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怎樣觀察生活，了解萬(wàn)物：觀察
怎樣觀察生活，了解萬(wàn)物：觀察同學(xué)們，什么叫“觀察”呢？“觀察”，除了有“看”的意思以外，還有“調(diào)查、考察、體驗(yàn)”的意思。打兩個(gè)形象的比喻說吧，它就好像了解萬(wàn)物的“窗口”，又好比拍攝照片的“鏡頭”。要想獲得充足的習(xí)作材料，寫出充滿生活氣息，富有真情實(shí)感的好作品，光靠視覺——眼睛，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還要調(diào)動(dòng)五官，也就是眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體，一齊工作。認(rèn)真地觀察、了解，研究一切人物、事情和事物（動(dòng)物、植物、靜物），使頭腦里同時(shí)得到多種獲取材料的通道。做到不但觀察形態(tài)，聽音響，辨別味道，而且感覺事物的冷暖，將這些感覺，構(gòu)成一個(gè)完整、統(tǒng)一的畫面。
那么，究意怎樣觀察生活，了解萬(wàn)物呢？
這里，向你們介紹幾種觀察方法。
1.定點(diǎn)法
“定點(diǎn)法”，就是站在一個(gè)固定的位置上進(jìn)行觀察事物的方法。運(yùn)用這種方法，首先要選好合適的觀察點(diǎn)，然后再?gòu)倪@一點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行觀察。同學(xué)們知道，觀察點(diǎn)不同，觀察的角度不同，所了解到的情況也就不同，得到的感受也就大不一樣了。正像北宋詩(shī)人蘇軾在《題西林壁》一詩(shī)寫的那樣，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高低各不同。”也就是說：橫著看，廬山是連綿起伏的山嶺：側(cè)著看，它是峭拔挺立的山峰。從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看，又各不相同。
又如唐朝詩(shī)人李白在《望廬山瀑布》中寫的那樣：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！焙茱@然，這是作者站在低處仰望時(shí)所見到的景象，所感受到的情形。如果站到山的頂峰俯視，那就不會(huì)見到這種“掛前川”、“飛流直下三千尺”和“銀河落九天”的景象和氣勢(shì)了。
運(yùn)用“定點(diǎn)法”觀察，要注意以下三點(diǎn)（1）要選擇最合適的觀察點(diǎn)。選擇什么位置，從什么角度觀察，不是隨心所欲的，要根據(jù)觀察的對(duì)象和周圍的環(huán)境來決定。比如：觀察建筑物的頂部，就要站在高處，觀察底部，就要站在低處：觀察四壁，就要站在中間……
�。�2）要注意觀察的次序。任何景或物，都要占據(jù)一定的位置，不可能一下子把全部情況都看到。所以，觀察時(shí)，或者從上到下，或者從下到上；或者從左到右，或者從右到左；或者從遠(yuǎn)到近，或者從近到遠(yuǎn)……
�。�3）要注意把握整體和部分的關(guān)系，做到從整體著眼把握特征，從部分人手突出重點(diǎn)，有面有點(diǎn)，有總有分。這樣，下筆時(shí)才能中心明確，集中聯(lián)想，想象時(shí)才能不漫無(wú)邊際，想入非非，離題萬(wàn)里。
2.定序法
“定序法”也叫“順序法”。就是按照一定順序逐一觀察的意思。
這種方法，不但適用觀察人物、事件、活動(dòng)，而且也適用觀察景物。但是，觀察的對(duì)象不同。具體情況不同，順序也不一樣。如《董存瑞舍身炸暗堡》是按照暗堡封路、請(qǐng)求炸堡、沖到橋下、舍身炸堡、打開通道的事情發(fā)展順序；《高大的皂莢樹》是按照春、夏、秋、冬的時(shí)間順序；《富饒的西沙群島》是按照海面、海底、海灘、海島的方位和地點(diǎn)順序等等。
有時(shí)候，同一種事物，又可以把幾種順序結(jié)合在一起觀察，如《我的戰(zhàn)友邱少云》是按照天沒亮、中午、黃昏的時(shí)間順序和決定攻下高地、隱蔽在山溝里、烈火中壯烈犧牲、部隊(duì)奪取高地的事情發(fā)展順序；《鉆石》是按照地里、家里、縣委大院的地點(diǎn)順序和撿到鉆石、打定主意、獻(xiàn)給國(guó)家的事情發(fā)展順序；《課間十分鐘》是按照東墻邊、球臺(tái)左邊、西墻邊的方位順序和打乒乓球、爬竿、丟沙包的分類順序等等。
運(yùn)用“定序法”觀察，要注意以下幾點(diǎn)。
�。�1）要把握觀察人、事、景物和其它物的觀察規(guī)律。一般的說，觀察人，多數(shù)按照從外表到內(nèi)心；觀察事，多數(shù)按照事情的發(fā)展順序，再配合上時(shí)間，地點(diǎn)順序；觀察景物，多數(shù)按照方位順序、地點(diǎn)順序或分類順序；觀察其它物，多數(shù)按照方位順序等。
