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加強(qiáng)對(duì)學(xué)生審美觀培養(yǎng)為學(xué)生成才插上翅膀
加強(qiáng)對(duì)學(xué)生審美觀培養(yǎng)為學(xué)生成才插上翅膀作者/ 宋作德
摘要：我國(guó)教育的目的，是使受教育者在德、智、體、美幾方面都得到生動(dòng)活潑的發(fā)展。培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)，是有為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗精神，具有實(shí)事求是，獨(dú)立思考，不斷追求新知識(shí)用于創(chuàng)造精神的各種人才。為此，在中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中，要借助語(yǔ)文內(nèi)容具有豐富的審美內(nèi)涵的特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生審美觀的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：審美觀；語(yǔ)言美；形象美；情感美
黨的十八大報(bào)告提出兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)：“一個(gè)是中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)建成小康社會(huì)，一個(gè)是在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家�！边@兩個(gè)百年目標(biāo)必將成為我們奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的兩個(gè)里程碑。這為我們中國(guó)的教育指明了奮斗目標(biāo)和努力方向。這兩個(gè)奮斗目標(biāo)中突出地強(qiáng)調(diào)建成“富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家�！边@里提到的“文明、和諧”怎樣來(lái)實(shí)現(xiàn)，那就必須依靠教育這一手段來(lái)完成。
教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人的道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，造就全面發(fā)展的人才，最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)和諧的美化。我們的生活需要美育，我們的教育需要美育，我們的語(yǔ)文學(xué)科需要美育。因此，作為語(yǔ)文教師要播下美的種子，釀造美的甘泉，以美育美，塑造新人。
在強(qiáng)化素質(zhì)教育中，語(yǔ)文教學(xué)有著不可或缺、不可替代的作用。語(yǔ)文教材多數(shù)是文質(zhì)兼美、膾炙人口的、有很高美學(xué)價(jià)值的作品，它們描繪了豐富多彩的自然美景，贊頌了人類(lèi)社會(huì)中的優(yōu)美事物、情感、品德。正確的引導(dǎo)，不僅能使學(xué)生獲得豐富的人文知識(shí)，并且能使他們的情感受到美的熏陶，并逐步具備區(qū)別真?zhèn)�、善惡和美丑的能力，從而提高藝術(shù)鑒賞力，形成高尚的情操和健康的審美觀。
一、要引導(dǎo)學(xué)生“美讀課文”感受語(yǔ)言美
所謂“美讀課文”，也就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，它是感知教材的主要方式，是獲取美感的主要途徑，“讀”能把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，入于眼，出于口，聞?dòng)诙浻谛�，使文章中的人、物、情、景躍然紙上，使學(xué)生多方面地感受審美對(duì)象的美。語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，是一種表達(dá)語(yǔ)意的客觀物質(zhì)材料，正如謝榛《四溟詩(shī)話》所說(shuō)“誦之如行云流水，聽(tīng)之如金聲玉振”，所以要在學(xué)生中提倡開(kāi)展誦讀活動(dòng)，使學(xué)生的心靈受到熏陶、感染，在審美活動(dòng)中不斷升華美的情愫。
二、要引導(dǎo)學(xué)生遵循“文章思路”感悟形象美
