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淺談?dòng)懻摲ㄔ诘掠ぷ髦械倪\(yùn)用
淺談?dòng)懻摲ㄔ诘掠ぷ髦械倪\(yùn)用作者/吳雪蓮
摘 要：在教學(xué)中，討論法是比較常見(jiàn)的教學(xué)方法。就討論法在德育工作中的運(yùn)用進(jìn)行了討論。
關(guān)鍵詞：討論法；德育工作；實(shí)踐能力
討論法在教學(xué)實(shí)踐中并不鮮見(jiàn)，其實(shí)，運(yùn)用于德育工作中也有很大的作用，主要是既能啟發(fā)學(xué)生思維又能達(dá)到教育效果，增強(qiáng)學(xué)生的自我教育能力。因?yàn)楫?dāng)代中學(xué)生求知欲強(qiáng)，信息量大，思維敏捷，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各種思潮沖擊，有一定見(jiàn)解，但是非標(biāo)準(zhǔn)不清，而且對(duì)簡(jiǎn)單空泛的說(shuō)教常會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不滿。另外，學(xué)生既是教育的對(duì)象，也是教育的主體，由他們自己辨證討論出來(lái)的結(jié)論更具說(shuō)服力，筆者就此發(fā)表幾點(diǎn)淺見(jiàn)。
一、運(yùn)用討論法的可行性
1.通過(guò)討論，可以使學(xué)生集體進(jìn)行自我教育
作為班主任，不可能時(shí)刻守著學(xué)生，而要使班集體在學(xué)習(xí)和行為上的目標(biāo)管理高度統(tǒng)一，保持強(qiáng)的凝聚力、戰(zhàn)斗力，就必須使學(xué)生自己管好自己，變“他控”為“自控”，達(dá)到“他控”和“自控”的辯證統(tǒng)一。無(wú)論學(xué)生接受哪種思想，還是克服哪種思想，都需要以學(xué)生的自覺(jué)性為基礎(chǔ)，需要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育�！庇懻摲ㄕ沁_(dá)到此目的的有效方法之一。
例如，在進(jìn)行有關(guān)交通安全教育時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題：無(wú)證駕駛行嗎？借車出事故的話，車主是否負(fù)責(zé)任？對(duì)此，學(xué)生有的結(jié)合交通規(guī)則來(lái)說(shuō)明，有的學(xué)生從人的情感角度去分析，有的學(xué)生還引用了當(dāng)時(shí)中央臺(tái)播放的有關(guān)一輛從某公司借出的大貨車撞傷人的案例進(jìn)行分析論證。通過(guò)交流各自的看法，最后達(dá)到樹立交通安全意識(shí)的目的，印象也極為深刻。
2.通過(guò)討論，使學(xué)生敞開思路，提高思想認(rèn)識(shí)
對(duì)于同一論題，不同學(xué)生有不同的觀點(diǎn)，持同一觀點(diǎn)者又有不同角度的論證。例如，筆者曾在新生入學(xué)初圍繞“讀書為了什么”展開討論，相信很少有人真正去思考讀書是為了什么，小學(xué)教科書中有描寫周總理的“為中華之崛起而讀書”，學(xué)生第一個(gè)聯(lián)系到也是這個(gè)，但態(tài)度就不是那么肯定了。討論過(guò)程中，有的學(xué)生認(rèn)為讀書是為了父母，有的認(rèn)為是為了爭(zhēng)口氣，有的認(rèn)為是為了賺錢，有的認(rèn)為讀書太苦太累……這些都是真實(shí)存在的現(xiàn)象，在大家暢所欲言之后，我引用了雁鳴在《儲(chǔ)蓄人生》中的一段話：“人生需要儲(chǔ)蓄的東西很多，儲(chǔ)蓄人生就是要儲(chǔ)蓄人生中那些最珍貴、最難忘、最精致的部分，儲(chǔ)蓄一切至真至善至美。一個(gè)人懂得怎樣去儲(chǔ)蓄，實(shí)在是一種智慧與幸運(yùn)。”這就引發(fā)了學(xué)生更深一層的思考，思考如何儲(chǔ)蓄知識(shí)、儲(chǔ)蓄友誼、儲(chǔ)蓄人生……更從不同程度上為自己高中三年生活初步立下了奮斗目標(biāo)。
3.通過(guò)討論，集思廣益，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力
作為成長(zhǎng)中的學(xué)生，對(duì)周邊發(fā)生的事情不可能熟視無(wú)睹，身邊發(fā)生的也正是最好的討論材料，例如，針對(duì)吸煙、打架之事進(jìn)行討論，在討論過(guò)程中他們又知道了為何香煙盒上有“吸煙有害健
