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語(yǔ)文教學(xué)中的思維訓(xùn)練
語(yǔ)文教學(xué)中的思維訓(xùn)練張東敏 （江蘇省南京市浦口區(qū)浦廠中學(xué)，210 031）
摘要：教學(xué)實(shí)踐中，有些教師由于過(guò)度重視語(yǔ)文的工具性和思想性，過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言訓(xùn)練和思想教育，而忽視了思維訓(xùn)練這一核心內(nèi)容，造成學(xué)生語(yǔ)文能力的缺失。教師可從思維的廣闊性、深刻性、創(chuàng)新性這三個(gè)維度人手，滲透思維訓(xùn)練。
關(guān)鍵詞：思維訓(xùn)練廣闊性深刻性創(chuàng)新性
語(yǔ)言是思維的載體，語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力要在思維和語(yǔ)言的共同作用下，才能真正地得到發(fā)展。然而，在教學(xué)實(shí)踐中，有些教師由于過(guò)度重視語(yǔ)文的工具性和思想性，過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言訓(xùn)練和思想教育，而忽視了思維訓(xùn)練這一核心內(nèi)容，造成學(xué)生語(yǔ)文能力的缺失。那么，如何在教學(xué)中滲透思維訓(xùn)練呢？筆者認(rèn)為，可從思維的廣闊性、深刻性、創(chuàng)新性這三個(gè)維度人手。
一、思維的廣闊性
思維的廣闊性，是指一個(gè)人在思維的過(guò)程中能全面地看問(wèn)題，即對(duì)同一問(wèn)題或現(xiàn)象能夠多角度思考、多方法解決。例如，特級(jí)教師寧鴻彬教學(xué)《皇帝的新裝》一課時(shí)，通過(guò)擬副標(biāo)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)真研讀課文，從多個(gè)角度概括、分析，拓展了思維的廣度。
師 下面給大家兩分鐘時(shí)間，請(qǐng)你們給本文擬一個(gè)副標(biāo)題——一個(gè)××的皇帝，最好能結(jié)合課文做一些解釋。
生 我添加的副標(biāo)題是“一個(gè)愚蠢的皇帝”。因?yàn)檎n文中那兩個(gè)自稱是織工的騙子，根本沒(méi)織衣服，也沒(méi)給皇帝穿衣服，只是做做樣子而已。而皇帝為了炫耀自己，還穿著這件實(shí)際上并不存在的衣服去參加隆重的游行大典。這一切，作為常人都能分辨出來(lái)，他卻上當(dāng)受騙。所以，我認(rèn)為他是個(gè)愚蠢的皇帝。
生 我擬的副標(biāo)題是“一個(gè)愛(ài)美的皇帝”。因?yàn)槲闹械幕实垡惶斓酵砜紤]的總是如何穿新衣服。
師 你說(shuō)的“愛(ài)美”是他的優(yōu)點(diǎn)，還是缺點(diǎn)？
生 是缺點(diǎn)。
師 “愛(ài)美”并不是缺點(diǎn)。愛(ài)美之心人皆有之。我也愛(ài)美，你們看，我上課還穿西服系領(lǐng)帶呢！我這60歲的老頭兒，也愛(ài)美。這是優(yōu)點(diǎn)，不是缺點(diǎn)。作為教
師，應(yīng)該服裝整潔，落落大方。你能不能把剛才的說(shuō)法稍加修改，使人一聽(tīng)，就知道說(shuō)的是缺點(diǎn)。
生 愛(ài)美過(guò)度！
師 很好！過(guò)分講究穿戴就是缺點(diǎn)了。這也就是我們常說(shuō)的——什么詞？
生 臭美。
（眾生笑。）
師 就是這樣說(shuō)的。這顯然是貶義。
生 我認(rèn)為他是“一個(gè)虛偽的皇帝”。因?yàn)樗焯鞊Q衣服，每時(shí)每刻都換衣服，換得太勤了。
師 這叫虛偽？老換衣服就是虛偽嗎？
生 這叫虛榮！
師 對(duì)！什么叫虛偽呢？
