言語教學(xué)的起點與落點 ——以《林黛玉進賈府》為例

　　言語教學(xué)的起點與落點 ——以《林黛玉進賈府》為例
　　
　　浙江麗水市教育局教研室 林忠港
　　
　　作為對語文教學(xué)技術(shù)主義傾向的反撥，言語教學(xué)論在理論界已經(jīng)引起越來越多有識之士的重視，在實踐中也取得了一定的效果。言語教學(xué)立足語言本身，強調(diào)通過文本的語言來開展課堂活動，文本語言是語文活動的基礎(chǔ)；言語教學(xué)強調(diào)語言運用的重要性，認為語用能力是語文素養(yǎng)的重要內(nèi)容，這與語文學(xué)科“理解和運用祖國的語言文字”的宗旨是契合的：言語教學(xué)重視人文蘊涵的挖掘，主張通過語言品評，進而窺探語言背后的人文內(nèi)涵——有論者認為言語性是語文學(xué)科的根本屬性，恐怕也是基于同樣的認識。
　　
　　在言語教學(xué)實踐中，教師碰到的比較棘手的問題不是言語教學(xué)理論的零星滲透，而是言語教學(xué)實踐的整體建構(gòu)。在這個過程中，最大的問題可能是言語教學(xué)的路徑問題，即起于何處、經(jīng)于何處、終于何處的問題。這個問題不解決，就難以實現(xiàn)理論與實踐的自然對接，言語教學(xué)理論就難以落實在具體的教學(xué)實踐中。
　　
　　一、言語形式是言語教學(xué)的起點
　　
　　所謂言語形式，是指言語的外在特征與組合方式。小到漢字的構(gòu)造方式、詞匯的組合方式，大到句子的構(gòu)成方式、段落的布局方式，都屬于言語形式的范疇。忽視言語形式，就難以找到言語教學(xué)的家；關(guān)注言語形式，就打開了言語教學(xué)之門�！皹s禧堂”匾額上有“萬幾宸翰之寶”幾個字，從“宸”字可以看出賈府與皇帝的關(guān)系：“宸”乃形聲字，從宀辰聲，“宀”為屋檐，“辰”為辰龍，因而“宸”意指北極星所在，借指帝王所居，引申為帝王的代稱�！皹s禧堂”內(nèi)還有一副烏木對聯(lián)：“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞�！逼渲小绊腠辍币嗯c帝王有關(guān)�！痘茨献印ふf林訓(xùn)》云：“白與黑為黼，青與赤為黻，皆文衣也。”《漢紀·武帝紀六》亦云：“天子負黼黻，襲翠被�！笨梢姟绊腠辍敝傅弁鹾透吖偎�穿之服。這樣“黼黻”與“宸”字一道，共同構(gòu)成了賈府顯赫、華貴又尊嚴的特殊地位。這是從言語形式出發(fā)探究“榮禧堂”的奧秘。
　　
　　一些打破常規(guī)的創(chuàng)新組合以及散落各處的相似組合，也是言語形式的體現(xiàn)，如王熙鳳出場后，“黛玉正不知以何稱呼，只見眾姊妹都忙告訴他道”，“黛玉忙陪笑見禮”，“這熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道”，“又忙攜黛玉之手”。這四處都有一個相同的修飾語“忙”，那么她們到底忙些什么？為誰而忙？因何而忙？這是從言語形式出發(fā)窺探人物的內(nèi)心。
　　
　　言語形式是打開言語教學(xué)的一把鑰匙。言語教學(xué)，實質(zhì)上是一個言語實踐的過程。任何實踐過程都有一個起點，言語教學(xué)也有一個起點。言語教學(xué)的起點是什么？不是言語內(nèi)容，而是言語形式。這是因為，言語內(nèi)容就蘊藏在言語形式中。那種只見言語內(nèi)容而不見言語形式的教學(xué)，只能徘徊在言語教學(xué)的門外。
　　
　　雖然言語形式與言語內(nèi)容是一個整體，但是與言語內(nèi)容相比較，言語形式更具有可教性。譬如教學(xué)第1段：
　　
　　又行了半日，忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人。正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國府”五個大字。黛玉想道：這必是外祖之長房了。想著，又往西行，不多遠，照樣也是三閫大門，方是榮國府了。
