加涅的學(xué)習(xí)理論及其對(duì)學(xué)校德育的啟示

　　加涅的學(xué)習(xí)理論及其對(duì)學(xué)校德育的啟示
　　
　　石詩(shī)
　　
　�。ê�南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）
　　
　　摘要：道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，關(guān)于道德的學(xué)習(xí)同其他類型的學(xué)習(xí)一樣是具有客觀規(guī)律的。因此遵循客觀的道德學(xué)習(xí)規(guī)律，采用有效的道德教育方法，才能提升學(xué)校德育實(shí)效。本文闡述了加涅的學(xué)習(xí)論基本思想，并結(jié)合我國(guó)學(xué)校道德教育實(shí)際，從學(xué)習(xí)條件論、學(xué)習(xí)結(jié)果分類論、學(xué)習(xí)層級(jí)論、學(xué)習(xí)過程論幾個(gè)方面，試圖找到對(duì)學(xué)校德育的有力指導(dǎo)與啟示。
　　
　　關(guān)鍵詞：加涅；學(xué)習(xí)理論；學(xué)校德育；啟示
　　
　　中圖分類號(hào)：G410文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-5884（2013）03-0048-02
　　
　　作者簡(jiǎn)介：石詩(shī)（1989- ），女，湖南益陽(yáng)人，碩士生 ，主要從事教育學(xué)原理研究。
　　
　　道德發(fā)展是無止境的，道德學(xué)習(xí)是終身的學(xué)習(xí)，而學(xué)校教育階段又是人生當(dāng)中學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)校德育如何富有實(shí)效的促進(jìn)學(xué)生道德的發(fā)展，為學(xué)生形成良好品德奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。面對(duì)當(dāng)今學(xué)校德育實(shí)效的低下，本文試圖從加涅的學(xué)習(xí)論中找到一些啟示，在心理學(xué)角度對(duì)德育提供指導(dǎo)。加涅是美國(guó)當(dāng)代著名的心理學(xué)家，信息加工學(xué)習(xí)理論的代表人物之一。他的學(xué)習(xí)理論主要包括以下幾個(gè)部分：學(xué)習(xí)的條件論，學(xué)習(xí)結(jié)果的分類論，學(xué)習(xí)層級(jí)論，學(xué)習(xí)過程論。他的學(xué)習(xí)論對(duì)于當(dāng)代學(xué)校德育仍有很大的啟發(fā)。
　　
　　一學(xué)習(xí)條件論對(duì)學(xué)校德育的啟示
　　
　　加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)條件包括學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件和學(xué)習(xí)的外部條件。內(nèi)部的學(xué)習(xí)條件是指學(xué)生開始學(xué)習(xí)新的內(nèi)容時(shí)應(yīng)該具備的知識(shí)和能力，外部環(huán)境指的是學(xué)習(xí)環(huán)境，主要指教師的影響。學(xué)習(xí)是在內(nèi)部條件和外部條件具備且內(nèi)外條件相互作用時(shí)發(fā)生。
　　
　　在道德學(xué)習(xí)中，受教育者的思想品德從根本上說，是在外部影響下形成的；但是一定的思想品德一經(jīng)形成，即作為一種內(nèi)部道德影響，具有其相對(duì)獨(dú)立性，受教育者得以在積極的內(nèi)部道德的影響下，繼續(xù)提高和發(fā)展其思想品德。因此，內(nèi)部條件即為內(nèi)部道德，外部條件也就是說學(xué)校德育環(huán)境。確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性。一方面，個(gè)體已養(yǎng)成的品德是必要的內(nèi)部學(xué)習(xí)條件，它是進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，它的缺乏將使學(xué)習(xí)無法進(jìn)行。另一方面，學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，才是學(xué)習(xí)的有效方式。在教學(xué)過程中，教師具有引導(dǎo)的作用，教師的任務(wù)就是安排適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)事件，為學(xué)生準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)的外部條件。沒有教師，學(xué)生學(xué)習(xí)雖然能夠進(jìn)行，但是由于缺乏教師的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)的過程只能是盲目低效的探索、嘗試的過程。加涅這種以人為本的全新理念，重視學(xué)生學(xué)習(xí)主體以及老師指導(dǎo)主體，以生為本與以師為本的結(jié)合。
　　