�。�2）要注意適當(dāng)選擇。(教學(xué)論文 www.qkfawen.com)運(yùn)用什么順序，不能一概而論，要看具體情況，如：同是觀察人物，《我的戰(zhàn)友邱少云》是按照從外表到內(nèi)心的順序；《詹天佑》又是按照材料的分類順序。
�。�3）幾種順序結(jié)合運(yùn)用，要以一種順序?yàn)橹�，其它順序配合，千萬(wàn)不要一會(huì)兒以甲為主，一會(huì)兒又以乙為主，多條線索混用。
3.移步法
“移步法”也叫“移位法”。就是在觀察的時(shí)候，不斷移動(dòng)腳步，改換觀察的位置。通過或遠(yuǎn)或近，或上或下，或內(nèi)或外的移動(dòng)，盡量把握觀察對(duì)象的全貌，以及遠(yuǎn)近、高低、內(nèi)外的不同風(fēng)姿。
如《參觀人民大會(huì)堂》，就是運(yùn)用這種方法獲得材料的。作者通過腳步的移動(dòng)，觀察位置的變化，按照登上臺(tái)階、進(jìn)了大門、穿過大廳、從大禮堂出來、又參觀幾個(gè)會(huì)議廳、走出大門的順序，把整個(gè)大會(huì)堂里里外外、上上下下觀察得全面、細(xì)致，人民大會(huì)堂的“雄偉壯麗”的風(fēng)姿都一一展現(xiàn)在眼前。
再如《草原》，作者按照看到草原、快到公社、蒙古包外、蒙古包內(nèi)等地點(diǎn)、方位順序，不但注意了腳步移動(dòng)后的景物變化，而且注意了草原的人物。
運(yùn)用移步法，要特別注意腳步移動(dòng)、方位變化后的景物變化，使各個(gè)部份的特點(diǎn)和整體特點(diǎn)都?xì)v歷在目，并注意它們之間的相互關(guān)系。
4.概貌法
“概貌法”也叫“總分法”。它是按照總體、局部、總體的順序觀察的，也就是先從事物的整體著眼，然后再?gòu)臉?gòu)成總體的各個(gè)局部細(xì)看，最后再把各個(gè)局部歸結(jié)起來，重新回到總體，取得既全面又深刻的認(rèn)識(shí)。
開始觀察總體得到的認(rèn)識(shí)是膚淺的、籠統(tǒng)的、粗糙的，然而它畢竟是一個(gè)有機(jī)的整體，是局部觀察的出發(fā)點(diǎn)。各個(gè)局部的細(xì)致觀察，是對(duì)總體觀察的印證和充實(shí)。既具有代表性，又具體、生動(dòng)。在這個(gè)基礎(chǔ)上的再總體觀察，比第一次的總印象會(huì)更深刻，更本質(zhì)，更具有說服力。因此，寫文章時(shí)，才會(huì)更鮮明，更具體，更真實(shí)。
這種方法應(yīng)用得非常廣泛，如《放風(fēng)箏》、《富饒的西沙群島》、《林�！�、《詹天佑》、《花潮》等。下面僅以《花潮》為例，加以具體說明。
《花潮》，作者在第一次觀察時(shí)得到的大概面貌是：“真是花團(tuán)錦簇，變成了一個(gè)花的海洋�！比缓笥謴恼妗�(cè)面做了具體、局部的細(xì)微的觀察。在正面觀察中，作者發(fā)現(xiàn)了：“隔著密密層層的綠茵，只見一片紅云望不到邊際”，“后山一條大路，兩旁都是海棠。每棵樹都在微風(fēng)中炫耀著自己的鼎盛時(shí)代，每一朵花都在枝頭上顯示著自己的喜悅心情”，真是花多，花盛如潮；“有風(fēng)，花在動(dòng)；無(wú)風(fēng)，花也潮水一般地動(dòng)”，陽(yáng)光下，花移影動(dòng)，讓你越發(fā)感到“花潮正在向天空、向四面八方伸張，好像有一種生命力在不斷擴(kuò)展”，真是花態(tài)、花勢(shì)如潮：而且可以聽到潮水的聲音，人語(yǔ)聲、蜜蜂的嗡嗡聲、黃鶯的歌聲、琴聲、笑聲……“猶如海上午夜的潮聲”，真是聲如潮，情如潮。
正面觀察之后，作者又做了側(cè)面觀察，也就是從人多：老爺爺、老奶奶、青年、少年。感情濃：有的留戀不舍，左右觀察；有的駐足觀賞，仔細(xì)端詳；有的貪心，一嗅再嗅。老爺爺自語(yǔ)、低吟；老奶奶珍惜地摘下一朵，簪在發(fā)髻上；青年們?nèi)缤瑏砀笆?huì)：小學(xué)生們叫啊、跳啊，都“被這一望無(wú)際的花海驚果了”。真是人如潮，情如潮。
最后，又從正面、側(cè)面的觀察，回到總體，從花如潮，人如潮中發(fā)現(xiàn)了“春光似海，盛世如花”。這樣，就由花觀察到人，由人聯(lián)想到盛世，揭示了偉大的時(shí)代。
這種有總有分，分后又合的觀察方法，很有實(shí)用價(jià)值。運(yùn)用“概貌法”，應(yīng)注意以下四點(diǎn)：
（1）首先總的觀察整體，捕捉事物的總體特征，體會(huì)初步的感受。
�。�2）再?gòu)膸讉�(gè)方面，或幾個(gè)類別去觀察，對(duì)整體感受進(jìn)行充實(shí)，使這種感受具體化，用幾個(gè)代表性的實(shí)例加以證實(shí)。
�。�3）注意融進(jìn)自己的感受、體會(huì)，把觀察、體驗(yàn)結(jié)合起來，由物到情，物與情相結(jié)合。
�。�4）最后再回到整體，把上面的觀察、感受深入一步，提高認(rèn)識(shí)，揭示出事物的本質(zhì)。
5.內(nèi)外法