　　
　　語言的美主要體現(xiàn)在言語形式上，言語教學(xué)就是在發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟和創(chuàng)造這種言語形式之美。教學(xué)時，我問：這段話出現(xiàn)頻率最高的是哪個字？學(xué)生說是“門”字。我追問：為什么會出現(xiàn)這么多“門”？學(xué)生說賈家地位尊崇。我又問：出現(xiàn)頻率僅次子“門”的是哪個字？學(xué)生說是“大”字。我又追問：賈府的建筑、裝飾為什么都這么“大”？學(xué)生說賈府地位顯赫。最后我進一步問：哪個詞可以解釋賈府尊崇顯赫的原因？學(xué)生終于找到了“敕造”一詞。(教學(xué)論文　www.qkfawen.com)這個教學(xué)片段都是圍繞著言語形式展開的：始于言語形式，經(jīng)于言語內(nèi)容，終于言語意圖。言語形式成了言語教學(xué)的起點，也成了言語教學(xué)的抓手。一言以蔽之，言語形式是最有可教性的教學(xué)內(nèi)容。這就是言語教學(xué)的辯證法。
　　
　　二、言語內(nèi)容是育語教學(xué)的節(jié)點
　　
　　在言語教學(xué)中，我們總須求得言語的內(nèi)在含義、蘊涵，這就是言語內(nèi)容。言語形式與言語內(nèi)容，從根本上說，是一個硬幣的兩面，互為條件，不可分離，它們共同構(gòu)成言語教學(xué)的基礎(chǔ)。言語教學(xué)的要義是領(lǐng)略言語運用之妙，而言語形式的發(fā)現(xiàn)、關(guān)注與深入，是言語教學(xué)的基本前提，沒有這個前提，就談不上言語教學(xué)。而言語教學(xué)的實質(zhì)意義，是對言語內(nèi)容的探求，即對言語內(nèi)在含義、蘊涵的感知與獲得，以及對隱藏在字里行間的人文精神的挖掘一。真正的言語教學(xué)，只有在言語形式與言語內(nèi)容的相互作用下才能實行。因此，認為只要言語形式就不要言語內(nèi)容，或者只要言語內(nèi)容就不要言語形式，都是片面的。
　　
　　然而，言語內(nèi)容只是言語教學(xué)過程中的一個節(jié)點，而非結(jié)果。譬如課文就多次呈現(xiàn)了“與……不同”這一結(jié)構(gòu)：
　　
　　第1段：他外祖母家與別家不同
　　
　　第1段：其街市之繁華，人煙之阜盛，自與別處不同
　　
　　第5段：這個人打扮與眾姑娘不同（王熙鳳）
　　
　　第9段：妝飾衣裙，舉止行動，果亦與別家不同（丫鬟們）
　　
　　第11段：他與別人不同（賈寶玉）
　　
　　第14段：廝見畢歸坐，細看形容，與眾各別（林黛玉）
　　
　　這六處，都隱含著“與……不同”的言語結(jié)構(gòu)，這是細心的讀者都可以發(fā)現(xiàn)的；問題在于，賈府哪些地方與別家不同？這些人物哪些地方與眾不同？黛玉看寶玉與寶玉看黛玉為什么都有別樣的感覺？作者為什么要強調(diào)賈府及其人物的不同之處？這四個問題，前兩個屬于言語內(nèi)容范疇，后兩個問題則屬于言語意圖范疇。顯然，后兩個問題更加深入，但又以前兩個問題為基礎(chǔ)。如果只停留于言語內(nèi)容，卻不深入言語意圖，只能算半截子的教學(xué)，因為這種止于言語內(nèi)容的教學(xué)，“以升堂矣”，卻“未入于室也”。
　　
　　閱讀好比擺渡，須從此岸抵達彼岸，其中言語形式大致上相當(dāng)于此岸，言語意圖大致上相當(dāng)于彼岸，而言語內(nèi)容只是河流中的某一段。
　　