　　學(xué)校創(chuàng)建良好的德育環(huán)境，教師以身作則樹立道德榜樣，積極為學(xué)生道德學(xué)習(xí)提供引導(dǎo)。實(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生已有道德水平，使內(nèi)外條件能有效的相互作用，幫助學(xué)生的道德學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行。加涅提倡教師在教學(xué)中應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)有力的指導(dǎo)者、促進(jìn)者。這要求教師應(yīng)從傳統(tǒng)意義上的“教書”走向用書教，必須明確自己所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧�，認(rèn)識(shí)到學(xué)生的知識(shí)不是靠教師的灌輸被動(dòng)接受。例如，灌輸式的道德教育是單向的從教師到學(xué)生的知識(shí)傳遞、價(jià)值的引導(dǎo)。忽視學(xué)生的內(nèi)部條件，違背了學(xué)習(xí)的條件，不利于道德知識(shí)的學(xué)習(xí)，更何況德育的最終目的是培養(yǎng)一個(gè)有自主道德學(xué)習(xí)能力的有道德的人，這種教學(xué)方式明顯有礙于學(xué)校德育的有效進(jìn)行。因此，在整個(gè)教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分了解學(xué)生，關(guān)注學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，避免被學(xué)習(xí)。完善學(xué)生的道德知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主道德學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生成為一個(gè)真正道德學(xué)習(xí)者。
　　
　　二學(xué)習(xí)結(jié)果分類論對(duì)學(xué)校德育的啟示
　　
　　加涅將學(xué)習(xí)結(jié)果（又稱學(xué)習(xí)目標(biāo)）分成五類：言語(yǔ)信息的學(xué)習(xí)、智慧技能的學(xué)習(xí)、認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)、動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)和態(tài)度的學(xué)習(xí)，這五類學(xué)習(xí)代表個(gè)體所獲得的所有學(xué)習(xí)結(jié)果。加涅的五類學(xué)習(xí)結(jié)果蘊(yùn)涵著全面發(fā)展的素質(zhì)觀，旨在使學(xué)生得到完滿發(fā)展。將學(xué)習(xí)結(jié)果分類，是進(jìn)一步研究學(xué)習(xí)的前提，加涅這種全面發(fā)展的教育目標(biāo)，比其他的分類方式更具有科學(xué)性和整體性。對(duì)學(xué)校德育目標(biāo)的制定、學(xué)習(xí)結(jié)果的測(cè)量和評(píng)價(jià)都有重要的作用。
　　
　　將加涅結(jié)果分類論與學(xué)校德育目標(biāo)聯(lián)系起來，我們可以按照加涅的機(jī)制進(jìn)行道德學(xué)習(xí)結(jié)果分類，分別是道德知識(shí)、道德行為、道德情感。相應(yīng)的學(xué)校德育的主要內(nèi)容應(yīng)包括：促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感、養(yǎng)成學(xué)生的道德行為習(xí)慣。因此，整合學(xué)生道德的知情行的發(fā)展是學(xué)校德育的必要任務(wù)。學(xué)生的道德認(rèn)知水平的提高意味著學(xué)生能理解更高層次的道德要求的內(nèi)涵，只有在理解認(rèn)同的基礎(chǔ)上學(xué)生才能表現(xiàn)出這種道德行為；而道德情感的培養(yǎng)，則是支配道德行為的內(nèi)在動(dòng)力；在道德行為的踐行中體現(xiàn)、升華道德認(rèn)知及道德情感。學(xué)校德育既要發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)知，又要陶冶學(xué)生的道德情感，還要養(yǎng)成學(xué)生的道德行為習(xí)慣，顯然，這三方面的工作應(yīng)該整合進(jìn)行。
　　
　　在道德學(xué)習(xí)結(jié)果的測(cè)評(píng)上不能只停留在對(duì)外顯的道德行為的評(píng)價(jià)，要更深入綜合的測(cè)評(píng)學(xué)生品德的發(fā)展。不同的學(xué)生在道德認(rèn)知、道德情感以及道德行為上的發(fā)展是不一樣的，即使同一個(gè)學(xué)生在道德情感、認(rèn)知、行為上發(fā)展也是不同步的。有的學(xué)生行了有德之事，卻不知道他做的事是道德的或者說為什么是道德的；有的同學(xué)能明白某些道德規(guī)范的內(nèi)涵，犯錯(cuò)時(shí)也自知行了不道德之事，卻仍不自覺的做了違反道德規(guī)范的事情；有的同學(xué)能作出道德的行為，卻不能保證下一次同樣的情況下仍會(huì)作出這樣道德的行為。這就是學(xué)生道德在知、行、情上發(fā)展不一致的表現(xiàn)。因此，學(xué)校德育要多方面考察學(xué)生品德發(fā)展，從而有的放矢，有效促進(jìn)學(xué)生道德知情行的綜合發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的美德。