車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位”，美和形象聯(lián)系在一起。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生遵循文章中作者的思路，想象、欣賞作者創(chuàng)造的藝術(shù)形象。如毛澤東在一九二九年寫(xiě)就的《沁園春·長(zhǎng)沙》中，詩(shī)人淋漓盡致地抒發(fā)自己青春勃發(fā)的情感和立志高遠(yuǎn)的理想。透過(guò)詩(shī)句我們仿佛看到，青春年少的毛澤東，壯志激昂、熱情奔放，決心要改革社會(huì)，拯救中國(guó)、意氣風(fēng)發(fā)的偉大形象，令人振奮！又如《祝�！分械南榱稚�、《竇娥冤》中的竇娥等悲劇人物形象，可使學(xué)生在真善美被毀滅過(guò)程中感受到悲劇的崇高美，喚起對(duì)丑的憎惡和對(duì)美的向往，陶冶情操。再如《裝在套子里的人》中的別里科夫、《變色龍》中的奧楚蔑洛夫等喜劇中丑角形象，則可以使學(xué)生從他們丑惡滑稽的表現(xiàn)中，得到審美的愉悅享受，進(jìn)而唾棄丑惡，遠(yuǎn)離丑惡，向往真善美。總之，只要引導(dǎo)學(xué)生會(huì)評(píng)鑒作品中的形象，尤其是人物形象，就能啟迪他們美好的心靈，使之受到美的教育。
三、要引導(dǎo)學(xué)生“步入意境”體驗(yàn)情感美
劉勰在《文心雕龍·知音》中寫(xiě)道：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披問(wèn)以入情”，可見(jiàn)，“情感”是文學(xué)作品的生命，也是美學(xué)的“靈魂”，所以近代學(xué)者王國(guó)維把美育叫“情育”。在教學(xué)中，應(yīng)該把學(xué)生帶入作品特定的情景中，變“此情此境”為“我情我境”，使學(xué)生通過(guò)親身的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生對(duì)客觀的肯定或否定的審美態(tài)度和審美價(jià)值。例如講《荷塘月色》一課時(shí)，扣住“文眼”：“這幾天心里頗為不寧?kù)o”，以曲徑通幽之法，將學(xué)生慢慢帶入幽雅寧?kù)o、優(yōu)美的月下荷塘，沉浸在如夢(mèng)如畫(huà)令人陶醉的意境中，體驗(yàn)學(xué)者細(xì)膩微妙的情感世界，達(dá)到心靈的溝通、情感的共鳴，進(jìn)而凈化自己的心靈。
四、要引導(dǎo)學(xué)生“創(chuàng)設(shè)氛圍”
在教學(xué)過(guò)程中要積極創(chuàng)設(shè)美的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這種美的氛圍之中，這樣可以使學(xué)生情緒高漲地學(xué)習(xí)，生動(dòng)活潑，而又主動(dòng)發(fā)展，在知識(shí)的海洋里孜孜以求地遨游，耳濡目染，潛移默化，使他們?cè)诓恢挥X(jué)中培養(yǎng)起對(duì)美的愛(ài)好，并且培養(yǎng)起融美于心靈的習(xí)慣，“知、情、意、行”融于一體，使學(xué)生在精神品質(zhì)、知識(shí)、能力、智力等方面得到全面訓(xùn)練和提高。
五、要引導(dǎo)學(xué)生全方位提升審美意識(shí)
要想不斷提升學(xué)生的審美素質(zhì)，就應(yīng)注意對(duì)學(xué)生審美觀的培養(yǎng)，就要把教授美育的科研問(wèn)題納入教學(xué)日程�？涿兰~斯說(shuō)：“教學(xué)論的意思是指導(dǎo)教學(xué)的藝術(shù)”。這種藝術(shù)是“一種教來(lái)使人感到愉快的藝術(shù)”。通過(guò)教師的引導(dǎo)，把學(xué)生的主觀能動(dòng)性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。
在語(yǔ)文課教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美觀的培養(yǎng)，最終目的是要把學(xué)生的美的感受轉(zhuǎn)化為行為技能，是使他們能獨(dú)立地鑒賞美、展示美、創(chuàng)造美。因此，要將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，當(dāng)學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)和作者的理解撞擊時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生要表達(dá)自己的理解和感受的強(qiáng)烈愿望，教師要把學(xué)生潛在的寫(xiě)作激情轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，鼓勵(lì)他們盡力表達(dá)出對(duì)生活的理解和熱愛(ài)，達(dá)到展示美和創(chuàng)造美的目的。
總之，美育是貫穿于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的耳濡目染、潛移默化，提高未來(lái)勞動(dòng)者素質(zhì)的必要措施，所以在語(yǔ)文教學(xué)中必須重視對(duì)學(xué)生美育的滲透。
（遼寧省大連市計(jì)算機(jī)中等職業(yè)技術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)校）