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初中政治教學(xué)論文：關(guān)于教材與現(xiàn)實(shí)沖撞的思考
初中政治教學(xué)論文：關(guān)于教材與現(xiàn)實(shí)沖撞的思考作者/ 黃鑒古
一、問(wèn)題的提出
先看教材
教材一：八年級(jí)《思想品德》下冊(cè)61頁(yè)事例：八年級(jí)學(xué)生小淘輟學(xué)離校，違反了《義務(wù)教育法》。鎮(zhèn)政府責(zé)令小淘立即返校，并對(duì)其家長(zhǎng)罰款1000兀。
教材的結(jié)論是：義務(wù)教育具有強(qiáng)制性，由政府強(qiáng)制保證其推行和實(shí)施。
教材二：九年級(jí)第六單元提示：學(xué)生小澤發(fā)現(xiàn)學(xué)校周圍有幾家非法經(jīng)營(yíng)的黑網(wǎng)吧，嚴(yán)重影響了他們的學(xué)習(xí)和健康，于是給市長(zhǎng)熱線打電話。不久，這些黑網(wǎng)吧被取締了。
由此引出的主要內(nèi)容是：有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。
教材三：九年級(jí)67頁(yè)：我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，在創(chuàng)造燦爛的中華文化的同時(shí)，也形成了代代傳承的美德�！瓓^不顧身，舍生取義的英雄氣概。
作為傳統(tǒng)道德的精華，中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，其內(nèi)容和形式也在不斷豐富和發(fā)展。
再看現(xiàn)實(shí)
現(xiàn)實(shí)-：2011年11月8日，中央臺(tái)12頻道《社會(huì)與法》欄目播出的法制節(jié)目《一線》：一個(gè)叫魏日航的青年因糾集他人合伙搶劫出租車而被關(guān)押。記者隨后調(diào)查得知：該青年初一輟學(xué)便開始混社會(huì)，因失去教育而走人歧途。
現(xiàn)實(shí)二：中國(guó)新聞網(wǎng)2010年1 1月1日?qǐng)?bào)道：10月30日晚，新鄭市龍湖鎮(zhèn)，5名少年走進(jìn)了一間網(wǎng)吧。次日早上，11歲少年浩浩（化名）再也沒(méi)能睜開眼睛。孩子家屬質(zhì)疑網(wǎng)吧允許未成年人進(jìn)入，涉嫌違規(guī)經(jīng)營(yíng)。
《人民在線》2009年5月30日?qǐng)?bào)道：4月7日7點(diǎn)18分，深圳市某學(xué)校初二學(xué)生周榮猝死在甲子塘社區(qū)南子巷18號(hào)樓前。死因是此前清明節(jié)假期，15歲的周榮一直泡在網(wǎng)吧里，因身體透支而死亡。
在百度輸入“整治黑網(wǎng)吧”，有多達(dá)驚人的1280000個(gè)搜索結(jié)果。每年各省市都有相關(guān)的新聞信息。
現(xiàn)實(shí)三：舉世皆知的小悅悅事件。一個(gè)兩歲女童遭車輛多次碾軋，而18名路人無(wú)一伸手相救！震驚全國(guó)！震驚世界！
一方面，教材把社會(huì)描述得完美無(wú)缺；另一方面，社會(huì)又問(wèn)題百出。(政治教學(xué)論文 www.qkfawen.com)誰(shuí)對(duì)了，誰(shuí)錯(cuò)了呢？善思者一看便知：教材與現(xiàn)實(shí)發(fā)生了沖撞，而且是強(qiáng)烈的沖撞！
二、思考與分析
思考一：教材上說(shuō)義務(wù)教育是強(qiáng)制教育，由政府強(qiáng)制保證推行并實(shí)施�？晌喝蘸侥兀恳粋�(gè)正值接受義務(wù)教育的少年未能履行法定義務(wù)而輟學(xué)，政府怎么不強(qiáng)制執(zhí)行？那時(shí)政府在哪里？魏日航走上犯罪道路是誰(shuí)之責(zé)？就全國(guó)來(lái)講，這難道是個(gè)別的現(xiàn)象嗎？只要輸入“義務(wù)教育階段中學(xué)生輟學(xué)情況”百度一下，就能搜索420000個(gè)結(jié)果——幾乎每個(gè)省的省地縣政府都有類似《關(guān)于控制義務(wù)教育階段學(xué)生輟學(xué)辦法》的文件。如果真如課本上所說(shuō)，那這420000個(gè)結(jié)果和文件又作何解釋？據(jù)此，只能說(shuō)明《義務(wù)教育法》基本上是一紙空文，沒(méi)人推行實(shí)施，更不像課本上所說(shuō)的強(qiáng)制推行實(shí)施，政府只是發(fā)文了事。
