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如何讓古詩(shī)文奇葩在課堂上綻放
如何讓古詩(shī)文奇葩在課堂上綻放胡利嫻
廣東興寧市寧中中學(xué)（514500）
【摘要】在古詩(shī)文課堂教學(xué)中，通過(guò)反復(fù)吟詠、整體領(lǐng)悟和創(chuàng)設(shè)情境、披情入文等教學(xué)手段，達(dá)到采擷精華、學(xué)以致用等教學(xué)目的，讓古詩(shī)文這朵奇葩在課堂上綻放。
【關(guān)鍵詞】古詩(shī)文；綻放
古詩(shī)文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。從2000年秋季開(kāi)始使用的中學(xué)語(yǔ)文新教材已經(jīng)將古詩(shī)文的比例提高到40%（高中部分）和35%（初中部分）。由此可見(jiàn)新課標(biāo)對(duì)于古詩(shī)文的重視。在人們殷殷期待著“素質(zhì)教育”、大力進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)改革的今天，如何提高古詩(shī)文教學(xué)的質(zhì)量，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。
要想提高古詩(shī)文教學(xué)的質(zhì)量，首先，我們語(yǔ)文教師不僅要認(rèn)識(shí)到古詩(shī)文教學(xué)的重要性，更要轉(zhuǎn)變以往“古詩(shī)文沉悶”的觀念，掌握行之有效的方法，讓古詩(shī)文這朵奇葩在課堂上綻放。
1反復(fù)吟詠 整體領(lǐng)悟
中國(guó)古代的語(yǔ)文教學(xué)積淀出一種優(yōu)良的傳統(tǒng)，那就是讓學(xué)子們老老實(shí)實(shí)地讀、抄、默、背，一篇又一篇，一本又一本�！白x書百遍，其義自見(jiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，古語(yǔ)說(shuō)得再明白不過(guò)了。這一點(diǎn)魯迅在《從百草園到三味書屋》中，對(duì)三味書屋里“人身鼎沸”的讀書情況的描述，就是誦讀場(chǎng)面的真實(shí)寫照。古人形容學(xué)堂的學(xué)習(xí)氣氛濃厚，總是用“書聲瑯瑯”之類的詞語(yǔ)，從來(lái)不說(shuō)學(xué)堂里如何肅靜。
可見(jiàn)，誦讀在古人學(xué)習(xí)中的地位。宋朝歐陽(yáng)修的散文繼承了韓愈等散文大家的風(fēng)格，語(yǔ)言平易清新，更富于抒情色彩。他的后人說(shuō)他小時(shí)候是在背誦古人許多優(yōu)秀的詩(shī)文后才開(kāi)始寫詩(shī)的。長(zhǎng)大后靠借書來(lái)讀、對(duì)有些書則是邊抄邊讀，細(xì)細(xì)咀嚼，如此，書未抄完，已能成誦。模仿——理解——?jiǎng)?chuàng)新，這是一種由感性積累到理性飛躍的過(guò)程。古今中外，文人大師，誰(shuí)沒(méi)有經(jīng)過(guò)這樣一段學(xué)習(xí)過(guò)程呢？
可是，古詩(shī)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)“字字落實(shí)，句句清楚”由來(lái)已久。不少語(yǔ)文教師為了做到這一點(diǎn)，不得不采用“字字講解，句句對(duì)譯”的教法；學(xué)生則忙于耳聽(tīng)筆錄。一篇血肉豐滿的文章，變成了一堆支離破碎的“古漢語(yǔ)材料”。這種教學(xué)模式，不僅扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)精神，妨礙了他們智力的發(fā)展，就拿古詩(shī)文教學(xué)本身來(lái)說(shuō)，也已經(jīng)“變調(diào)”、“走樣”了，致使這些經(jīng)過(guò)篩選的最具教育意義、最具感染力、最具趣味性的文學(xué)課變成枯燥乏味、干巴巴的技術(shù)課。
比如教蘇軾的《前赤壁賦》，不引領(lǐng)學(xué)生品味赤壁秋夜清幽優(yōu)美的景色和月夜泛舟的閑逸興致，卻津津樂(lè)道于文中使用的32個(gè)“之”19個(gè)“而”�；蛟S有人會(huì)說(shuō)：“不落實(shí)，學(xué)生怎么能懂？”其實(shí)，有時(shí)侯這些詞不落實(shí)，學(xué)生未必不懂。一句“欲以究天人之際”（《報(bào)任安書》）令許多教師在“以”字上細(xì)加講解，對(duì)于學(xué)生來(lái)講，“以”作連詞還是介詞，依筆者拙見(jiàn)，學(xué)生大可不必精微辨析，只要能夠理解整個(gè)句子的含義即可。古文讀多了，語(yǔ)感強(qiáng)了，許多意義不講自明。
漢語(yǔ)特有的音韻之美，決定了漢語(yǔ)詩(shī)文特別適合誦讀。像《與朱元思書》中“風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西”這樣最具漢語(yǔ)音韻美和意境美的文字，不誦讀是很難體會(huì)到蘊(yùn)藏于其中的美感的。青少年時(shí)期記憶力最佳，應(yīng)讓學(xué)生多背誦一些古詩(shī)文，而少一點(diǎn)僵硬的翻譯和繁瑣的分析。
