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論特殊公共生活——學(xué)校生活的整體建構(gòu)
論特殊公共生活——學(xué)校生活的整體建構(gòu)張曉東
�。ńK省教育科學(xué)研究院教育發(fā)展研究中心，南京210013）
摘要：公共生活影響著身處其中的每一個(gè)人，對(duì)公民成長(zhǎng)具有重要價(jià)值。學(xué)校生活是社會(huì)公共生活的重要組成部分，是一種特殊的公共生活，對(duì)小公民成長(zhǎng)也具有重要價(jià)值。為此，我們既要考慮學(xué)校教育的特點(diǎn)，也要考慮兒童身心的發(fā)展規(guī)律，重塑學(xué)校生活。如重新設(shè)計(jì)具有公共精神的學(xué)校制度，讓學(xué)生的課堂生活滲透公民素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)容，讓學(xué)生參與學(xué)校公共事務(wù)管理，等等。
關(guān)鍵詞：特殊公共生活；學(xué)校生活；整體建構(gòu)
中圖分類號(hào)：C62
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號(hào)：1002-0845(2010)12-0018-03
公民教育作為培養(yǎng)合格公民的重要內(nèi)容，越來越受到國家的重視。我國中小學(xué)也非常關(guān)注公民教育，讓學(xué)生參與或模仿具有鮮明公共性的社會(huì)活動(dòng)。但是，畢竟中小學(xué)生的絕大部分時(shí)間都在校內(nèi)度過，僅僅通過少量的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)無法達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。因此，有人認(rèn)為，重建學(xué)校生活才是培養(yǎng)中小學(xué)生公民素質(zhì)的根本途徑。我比較認(rèn)同這一觀點(diǎn)。不過需要進(jìn)一步思考的是，學(xué)校生活與真正意義上的公共生活不同，作為未成年人的學(xué)生與社會(huì)中的成年公民不同，我們要合理地把握這種特殊性，進(jìn)而建構(gòu)既符合學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律、又具有會(huì)共品質(zhì)的學(xué)校生活，推動(dòng)中小學(xué)公民教育的深入開展。
一、公共生活內(nèi)涵及其對(duì)公民成長(zhǎng)的意義
所謂公共生活，就是人們?cè)诠差I(lǐng)域里形成的相互聯(lián)系和相互影響的共同生活，其公共性是公共生活的本質(zhì)特征。理想社會(huì)的公共生活是有序展開的，參與公共生活的各個(gè)主體的資格是完全平等的。大家共同對(duì)公共制度、公共輿論、公共權(quán)力和公共福祉等社會(huì)公共問題給予關(guān)注，以公共利益和公共善行作為公共生活的價(jià)值追求。如果欠缺公共生活將使人完全沉浸在自己的私人空間中，人與人之間無法進(jìn)行有意義的對(duì)話和交流，導(dǎo)致的嚴(yán)重后果就是普遍的社會(huì)冷漠。倡導(dǎo)公共生活并不意味著排斥私人生活，公共生活的存在并不以私人生活的喪失為代價(jià)，而且公共生活本來就是在私人生活的基礎(chǔ)上誕生并與私人生活相伴而生的。公共生活其實(shí)就是為了每個(gè)個(gè)體私人生活的完美，但同時(shí)也對(duì)個(gè)人生活進(jìn)行導(dǎo)引�！爸挥泄采畈拍軓娜祟惿鐣�(huì)的角度定義人的總體性價(jià)值，也只有它才能使個(gè)人對(duì)自我價(jià)值的追求符合人類社會(huì)的終極價(jià)值”…。
公共生活影響著身處其中的每一個(gè)人。它所蘊(yùn)涵的公共性是在真正互動(dòng)多元的現(xiàn)代視野中生成的，對(duì)公民成長(zhǎng)具有重要價(jià)值。“由于我們的存在感完全依賴于一種展現(xiàn)，因而也就依賴于公共領(lǐng)域豹存在。在這一領(lǐng)域中，事物可以從被掩蓋的存在的陰影中走出并一展其風(fēng)貌。因此，甚至是照亮了我們私人生活的微光，最終也從公共領(lǐng)域中獲得了更為耀眼的光芒”‘糾。如果我們疏離了鮮明的而充滿實(shí)踐張力的公共生活，就難以形成社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)所需要的公共性，就無法學(xué)會(huì)在公共領(lǐng)域中正當(dāng)?shù)亟煌c對(duì)話。在公共生活中公民的成長(zhǎng)才具有鮮活的意義。人性是在公共生活中形成并展示的，人也只有在公共生活里才能夠被恰當(dāng)?shù)亩x�！皩�(duì)于要學(xué)習(xí)才能會(huì)做的事情，我們是通過學(xué)會(huì)應(yīng)當(dāng)做的事來學(xué)的。比如，我們通過造房子而成為建筑師，通過彈奏豎琴而成為豎琴手。同樣，我們通過做公正的事成為公正的人，通過節(jié)制成為節(jié)制的人，通過做事勇敢成為勇敢的人”‘引。要想成長(zhǎng)為公民，必須在公共生活中做公民應(yīng)該做的事情，只有在公共生活中良好的公民素養(yǎng)才會(huì)不斷地得到提升。在中國這樣一個(gè)缺乏現(xiàn)代公共生活傳統(tǒng)的國家，盡管公共領(lǐng)域還不夠成熟，卻仍然對(duì)造就公民起著重大作用。而且，公民的成熟可以進(jìn)一步塑造有意義的公共生活。