思考二：如果一個(gè)中學(xué)生舉報(bào)黑網(wǎng)吧，政府就依法取締的話，那浩浩、周榮又怎么會(huì)命喪網(wǎng)吧？如果政府真做到了有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，又怎么可能在網(wǎng)吧里發(fā)生一起起命案？怎么會(huì)年年發(fā)文整治黑網(wǎng)吧？怎么會(huì)有1280000個(gè)搜索結(jié)果？實(shí)際情況是，黑網(wǎng)吧與執(zhí)法部門躲貓貓，而我們的執(zhí)法部門也整治不力，以致禁而不絕，打而不死。
思考三：小悅悅事件無(wú)疑拷問(wèn)著中國(guó)人的道德良知，挑戰(zhàn)著中國(guó)人的道德底線，刺痛了中國(guó)人的道德情感，踐踏了中國(guó)人的道德期盼。用我的學(xué)生的話說(shuō)，小悅悅之死，不僅是一個(gè)兩歲女童之死，更是中國(guó)人的道德之死！哪是“生生不息”“歷久彌新呢”？哪是“代代傳承”呢？
還有藥家鑫殺人案、三鹿奶粉事件、雙匯火腿腸事件、地溝油事件、毒膠囊等，哪一樣能與“我們國(guó)家是一個(gè)具有幾千年道德傳統(tǒng)的文明古國(guó)”畫等號(hào)？哪一樣能讓我們的學(xué)生相信我們的這一套在事實(shí)面前碰得頭破血流的說(shuō)教呢？
那么，這種教材與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈碰撞有什么危害呢？
首先，社會(huì)上這一樁樁驚心動(dòng)魄的事件會(huì)強(qiáng)烈地撞擊著學(xué)生的心靈，他們會(huì)對(duì)課本上我們引為自豪的“我們國(guó)家是一個(gè)具有幾千年道德傳統(tǒng)的國(guó)度”這一“祖?zhèn)鳌卑l(fā)生動(dòng)搖，用文艷琳同學(xué)的話說(shuō)，“值得懷疑”。代注偉同學(xué)說(shuō)：“我們國(guó)家還是文明古國(guó)嗎？”如果我們的后輩們對(duì)我們的幾千年的道德文明史產(chǎn)生懷疑，那后果真是后怕呀！
其次，長(zhǎng)此以往，可能會(huì)把我們的后輩們培養(yǎng)成兩面派、口是心非者。課標(biāo)要求教師要引領(lǐng)學(xué)生“了解社會(huì)”，可當(dāng)學(xué)生們看到課本上白紙黑字、老師們照本宣科，跟他們所了解到的、所耳聞目睹的大不一樣，他們會(huì)有什么心理感受？時(shí)長(zhǎng)日久，他們稚嫩而又缺乏分辨能力的心里會(huì)不會(huì)接受這樣的心理暗示：課本上說(shuō)謊，老師們說(shuō)謊！于是他們就可能會(huì)不知不覺(jué)地在正在塑造性格的成長(zhǎng)階段里成長(zhǎng)為兩面派、口是心非者，而不是我們所苦心希望的可靠接班人。從這個(gè)意義上講，這種碰撞會(huì)不會(huì)碰垮我們未來(lái)的希望呢？又怎么能指望他們“做負(fù)責(zé)任的公民”呢？
第三，這種強(qiáng)烈的碰撞極易導(dǎo)致學(xué)生信仰缺失，影響其精神成長(zhǎng)。他們首先會(huì)失去對(duì)課本、老師、社會(huì)的基本信任，進(jìn)而影響其基本信仰。課本和老師講的是一回事，社會(huì)現(xiàn)實(shí)又是另一回事，叫學(xué)生們相信誰(shuí)呢？信課本，如何看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)？信社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又如何看待課本？當(dāng)他們覺(jué)得課本和老師都不可信的時(shí)候，他們還有誰(shuí)可相信呢？當(dāng)他們長(zhǎng)大后，我們的社會(huì)又哪來(lái)誠(chéng)信可言？實(shí)際上，當(dāng)我講到這些內(nèi)容的時(shí)候，有學(xué)生直言不諱：“野白�！�
