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說說文本解讀中教學內容的選定
羅馬在哪里——說說文本解讀中教學內容的選定文/應錫微
摘 要：語文教師在備課中最關注的兩個問題是教學內容如何選擇，教學環(huán)節(jié)如何展開，說說教學內容選定的看法：依據(jù)文本體式選定；依據(jù)學生學情和要求選定；借助助學系統(tǒng)選定。
關鍵詞：教學內容；選定；文體
舉個簡單的例子，下班和老公一起去菜市場，你一定會先問老公今晚吃啥？你一定不會先問今晚的飯怎么做？只有先問吃啥才問怎么做。對于教師而言，不同的內容有不同的教學方法，教學方法已經不成問題，問題是不知道教什么？都不知道教什么更談何怎么教啊？在閱讀教學內容的選擇上也許我們還存在很多迷茫，其實每一篇文章的教學點有很多，這就需要我們鉆研教材教參，選擇的教學點一定要把語文教學的語文味體現(xiàn)出來。
王榮生先生說：“一堂好課的最低標準是要有適宜的語文教學內容”，也就是說教師對自己的教學內容要有意識，知道自己在教什么，并且知道自己為什么教這些內容，怎樣才能達到有效、有用，這就要求我們教師先要有一個定位、一個目標，再據(jù)此選定合宜的教學內容。那么，在語文教學中如何選定教學內容？下面說說我的膚淺的看法。
一、依據(jù)文本體式選定
“由于體式不同，閱讀層次不同，故選定教學內容不同”。王榮生老師在《教的根本目的是幫助學生學》（《語文學習》2009年第九期）。同樣的思想感情，可以通過不同的文體形式來表達，因此學習不同文體的文章，選定的教學內容不同。例如：小說的學習與散文的學習，就不盡相同，而議論文、說明文差別就更大。
多年前聽了吳積興老師上《山坡羊·潼關懷古》，教學流程如下：
師：我這里有一些詞語，都是課文中的，看誰知道它們的意思。記住想說就說。
展示課件：山河表里 躊躇 宮闕 苦
師：“山河表里”是什么意思？
師：這里的表是什么意思？表就是外面。山河表里的順序應該是山表河里，“山河表里潼關路”，這句詩就是一幅畫，你可以想象，這里有座山，還有一條河，山的外面、河的里面是潼關路……
師：“宮闕”是什么意思？
師：宮殿。實際上，宮、闕還是不同的，宮闕是國家權力的象征。如果宮闕被毀，那國家肯定已經滅亡了……
假設讓你們班級同學去建咸陽宮要多少年？
師：“躊躇”是什么意思？
師：本來是猶豫不決的意思，這里是心里不安、不愉快的意思。望了西都，心情怎么就不愉快呢？我發(fā)現(xiàn)古代的詩人很有意思，西望長安的時候心情總是很不愉快……這些詩人原來是為自己壯志未酬而傷心，是什么讓張養(yǎng)浩心情躊躇呢？
與其說是傷心秦漢的宮闕變?yōu)榱送�，不如說傷心建宮闕的百姓的苦。
師：苦，這個太簡單了，在這里是什么意思？請組個詞來解釋。
師：讀最后一句。根據(jù)你學過的歷史知識，你覺得什么事情給百姓帶來痛苦、苦難？
吳積興老師緊緊抓住“山河表里”“躊躇”“宮闕”“苦”這四個關鍵詞語來選定教學內容，細讀文本，體驗情感。在教學“山河表里”時，師生共同作畫，在作畫過程中學生形象地理解了潼關的地勢非常險要，是兵家必爭之地，接著教師展示每個朝代在潼關戰(zhàn)爭的死傷人數(shù)，又印證了潼關地勢之險要——“一夫當關，萬夫莫開”，是兵家必爭之地——“得關中者，得天下”，為理解文本主題“興，百姓苦；亡，百姓苦”作鋪墊、張本。
可見分析詩詞這種文體選定關鍵詞，據(jù)詞想象豐富教學內容。