吟詠背誦法尤其適合那些感情強(qiáng)烈、內(nèi)蘊(yùn)深刻、文辭優(yōu)美的詩(shī)文。當(dāng)然，我們并不反對(duì)古詩(shī)文教學(xué)中適當(dāng)?shù)淖肿志渚涫降穆鋵?shí)。事實(shí)上，分析與誦讀、理解與記憶是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。我們強(qiáng)調(diào)的是，應(yīng)在學(xué)生熟讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的分析，應(yīng)有更多的時(shí)間讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)語(yǔ)言的美感。此外，在誦讀中教師要指導(dǎo)得法，比如說(shuō)指導(dǎo)學(xué)生掌握聲調(diào)的高低、節(jié)奏的快慢、行文的起伏，還要與聯(lián)想、想象結(jié)合在一起。(語(yǔ)文教學(xué)論文 www.qkfawen.com)在理解的基礎(chǔ)上背誦，而不是死記硬背，同時(shí)，教給學(xué)生一些科學(xué)的記憶方法。
總之，學(xué)生在熟讀成誦的過(guò)程中，在不知不覺(jué)間，將內(nèi)容與文法化為自己的東西。實(shí)踐證明，這種吟詠背誦法較之于把文章分割得支離破碎，不知要好多少倍！
2創(chuàng)設(shè)情境 披情入文
所謂創(chuàng)設(shè)情境，是指在教學(xué)過(guò)程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，創(chuàng)造或設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的氛圍或場(chǎng)景，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而準(zhǔn)確地理解教材內(nèi)容，更好地領(lǐng)會(huì)文章中作者所要表達(dá)的思想感情。情境的創(chuàng)設(shè)在古詩(shī)文的教學(xué)中主要通過(guò)具體可感的形象來(lái)進(jìn)行。心理學(xué)研究表明，形象愈是鮮明，愈是具體，就愈能縮短感知的時(shí)間，引起聯(lián)想和想象，激發(fā)人們認(rèn)知的興趣，就愈能提高效率。如《赤壁之戰(zhàn)》一文，篇幅長(zhǎng)，人物眾多，事件復(fù)雜，學(xué)生學(xué)起來(lái)容易產(chǎn)生畏難情緒。
因此，在講此文之前，我專門租借了電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》的有關(guān)劇集（第22集《群英會(huì)》、第25集《龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)》、第27集《火燒赤壁》）的錄像帶，組織學(xué)生利用課余時(shí)間觀看，讓學(xué)生更加直觀地了解赤壁之戰(zhàn)的情況。諸葛亮與魯肅的乘霧連舟、龐統(tǒng)的挑燈夜讀、孫劉的火燒赤壁、曹操的敗走華容道等情節(jié)將學(xué)生帶入了緊張激烈、驚心動(dòng)魄而又富于詩(shī)情畫意的戰(zhàn)爭(zhēng)中，學(xué)生仿佛身臨其境。周瑜的少年得志、儒將風(fēng)范，諸葛亮的外交智慧、軍事才能，孫權(quán)的優(yōu)柔寡斷而又虛懷若谷，都給學(xué)生留下了深刻的印象，令他們回味無(wú)窮。當(dāng)真正開(kāi)始講授這一課時(shí)，學(xué)生們都帶著高漲的情緒認(rèn)真去學(xué)。學(xué)完課文后他們談了自己的體會(huì)：“因?yàn)榭催^(guò)錄像，所以學(xué)課文時(shí)我們很快就把握了文章的層次、記敘的線索、人物的特點(diǎn)及作戰(zhàn)雙方勝敗的原因�！�
除了利用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)相宜的教學(xué)情境，我們還可引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，用文字營(yíng)造詩(shī)情畫意的情境，讓學(xué)生進(jìn)入角色去體悟詩(shī)文的內(nèi)容與情感。
如《歸園田居》（第一首）是一篇經(jīng)典篇目，語(yǔ)言通俗易懂，風(fēng)格“淡而遠(yuǎn)”�？墒沁@種“絢爛之極的平淡”，在大多數(shù)學(xué)生的眼里，卻不免簡(jiǎn)陋甚至有些寒磣。怎樣幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)本詩(shī)的妙處呢？首先可以聯(lián)系學(xué)生學(xué)過(guò)的《歸去來(lái)兮辭》，用形象性的語(yǔ)言描述陶淵明的簡(jiǎn)歷極其操守，學(xué)生的情緒被調(diào)動(dòng)起來(lái)后，再讓學(xué)生用第一人稱把詩(shī)中的每一句都擴(kuò)展成一幅立體的生活圖畫。如“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”一句的擴(kuò)展：