“內(nèi)外法”的觀察方法是：外表——內(nèi)里——外表。就是從外表，從現(xiàn)象入手，透視、研究?jī)?nèi)里，然后再把對(duì)內(nèi)里的分析、研究情況，用來指導(dǎo)觀察外表，將內(nèi)外的觀察完美地結(jié)合起來。如觀察人，看一個(gè)人的外表（外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作）容易，但是看一個(gè)人的內(nèi)里（思想、品質(zhì)、心現(xiàn)活動(dòng)）卻非常困難。而看不透一個(gè)人的內(nèi)里，我們就永遠(yuǎn)也不會(huì)了解這個(gè)人。這么說，內(nèi)’里是不是就深不可知了呢？不是的。它總是要外露的，不外露的內(nèi)心是不存在的。外表是由心理支配的，不同的外表反映了不同的心理。所以要通過外表上的特征去探索心理的特征，做到以外表為突破口，為依據(jù)，見到外邊思考里邊，知道了里邊再觀察外邊，將內(nèi)在、外在盡量完美地結(jié)合起來。中醫(yī)大夫的察顏觀色診脈，西醫(yī)大夫搞血液化驗(yàn)等，就是這個(gè)道理。
說到觀察物，也同觀察人一樣，也是一看外表，二看內(nèi)里，內(nèi)外結(jié)合起來。二者缺一不可。
如《我的戰(zhàn)友邱少云》，客觀環(huán)境，戰(zhàn)斗任務(wù)，不容他“咳嗽一聲或蜷一下腿”，所以他“隱蔽得更好”，“棉衣燒著了”，“一團(tuán)烈火把他整個(gè)包住了”，身邊就是水溝，只要“就地打幾個(gè)滾”，或者“扯掉”棉衣，都可以死里逃生；同志們都心如刀絞，淚水迷住了眼睛，而他卻“像千斤巨石一樣，趴在火堆里一動(dòng)不動(dòng)”�！傲一鹪谒砩蠠税雮�(gè)多鐘頭”，直到最后一息，他都“沒挪動(dòng)一寸地方，沒發(fā)出一聲呻吟”。如果我們透過這些外表想一想，這是為什么呢？他是怎樣想的呢？這樣，對(duì)他的內(nèi)心也就清楚了：他下定決心，寧愿犧牲自己，也不暴露目標(biāo)，不讓整個(gè)班，整個(gè)潛伏部隊(duì)，整個(gè)戰(zhàn)斗計(jì)劃受到絲毫的損失。
再如《金色的魚鉤》，老班長(zhǎng)一系列外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作的變化，以及臨終囑咐……不正體現(xiàn)了他對(duì)黨、對(duì)事業(yè)的赤膽忠心嗎？他那種關(guān)心同志勝過關(guān)心自己的金子般的心，不也就燦如日月，明光可見了嗎？
運(yùn)用“內(nèi)外法”，要注意以下四個(gè)問題：
�。�1）外表只是個(gè)依據(jù)，而且有時(shí)還會(huì)有假相，所以不要以外表代替內(nèi)心。要花大力氣，下大功夫，盡量做長(zhǎng)期、多方面的觀察，如外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作。區(qū)分明的、暗的、真的、假的，做到由此及彼，去偽存真。
�。�2）外表只是一種顯露，內(nèi)里才是根本，是外表的原因。所以要多分析，多研究，不要輕易下結(jié)論，切忌被表面現(xiàn)象所迷惑。
（3）要用分析到的內(nèi)心，得到的結(jié)論，再去指導(dǎo)觀察外表，把現(xiàn)在的外在表現(xiàn)與以前的放在一起研究，看看哪些是對(duì)的，哪些是不對(duì)的，哪些是真的，哪些是假的，求得驗(yàn)證。
�。�4）平時(shí)要多觀察，多積累，多分析，努力把那些內(nèi)外統(tǒng)一的，不統(tǒng)一的，存在差距的例子，加以對(duì)比，從中增長(zhǎng)知識(shí)，以免走彎路，出差錯(cuò)。
6.分類法
事物是千姿百態(tài)，紛繁復(fù)雜的，如果在觀察時(shí)能注意按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，分門別類地細(xì)心觀察，將會(huì)收到更為理想的效果。
如《海底世界》，作者把海底世界的情況劃分為動(dòng)物的聲音、活動(dòng)的方式；植物的色彩、大小；礦藏的種類進(jìn)行觀察，給人以“海底真是一個(gè)景色奇異、物產(chǎn)豐富的世界”之感。
再如《火燒云》，在觀察時(shí)按照火燒云的顏色、形態(tài)的變化；《鯨》按照齒鯨、須鯨；《趵突泉》按照大泉、小泉進(jìn)行分類，都收到了很好的觀察效果。
運(yùn)用“分類法”觀察，要注意三個(gè)步驟：
�。�1）先仔細(xì)觀察全貌，做到全局在胸，然后再一類一類地觀察。
�。�2）分類時(shí)要按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，同一類事物之間要并著排列。千萬(wàn)不要大的類別中又包含小的類別。
�。�3）在觀察時(shí)，要注意每一類事物的特征和整體特征的關(guān)系，盡力發(fā)現(xiàn)各類特征與整體特征相和諧、一致的地方。
7.差異法
“差異法”也叫比較、對(duì)比或?qū)φ辗āＫ前褞讉�(gè)事物或同一事物的幾個(gè)不同方面加以比較的觀察方法。俗話說：“有比較，才有鑒別�！笔挛锟偸乔еf(wàn)別的，完全一樣的事物是不存在的。這樣，只有通過比較，才能發(fā)現(xiàn)差異，把各種不同的事物區(qū)別開來，使每一種事物都給人留下鮮明、深刻的印象。比較可以分為“自比”（縱比）和“它比”（橫比）兩大類�！白员取本褪峭粋�(gè)事物的不同發(fā)展階段進(jìn)行比較，以便發(fā)現(xiàn)各個(gè)階段的不同，做到同一事物中求差異：“它比”就是兩個(gè)以上不同事物進(jìn)行比較，以便在不同事物中發(fā)現(xiàn)相同，做到不同事物中求相同。
