我們需要大語(yǔ)文觀

　　我們需要大語(yǔ)文觀
　　
　　作者/鞠晨曦
　　
　　不管是英語(yǔ)還是漢語(yǔ)，都包含著兩個(gè)層面，一個(gè)是作為人類交際的工具，另一個(gè)是作為民族文化的載體。反映在教育中，外語(yǔ)教育和母語(yǔ)教育是不可能等量齊觀的。中小學(xué)生學(xué)外語(yǔ)，主要目的在于對(duì)語(yǔ)言工具的掌握；母語(yǔ)教育則不同，在讀書識(shí)字的同時(shí)，了解、領(lǐng)會(huì)本民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生的文化自覺(jué)和自信，是母語(yǔ)教育的重要功能。
　　
　　而現(xiàn)實(shí)的情況是，母語(yǔ)教育與外語(yǔ)教育都發(fā)生了變異。隨著試題越來(lái)越標(biāo)準(zhǔn)化，解題越來(lái)越技巧化，母語(yǔ)教育與外語(yǔ)教育都變成了“應(yīng)試教育”，解題能力成為衡量教學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不但語(yǔ)言的應(yīng)用功能被忽視了，其文化功能也被剝奪了。
　　
　　更突出的問(wèn)題是，無(wú)論中考、高考，還是考研、職稱考試，英語(yǔ)都占有較大比分，英語(yǔ)成為學(xué)歷職稱晉升最重要的敲門磚。對(duì)比之下，母語(yǔ)教育反而被邊緣化，語(yǔ)文成為中小學(xué)教育的雞肋。
　　
　　從2016年起，北京高考英語(yǔ)學(xué)科分值從150分下調(diào)到100分，語(yǔ)文學(xué)科則調(diào)高到180分。我相信北京市教委作出這樣的決定不是一時(shí)沖動(dòng)，而是經(jīng)過(guò)反復(fù)權(quán)衡的。這體現(xiàn)出我們對(duì)母語(yǔ)教育的重新審視，顯示出我們對(duì)中華文化的自信。
　　
　　但是，僅有自信是不夠的，我們需要對(duì)母語(yǔ)教育作更理性的分析。
　　
　　如果將英語(yǔ)的“盲熱”和語(yǔ)文的困境簡(jiǎn)單歸因?yàn)榭荚囍笓]棒，從而希望通過(guò)調(diào)整考分來(lái)尋求平衡，我個(gè)人認(rèn)為這種思路本身是有問(wèn)題的。降低英語(yǔ)總分對(duì)抑制英語(yǔ)過(guò)熱可能會(huì)起到一定作用；將語(yǔ)文的考分調(diào)高，固然可以促使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面投入更多的精力，使語(yǔ)文教師更有優(yōu)越感，但是，老師和學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的“重視”只可能體現(xiàn)在應(yīng)試上，并不能從根本上改變?nèi)藗儗?duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)，也無(wú)法改變語(yǔ)文教育漸入僵化的局面。因此，我們?cè)诟母镎Z(yǔ)文教育的思路上不宜過(guò)多地在考分上大費(fèi)周章，更重要的是重視語(yǔ)文教學(xué)本身的改革。
　　
　　長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的語(yǔ)文教育從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，基本上都沒(méi)有改變“文選+寫作”的模式，而且選文上存在重質(zhì)輕量的缺陷，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中接觸到的語(yǔ)文材料是明顯不足的。如果將語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容比作漫山遍野的鮮花和森林，那么，我們的語(yǔ)文教育只是關(guān)起門窗剪取了幾個(gè)標(biāo)本到課堂里供學(xué)生欣賞，最多只能算管中窺豹。而我們真正要做的是，打開(kāi)門窗，讓學(xué)生投入到花草樹(shù)木的海洋中去，這就是所謂的大語(yǔ)文觀。
　　
　　樹(shù)立大語(yǔ)文觀，就是要將語(yǔ)文教學(xué)生活化。美國(guó)教育專家華特說(shuō)：“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等�！闭Z(yǔ)文來(lái)源于生活，語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)然更應(yīng)取源于生活，帶領(lǐng)學(xué)生從語(yǔ)文中體驗(yàn)、感悟生活應(yīng)該成為語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一。
　　
　　樹(shù)立大語(yǔ)文觀，就是要將語(yǔ)文教學(xué)延伸到課堂以外。在課堂里學(xué)習(xí)的課文，應(yīng)該成為語(yǔ)文叢林中的路標(biāo)，它指示學(xué)生通過(guò)課外閱讀走向更加幽深的語(yǔ)文境界。
　　
　　樹(shù)立大語(yǔ)文觀，就是要將語(yǔ)文教育落實(shí)到學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)思考上來(lái)。語(yǔ)文教材中的經(jīng)典作品都是人類精神生活的結(jié)晶，是民族的思想寶庫(kù)，學(xué)生除了從中領(lǐng)略本民族語(yǔ)言的博大精深外，更重要的是學(xué)會(huì)怎么做人，怎樣獨(dú)立思考。
　　
　　樹(shù)立大語(yǔ)文觀就是要倡導(dǎo)探討式、研究式的學(xué)習(xí)。教學(xué)不能滿足于你講我聽(tīng)、你教我記，而是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。因此，教學(xué)中要更多地引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、領(lǐng)悟、討論、質(zhì)疑、研究，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。
　　
　　樹(shù)立大語(yǔ)文觀就是要嘗試構(gòu)建語(yǔ)文課程群，例如，在中小學(xué)開(kāi)設(shè)“交流與溝通”“演講與口才”“傳統(tǒng)文化講座”等選修課程，讓學(xué)生從另外一個(gè)側(cè)面領(lǐng)略漢語(yǔ)言文字的精妙。
　　
　　樹(shù)立大語(yǔ)文觀，就是要注重將新媒體手段引入到語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)。新媒體的興起，給語(yǔ)文教育帶來(lái)巨大的沖擊，也帶來(lái)了改革教學(xué)手段的新機(jī)遇。一方面，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的純潔性提出了挑戰(zhàn)，另一方面，又為語(yǔ)言文字帶來(lái)一股巨大的解放力量。如何趨利避害，語(yǔ)文教師應(yīng)該主動(dòng)拿起新媒體的武器，在網(wǎng)絡(luò)中起到引導(dǎo)和規(guī)范的作用。
　　
　　總之，語(yǔ)文教育改革應(yīng)該從語(yǔ)文教學(xué)本身人手，倡導(dǎo)大語(yǔ)文觀，這才是正道所在。
　　
　　鞠晨曦，男， 湖南武岡人，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院校長(zhǎng)辦公室主任、新聞中心主任。