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高中思想政治“生活化”教學(xué)的踐行
凸顯生活與課程的內(nèi)在聯(lián)系——高中思想政治“生活化”教學(xué)的踐行楊荷芳
�。ㄕ憬∨R海市靈江中學(xué)，317000）
摘要：思想政治教學(xué)要擺脫長(zhǎng)期以來(lái)的“說(shuō)教”面孔，必須走“生活化”的道路，源于生活、高于生活，又回歸生活：生活素材選取要從“舍近求遠(yuǎn)”走向“遠(yuǎn)近結(jié)合”，生活問(wèn)題解決要從“形式劃一”走向“多元并舉”，實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)要從“兩張皮”走向“水乳交融”，引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注生活、發(fā)現(xiàn)生活、參與生活、理解生活、感悟生活。
關(guān)鍵詞：生活化 素材選取 問(wèn)題解決活動(dòng)設(shè)計(jì)
所謂“生活化”教學(xué)，是指從生活現(xiàn)象人手，通過(guò)對(duì)生活問(wèn)題的解決來(lái)組織教學(xué)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)策略或教學(xué)方式。高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，“構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程模塊。要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀(guān)點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊”。隨著新課程改革的不斷深入，生活與課程的內(nèi)在聯(lián)系更日漸凸顯出來(lái)。走進(jìn)生活，是高中思想政治教學(xué)的內(nèi)在要求。
一、生活素材選�。簭摹吧峤筮h(yuǎn)”走向“遠(yuǎn)近結(jié)合”
高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)建議”中，提出“實(shí)際學(xué)科知識(shí)與生活主題相結(jié)合”，“努力把基本觀(guān)點(diǎn)、原理融人生活題材之中”，“結(jié)合應(yīng)用性常識(shí)，圍繞學(xué)生關(guān)注的社會(huì)生活中的問(wèn)題組織教學(xué)”。在實(shí)際教學(xué)中，很多教師一般傾向于選擇國(guó)內(nèi)外的一些重大事件為教學(xué)素材，而學(xué)生自身生活以及學(xué)生比較熟悉的周邊的社會(huì)生活卻常常被冷落。如此，書(shū)本理論與學(xué)生生活之間仍存在較遠(yuǎn)的距離，也在一定程度上使學(xué)生對(duì)政治教學(xué)產(chǎn)生“大而空”的主觀(guān)印象�！吧罨苯虒W(xué)強(qiáng)調(diào)選取一些典型的生活素材（學(xué)生熟悉的、感興趣的包括鄉(xiāng)土資源在內(nèi)的感性生活題材）作為問(wèn)題設(shè)計(jì)和交流探討的背景資料，并以生活現(xiàn)象為邏輯起點(diǎn)，“以小見(jiàn)大”、“以近見(jiàn)遠(yuǎn)”，這樣更有利于學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、有意義學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)從生活經(jīng)驗(yàn)到知識(shí)理論的飛躍，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活、參與生活、熱愛(ài)生活的積極情感。
【案例1】
情境一：逢年過(guò)節(jié)或同學(xué)過(guò)生日，同學(xué)之間免不了要互送禮物，而且送的禮物價(jià)格越來(lái)越高。家長(zhǎng)無(wú)奈地表示：“這種送禮，對(duì)家庭造成很大的壓力。(政治教學(xué)論文 www.qkfawen.com)不過(guò)，人家的孩子都這樣，我也不能讓自己的孩子矮半截、抬不起頭來(lái)�！�
情境二：小王的穿著打扮總是怪怪的。內(nèi)長(zhǎng)衫，外短套；褲子上有幾根鐵鏈，走起路來(lái)叮當(dāng)響。別小看她這身服飾，價(jià)格可不菲。
情境三：一些同學(xué)的手機(jī)、MP3、電子辭典等現(xiàn)代化“裝備”不斷升級(jí)，由此帶來(lái)的學(xué)費(fèi)外支出迅速增長(zhǎng)。這種攀比之風(fēng)還有進(jìn)一步蔓延的趨勢(shì)。
討論：（1）這三種情境各反映了什么心理？你是不是也受過(guò)這種心理的影響？（2）這些現(xiàn)象在你周?chē)耐瑢W(xué)中存在嗎？怎樣看待這些現(xiàn)象？ （3）你認(rèn)為該如何樹(shù)立正確的消費(fèi)觀(guān)，做一個(gè)理性的消費(fèi)者？
以學(xué)生的直接生活經(jīng)驗(yàn)（說(shuō)說(shuō)對(duì)這三種情境的體驗(yàn)與感受）導(dǎo)入知識(shí)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生感悟人生，真正達(dá)成“從生活中來(lái)，到生活中去”的教學(xué)目標(biāo)。
【案例2】
“阿福講白搭”欄目成了浙江臺(tái)州電視臺(tái)的一個(gè)重要品牌，該節(jié)目一經(jīng)播出便產(chǎn)生了“轟動(dòng)效應(yīng)”，在老百姓中有著良好的“口碑”。
�。�1）你知道“阿福講白搭”欄目是怎樣形成的嗎？
�。�2）“阿福講白搭”這個(gè)欄目為什么深受老百姓喜歡？
�。�3）從文化生活角度，上述材料給我們什么啟示？
“阿福講白搭”是一個(gè)用方言講述的欄目，學(xué)生在思考、探究上述三個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中，能夠逐步明白文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐，要符合人民群眾的需要，要把傳統(tǒng)文化（方言）與時(shí)代發(fā)展（現(xiàn)代傳媒技術(shù)）結(jié)合，讓民族文化在內(nèi)容與形式的創(chuàng)新中獲得突破和發(fā)展，煥發(fā)生機(jī)和活力。
二、生活問(wèn)題解決：從“形式劃一”走向“多元并舉”