第四，可能會(huì)滋生恐懼或仇恨心理。一名兩歲女童，遭到無(wú)情的車輛反復(fù)碾軋，18名路人視若無(wú)睹，冷酷無(wú)情；接受教育多年的大學(xué)生先撞人后殺人；三鹿等名牌產(chǎn)品、地溝油張開美麗的大口吞噬著國(guó)人的肌體；用來(lái)裝藥治病救人的膠囊如同變身人形而魅力四射的妖魔誘使人們?cè)谛母是樵钢酗孁c止渴——我們這個(gè)社會(huì)究竟怎么了？怎么課本上描繪的那么可愛，而實(shí)際上又那么可怕？我們是不是應(yīng)該擔(dān)心：孩子們不是腹誹課本名不副實(shí)，就是恐懼或仇恨我們這個(gè)似乎不太正常的社會(huì)，他們的善惡、是非觀念又從何談起？拜占庭曾警告我們：“心眼所見，永難磨滅�！边@些矛盾的記憶會(huì)不會(huì)是孩子們一輩子的事？
三、對(duì)策和辦法
首先，呼吁國(guó)家進(jìn)一步加大執(zhí)法力度，切切實(shí)實(shí)做到有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。從學(xué)生身邊的事情做起，如嚴(yán)厲整治黑網(wǎng)吧，嚴(yán)格執(zhí)行《義務(wù)教育法》，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在感受到教材和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，課堂和社會(huì)的統(tǒng)一，力避教材與現(xiàn)實(shí)、課堂與社會(huì)的二元對(duì)立。如果把國(guó)家比作家長(zhǎng)、師長(zhǎng)，這就是所謂的身教重于言教吧。
其次，走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)。讓學(xué)生走出課堂，走出學(xué)校，到社會(huì)這所大學(xué)校里，諸如愛國(guó)主義教育基地、工廠、農(nóng)村，去接受真真切切的愛國(guó)主義教育，讓學(xué)生自己去耳聞目睹，讓學(xué)生自己去體驗(yàn)思考，讓他們通過(guò)自身的實(shí)踐去真正內(nèi)化，這比課堂上枯燥的無(wú)力的灌輸式教育有效得多。同時(shí)請(qǐng)退休老干部、老教師、法制教育工作者、科研工作者、感動(dòng)中國(guó)人物、工人、農(nóng)民等進(jìn)課堂用鮮活的事例對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀及前途理想教育，幫助他們形成健康人格。
第三，改寫教材。根據(jù)課標(biāo)要求，教材編寫應(yīng)以學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感及道德實(shí)踐水平為基礎(chǔ)，選取學(xué)生關(guān)心的具有教育意義的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、實(shí)際事例作為主要素材進(jìn)行提煉，使教材成為聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活與實(shí)踐的橋梁，為思想品德教學(xué)更好地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界提供良好的平臺(tái)。據(jù)此要求，教材編寫應(yīng)實(shí)事求是介紹我國(guó)的基本國(guó)情，讓學(xué)生理解，我國(guó)人多地廣，資源有限，發(fā)展不平衡，且正在發(fā)展中，各地情況又千差萬(wàn)別，落實(shí)難、執(zhí)行難、道德滑坡等問(wèn)題，在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)都是客觀存在的。將這些最真實(shí)的國(guó)情呈現(xiàn)給學(xué)生，不包裝、不粉飾。我們搭好了這座“橋梁”，課本內(nèi)容和社會(huì)現(xiàn)實(shí)一致了，學(xué)生感受不到矛盾沖突了，才會(huì)相信而不是懷疑我們的指導(dǎo)與幫助，這對(duì)于他們健康成長(zhǎng)，形成健全人格無(wú)疑是大有益處的。
