對高中哲學新舊教材關于矛盾觀點不同表述的思考

對高中哲學新舊教材關于矛盾觀點不同表述的思考
　　
　　作者/郎學科
　　
　　人教版高中哲學教材與舊教材相比，新課標教材對矛盾的含義、矛盾的地位和作用、辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧的表述有較大的改變。這些改變，引起了習慣使用舊教材的不少教師的困惑，也增加了中學生理解的難度和復雜性。
　　
　　一、關于矛盾的含義
　　
　　舊教材認為“事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系叫做矛盾。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一�！薄懊�盾雙方對立統(tǒng)一的關系，既指事物內部存在的這種關系，也指事物之間存在的這種關系。”舊教材表述矛盾概念時明確指出矛盾既指事物的內部矛盾也指事物的外部矛盾。新教材認為“矛盾就是反映事物內部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一�！毙陆滩谋硎雒�盾概念時明確指出矛盾是指事物內部的對立和統(tǒng)一。新教材的定義使不少政治教師產生了閑惑。那么，要如何理解新教材的表述呢？
　　
　　筆者查閱了部分大學教材，有從事物內部或事物之間對立統(tǒng)一關系的角度對矛盾進行定義的，例如楊耕、范燕寧、譚培文主編的《馬克思主義哲學概論》認為“作為唯物辯證法的核心范疇，矛盾反映事物內部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關系�！瘪T卓然、李殿斌、修毅主編的《哲學原理》認為“辯證矛盾是反映事物內部或者事物之間對立和統(tǒng)一及其關系的哲學范疇�！币灿袕氖挛飪炔繉α⒔y(tǒng)一關系的角度對矛盾進行定義的，例如肖前主編的《馬克思主義哲學原理》認為“辯證矛盾是反映事物內部互相對立的方面之間又斗爭又同一的關系的哲學范疇�！睆氖挛飪炔繉α⒔y(tǒng)一關系的角度對矛盾進行定義并不是否認外部矛盾的存在，肖前主編的《馬克思主義哲學原理》專門論述了事物的內部矛盾和外部矛盾的關系。
　　
　　新教材的表述方式是否排除事物的外部矛盾呢？當然不是。事物之間的矛盾即外部矛盾是客觀存在的，不以人的意志為轉移。理解新教材的定義，必須科學理解“事物內部”這一概念。(教學論文　www.qkfawen.com)要注意兩點。一是“就整個世界而言，一切矛盾都是世界的內部矛盾，世界本身就是它自己運動的原因。但就某一具體事物的發(fā)展過程來看，又有內部矛盾外部矛盾之分。”二是內部矛盾和外部矛盾的區(qū)分不是絕對的，如果某一事物和另一個事物相互聯(lián)系、組成一個矛盾統(tǒng)一體時，這種事物之間的對立統(tǒng)一關系對于這個事物來說是外部矛盾，而對于更大范圍的統(tǒng)一體來說則是它的內部矛盾。
　　
　　二、關于矛盾的地位和作用
　　
　　舊教材認為，“矛盾是事物發(fā)展的動力，……哲學上把事物發(fā)展的內部矛盾叫做內因，把事物發(fā)展的外部矛盾叫做外因。”“內因是事物發(fā)展的根據。……事物的內部矛盾是事物發(fā)展的源泉，決定著事物的性質和發(fā)展方向”。新教材認為，“矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力”“聯(lián)系的根本內容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾”、“黑格爾辯證法思想的合理內核是，……矛盾是這個發(fā)展過程的內在源泉和根本動力。”比較兩者的表述，習慣使用舊教材的教師產生了這樣的疑問：內部矛盾和外部矛盾都是事物發(fā)展的源泉和根本動力嗎？
　　
　　毛澤東同志在《矛盾論》中指出：“和形而上學的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做是事物內部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。事物內部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。”事物的內部矛盾是事物存在和發(fā)展的深刻基礎，是一事物區(qū)別于他事物的內在本質，內部矛盾是事物自己運動的根據和源泉，內部矛盾規(guī)定著事物發(fā)展的方向。毫無疑問，內部矛盾是事物發(fā)展的源泉、根據、根本動力和根本原因，外部矛盾只是事物發(fā)展的條件。
　　
　　那么，要如何理解新教材的表述呢？筆者認為不能將新教材的表述理解為內部矛盾和外部矛盾都是事物發(fā)展的根據和根本動力，內部矛盾才是事物發(fā)展的根據和根本動力。
　　
　　三、關于辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧
　　
　　舊教材認為，“唯物辯證法與形而上學最根本的分歧，就在于是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發(fā)展的源泉�！毙陆滩恼J為，“唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力�！北容^兩者的表述，習慣使用舊教材的不少教師產生了這樣的疑問：形而上學的外因論者不是也承認外部矛盾嗎？如何理解新教材的表述呢？
　　
　　毛澤東同志在《矛盾論》中這樣論述：“所謂形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。如果說有變化，也只是數量的增減和場所的變更。而這種增減和變更的原因，不在事物的內部而在事物的外部，即是由于外力的推動�！背姓J矛盾并非就是唯物辯證的，形而上學的外因論者也承認矛盾，只不過他們認為事物的發(fā)展是外力作用的推動。毋庸置疑，唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧在于是否承認事物的內部矛盾是事物發(fā)展的源泉和根本動力。所以，也不能將新教材的表述理解為外因論者也是唯物辯證的。
　　
　　四、在新教材的教學實踐中，教師要正確理解新教材表述上的整體性和系統(tǒng)性，針對不同的學情采取不同的教學策略
　　
　　第一、要特別強調，事物的運動是事物“自己”的運動。一方面，矛盾觀點是辯證法的實質和核心，它提供理解一切現存事物的‘自己運動’的鑰匙。另一方面，又要明確，“要理解事物的‘自己’運動，首先就要理解事物的內部矛盾和外部矛盾的關系”
　　
　　第二、新教材對矛盾觀點的表述具有整體性和系統(tǒng)性，教師要將矛盾的定義、矛盾的地位和作用、辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧等表述聯(lián)系起來理解，不能將它們分割開來。新教材在闡述矛盾的地位作用、辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧的觀點時，對內部矛盾外部矛盾不加區(qū)分，這是建立在矛盾是事物內部對立統(tǒng)一關系哲學范疇這個定義基礎之上的，都是指事物內部的對立統(tǒng)一。
　　
　　第三、教師在具體教學實踐中要適當超越教材作必要的拓展，使學生明確以下兩點：一是新教材對矛盾的定義不是否認外部矛盾的存在；二是內部矛盾和外部矛盾的地位和作用是不同的，內因是事物發(fā)展的根據和根本動力，外因是事物發(fā)展的條件。
　　
　　（作者單位：云南省昆明安寧中學）
　　
　　

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