我教學九年級上冊《故鄉(xiāng)》一課，我從人物話語方式的角度來確定教學內容，即通過話語走進人物的精神與心靈世界，教給學生這樣一個閱讀小說的方法性知識。言說方式就是人生方式，由一個人物說了什么，怎么說的，挖掘到他背后做了什么，怎么做的。我從這個角度切入，和學生一塊兒分析閏土的話語方式，中年閏土和少年閏土的話語方式有何區(qū)別與聯(lián)系。要求學生讀課文，找出少年閏土的語言如：“這不能。須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來，用短棒支起一個大竹匾，撒下秕谷……什么都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍背……”“現(xiàn)在太冷，你夏天到我們這里來。我們日里到海邊撿貝殼去，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去�！薄安皇�。走路的人渴了摘一個瓜吃，我們這里是不算偷的。……”找出少年閏土的話語方式是什么，學生就會發(fā)現(xiàn)，少年閏土說話滔滔不絕，無拘無束。什么標點居多？省略號。這個省略號是什么意思？學生會說是話說不完，是省略內容，肚子里有沒完沒了的故事。再看中年閏土是怎么說的？朗讀，默讀，圈畫，思考，尤其抓住“老爺！……”一句重錘敲打，并歸納中年閏土說話木訥、斷斷續(xù)續(xù)、吞吞吐吐、欲言又止等，什么標點居多？還是省略號。這個省略號又是什么作用呢？學生說這里是話語中斷，不是話未說完，不是簡單的內容省略。要求學生概括閏土話語方式，少年閏土有著說不完的話，是非常健康、非常自然陽光的一種言說方式。中年閏土失語了，吞吞吐吐，不正常，不自然了。分析完閏土，然后讓學生分析楊二嫂和“我”話語方式各是什么。這篇小說刻畫了三個人物不一樣的話語方式，背后意味著什么呢？大家都變了，生活方式都不自然了、不健康了、不充盈了。人性扭曲了，人生方式變了。
教小說這種文體要抓細節(jié)，挖掘細節(jié)背后的潛臺詞，豐富人物形象�？傊w式不同，教學內容的側重點也不同，議論文重在認識作者要表明一種什么觀點，這種觀點是通過什么方式來表達出來的，在什么背景下要表達自己的觀點。說明文重在獲取主要的信息，領悟作品所體現(xiàn)的科學精神和思想方法。
二、依據(jù)學生學情和要求選定
�。ㄒ唬┮陨鸀楸�，掌握學情
這里所說的學情不是籠而統(tǒng)之的學情，而是指向特定任務的學情，是具體教某篇課文的學情，一定把問題給揭示出來，把學生面對的矛盾和困難揭示出來。
教學內容的選定是否合宜了呢？還不是。還要傾聽學生，掌握學情，掌握學情就能保證教到學生的需求上，不至于鼓搗來鼓搗去，學生對教學內容產生不了任何興趣，你呈現(xiàn)給學生的教學內容沒有落實到他的“最近發(fā)展區(qū)”上，不就是無效的嗎？因此說，確定教學內容分析學情也非常重要。了解學情，最好的方式是先學后教。比如，我在教學《社戲》一文時，分兩個課時，第一個課時印發(fā)“導學案”，學生依據(jù)導學案自主討論學習，這個過程中教師就隨時把握了學情，了解到學生對所學課題的真實反應。第二課時，對學生疑難點進行探究，疑難點是課文最后一段的理解：“真的，一直到現(xiàn)在，我實在沒有吃到那夜似的好豆……也不再看到那夜似的好戲了�！庇谑前选巴刀谷な隆敝械膭釉~及人物雙喜、阿發(fā)的語言作為教學內容，在課堂教學中，選定言語文字引領學生細細品讀魯迅語言的神奇和經典�？梢妼ξ谋窘庾x要細心研讀抓住被別人忽略其實卻大有深意的字眼，設計供學生思考討論的問題，把學生的思考引向縱深，深入解讀文本。
�。ǘ┱n前預估，深入學情
如果不能做到先學后教，就要對學情充分預估：學生讀這樣的文章會在哪些方面遇到困難，最感興趣的是什么，不感興趣的是什么，感到困惑的是什么，需要幫助的估計是哪些地方，認識不到的盲點在哪里……依此作為選定教學內容的依據(jù)。比如，去二外聽程日東老師上的《致女兒的信》是這樣教的：早一天班主任發(fā)給學生一張資料上面寫著“愛情密碼”，再讓學生用匿名在紙條上寫上愛情的故事，目的是學生把預習課文后產生的疑問都寫在紙條上交給班主任，課上程老師問學生“你愛過了嗎？”學生沒出聲，程老師手里拿著一沓紙條說：“你們的悄悄話都在此”，接著指名五六個學生讀了紙條上的內容，以此導入課文，這就是課前預估，這些紙條是備學情，備教學內容。
三、借助助學系統(tǒng)選定
課文的助學系統(tǒng)包括單元導讀、課前導學、課后研討與練習，具體的教學實踐中，教師如何才能用好教材中的助學系統(tǒng)呢？