思想政治教學(xué)中對(duì)生活問(wèn)題的解決，比較常見(jiàn)的有兩種方式：一是師生對(duì)話(huà)，二是小組合作（學(xué)生看書(shū)一小組討論一代表發(fā)言）�？傮w上看，形式還是比較單調(diào)，課堂缺乏足夠的吸引力和節(jié)奏感。教學(xué)中，應(yīng)通過(guò)多種方式，如看一看、聽(tīng)一聽(tīng)、寫(xiě)一寫(xiě)、說(shuō)一說(shuō)、唱一唱、演一演、議一議、辯一辯、評(píng)一評(píng)、做一做、賽一賽等，把理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合，給予學(xué)生更多的發(fā)言和表現(xiàn)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生作為具有相對(duì)獨(dú)立地位的主體角色置身其中，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，同時(shí)積累新的生活經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)知識(shí)的形成過(guò)程，掌握獲取知識(shí)的方法。
例如，教學(xué)《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》一節(jié)內(nèi)容時(shí)，我通過(guò)創(chuàng)設(shè)“消費(fèi)者到商店購(gòu)買(mǎi)商品”的情境，讓學(xué)生通過(guò)模擬式購(gòu)買(mǎi)，懂得在買(mǎi)到假冒偽劣商品時(shí)，應(yīng)采取什么樣的方式來(lái)保護(hù)自己的合法權(quán)益。在模擬購(gòu)買(mǎi)的過(guò)程中，我還分別找來(lái)一些以假亂真的贗品和以次充好的產(chǎn)品，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用生活經(jīng)驗(yàn)去分辨真?zhèn)�，提高生活能力�?br />
三、實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)：從“兩張皮”走向“水乳交融”
一般來(lái)說(shuō)，思想政治課堂所引用的教學(xué)素材基本上是一些現(xiàn)成的“第二手材料”，鮮見(jiàn)師生直接參加社會(huì)實(shí)踐的“影子”，這導(dǎo)致書(shū)本理論觀(guān)點(diǎn)與生活實(shí)踐成為“兩張皮”。“生活化”教學(xué)，還必須能為學(xué)生提供生活化的學(xué)習(xí)空間——溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)的教育資源，讓學(xué)生走向社會(huì)，開(kāi)展綜合性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)（如參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)、實(shí)地調(diào)查、研究性學(xué)習(xí)等）。廣闊的社會(huì)背景豐富了學(xué)生的生活體驗(yàn)，開(kāi)拓了學(xué)生的視野，延伸了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
【案例3】
請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真完成關(guān)于“文化生活的‘喜’與‘憂(yōu)”’社會(huì)實(shí)踐作業(yè)，可以個(gè)人或小組選擇其中一項(xiàng)。
�。�1）請(qǐng)你對(duì)班級(jí)同學(xué)的周末文化娛樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查，指出存在的問(wèn)題，并提出改進(jìn)的辦法。
（2）請(qǐng)調(diào)查你所在學(xué)�；虬嗉�(jí)的文化建設(shè)現(xiàn)狀，并提出一些加強(qiáng)校園文化建設(shè)的做法。
�。�3）請(qǐng)你對(duì)你身邊的某種鄉(xiāng)土特色文化進(jìn)行調(diào)查，給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，并提出進(jìn)一步繼承和發(fā)展的設(shè)想。
（4）請(qǐng)調(diào)查你所在村鎮(zhèn)或社區(qū)的文化生活現(xiàn)狀，就如何促進(jìn)新農(nóng)村（或社區(qū)）文化建設(shè)提出幾條合理建議。
在課堂交流中，有學(xué)生提出：在中國(guó)，民間舞獅久盛不衰，至今依然。我們浙江臨海的“黃沙獅子”歷史久遠(yuǎn)、風(fēng)格獨(dú)特，以高難度揚(yáng)名鄉(xiāng)里。一般的舞獅都是在平地上舞嬉翻滾，而“黃沙獅子”則大不相同，他們通常都在八仙桌上表演——桌子少則四五張，多則七八張，最多可達(dá)九張。幾張桌子單疊上去，其勢(shì)危聳；觀(guān)其表演，令人咋舌。因此，“黃沙獅子”又稱(chēng)“上桌獅子”。以民間精湛武藝和傳統(tǒng)舞獅表演相結(jié)合的“黃沙獅子”，是江南地區(qū)罕見(jiàn)的民間藝術(shù)。如何既能繼承傳統(tǒng)文化，又能隨著時(shí)代的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，豐富老百姓的文化生活，滿(mǎn)足他們的文化精神需求，這是一個(gè)值得探討的話(huà)題。可見(jiàn)，無(wú)論是組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，還是把實(shí)踐成果帶到課堂上作為學(xué)習(xí)交流的信息資源，甚至開(kāi)展專(zhuān)題教學(xué)，都不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，更能夠鍛煉學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力，讓他們體驗(yàn)責(zé)任感和成功感。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，思想政治教學(xué)要擺脫長(zhǎng)期以來(lái)的“說(shuō)教”面孔，必須走“生活化”的道路，讓教學(xué)源于生活、高于生活，又回歸生活；同時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注生活、發(fā)現(xiàn)生活、參與生活、理解生活、感悟生活，在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活，在生活與學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)、發(fā)展。
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