生 虛偽就是不實(shí)事求是，不暴露真面目、真思想，搞偽裝，說(shuō)假話。總之，是裝出一副假相。
（教師點(diǎn)頭表示肯定。）
生 我添加的副標(biāo)題是“一個(gè)不可救藥的皇帝”。因?yàn)樗煜氲氖谴┬乱�，從�?lái)也不關(guān)心國(guó)家大事。這樣統(tǒng)治國(guó)家，國(guó)家必將走向滅亡。所以，他是一個(gè)不可救藥的皇帝。
師 他不可救藥的主要表現(xiàn)是什么呢？
生 （似有所悟）噢！主要表現(xiàn)在課文的最后，當(dāng)那個(gè)小孩的話已經(jīng)普遍傳開(kāi)的時(shí)候，皇帝不僅繼續(xù)游行，而且表現(xiàn)出一副更驕傲的神氣。這就表現(xiàn)了他的頑固不化，不可救藥。
師 說(shuō)得好！就是這樣。
生 我加的副標(biāo)題是“一個(gè)昏庸的皇帝”。他身為皇帝，不去管理國(guó)家大事，不去關(guān)心臣民百姓，而是整天待在更衣室里，可見(jiàn)他是個(gè)昏君。他聽(tīng)信騙子的謊話，還聽(tīng)信內(nèi)臣們的讒言，赤身裸體去游行，都說(shuō)明他一點(diǎn)兒頭腦都沒(méi)有。他是個(gè)十分昏庸的皇帝。
生 我擬的副標(biāo)題是“一個(gè)無(wú)能的皇帝”。他認(rèn)為最誠(chéng)實(shí)的、很有理智的、最稱職的老大臣，卻向他說(shuō)假話、作假匯報(bào)，可見(jiàn)這個(gè)老大臣是不誠(chéng)實(shí)的、沒(méi)有理智的、不稱職的。他連自己身邊的大臣都沒(méi)有認(rèn)清，這說(shuō)明他十分無(wú)能。
類似的課例還有很多。如2012年江蘇省優(yōu)質(zhì)課評(píng)比一等獎(jiǎng)的獲得者羅斌老師上《變色龍》一課，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：讓學(xué)
生 在題目“變色龍”的前面加一個(gè)語(yǔ)氣詞，評(píng)價(jià)主人公奧楚蔑洛夫。這些案例，均是通過(guò)設(shè)計(jì)一些開(kāi)放性的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生從多角度思考問(wèn)題，有效地訓(xùn)練學(xué)生思維的廣闊性。
二、思維的深刻性
思維的深刻性，是指善于深入地思考問(wèn)題，以把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。訓(xùn)練學(xué)生思維的深刻性，首先教師要善于設(shè)疑，設(shè)計(jì)一些“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的問(wèn)題，讓學(xué)生帶著疑問(wèn)研讀課文，加深對(duì)人物的理解、對(duì)主題的把握。同時(shí)，教師還要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑，促使思維逐步深入。請(qǐng)看《孔乙己》教學(xué)片段：（最后一課時(shí)，教師對(duì)孔乙己進(jìn)行了中肯的評(píng)價(jià)，一位學(xué)生突然提問(wèn)。）
生 老師，孔乙已有沒(méi)有后代？（全班哄堂大笑。）
師 這位同學(xué)問(wèn)得好，說(shuō)明他動(dòng)腦筋思考問(wèn)題。善于提出疑問(wèn)是打開(kāi)知識(shí)大門(mén)的鑰匙。好，我也問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：孔乙已是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人物，還是虛構(gòu)的人物？生虛構(gòu)的。