第四，拓展教材。課標(biāo)建議，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要，開發(fā)、選擇一切可以利用的課程資源，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。葉老說(shuō)：“教材無(wú)非是個(gè)例子�！苯處熞皇芙滩牡南拗�，要勇于跳出教材外，要關(guān)注社會(huì)，關(guān)注時(shí)事，用社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題補(bǔ)充教材，完善教學(xué)。時(shí)事每天都在變化，社會(huì)每天都在進(jìn)步，學(xué)生每天都在接觸新事物，而教材總是滯后（現(xiàn)行初中《思想品德》幾年間沒(méi)有任何變化），用滯后的教材去塑造學(xué)生的思想與品德，總是難以如愿的。這時(shí)候，教師就要靈活處理教材，把它作為教學(xué)的T具，而不是唯一的工具，更有用的工具可能在教材外——在社會(huì)上，在時(shí)事中。雷鋒、郭明義、袁隆平、洪戰(zhàn)輝、社會(huì)保障、居民收入、中國(guó)的國(guó)際地位等，學(xué)生輟學(xué)無(wú)人管、非法使用童工、見危不救（如小悅悅事件）、甚至救人反遭訛詐等都應(yīng)被我們拿來(lái)為我們的教學(xué)服務(wù)。唯有把教材與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，我們才能理直氣壯地對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)與幫助，學(xué)生也才能心悅誠(chéng)服的接受我們的指導(dǎo)與幫助，而不是口里接受，心里懷疑。
四、啟示及要求
車爾尼雪夫斯基有言：“實(shí)踐是個(gè)偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺。”
課標(biāo)要求我們：“將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)含在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合�！�
作為塑造靈魂的教師要與時(shí)俱進(jìn)，要立足課本，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注時(shí)事，關(guān)注新聞，不教死書，不死教書，不把思想品德課當(dāng)成純理論課，不當(dāng)兩耳不聞窗外事只顧埋頭教書的教書匠。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型、思想多元、利益多樣的新時(shí)期，人們的道德觀念、倫理價(jià)值取向都在發(fā)生深刻的變化，這些都同教材發(fā)生激烈的碰撞，身處這個(gè)時(shí)代的教師要洞悉社會(huì)的新變化，感受時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，既要知曉這是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、社會(huì)急速轉(zhuǎn)型的必然產(chǎn)物，又要正確引導(dǎo)學(xué)生正確看待社會(huì)，要用雷鋒、郭明義、孫東林兄弟等的先進(jìn)事跡熏陶學(xué)生，影響學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)自身的實(shí)踐內(nèi)化品德，生成品德，特別注意不能把社會(huì)說(shuō)得一團(tuán)漆黑，以致一葉障目，只見樹木，不見森林，以致影響學(xué)生的心理健康，影響學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的取向。我們既要做能用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析社會(huì)變化規(guī)律的明白人，又要做能把理論與實(shí)踐相結(jié)合而教活書的教育能人。
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