夏日午后的村莊，恬靜無(wú)語(yǔ)，仿佛聽(tīng)得到小河泠泠的流水聲。我坐在樹(shù)下的藤椅上，輕輕搖著竹扇，不忍驚醒任何人的夢(mèng)。忽然一只狗在深巷中叫了起來(lái)，家家的狗都隨聲應(yīng)和，連雞也撲騰著翅膀到處亂跳，有的飛到了墻頭上，有的飛到桑樹(shù)頂上。一會(huì)兒巷子又安靜下來(lái)了，我搖著扇子，不知不覺(jué)將自己搖進(jìn)了夢(mèng)鄉(xiāng)。
畫面擴(kuò)展完成了，再留出充裕的時(shí)間讓學(xué)生吟詠體味。學(xué)生反復(fù)讀原詩(shī)，頭腦中的意象不斷清晰和豐富。他們真正領(lǐng)會(huì)了詩(shī)的妙處和意蘊(yùn)，深深陶醉在恬淡、悠遠(yuǎn)的畫面中。詩(shī)情畫意般的情境，讓他們穿越時(shí)空，觸摸到了詩(shī)人那不與世俗同流合污的高潔靈魂，不知不覺(jué)地貼近他那顆向往自然、熱愛(ài)自由的美好心靈。
這種“改寫”，這種二度創(chuàng)作，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了散文般的情境，讓他們充分體會(huì)到了閱讀的快樂(lè)和收獲的喜悅。
古詩(shī)文教學(xué)中情境的創(chuàng)設(shè)還可通過(guò)配樂(lè)朗讀、畫面投影以及巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)、對(duì)話表演、動(dòng)作演示等手段。相宜的教學(xué)情境能讓學(xué)生如臨其境，如見(jiàn)其人，如聞其聲，能最大限度地調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣和積極性，提高藝術(shù)鑒賞力。
3采擷精華 學(xué)以致用
中學(xué)生的學(xué)習(xí)科目中，語(yǔ)文不過(guò)是其中的一門課程，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容里，古詩(shī)文只是其中的一部分。時(shí)間久了，學(xué)生對(duì)古漢語(yǔ)的許多基礎(chǔ)知識(shí)也許會(huì)逐漸生疏，對(duì)讀過(guò)的古詩(shī)文的具體內(nèi)容也許不再記得。但，如“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之”的為人處世，如“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品格，如“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身”的自我激勵(lì)，如“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”的力挽狂瀾……這些千古傳誦的名言佳句，學(xué)生定會(huì)印象深刻，甚至終生不忘。
因此，為擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)積累，可讓學(xué)生在課內(nèi)和課外所選的古詩(shī)詩(shī)文里摘抄名言佳句，并且在這個(gè)過(guò)程中，潛移默化地影響他們的人生價(jià)值取向和審美情趣；同時(shí)，也會(huì)豐富他們的語(yǔ)言積累，以至在他們的作文中經(jīng)常會(huì)恰到好處地出現(xiàn)。如一學(xué)生寫《南方的春雨》時(shí)，就用了杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”來(lái)形容；寫《母愛(ài)》時(shí)，一學(xué)生寫至動(dòng)情處，筆端自然涌出“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的名句；當(dāng)自己的經(jīng)歷跟某人相似，有同病相憐之感時(shí)，會(huì)發(fā)出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨。這些古詩(shī)文佳句的應(yīng)用，使文章增色不少，也提升了個(gè)人品位。
“教無(wú)定法”。教學(xué)的方法應(yīng)該是多樣的，其挖掘的層面和內(nèi)容也相當(dāng)廣博。古詩(shī)文的名篇佳作千百年來(lái)滋養(yǎng)著一代又一代讀書人的精神家園。在古詩(shī)文教學(xué)的過(guò)程中，教師的不斷探索和追求，激發(fā)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的興趣，使學(xué)生的記憶力、理解力、審美能力和語(yǔ)言使用能力得到提高，讓古詩(shī)文這朵奇葩在課堂上綻放，從而使他們終生受益。
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