這樣，不但了解了每一個(gè)事物的不同發(fā)展階段，不同事物之間的相同之處，而且也了解了相異之處，觀察就更具體，更深刻了。
如《伏爾加河上的纖夫》，同是“穿著破爛”、步子“沉重”、“踏著黃沙”、生活困窘的十一名纖夫，他們的年齡、出身、外貌、動(dòng)作和心理活動(dòng)都各不相同。思想覺悟，對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度也太不一樣，有的“漠然”，有的“沒精打采”，有的“詛咒和抗議”，還有的要極力擺脫肩上的重荷……
再如《糶米》對(duì)災(zāi)年與豐年舊氈帽朋友與米行先生的對(duì)比；《詹天佑》對(duì)國(guó)內(nèi)振奮與國(guó)外輕蔑的對(duì)比；《激光》對(duì)太陽(yáng)、電燈、手電筒、探照燈與激光的對(duì)比等等，都是用“差異法”觀察的例子。
運(yùn)用“差異法”，要注意以下幾點(diǎn)：
（1）首先要總觀全局，對(duì)整體有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，然后再按照一定的標(biāo)準(zhǔn)把要觀察的事物劃分為幾個(gè)類別，或幾個(gè)不同的發(fā)展階段，以便統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，互相比較。
（2）比較時(shí)要抓住事物之間的聯(lián)系點(diǎn)，也就是相似、相同之處，否則就失去了可以比較的基礎(chǔ)，如形態(tài)、色彩、聲響、氣味、作用、性質(zhì)等等，然后再重點(diǎn)地相互比較，從中找出異同。萬(wàn)萬(wàn)不可以亂比，失掉了基礎(chǔ)。
�。�3）比較時(shí)，同一個(gè)事物應(yīng)著重比較不同發(fā)展階段上的差異，也就是這個(gè)階段與那個(gè)階段的不同之處；不同類事物應(yīng)著重比較相同之處，做到同中求異，異中求同，以便更具體，更深刻地突出事物的本質(zhì)。
8.鳥瞰法
“鳥瞰”，就是從高處往下看的意思。這是一種居高臨下，總觀全局的好方法。它最適合對(duì)較大場(chǎng)面，或格局富有特色的景物與建筑物的觀察。
如《一個(gè)降落傘包》，就是運(yùn)用“鳥瞰法”的典型�！巴高^云層，可以看到積雪的山峰層層疊疊，好像波濤洶涌的大海。”這種感覺正是飛機(jī)高飛，與山峰處于相對(duì)運(yùn)動(dòng)時(shí)，人鳥瞰所產(chǎn)生的。
再如《第一次跳傘》，“地面上一堆堆的小村莊，房屋像鴿子籠，綠樹像小草，公路像一條帶子，汽車像小甲蟲，一切都變得那么小。”這里，村莊、房屋、綠樹、公路、汽車等的特征，無(wú)一不是只有“鳥瞰”時(shí)才能見到的。給人的印象是形狀新奇、體積渺小、景色特殊。
此外，如《趵突泉》，作者站在泉口的上面，對(duì)小泉水上升時(shí)各具姿態(tài)的觀察，也是“鳥瞰”的一個(gè)實(shí)例。
運(yùn)用“烏瞰法”，要注意以下觀察要點(diǎn)：
�。�1）“烏瞰”的目的就是為了總觀全局，或看從底部向上發(fā)展、變化的情況，所以要特別注意那些只有居高臨下時(shí)才能見到的特殊布局與景象。
（2）由于居高臨下，觀察點(diǎn)較高，看到的范圍較廣，總的面貌容易把握，而具體、典型景物的細(xì)部卻看不清楚，這樣就要在重點(diǎn)處多下功夫，不要平均用力。
�。�3）觀察時(shí)要選好中心點(diǎn)，從中心點(diǎn)出發(fā)，按照一定的方位順序，或不同景色分類觀察。千萬(wàn)不要籠統(tǒng)、大概地一掃而過，忽視了順序、種類，造成“走馬觀花”，“浮光掠影”，無(wú)重點(diǎn)，不細(xì)致。
�。�4）注意“烏瞰”給人帶來的新奇感，以及這種感覺在觀察前、觀察中、觀察后的不同變化，把景色與心情做交替式的記錄，以便習(xí)作時(shí)借景抒情，情景交融。
9.隨意法
“隨意法”，就是無(wú)準(zhǔn)備、無(wú)目的。無(wú)計(jì)劃，隨時(shí)隨地觀察事物的方法。它用在閑暇散步，或者辦其它事情時(shí)，對(duì)感興趣的風(fēng)光景色、引入場(chǎng)面、民情風(fēng)俗、舉止言談、衣著擺設(shè)等的即興觀察。這種觀察，從興趣開始，出自感受，自始至終都處在自然、新奇和興趣之中。
如《書的故事》，就是根據(jù)青年賣票工人去書店買書，出乎意料地有幸受到魯迅先生的熱情接待，并折價(jià)賣書、無(wú)償贈(zèng)書等隨意性觀察，而整理的一篇回憶錄。
運(yùn)用“隨意法”觀察時(shí)，要格外注意：
�。�1）由于事前缺乏目的性、計(jì)劃性，觀察開始于新奇感、興趣感，所以要加強(qiáng)有意性，變無(wú)意為有意，集中注意力，以便使觀察收到較好的效果。