　　
　　三學(xué)習(xí)層級(jí)論對(duì)學(xué)校德育的啟示
　　
　　加涅的學(xué)習(xí)層級(jí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是累積的，較高一級(jí)的學(xué)習(xí)是以較低一級(jí)的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的，較低一級(jí)學(xué)習(xí)是較高一級(jí)學(xué)習(xí)的前提，學(xué)習(xí)是具有連續(xù)性和層次性的。通過最低級(jí)的學(xué)習(xí)所獲得的能力為逐次獲得更高一級(jí)的能力奠定基礎(chǔ)或創(chuàng)設(shè)前提。
　　
　　道德認(rèn)知的發(fā)展是連續(xù)的，從低級(jí)階段逐漸發(fā)展到高級(jí)階段的。學(xué)校德育要遵循認(rèn)知發(fā)展的階段性，循序漸進(jìn)。對(duì)于道德認(rèn)知發(fā)展階段的劃分沒有絕對(duì)的界限，皮亞杰把道德認(rèn)知?jiǎng)澐譃榍暗赖码A段（無律階段）、他律階段、自律三階段�？茽柌�格把道德認(rèn)知發(fā)展階段三水平六階段。不同學(xué)者對(duì)于道德認(rèn)知發(fā)展的階段有不同的劃分與界定，實(shí)質(zhì)上，人的道德認(rèn)知是從低級(jí)向高級(jí)階段發(fā)展的，早年時(shí)期習(xí)得的道德知識(shí)是后面道德學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。不管依照皮亞杰的理論，把學(xué)生從他律階段向自律階段引導(dǎo)，還是依照科爾伯格的理論，學(xué)生的道德從前習(xí)俗水平向習(xí)俗水平到后習(xí)俗水平的發(fā)展，學(xué)校對(duì)學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展的促進(jìn)，都是從較低一級(jí)向較高一級(jí)發(fā)展的過程。例如，一個(gè)還在無律階段的低齡孩童，要一下子把他向自律階段引導(dǎo)是很有困難的，在他都還沒有明白道德規(guī)范的約束并認(rèn)為應(yīng)該遵守這些規(guī)范之前，要他達(dá)到自覺約束自己的行為，是不可能的。
　　
　　加涅的學(xué)習(xí)層級(jí)理論對(duì)于學(xué)校德育的啟示——循序漸進(jìn)。依照加涅的思想可對(duì)學(xué)校德育的教學(xué)進(jìn)行序列設(shè)計(jì)。因?yàn)槊恳粚哟蔚膶W(xué)習(xí)為后一層次的學(xué)習(xí)作好了準(zhǔn)備。實(shí)際上就是加涅所指的學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件——學(xué)生是否掌握前一層次的學(xué)習(xí)內(nèi)容。教師設(shè)計(jì)德育教學(xué)前，可通過分析前一層次學(xué)習(xí)的結(jié)果，確定學(xué)生現(xiàn)有的內(nèi)部條件，以保證德育教學(xué)工作的順利進(jìn)行。同樣，教師憑借學(xué)習(xí)層次，可以實(shí)實(shí)在在地確定學(xué)生是否已作好新的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有道德認(rèn)知層次，逐步引導(dǎo)學(xué)生向較高一級(jí)的道德認(rèn)知層次發(fā)展。
　　
　　學(xué)校德育要樹立循序漸進(jìn)的育德觀，要從實(shí)際出發(fā)，在遵循學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律前提下，根據(jù)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)有計(jì)劃、有步驟地開展教學(xué)活動(dòng)，切不可揠苗助長(zhǎng)。
　　
　　四學(xué)習(xí)過程論對(duì)學(xué)校德育的啟示
　　
　　加涅的學(xué)習(xí)過程階段論把學(xué)習(xí)分為8個(gè)階段：動(dòng)機(jī)階段、領(lǐng)會(huì)階段、習(xí)得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、作業(yè)階段、反饋階段。這是從學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)部心理加工過程劃分的，充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)者的身份。與此相應(yīng)的，加涅還認(rèn)為在不同階段的教學(xué)事件是不一樣的，教師采用相應(yīng)的教學(xué)手段使學(xué)生的學(xué)習(xí)從一階段順利到下一階段發(fā)展，直至成功學(xué)會(huì)這一知識(shí)。同時(shí)還注重知識(shí)的遷移與強(qiáng)化，從概括階段、作業(yè)階段以及反饋階段可以看出，在學(xué)習(xí)過程的所有階段中，教師的作用是給與外部的幫助，而不是直接的規(guī)定學(xué)生該怎樣學(xué)。
　　
