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重視文化融通 增強課堂實效
重視文化融通 增強課堂實效崔偉
文化，作為人類在社會實踐過程中，所獲得的物質(zhì)和精神的創(chuàng)造物，通過介入和滲透，潛移默化地將社會規(guī)則、規(guī)范內(nèi)化為自己的行動，從而達到教化人、塑造人、熏陶人的功能。人們置身于文化場之中，自覺與不自覺地接受各種文化的影響。同樣，在思想品德課教學中，只有“以文化人”的課堂才能產(chǎn)生吸引力和感染力，才能收到實效。在初中思想品德課堂上，所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵，基本體現(xiàn)在文學作品、歷史知識、傳統(tǒng)文化、藝術(shù)形式等方面的運用。
一、用文學作品的美潤澤思想品德課
“用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學生心靈，提升學生的人文素養(yǎng)和社會責任感”是思想品德課程的重要特征，也是本課程人文性的目標要求。唐詩宋詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表作品，它的題材包羅萬象，反映的內(nèi)容就是一部凝重而人性化的歷史。教師在授課中如果能夠根據(jù)教學內(nèi)容的特點，將這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化運用其中，并賦予時代內(nèi)涵，推陳出新，就會呈現(xiàn)給學生一個精彩無限的課堂。教學“愛在屋檐下”時，我把唐朝詩人孟郊的《游子吟》詩句引入課堂，“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”說明母親的慈祥與偉大。母親在每天的日常生活中，母親為你們做了哪些事情？你們是怎樣回報的？同學們發(fā)言踴躍，情感真實。通過討論，很多同學覺得自己有愧于父母，認為父母給予我們的太多，太多，而我們回報的卻很少，很少。通過這樣的教學手段，對學生進行母愛子孝的中華傳統(tǒng)美德教育。教學“中華文化與民族精神”時，把南宋愛國詩人文天祥的《過零丁洋》作品引入教學中：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍�；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”提出問題：這首詩表達了詩人什么樣的情感？在我國歷史上還有哪寫值得我們敬仰的愛國將領(lǐng)和民族英雄？學生們認真思考，積極發(fā)言，舉出了一串長長的名單。這種賞詩悅目、寓教于樂的教學策略，取得了顯著的效果。
二、用歷史知識的積淀充實思想品德課
思想品德課作為一門以引導和促進初中學生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程，它融合了道德、心理健康、法律、國情等方面的內(nèi)容，在學習這些內(nèi)容時會涉及一些基本的概念和觀點，這是教學中的難點。教師要積極開發(fā)教學資源，加強與其他課程的有機聯(lián)系和融通，才能避免概念化、孤立化地傳授知識。在教學中，對一些概念、原理等內(nèi)容，運用歷史的知識進行詮釋、解讀、證明，會取得比較好理想的效果。教學“我們崇尚公平”時，為了幫助學生理解公平的相對性，我提供了以下四個方面的教學資源：
�。�1）世界上關(guān)于公平概念的最早出現(xiàn)。公平概念最早可以追溯到公元前30世紀的古埃及。在當時的民間交往中出現(xiàn)了公平神——俄塞里斯。公平神負責對死人評判，判斷死者善惡的依據(jù)在于死者生前是否勤于稼穡。公平神的權(quán)威在國王（法老）之上。以神話傳說開始激發(fā)學生學習的興趣。
（2）中國關(guān)于公平的最早記載出現(xiàn)在《論語·子路》中。《論語·子路》中寫道“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾�！币馑际钦f我孔丘也聽說，所有執(zhí)政者（在治理國家時），不擔心（社會）財富少，而擔心社會財富分配不均衡，不擔心貧窮而擔心不安全、不安定；因為（財富分配）均衡而就沒有特別貧困的，社會和諧而就沒有孤寡無助的，（這樣一來）國家就安定而無政權(quán)傾覆的危險。
�。�3）著名思想家蘇格拉底認為，公平是一種美德，這種美德就是知道在特定環(huán)境中如何行動，知道如何行動就是知道在何種情況下如何做是最好的。