一線教師可以借助教材的單元導讀確定該單元文本的基本教學內容。結合課前導學和課后的研討與練習來確定教學內容，就不失為一條行之有效的捷徑。下面，筆者以人教版八（下）第四單元沈從文的《云南的歌會》為例，從操作層面上談一談具體的做法。
�。ㄒ唬┙柚鷨卧獙ёx和課前導學，宏觀把握教學內容
本單元導讀是這樣表述的：“民俗是人類文明積淀中一個重要的組成部分。關注民俗，可以了解民生和民間文化。本單元所選課文，大多是寫各地節(jié)日風俗的，也有講述民間藝人軼事，描繪街頭商販吆喝的，組成了一幅幅有聲有色的民俗風情畫卷。學習這些課文，你不僅能夠感受到自身日常生活中蘊含的無窮樂趣，還能夠體會多種表達方式綜合運用產生的藝術效果�！�
分析本單元導讀，我們不難發(fā)現(xiàn)編者編排本單元的意圖：民間風俗折射出百姓的生活，民間風俗蘊藏著民間文化。關注民俗，就是關注底層人民的生活狀況；關注民俗，就是關注普通百姓的精神面貌。學習本單元，就是要引導學生去關注底層民眾的生活狀況和精神面貌。閱讀這些文章時，要調動自身生活體驗，學會發(fā)現(xiàn)日常生活中蘊藏的情趣（生活中的美）。學習本單元，更要引導學生體會每一位作者是怎樣富有個性地綜合運用多種表達方式，以獨特的語言來展現(xiàn)民俗風情和獨特情感的。再看本課的課前導學：“在云南一些少數(shù)民族聚居的地區(qū)，每逢集會或節(jié)日，人們聚集在一起，即興歌唱，互相問答，游戲傳情。這種古老的歌會形式，蘊涵著濃郁的民間文化氣息，自然引發(fā)了作者濃厚的興趣與由衷的贊賞。”該導學抓住了該課的內容和主旨：主要描述了云南歌會的形式，展現(xiàn)了云南少數(shù)民族獨特的民間文化，表現(xiàn)了作者陶醉其中的濃厚興趣和發(fā)自肺腑的由衷贊賞。
據(jù)此，《云南的歌會》所教內容必須涉及以下幾個方面：（1）引導學生閱讀本文，調動自身體驗，把握作者眼中云南歌會的特點；（2）引導學生透過云南歌會的特點，揣摩云南人民的生活狀態(tài)和精神面貌；（3）引導學生分析把握沈從文是怎樣綜合運用多種表達方式寫云南歌會的，體會作者在獨特的言語表達中所滲透的陶醉與贊賞之情。
作為教材助讀系統(tǒng)的單元導讀和課前導學，在內容上側重于幫助學生學，在表述上凝練而富有啟發(fā)性。我們可以從中揣摩出編者對于學生學的期待與要求，可以從中確定“教什么”的大致方向。而要具體精準地確定這一篇的教學內容，還必須仔細研讀教材的練習系統(tǒng)。因為，練習系統(tǒng)才是教材的靈魂所在。教材中，真正能夠反映編者處置課文內容，并具體指引教師從課文中選擇相關信息來生成教學內容的是練習系統(tǒng)。
�。ǘ┐φn后研討與練習，精確定位教學內容
《云南的歌會》一課，總共設計了以下四道研討與練習題：
練習一：課文主要寫了在三種不同場合聽到的民歌演唱，演唱的方式和內容都不相同。想一想，與你通過電視或其他途徑聽過的演唱會、音樂會相比，云南的歌會有哪些特色，作者為什么會對云南的歌會感興趣。
練習二：下面兩段人物描寫在寫法上有什么不同？你喜歡哪一種？為什么？
1.這種年輕女人在昆明附近村子多的是性情開朗活潑，勞動手腳勤快，生長得一張黑中透紅棗子臉，滿口白白的糯米牙，穿了身毛藍布衣褲，腰間圍個釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上。
2.翠翠在風日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。（沈從文《邊城》）
練習三：課文第四段，用許多筆墨描寫由呈貢進城時一路的景色，寫“開滿雜花的小山坡”“各種山鳥呼朋引伴”，還有戴勝鳥和云雀的歌唱。這些內容和“趕馬女孩子的歌唱”有什么關系？你覺得作者寫這些有什么用意？
練習四：課外收集一些民歌、民謠，分小組進行交流，看看哪些屬于“見景生情，即物起興”，哪些屬于“用提問題方法，等待對方答解”，哪些屬于“唱其他故事，貫穿古今，引經據(jù)典”的。有興趣的同學，不妨選擇一兩首唱一唱。