　　但這種安排也不是絕對的，在特殊情況下止于言語內(nèi)容階段即可，比如教學(xué)王熙鳳的話：“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”這幾句話，王熙鳳靈活運用“真”、“才”、“竟”、“只”、“偏”等副詞，贊黛玉、夸夫人、拍賈母、憐姑媽，極盡阿諛奉承之能事，可謂一石四鳥�？此坪喓唵螁蔚膸拙湓�，就折射出王熙鳳的逢迎本領(lǐng)。此乃從言語形式走向言語內(nèi)容，走到這一步，已經(jīng)足夠，因為這里沒有探究言語意圖的必要。
　　
　　三、言語意圖是言語教學(xué)的落點
　　
　　王尚文先生說得好：“發(fā)現(xiàn)言語形式，關(guān)注言語形式，深入言語形式，從而把握它的奧妙，熟悉它的門徑，學(xué)習(xí)它的藝術(shù)，這就是語文教學(xué)最主要的任務(wù)�！眱H僅知道言語內(nèi)容，是遠遠不能達到“把握它的奧妙，熟悉它的門徑，學(xué)習(xí)它的藝術(shù)”的高度的。要達到言語的奧妙、門徑與藝術(shù)，必須深入到言語意圖。所謂言語意圖，是指言說的初衷、目的、旨意。而言語意圖的探究，又要落實于言語形式。這樣，就形成了一個教學(xué)循環(huán)。
　　
　　每個教學(xué)循環(huán)，實際上形成了一個教學(xué)系統(tǒng)。每個教學(xué)系統(tǒng)都按照“言語形式——言語內(nèi)容——言語意圖”的路徑向前推進。按照教學(xué)系統(tǒng)的規(guī)模，可以分為小系統(tǒng)、中系統(tǒng)與大系統(tǒng)。小系統(tǒng)主要著眼于語句閱讀，從言語形式（語句形式）到言語內(nèi)容（語句內(nèi)涵）再到言語意圖（言說意圖）；中系統(tǒng)主要著眼于段落閱讀，從言語形式（段落特征）到言語內(nèi)容（段落大意）再到言語意圖（言說意圖）；大系統(tǒng)主要著眼于篇章閱讀，從言語形式（謀篇布局）到言語內(nèi)容（篇章思想）再到言語意圖（寫作意圖）。
　　
　　言語內(nèi)容要實現(xiàn)言語形式化，言語意圖也要實現(xiàn)言語形式化。課文對“榮禧堂”有一段描寫：“正房炕上橫設(shè)一張炕桌，桌上磊著書籍茶具，靠東壁面西設(shè)著半舊的青緞背引枕。王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了�！边@些什物為什么是半舊的？第一，暴發(fā)戶家中一切都是嶄新的，而老牌的貴族家中多少都有些時間積淀感；第二，賈政是個讀書人，多少有崇尚清幽樸素的傾向；第三，賈政是一位清官，有勤儉持家等美德；第四，王夫人在賈府中地位較高，賈珠死后，吃齋念佛，不喜張揚。被許多人忽視的是，賈寶玉衣著也有一處“半舊”：“身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項圈、寶玉、寄名鎖、護身符等物；下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋�！弊髡哌\用“半舊”，可謂妙絕。因為“全新”那是“暴發(fā)戶”，“全舊”那是“破落戶”，“半舊”正好顯出賈府世祿之家的歷史，此時賈府尚未破落，“半舊”象征著賈府此時的處境和未來之命運。實際上，“半舊”就是“半新”，作者為什么選擇“半舊”呢？這是因為前者強調(diào)了“舊”，后者強調(diào)了“新”，這樣寫，為小說后來的結(jié)局埋下伏筆，暗示經(jīng)歷了幾世的繁榮昌盛，賈府已顯出頹勢。這就深入言語意圖的堂奧了。
　　
　　總之，言語教學(xué)猶如林黛玉進賈府，教師須處處留心，時時在意，引領(lǐng)學(xué)生入門、升堂、入室，即從言語形式（怎么說）之門進入言語內(nèi)容（說什么）之堂，再從言語內(nèi)容（說什么）之堂進入言語意圖（為什么這樣說）之室。在這個過程中，言語形式是起點，言語意圖是落點。

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