�。�2）要盡力捕捉那些最引人、最感新奇、最感興趣的事物，如獨(dú)特的風(fēng)光、建筑、民情風(fēng)俗、舉止言談、衣著擺設(shè)等等。
�。�3）如果時(shí)間允許，要盡量與詢問、采訪相結(jié)合，以便更好地了解事物的來龍去脈，避免想當(dāng)然的主觀臆斷。并盡可能做些簡(jiǎn)要的記錄。
�。�4）觀察后，對(duì)許多重要的情節(jié)要盡量在頭腦中過過電影，想一想當(dāng)時(shí)究意是怎么樣的，強(qiáng)化記憶，使觀察的結(jié)果更具體化、形象化、條理化。對(duì)于那些饒有風(fēng)趣，而又特別容易忽視的地方，尤其是重點(diǎn)細(xì)節(jié)，如果有機(jī)會(huì)，要盡量再去有意識(shí)地觀察。
10、表達(dá)法
這是一種一邊看，一邊想，而且一邊用語(yǔ)言進(jìn)行描述的觀察方法。它多用在現(xiàn)場(chǎng)講解、轉(zhuǎn)播之類。也就是在觀察的當(dāng)時(shí)就把觀察到的人物、事件、景物等情況有重點(diǎn)、有條理、貼切地用語(yǔ)言表達(dá)出來，現(xiàn)場(chǎng)就形成具體、形象、感人的畫面。這種方法，不但要求敘述者有敏銳的觀察能力，而且要求有高度的表達(dá)能力。往往一邊敘述，一邊評(píng)價(jià)，一邊抒情，使一同看的人，或者是聽的人，受到感染，產(chǎn)生更強(qiáng)烈的興趣。
比如電視臺(tái)文藝、體育、現(xiàn)場(chǎng)采集等的口頭直播，以及參觀、旅游、訪問、課堂演示的解說等等，都屬于這種觀察方法。聽者可以從中取長(zhǎng)補(bǔ)短，得到啟迪，更好地了解所觀察的內(nèi)容。
運(yùn)用這種觀察方法，要求做到以下四點(diǎn)：
�。�1）要一邊觀察，一邊思考，一邊練習(xí)口述，做到視覺、思維、表達(dá)的高度集中。一個(gè)好的講解或直播，就是精細(xì)的觀察，靈敏的思維和獨(dú)到的見解，以及語(yǔ)言表達(dá)的完美結(jié)合。觀察、思考、口述都要緊緊抓住事物的主要特征和感人的場(chǎng)面與細(xì)節(jié)。
�。�2）觀察前就要考慮好觀察的位置，表達(dá)的方式、順序，以便觀察時(shí)總觀全局，把握細(xì)節(jié)，及時(shí)、準(zhǔn)確、順利地表達(dá)。一般的說：觀察事件多按時(shí)間和事情的發(fā)展順序；觀察人物多按從外表到內(nèi)心，從事件到思想的順序；觀察景物多按方位和地點(diǎn)的順序。
�。�3）在盡量抓住事物本質(zhì)特征的同時(shí)，不要放過隨時(shí)涌現(xiàn)的現(xiàn)場(chǎng)內(nèi)外的新跡象、新感受、新情緒，以便吸引聽者，感染聽者，收到更好的講解、轉(zhuǎn)播效果。
（4）講解時(shí)，盡量把所觀、所感，以及古今佳話、歷史典故、中外奇聞、生活趣事等有機(jī)地結(jié)合起來，使表達(dá)更多趣，更生動(dòng)，更感人。
11.進(jìn)程法
“進(jìn)程法”也叫“過程法”。它的觀察方法是：過去——現(xiàn)在——未來，或起始——發(fā)展——結(jié)果。就是在事物的發(fā)展、變化中觀察事物。任何一個(gè)事物，都有它產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程。事物的發(fā)展變化又總是與時(shí)間的變化同步進(jìn)行的，所以又都有它過去、現(xiàn)在、未來的自然延續(xù)。這樣，我們就可以根據(jù)事物的現(xiàn)在推測(cè)它的過去，由結(jié)果尋求它的起因，由發(fā)展預(yù)見它的未來。“跟蹤法”就是“進(jìn)程法”的一個(gè)特殊例子。
如《十里長(zhǎng)街送總理》，就是按照等靈車——望靈車——送靈車的過程觀察的；《黃河象》是從事物的結(jié)果，追溯它的過去；《避雨》則又是從現(xiàn)在的陰云推測(cè)未來的雨。
凡是記事和以事寫人的文章，也都是用“進(jìn)程法”觀察事物，選取材料的。
運(yùn)用“進(jìn)程法”，要注意以下幾個(gè)問題：
（1）進(jìn)程往往是長(zhǎng)時(shí)間的，因此觀察時(shí)要有耐性，一時(shí)心血來潮是觀察不好的。
（2）不管是觀察全過程，還是追溯以前，推測(cè)未來，都要看二想三判斷。只看不想不判斷是提高不了觀察能力的。了解過程容易，而了解其中的原因、發(fā)展規(guī)律，預(yù)測(cè)它的未來卻不那么容易，應(yīng)把視覺和思維緊密地結(jié)合起來。
�。�3）觀察時(shí)要重點(diǎn)突出，要特別注意那些重點(diǎn)場(chǎng)面和典型細(xì)節(jié)，不要平均用力，跑過場(chǎng)，失去關(guān)鍵性的東西。
12.短期法
從觀察所用的時(shí)間來看，有“長(zhǎng)期法”、“短期法”和“瞬息法”�！伴L(zhǎng)期法”用來觀察發(fā)展緩慢、過程較長(zhǎng)的事物；“短期法”用來觀察發(fā)展較快、過程較短的事物；“瞬息法”用來觀察稍縱即逝、一閃而過的事物。