（4）現(xiàn)代西方學者羅爾斯、哈耶克、諾齊克眼中的公平定義：羅爾斯認為，社會公平是一個社會制度的首要價值……哈耶克認為，社會公平的集中體現(xiàn)就在于給每個人在市場競爭中以選擇的機會……諾齊克認為，社會公平就是個人的權(quán)利是第一位的……當教師用多媒體課件，以圖文并茂的方式展示這些教學資源時，學生的視野開闊，思維活躍，看問題的方法也發(fā)生了變化。教學中的重點、難點也隨之解決了。
三。用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化提升思想品德課
一段時間，電視節(jié)目中有兩個文化類講壇欄目受到了觀眾的喜愛。(教學論文 www.qkfawen.com)一是于丹老師的“丹韻詞音”；另一個是馬未都老師的“收藏馬未都”。這兩檔節(jié)目之所以受歡迎，因素是多方面的，但根本原因還是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的內(nèi)容魅力所決定的。教學“豐富多彩的文化”時，為了使學生對春節(jié)這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有更多的了解，我設計三個小欄目展開教學。
欄目一：知識搶答題：（1）春節(jié)“�！弊譃槭裁匆官N？（2）過年為什么要給孩子“壓歲錢”？（3）為什么春節(jié)要放鞭炮？（4）五福臨門中的“五�！笔侵改奈甯�？從這些設問中，擴展學生思路，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵……
欄目二：收集與年有關(guān)的成語典故。如：歲歲平安、鐘馗接福、喜報春光、吉祥如意、吉慶有余、三星高照等，看那個小組收集的最多、最準確。通過這樣的形式，自然而然的達到了文化的融通。
這種以學生活動為載體，以年文化內(nèi)容為主線的教學設計，取得了非常好的教學效果。首先，以活動為載體的教學形式，調(diào)動了學生的積極性，為全體學生的參與提供了平臺。其次，欄目內(nèi)容的設計，貼近學生的生活實際，春節(jié)是每位學生年年都要經(jīng)歷的，談這方面的感受，他們有話說。第三，通過欄目活動，學生能從文化的本質(zhì)上、文化的精神上看待節(jié)日，認識到中華優(yōu)秀文化重要的現(xiàn)實和歷史作用，堅定將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大的信心與決心。
四。用藝術(shù)的形式活化思想品德課
藝術(shù)是一個多種類的集成，包括美術(shù)、音樂、戲劇、舞蹈、影視等領(lǐng)域。教學是科學，也是藝術(shù)，高品質(zhì)的教學能給人以美的享受，給人以美的意境。在以美激情，美情促智，德美一體的氛圍中完成教學任務。
做法一，用古詩詞或音樂等方法渲染氣氛，烘托主題。歌曲導入新課。把音樂、歌曲、古詩作為一種教學手段，恰當?shù)剡\用到思想品德課教學中，對創(chuàng)設課堂情景，調(diào)整課堂氣氛，吸引學生的注意力，激發(fā)學生的學習興趣起到了一定的作用，在對學生進行審美、創(chuàng)美教育的同時，也體現(xiàn)學科的互容性和綜合性。
做法二，用藝術(shù)的手法把經(jīng)典故事引用到課堂教學中，以情感人。教學《實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一》時，以欣賞元代畫家黃公望的“富春山居圖”這幅畫作為切人點，說明兩岸統(tǒng)一是中華兒女的共同心愿。
傳世名畫《富春山居圖》是元代大畫家黃公望晚年的代表作。被稱為“中國十大傳世名畫”之一。明朝末年此畫傳到收藏家吳洪裕手中，吳洪裕極為喜愛此畫，在臨死前下令此畫焚燒殉葬，被他的侄子從火中救出，但此時已被燒成一大一小兩段。救出的前段《剩山圖》，現(xiàn)收藏于浙江博物館，較長的后段稱《無用師卷》，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。。201 1在海峽兩岸政治家和文化精英的共同努力下，問世已有660年，燒成兩段則360周年，隔海相望兩岸也有60年的《剩山圖》與《無用師卷》在臺灣合卷。學生被故事的真實內(nèi)容所打動，被故事的離奇情節(jié)所吸引。聽完故事，啟發(fā)學生思考問題，《富春山居圖》的”圓合之旅”有什么感想，同學們暢所欲言，各抒己見，最后達成共識。《富春山居圖》的兩岸合璧是兩岸文化交流中的一見大事，是海峽兩岸關(guān)系發(fā)展的必然結(jié)果。體現(xiàn)了中華文化的博大精深和源遠流長�！爱嬍侨绱耍撕我钥啊�，我們有理由相信祖國的統(tǒng)一大業(yè)一定能實行。
（作者單位：遼寧省大連金州新區(qū)教師進修學校）
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