師 既然是虛構(gòu)的，那么根據(jù)我們對(duì)他的經(jīng)濟(jì)狀況的了解，他娶得起老婆嗎？
生 娶不起！
生 他吃都沒(méi)有吃，誰(shuí)愿意嫁給他！
師 對(duì)，從這一點(diǎn)來(lái)看，他娶不起老婆！再看一下他的言談，嘴巴里總離不開(kāi)“之乎者也”，經(jīng)常被人罵、被人嘲笑，會(huì)不會(huì)有姑娘看上他呢？
生 估計(jì)沒(méi)有人愿意和他過(guò)日子。
師 的確，根據(jù)孔乙己的性格，社會(huì)地位、事業(yè)作為等各方面來(lái)看，他是不可能有后代的。那魯迅為什么塑造這樣一個(gè)不可能有后代的人物呢？
生 批判封建科舉制度。考中了就作威作福，考不中就生活潦倒，連自己都養(yǎng)活不了。
生 批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的世態(tài)炎涼，對(duì)孔乙己這樣的人物，人們沒(méi)有同情，只有嘲笑，甚至他死沒(méi)死都沒(méi)有人知道。
這位教師 的“應(yīng)對(duì)”很有智慧，抓住學(xué)
生 提出的“古怪”問(wèn)題，生發(fā)了一次思維的訓(xùn)練——為什么孔乙己沒(méi)有后代？為什么魯迅要塑造這樣一個(gè)不可能有后代的人物？?jī)纱巫穯?wèn)，引導(dǎo)學(xué)生 的思維不斷遞進(jìn)，能夠通過(guò)現(xiàn)象（孔乙己不可能有后代）看到本質(zhì)（科舉制度及當(dāng)時(shí)社會(huì)的世態(tài)炎涼）。
三、思維的創(chuàng)新性
思維的創(chuàng)新性，是指以新穎、獨(dú)特的方法解決問(wèn)題的思維過(guò)程，即從新的角度去考慮問(wèn)題，不墨守成規(guī)，尊重學(xué)生 的獨(dú)特見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生 的個(gè)性化解讀，培養(yǎng)學(xué)生 的求異思維。請(qǐng)看黃厚江老師 執(zhí)教的《黔之驢》教學(xué)片段：
師 剛才有個(gè)學(xué)生 說(shuō)大家都不喜歡驢，老師 有個(gè)疑問(wèn)：有人喜歡驢嗎？
生 現(xiàn)實(shí)生活中的驢還是很有用的。
師 老師也喜歡驢，它勤勞、踏實(shí)、可愛(ài)，不工于心計(jì)。北方人家里的驢都是寶，幫人拉磨拉車。而本文卻說(shuō)驢沒(méi)有什么用……？
生 不是的，是說(shuō)沒(méi)有把驢放在該放的地方，所以這驢就沒(méi)有用了。
師 人如果就這樣，恐怕結(jié)局也如此��！那到底是誰(shuí)導(dǎo)致了這場(chǎng)悲劇呢？
生 “好事者”。
師 柳宗元不敢諷刺的好事者是誰(shuí)��？
生 是當(dāng)時(shí)的皇帝。《黔之驢》的寓意一般是從兩個(gè)角度來(lái)概括：（1）老虎。貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，就一定能戰(zhàn)而勝之。但面對(duì)突如其來(lái)的敵人不能貿(mào)然斗爭(zhēng)，要深入調(diào)查探究底細(xì)，掌握敵人的詳細(xì)資料后，再攻其要害，方能勝券在握。（2）驢。我們不能做無(wú)才無(wú)德、外強(qiáng)中干的人，要有真才實(shí)學(xué)。
生 存在優(yōu)勝劣汰的環(huán)境中，要有自知之明，面對(duì)強(qiáng)敵要沉著應(yīng)付，以智求得生機(jī)。黃老師 卻另辟蹊徑，他認(rèn)為驢是勤勞的，只是放錯(cuò)了地方，實(shí)質(zhì)上是把批判的矛頭指向統(tǒng)治者——皇帝。這一角度不能不說(shuō)新穎。
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