練習一引導學生整體感知課文的主要內容和情感；練習二和練習三引導學生重點揣摩課文的文筆精華——對人物和景物的描寫；練習四由這一篇的閱讀引向課外，讓學生走向生活，關注身邊的民歌、民謠，用文中所學知識進行簡單分析，并體會其中的樂趣。這樣的設置，符合學生從整體入手走進文本，深入文本揣摩精彩之處，走出文本學會遷移的閱讀規(guī)律。這四道題體現(xiàn)了編者將課標“在通讀課文的基礎上理清思路，理解主要內容，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用”的要求；此外這四道題還分別指向對學生感受、理解、欣賞和評價能力的培養(yǎng)。
基于以上對該課練習系統(tǒng)的分析，筆者將該課的教學內容細化為以下三點。
（1）學生初讀感知后思考“云南的歌會與我們平時通過電視或其他途徑聽過的演唱會、音樂會相比有什么不同”，整體把握云南歌會在演唱場合與方式上的獨特之處。
（2）重點研讀文中描寫有關年輕女子和景物的語句，體會作者的欣賞、陶醉之情。
�、僖龑W生品讀寫年輕女子外貌的文字，尤其關注有關色彩的詞語；品讀寫年輕女子蕩秋千的一段文字，尤其關注數(shù)詞及描寫女子狀態(tài)的詞；品讀寫年輕女子唱贏后的表現(xiàn)的一段，尤其關注取得勝利后的“反�！北憩F(xiàn)。通過品讀，讓學生理解年輕女子活潑開朗、聰明智慧、漂亮健康、大膽淳樸的本色。教師點撥引導學生理解文中對“年輕女子”“山路漫歌中的趕馬女孩”和“山寨傳歌中活躍的人們”的描寫，向我們展示了云南普通百姓鮮活的生命，流露了作者由衷的贊賞之情。
�、谝龑W生細細品讀文中描寫“報春花”“各種山鳥”“戴勝鳥”和“云雀”的詞句，理解第三段景物描寫有動有靜、有聲有色、美妙有情的特點，領悟是云南這塊充滿生機的土地孕育了一個個鮮活的生命，進而體會作者陶醉其中的情態(tài)。
�、垡岳斫馕哪┑摹霸瓉砣绱恕钡暮x為突破口，重點研讀側重表現(xiàn)歌會場面的第四段，從而理解云南人民樂觀、熱情、智慧、淳樸的精神面貌，體會作者的陶醉與欣賞之情。
以多年前聽楊聰老師上的《云南的歌會》為例，看他的教學流程：
教學板塊之一：發(fā)現(xiàn)“意思”
從細節(jié)字句中去發(fā)現(xiàn)其中的意思。
教學板塊之二：沒“意思”
課件：楊兄，沈從文的《云南的歌會》第四段過多的自然環(huán)境描寫沖淡了“歌會”主題，很沒意思，你覺得呢？
你同意他的看法嗎？
課件：產生這種山歌實有原因。如沒有一種特殊環(huán)境作為土壤，這些歌不會那么素樸、真摯而美妙感人。
—沈從文《湘西苗族的藝術》。
課件：天人合一。
教學板塊之三：作家的“意思”
那么沈從文先生他自己覺得這些歌會的意思又在哪里呢？
課件：從馬背上研究老問題，不免近于賣呆，遠不如從活人中聽聽生命的頌歌為有意思了。
楊聰老師仔細研讀了《云南的歌會》，從沈從文先生的原文中找到突破口“從活人中聽聽生命的頌歌為有意思了”。緊抓“意思”設計了以上三個問題：“發(fā)現(xiàn)意思—沒意思—作家的意思”層層推進，步步提升�？梢哉f楊老師全面解讀了原始文本，真正走進了作者的人文情懷，由云南歌會提升到了對人生命的頌歌。
王榮生先生認為：“對選文的闡釋，對選文類型的把握乃至編撰水準，關鍵是在教材的練習題設計。”王先生的論述，也足以說明課后練習對課堂教學內容選定的重要作用。練習系統(tǒng)的設計，融入了教材編者對學生學習某一篇課文或主題后能做什么的檢測，是對學生所學內容的一種鞏固。常態(tài)教學中，我們一線教師如能以教材的助讀系統(tǒng)和練習系統(tǒng)為抓手來確定教學內容，就能在一定程度上確保教師的教學內容“不跑題”。
如果能依據(jù)不同體式和學情，借助助學系統(tǒng)來選定教學內容，相信“條條道路通羅馬”，那么我們課堂教學內容的選定就會更科學、更合宜。
�。ㄗ髡邌挝� 浙江省溫州市甌海南白象中學）
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