如《海上日出》，就是用“短期法”觀察事物的例子�！肮唬^了一會(huì)兒，那里出現(xiàn)了太陽(yáng)的小半邊臉，紅是紅得很，卻沒有亮光。太陽(yáng)像負(fù)著什么重?fù)?dān)似的，慢慢兒，一縱一縱地，使勁兒向上升。到了最后，它終于沖破了云霞，完全跳出了海面，顏色真紅得可愛。一剎那間，這深紅的圓東西發(fā)出奪目的亮光，射得人眼睛發(fā)痛。它旁邊的云也突然有了光彩。”這就是老作家巴金同志用“短期法”在大洋中早晨觀日出見到的情景。在這段短短的時(shí)間里，景象隨著時(shí)間的推移，發(fā)生了三次較大的變化：那就是：“小半邊臉，紅是紅得很，卻沒有亮光”——“終于沖破了云霞，完全跳出海面，顏色紅得可愛”——“發(fā)出奪目的亮光，射得人眼睛發(fā)痛。它旁邊的云也突然有了光彩�！�
再如《鸕鶿》，觀察的時(shí)間僅僅是從“夕陽(yáng)照在小湖上”到“天色漸漸暗下去”這段時(shí)間，景色也只是由平靜到捕魚打破平靜，再到恢復(fù)平靜這三個(gè)階段湖面的變化。用的也是“短期法”。
運(yùn)用“短期法”，要注意三點(diǎn)：（1）由于觀察的時(shí)間短，事物又不斷的變化，所以要特別注意選擇最合適的觀察點(diǎn)，以便看清變化的全過程，以及每一個(gè)階段的細(xì)致變化。
�。�2）要注意事物變化的階段性j也就是開始怎樣，中間怎樣，最后怎樣。同時(shí)，把主要的精力放在重點(diǎn)上。
（3）觀察中，要注意變化前后的差異，也就是這一階段與另一階段的不同之處。按照時(shí)間的推移，把不同階段的獨(dú)特之處記錄下來，以便習(xí)作時(shí)有較明晰的順序。
13.瞬息法
事物雖然處于長(zhǎng)期的發(fā)展、變化之中，但是許多明顯的豐富多彩的景象都往往在一瞬間急劇地發(fā)生，因此，掌握“瞬息法”觀察的要領(lǐng)十分重要。
如《董存瑞舍身炸暗堡》，“導(dǎo)火索哧哧地冒著白煙，閃著火花，火光照亮了他那鋼鑄一般的臉，一秒鐘，兩秒鐘……
他像巨人一樣挺立著，兩眼放射著堅(jiān)毅的光芒。他抬頭眺望遠(yuǎn)方，用盡力氣高喊：‘同志們，為了新中國(guó)，沖��！’這里的臉色、身姿、目光、頭式、聲響，都是發(fā)生在火花閃動(dòng)到炸藥巨響這一瞬間的景象。展示出一幅壯烈、多彩、驚人的畫面，體現(xiàn)了英雄的赤膽忠心和視死如歸的崇高品質(zhì)。
又如一篇題為《夏天的雨》的文章這樣寫道：“忽然，一道紫色的強(qiáng)光就像長(zhǎng)蛇似的劃破長(zhǎng)空，從這邊亮到那邊，只見樹木、莊稼在暴風(fēng)雨中掙扎、搖曳；豆大的雨珠霹靂叭啦地從半空中砸下來，落在灰色的水流中，濺起朵朵水花。然后就是一串由遠(yuǎn)而近的悶雷。”這里“掙扎、搖曳”的樹木、莊稼，“豆大的雨珠”，“灰色的水流”，“朵朵水花”，也都是在紫色的閃電強(qiáng)光一劃而過中觀察到的。
用“瞬息法”觀察事物，對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)人的觀察力、敏感力尤其重要。
“瞬息法”觀察的基本要領(lǐng)是：
�。�1）由于事物的變化非常急劇，是一瞬間發(fā)生的，也就是一閃即逝，所以要特別注意發(fā)現(xiàn)良機(jī)，否則，以后不一定有機(jī)會(huì)看到。
�。�2）許多變化雖然具有突變的特點(diǎn)，但都是從一點(diǎn)一點(diǎn)的量變開始的，沒有數(shù)量的變化就沒有質(zhì)的變化，所以要注意觀察事物變化前的先兆，以免一旦發(fā)生變化，措手不及。
（3）注意感官配合，把眼、耳、鼻、舌、身一齊調(diào)動(dòng)，相互協(xié)調(diào)，一齊動(dòng)作，確保收到較好的觀察效果。
�。�4）著力把握瞬息變化的總特征，總的發(fā)展趨勢(shì)，以及一反常態(tài)之處，使觀察既全面又有差異。
�。�5）千萬(wàn)不要忽視急劇變化那一瞬間周圍事物的景象和反應(yīng)。如形狀、姿態(tài)、色彩、聲響和氣味等。
14.跟蹤法
“跟蹤”，就是追隨著事物變化的蹤跡�！案櫡ā笔恰斑^程法”的一種特殊例子。相同之處是：都在事物的發(fā)展變化中觀察事物，由始至終把握變化的來龍去脈。不同之處是：許多長(zhǎng)過程，如歷史性的長(zhǎng)期的發(fā)展變化是不易或沒法跟蹤的，只能靠查閱資料、做考證研究等。
大到整個(gè)宇宙，小到一個(gè)微生物，一成不變是不存在的，只不過是變得快慢而已。為了及時(shí)、準(zhǔn)確地了解事物隨著時(shí)間的推移，空間位置的轉(zhuǎn)換所發(fā)生的變化，善始善終地捕捉到每一個(gè)細(xì)微的差異，有時(shí)就采取“跟蹤法”觀察。如：一件事不同發(fā)展階段的不同情況，重點(diǎn)場(chǎng)面；一個(gè)人不同環(huán)境下的不同表現(xiàn)；同一處景物，四季各異的色彩；不同條件下動(dòng)物的不同生活習(xí)性等。
如《喇叭花》，作者用的就是用“跟蹤法”，從種下花籽兒、出土的小苗、攀登的花蔓、茂盛如墻的葉子，一直觀察到美如錦緞的鮮花。