康”之語(yǔ)，也了解到巴西等國(guó)所采取的措施等。這和班級(jí)凝聚力有何關(guān)系呢？筆者認(rèn)為，在準(zhǔn)備討論時(shí)必須找資料，那么學(xué)生之間的合作和處理事情的能力也就表現(xiàn)出來(lái)了，幾經(jīng)合作后，又可增進(jìn)同學(xué)之間的認(rèn)識(shí)、了解，增進(jìn)同學(xué)之間的感情，而不同的論題又會(huì)有不同的組合，大家通過(guò)討論形成了遇事先思考而非主觀臆斷的習(xí)慣，也使得大家能和睦相處并積極合作。在這一過(guò)程中，可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)論題的認(rèn)識(shí)與理解，得出正確的結(jié)論，這樣，不僅能夠提高學(xué)生辨別是非、分析問(wèn)題的能力，也能在提高思想認(rèn)識(shí)水平的同時(shí)也增強(qiáng)班級(jí)的凝聚力。
恩格斯說(shuō)過(guò)：“個(gè)人只有在集體中，才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”。班級(jí)管理不能簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生能夠做什么，應(yīng)該做什么，如果由他們自己去探索、去分析應(yīng)該怎么做，這樣的效果才更為深刻有效。另外，除了在課堂上的口頭辯論，還可以在班里另辟宣傳欄，可署名可不署名，鼓勵(lì)學(xué)生寫出來(lái)，進(jìn)行論戰(zhàn)。
二、必須注意的幾個(gè)原則
由于討論法最主要的是發(fā)揮學(xué)生的主體作用，所以，作為教育者也必須加以引導(dǎo)，而不能任意夸大學(xué)生的主觀作用，否則會(huì)淡化學(xué)生受教育的必要性。因此，必須注意以下幾個(gè)原則。
1.教育與自我教育相結(jié)合原則
我國(guó)古代的教育學(xué)家就已提出思想品德的形成過(guò)程是一種“自求自得”的過(guò)程，主張“內(nèi)省”和“躬行”，這是強(qiáng)調(diào)自我教育的重要性。但是，教育為自我教育創(chuàng)造必要的前提，學(xué)生的自我教育能力又會(huì)受教育者的影響，所以，教育者對(duì)討論主題要有正確認(rèn)識(shí)。只有經(jīng)過(guò)教育者的正確引導(dǎo)，把教育和自我教育結(jié)合起來(lái)，才能保證學(xué)生的自我教育活動(dòng)朝健康、積極的方向發(fā)展。
2.言教與身教相結(jié)合原則
教師的一言一行，都會(huì)給學(xué)生留下深刻印象，特別是天天和他們接觸的班主任，因此，作為教育者更須嚴(yán)格要求自己，用自己的言行在教育學(xué)生中起到健康、積極的作用，若不以身作則，只怕會(huì)帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)，嚴(yán)重影響教育效果。
3.尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則
因?yàn)榧仁怯懻�，就必須啟發(fā)學(xué)生積極思索、廣開言路，允許他們發(fā)表不同意見(jiàn)，這樣才能找出存在的問(wèn)題，然后進(jìn)行教育�！拔覄裉旃囟稊\，不拘一格降人才”，對(duì)每個(gè)成員的思想、行為習(xí)慣做出正面或負(fù)面評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生正確分析自我，由班集體的控制點(diǎn)向自我控制方向發(fā)展，但也要嚴(yán)格要求學(xué)生認(rèn)真對(duì)待。
從學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)出發(fā)，激發(fā)學(xué)習(xí)欲望，增強(qiáng)毅力，使學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、獨(dú)立的分析思考能力和培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，即培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，是培養(yǎng)未來(lái)?xiàng)澚褐诺谋貍淠芰�。作為其中的方法之一的討論法，若能加以適當(dāng)運(yùn)用，相信必然能夠促使德育工作更順利開展，也能提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。
（作者單位 廣東省揭陽(yáng)市華僑高級(jí)中學(xué)）
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