　　教學(xué)是學(xué)校實(shí)施全面發(fā)展教育的主要途徑，也是學(xué)校德育最基本、最經(jīng)常、最有效的途徑。受教育者并不是機(jī)械、被動(dòng)地接受外部影響的，而是在主動(dòng)參與中接受影響的，是受教育者與客觀影響相互作用的過程。學(xué)校在實(shí)施德育的過程中，同樣可以學(xué)習(xí)加涅在教學(xué)中處理師生關(guān)系、導(dǎo)與學(xué)的關(guān)系上的做法。教師施以積極的外部影響來引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)部加工轉(zhuǎn)化，在學(xué)生不同的內(nèi)部學(xué)習(xí)加工狀態(tài)下，教師采用不同的教學(xué)措施，激發(fā)學(xué)生更進(jìn)一步的加工學(xué)習(xí)。對(duì)于德育更是要曉之以理、動(dòng)之以情，使學(xué)生品德在自我內(nèi)化的情境下提升。
　　
　　在學(xué)校德育中，教學(xué)是為了學(xué)生學(xué)習(xí)而產(chǎn)生的，不同的學(xué)習(xí)結(jié)果應(yīng)采用不同的教學(xué)方法。同樣的，在教學(xué)過程的每一個(gè)階段也應(yīng)該運(yùn)用不同的教學(xué)事件。要充分尊重學(xué)生的主體性，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。對(duì)不同年齡階段和不同個(gè)性特征的受教育者來說，德育過程又各具特點(diǎn)。而教師所做的就是進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)、安排教學(xué)事件。充分把握教育過程中所包含的各種因素及其特點(diǎn)，才能進(jìn)行有效的德育工作。當(dāng)然，在這個(gè)教學(xué)過程中，教師也能夠有所收獲、有所啟發(fā)，師生互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)。
　　
　　五結(jié)語(yǔ)
　　
　　綜上所述，加涅學(xué)習(xí)條件論倡導(dǎo)以人為本的教學(xué)觀，重視學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件的同時(shí)也看到教師指導(dǎo)的重要意義；加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類論與實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的德育目標(biāo)有相同的契機(jī)，重視全面發(fā)展的學(xué)習(xí)，提倡全面系統(tǒng)的教學(xué)；加涅學(xué)習(xí)層級(jí)論為循序漸進(jìn)的學(xué)校德育提供了心理層面的指導(dǎo)，重視學(xué)習(xí)的層次性，由低級(jí)到高級(jí)，主張教師循序漸進(jìn)的指導(dǎo)作用；加涅的學(xué)習(xí)過程論主張教學(xué)過程中不同階段教師根據(jù)學(xué)生的內(nèi)部加工狀態(tài)采用相應(yīng)的教學(xué)措施，體現(xiàn)了以教促學(xué)、教學(xué)相長(zhǎng)的學(xué)習(xí)觀，以上思想都對(duì)我國(guó)的學(xué)校德育具有積極意義和一定參考價(jià)值。
　　
　　因此，教學(xué)要從學(xué)生出發(fā)，因材施教，充分考慮學(xué)生的性格、年齡、學(xué)習(xí)能力等各方面差異來進(jìn)行學(xué)校德育，教育者面臨的是千差萬(wàn)別的發(fā)展中的學(xué)生群體；學(xué)校德育以切實(shí)幫助學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)性；對(duì)于不同學(xué)習(xí)采用不同的教學(xué)方式，部分適當(dāng)?shù)膬?nèi)容積極采用在做中學(xué)的方式，使學(xué)生以高效、便捷的方式達(dá)到最好的學(xué)習(xí)效果；重視實(shí)踐在品德養(yǎng)成中的重要地位，不容忽視培養(yǎng)學(xué)生的道德踐行能力，全面發(fā)展學(xué)生的品德。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　
　�。�1］ 施良方。學(xué)習(xí)論［M］。北京：人民教育出版社，2000.
　　
　�。�2］ 加涅。學(xué)習(xí)的條件及教學(xué)論［M］。皮連生，譯。上海：華東師大出版社，1999.
　　
　　［3］ 黃向陽(yáng)。德育原理［M］。上海：華東師大出版社，2000.

【加涅的學(xué)習(xí)理論及其對(duì)學(xué)校德育的啟示】相關(guān)文章：

華德福教育理念及其啟示論文06-08

贊科夫閱讀教學(xué)思想及其啟示論文06-07

合作學(xué)習(xí)理論在英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用08-23

生態(tài)社會(huì)主義基本觀點(diǎn)及其對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示08-18

加氣站加氣員個(gè)人總結(jié)01-14

學(xué)校德育工程研究08-24

學(xué)校德育述職報(bào)告03-20

摘抄加賞析08-20

加氣站加氣員個(gè)人總結(jié)6篇04-05

學(xué)校德育工作體會(huì)08-24