再如《海龜下蛋》，從海龜向海邊劃來、爬上沙灘、留下痕跡、選定地點(diǎn)、挖坑、埋蛋，在坑周圍爬來爬去，一直到如何向海邊爬去，用的也是“跟蹤法”。這種由遠(yuǎn)及近，又由近及遠(yuǎn)的觀察，便成了一步步、一層層、詳盡而又系列介紹的基礎(chǔ)。
運(yùn)用“跟蹤法”觀察，要注意四點(diǎn)：
�。�1）注意全過程的不同發(fā)展階段，把原貌和各個(gè)階段的變化互相對(duì)比，尋找差異，做好跟蹤記錄。
�。�2）重點(diǎn)看好變化的細(xì)節(jié)，以便描述時(shí)繪形、繪色、具體、感人。
�。�3）不要顧此失彼，只注目有趣之處，而忽視了全過程。
（4）觀察時(shí)要克服急躁情緒。任何事物的發(fā)展都有個(gè)過程，結(jié)果總是在后面，不要半途而廢。
15.推斷法
“推斷法”，就是一邊觀察，一邊分析、判斷的方法。觀察中，不但要眼、耳、鼻、舌、身五種感官一齊調(diào)動(dòng)，而且還要積極運(yùn)轉(zhuǎn)大腦主動(dòng)思考，把各種感官所獲得的感性材料認(rèn)真地加以整理、加工，做到去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里，進(jìn)行分析、推測(cè)、判斷，在分析、推測(cè)、判斷中繼續(xù)觀察。這樣循環(huán)往復(fù)，不斷深入，使觀察更具有規(guī)律性、預(yù)見性、科學(xué)性。
如《田忌賽馬》，在田忌與齊威王第一場(chǎng)比賽失敗以后，孫臏之所以說：“我有辦法讓你取勝”，就是邊觀察邊分析邊推斷，又用推斷指導(dǎo)觀察的結(jié)果。還是用原來的馬，“只調(diào)換了一下出場(chǎng)順序”，將原來的“上等馬對(duì)上等馬，中等馬對(duì)中等馬，下等馬對(duì)下等馬”變成了用下等馬對(duì)上等馬，上等馬對(duì)中等馬，中等馬對(duì)下等馬，出乎意料地以2比l的比分贏了齊威王。田忌由“掃興”、“垂頭喪氣”變?yōu)橄渤鐾�；齊威王由“得意洋洋地夸耀”變?yōu)椤澳康煽诖簟保深^轉(zhuǎn)向，不知所以。這種用冷靜的分析、判斷指導(dǎo)觀察的方法，在生活中是經(jīng)常遇到的。
再如《給顏黎民的信》，也用了這種觀察方法。魯迅先生從顏黎民“把自己的名字涂改了”的觀察，推斷出“這是告訴了我所署的是假名”。原因是“會(huì)寫錯(cuò)自己名字的人，是很少的”。
又如《再寄小讀者》，冰心奶奶對(duì)第二個(gè)孩子成績(jī)好原因的推斷；《琥珀》、《黃河象》對(duì)化石形成原因的推斷，也都是這種方法的運(yùn)用。
運(yùn)用這種觀察方法，主要的步驟是：
（1）首先對(duì)外界事物或現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)真、細(xì)致的觀察，尤其是重點(diǎn)細(xì)節(jié)的觀察。這是推斷的基礎(chǔ)。
（2）對(duì)觀察得到的材料進(jìn)行認(rèn)真的整理、分析，多問幾個(gè)“為什么”、“將來會(huì)怎樣”，做出初步的推斷。
�。�3）把初步的推斷帶到觀察中去驗(yàn)證，看看哪些是對(duì)的，哪些是錯(cuò)誤的，多追根問底，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，再進(jìn)行觀察。
�。�4）在觀察中，要精心注意教訓(xùn)的部分，使它成為“成功之母”。
16.想象法
這是一種帶著豐富、貼切的想象去觀察事物的方法。就是在觀察人、景、物的同時(shí)，把見到的形狀、姿態(tài)、顏色，聽到的聲音，嗅到的氣味等，借助貼切、逼真、新奇的比喻、擬人、夸張等修辭方法，在實(shí)物與想象之間架起一座彩橋，使已有的印象更具體，更形象，更新穎。
如小學(xué)語(yǔ)文課本：“桂林，以甲天下的山水，給人們留下了難以磨滅的印象；而象山，那奇特的神態(tài)，更有誘人的魅力。
早晨有霧的時(shí)候，整座象山籠罩在白茫茫中。不一會(huì)兒，乳白色的濃霧在流動(dòng)，在減退，透過云流的縫隙，藏青色的石崖和小樹隱約可見。這時(shí)，遠(yuǎn)處的天邊，微呈灰藍(lán)，煙霧在繼續(xù)減退，變薄，薄得像一層輕紗。從這輕紗垂幕中看去，巨象的輪廓立即呈現(xiàn)在眼前，它正伸長(zhǎng)了鼻子在江水中飲水呢。不知道是云霧在飄移，還是象山在蠕動(dòng)，叫人覺得屹立在眼前的是頭活象。再過一些時(shí)候，天空一片蔚藍(lán)，薄霧又束成一條乳白的緞帶，將象山圍了一圈，好像這只大象站在這條光帶之上飄動(dòng)似的，神奇異常。”
這兩段文情并茂的文字，將作者所觀察到的云、霧、石崖、山樹、象山，通過比喻，在實(shí)物與想象之間架起了一座彩橋，巧妙地把霧的顏色比喻成“乳白色”把霧比喻成“煙”，薄得像“輕紗”，似“垂幕”；把象山比喻成象，而且“正伸長(zhǎng)鼻子在江中飲水”，“蠕動(dòng)”；把薄霧比喻成“緞帶”、“光帶”。如果只有細(xì)致的觀察，而沒有合理、貼切、奇特的想象，能使眼前的景物這樣具體、形象，有的簡(jiǎn)直活了一樣嗎？同時(shí)，在想象中又融進(jìn)了多少?gòu)?qiáng)烈、感人的思想情感啊。
