論。歸納法是一種集中性、聚合型的思維。具體運(yùn)用到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中表現(xiàn)為讓學(xué)生從課文中及其他文學(xué)作品材料中概括出中心意思、人物形象、寫作特點(diǎn)及一些理論性、規(guī)律性知識(shí)的方法。在文言文教學(xué)中效果尤其顯著，因?yàn)槲难晕闹械闹R(shí)很多是有規(guī)律性的，如虛詞的用法、詞類的活用、文言特殊句式等，經(jīng)歸納后可以形成一系列的系統(tǒng)，學(xué)生一旦掌握了這些方法和規(guī)律，他們?cè)陂喿x其他文學(xué)作品時(shí)，理解力會(huì)有大幅度的提升，但特殊性也是大量存在的。
比較能力。通過(guò)文學(xué)作品中的形象，意象意境等之間的比較，才能把某一形象，意象意境等同別的區(qū)別開來(lái)，使該作品具有典型性。
在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們很重視比較性閱讀，在高考中也會(huì)經(jīng)常要用到這種閱讀方法。比較閱讀通常有橫向比較、縱向比較閱讀法。橫向比較就是對(duì)描述同一對(duì)象的一組文章從體裁、內(nèi)容、主旨、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格、表現(xiàn)手法等多項(xiàng)或單項(xiàng)的對(duì)照分析；縱向比較可以就事物的發(fā)展變化過(guò)程作前后之間的比較，可以是兩篇以上的文章作比較，也可以是一篇文章中的段與段之間的比較，也可以探究同一作者在不同時(shí)期的作品中所顯現(xiàn)的思想發(fā)展軌跡，或不同時(shí)期創(chuàng)作風(fēng)格的變化等。
在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，比較將伴隨人的一生，有比較才能有鑒別，學(xué)會(huì)比較，在人生的征途上將受用終生。
在素質(zhì)教育中培養(yǎng)學(xué)生的比較能力的方法主要有求同法、求異法。求同法是一種聚合型的思維方法，是以集中性的歸納相同特點(diǎn)的邏輯思維。表現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中就是找出兩段不同語(yǔ)言材料或兩種不同事物的相同或相似點(diǎn)。求異法是一種發(fā)散型的思維方法，它總是在思索還有什么新的方面、新的途徑、新的方法。求異法在創(chuàng)新教育中起著十分重要的作用，它能夠使人們擺脫思維定勢(shì)的束縛，在思考問(wèn)題時(shí)不拘一格，不落俗套，充分發(fā)揮大腦的想象力，使思維像旋轉(zhuǎn)的水龍頭一樣由一點(diǎn)向四面八方發(fā)散，從而尋求出相異之處。表現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中就是找出兩段相似語(yǔ)言材料或兩相似事物的不同點(diǎn)、差異處。
邏輯思維在素質(zhì)教育具有重要的意義，創(chuàng)新是中學(xué)生知識(shí)功底的升華，創(chuàng)新是中學(xué)生可貴精神的閃光，創(chuàng)新是中學(xué)生非凡能力的體現(xiàn)。邏輯思維對(duì)中學(xué)生有很重要的意義，體現(xiàn)在言語(yǔ)交際中來(lái)駁斥謬誤等方面。
創(chuàng)造性思維與素質(zhì)教育
創(chuàng)造性思維與素質(zhì)教育緊密相關(guān)，素質(zhì)教育是一種創(chuàng)新教育，素質(zhì)教育離開了創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)就不稱其為創(chuàng)新教育了。在語(yǔ)文教學(xué)中尤其重要。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，文學(xué)鑒賞、字詞句的揣摩、講演、辯論，尤其作文，都要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，才能取得最佳效果。
在素質(zhì)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的方法主要有以下幾種方式：
聯(lián)想與創(chuàng)新。聯(lián)想是探索未知的一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，特別是詩(shī)歌的教學(xué)中，聯(lián)想是非常重要的，詩(shī)歌所創(chuàng)設(shè)的意象，就需要讀者聯(lián)想，才能深刻領(lǐng)會(huì)其意境。
靈感與創(chuàng)新。何謂靈感？靈感是指人們?cè)诰盟寄骋粏?wèn)題不得其解時(shí)，忽然靈機(jī)一動(dòng)，想出了辦法，給問(wèn)題的解決產(chǎn)生重大頓悟的思維過(guò)程。靈感又稱頓悟。靈感在作文教學(xué)中的作用相當(dāng)突出，在平常的教學(xué)過(guò)程中，要不斷地激發(fā)學(xué)生的靈感，這樣到了寫作的時(shí)候，學(xué)生才能在最短的時(shí)間內(nèi)把自我的寫作靈感激發(fā)出來(lái)，才能寫出優(yōu)美的考場(chǎng)作文，文思如泉流之水，汩汩而出。
前面論述的邏輯思維實(shí)際也是一種創(chuàng)造性的思維，它與靈感思維緊密相聯(lián)，兩者相輔相成。靈感思維是人們長(zhǎng)期進(jìn)行創(chuàng)新思考后出現(xiàn)的一種飛躍，是在邏輯思維遇到困難的發(fā)生的一種獨(dú)立的思維模式。邏輯思維要在學(xué)習(xí)中有創(chuàng)新，需要靈感協(xié)助，而靈感思維火花的閃現(xiàn)，又要以邏輯思維作為前提。
在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，就要千方百計(jì)、想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的靈感，這里要注意的是，也不能忽視教師在課堂上靈感思維的激發(fā)，受學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)或教學(xué)場(chǎng)的啟迪。在課堂上，無(wú)論是學(xué)生還是教師，我們都應(yīng)該注意自我激發(fā)。無(wú)論閱讀、寫作、講演、沒(méi)有靈感是不可能優(yōu)化的。在寫作教學(xué)中，靈感思維尤其重要，當(dāng)堂作文，考場(chǎng)作文都是需要激發(fā)靈感之火花，這樣，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作文。
靈感的激發(fā)受制于一些因素。靈感的產(chǎn)生需要一定的知識(shí)積累；靈感的產(chǎn)生需要對(duì)問(wèn)題的長(zhǎng)時(shí)間集中思考，靈感只降臨到那些勤奮好學(xué)的主人而不去拜訪懶惰客人，正如著名的科學(xué)家巴斯德所說(shuō)的：“靈感只偏愛(ài)那些有準(zhǔn)備的頭腦�！膘`感的激發(fā)需要一定的外部信息進(jìn)行“刺激”，在長(zhǎng)期緊張思索之中，將問(wèn)題“擱置”起來(lái)，讓思維忽然松弛，往往也有利于靈感的產(chǎn)生。由于靈感具有稍縱即逝的特點(diǎn)，我們應(yīng)養(yǎng)成即時(shí)的記錄靈感的習(xí)慣，例如，在考場(chǎng)作文時(shí)，因靈感而產(chǎn)生的新觀點(diǎn)、新思想甚至新詞語(yǔ)我們應(yīng)馬上記錄，否則靈感稍縱即逝再難回憶起來(lái)。
★作者單位：四川廣元市朝天中學(xué)。
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