再如《草原》，把羊群比喻成綠氈上白色的“大花”，把靜立不動(dòng)的駿馬和大牛擬成人，說它們：“好像回味草原的無(wú)限樂趣”；把河比喻成“明如玻璃的帶子”；把襟飄帶舞比喻成“彩虹”等，都起到了使觀察對(duì)象活靈活現(xiàn)，使想象神奇、新穎、真實(shí)的作用。
運(yùn)用“想象法”的基本要領(lǐng)是：
（1）首先要仔細(xì)觀察眼前的人、景、物，把握外形、姿態(tài)、顏色、聲音等特征，尤其是動(dòng)態(tài)的變化情況。
�。�2）再運(yùn)用比喻、擬人、夸張等修辭方法，展開充分的想象和聯(lián)想，把觀察到的事物活化起來。
（3）在想象、聯(lián)想時(shí)，注意融進(jìn)飽滿、濃厚的思想感情，以便習(xí)作時(shí)情景交融，物具感情，真切感人。
17.重點(diǎn)法
這種觀察方法，是在復(fù)雜的觀察對(duì)象中選取一個(gè)或幾個(gè)既能體現(xiàn)共同特點(diǎn)，又具有鮮明個(gè)體特征的部分，如典型人物、景物、場(chǎng)面和細(xì)節(jié)，不惜花大力氣，下大功夫，作為重點(diǎn)觀察對(duì)象，以點(diǎn)帶面、解剖麻雀，其余部分只做一般的觀察。這種方法具有很強(qiáng)的典型意義，所以叫“重點(diǎn)法”。
如《再見了，親人》，作者就是在無(wú)數(shù)的親人中挑選了三個(gè)重點(diǎn)人物進(jìn)行觀察的。一個(gè)是老年代表——大娘；一個(gè)是中年代表——大嫂；一個(gè)是少年代表——小金花。并且在觀察每個(gè)人物時(shí)，只重點(diǎn)選取了幾個(gè)最典型、最具有代表性的事件，如大娘的冒著炮火送打糕，為救傷員失去唯一的親人小孫孫；大嫂的為挖野菜倒在血泊中；小金花的為救偵察員老王失去媽媽。
再如《桂林山水》，對(duì)這個(gè)“甲天下”的勝地，作者只重點(diǎn)觀察了水和山。水，只重點(diǎn)觀察了“清、靜、綠”三個(gè)方面；山，只重點(diǎn)觀察了“奇、秀、險(xiǎn)”三個(gè)方面。對(duì)于其它部分，則敢于大膽地會(huì)棄，或只做概括性的觀察。
典型豹威力是無(wú)窮的，它以一當(dāng)十，好比“一斑窺豹”，所以在觀察時(shí)，要根據(jù)目的、對(duì)象大膽地選取，大膽地舍棄，千萬(wàn)不要平均花費(fèi)力氣。
運(yùn)用“重點(diǎn)法”的具體方法是：
（1）首先總觀全貌，把握事物最主要、最基本的特征。
（2）再精心選取一個(gè)或幾個(gè)最能體現(xiàn)總體特征的部分，精心、深入地觀察，認(rèn)真、細(xì)致地分析。
�。�3）觀察重點(diǎn)部分，也要大膽地取舍，重點(diǎn)觀察最能說明總體和個(gè)體特征的部分。
�。�4）還要善于發(fā)現(xiàn)那很少被人了解；或根本不了解的新奇部分。
18.側(cè)面法
“側(cè)面法”是通過對(duì)側(cè)面，也就是周圍人或物的觀察，來反映、表現(xiàn)中心人物或事物的一種觀察方法。再說得明白些，就是要觀察甲，卻觀察乙，通過乙來襯托甲b做到以乙說甲，以次要說明主要的。目的很清楚，是為了突出甲，突出主要的。如常見的以鳥兒襯托樹木，以密蜂襯托花朵，以魚兒襯托水，以周圍人物襯托中心人物等。部屬于這種觀察方法的運(yùn)用。
如《小球門手》，就是通過對(duì)小球門手、“腆著肚子的”小男孩、“戴紅帽子的”小女孩、紅領(lǐng)巾、“扎蝴蝶結(jié)的”女孩、“帶著小弟弟”的紅領(lǐng)巾、小弟弟、“抱著洋娃娃的女孩”、“戴風(fēng)帽的”小孩，以及大個(gè)子叔叔的觀察，來襯托整個(gè)球賽的激烈，如果場(chǎng)上的角逐、競(jìng)爭(zhēng)不激烈，能這樣像磁石一樣的引人嗎？
再如《荷花》，說自己“仿佛就是一朵荷花，穿著雪白的衣裳，站在陽(yáng)光里”，衣飄人舞；說蜻蜒、講魚游，也是如此。這里的以察已、觀物襯托主體——荷花的方法，不也是在用“側(cè)面法”嗎？
運(yùn)用“側(cè)面法”，要注意以下四點(diǎn)：
�。�1）首先觀察主體——中心火物的言符舉動(dòng)、音容笑貌：中心物的形狀、姿態(tài)。色彩，氣味、聲響等等，然后再重點(diǎn)觀察其他（它）。做到心中有全局，眼中有主體。
�。�2）在觀察周圍的人或物時(shí)，要對(duì)人的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等做重點(diǎn)觀察，并注意對(duì)比、分析，以便獲得全面、正反對(duì)比的材料；對(duì)物的形態(tài)、色彩、氣味、聲響等做入微的觀察，要突出特點(diǎn)。
�。�3）在觀察周圍人或物時(shí)，可以采取集中的方法，如把中心人物和周圍人物一同觀察，也可以采用交叉的方法，一會(huì)兒觀察中心人物，一會(huì)兒觀察周圍人物，了解人或物之間的關(guān)系。
�。�4）在觀察人或物時(shí)，要盡量多看、詳看、突出重點(diǎn)，以便從中做出最佳選擇，更有效地襯托中心人或物。
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