二、學(xué)校生活是特殊的公共生活
學(xué)校生活是社會(huì)公共生活的重要組成部分，既具有公共生活的一些特征，同時(shí)也內(nèi)含教育生活的獨(dú)特意蘊(yùn)，是一種特殊的公共生活，對(duì)外公民成長(zhǎng)具有重要的價(jià)值。理解與闡釋學(xué)校生活，可以幫助我們更好地把握其作為育人場(chǎng)域的基本內(nèi)涵，避免簡(jiǎn)單模仿或移植社會(huì)公共生活的內(nèi)容和方式。
1．本質(zhì)：尊重兒童權(quán)利的學(xué)習(xí)生活
學(xué)校生活主要是學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。在公民教育的視野下，這種學(xué)習(xí)生活要充分關(guān)注兒童的權(quán)利，把兒童看做積極主動(dòng)的權(quán)利主體，當(dāng)然，這也包括與之相匹配的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。權(quán)利對(duì)兒童具有普遍意義，兒童擁有生存權(quán)、受保護(hù)權(quán)和參與權(quán)等諸多權(quán)利。對(duì)學(xué)校生活而言，最應(yīng)該關(guān)注的是兒童的學(xué)習(xí)權(quán)利，有意義的、積極的學(xué)習(xí)是兒童的基本權(quán)利。以應(yīng)試為唯一取向的異化教育，實(shí)際上剝奪了學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利，這種現(xiàn)狀必須改變。另外，兒童的學(xué)習(xí)生活具有兒童的特點(diǎn)，應(yīng)該是充滿了童趣的快樂生活，兒童有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)世界的方式和視角。“他長(zhǎng)大為成熟的兒童，他過完了童年的生活，然而他不是犧牲了快樂的時(shí)光才達(dá)到他這種完滿成熟的境地的。恰恰相反，它們是齊頭并進(jìn)的。在獲得他那樣年紀(jì)的理智的同時(shí)，也獲得了他的體質(zhì)許可他享有的快樂和自由”。否則，就會(huì)扼殺兒童的天性。實(shí)際上，對(duì)兒童特性的關(guān)注本身就是對(duì)兒童權(quán)利的呵護(hù)。
2．旨向：體現(xiàn)批判精神的向善生活
教育是一項(xiàng)充滿理想和人文意蘊(yùn)的事業(yè)，體現(xiàn)了人類的終極價(jià)值目標(biāo)。所以，學(xué)校生活要更多地從應(yīng)然出發(fā)，用積極的話語引導(dǎo)學(xué)生追求充滿意義的生活。離開了對(duì)善的真誠追求，教育就失去了目的和價(jià)值。學(xué)校生活不拒絕惡，只是強(qiáng)調(diào)以恰當(dāng)合理的方式展示與批判惡。學(xué)校生活要用善來教育學(xué)生，使學(xué)生得到合乎理性的、人的尊嚴(yán)。但是，善的生活不是唾手可得的，需要基于公共理性的批判，需要不斷地時(shí)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反詰和拷問，批判精神也是人類文明的標(biāo)志。所以，一定要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)學(xué)校生活進(jìn)行批判與反思，以喚起學(xué)生的良知和責(zé)任感，讓他們?cè)敢饨槿牍采钪校M(jìn)而建構(gòu)起充滿正義的世界。同時(shí)，批判不是單向度的拒斥，有意義的批判還應(yīng)該給人以積極生活的勇氣和信心。
3．平衡：共識(shí)與差異并存的多元生活
學(xué)生作為成長(zhǎng)中的小公民，既有共性方面的表現(xiàn)，更有個(gè)性化的表達(dá)，甚至還有私密的獨(dú)享生活。學(xué)校生活既要為他們創(chuàng)造公共性的平臺(tái)，形成普遍性的共識(shí)，也要鼓勵(lì)個(gè)性的張揚(yáng)，同時(shí)，還應(yīng)允許他們保留一定的私人空間。但是，過去學(xué)生個(gè)體在學(xué)校生活中被遮蔽，是看似在場(chǎng)的缺場(chǎng)，學(xué)生是“沒有個(gè)體獨(dú)立性的、存在于對(duì)人的依賴關(guān)系中的整體性，維護(hù)體現(xiàn)這種整體主義的社會(huì)制度、社會(huì)秩序與一切行為規(guī)范，它要反對(duì)和抑制的是個(gè)人對(duì)這種整體主義的反叛與破壞”q1。因此，學(xué)校公共生活與學(xué)生個(gè)體生活之間要形成恰當(dāng)?shù)膹埩顟B(tài)，不能以公共生活擠壓和消解學(xué)生的個(gè)體生活，也正是有了學(xué)生個(gè)體生活的存在，才能使學(xué)校公共生活更有意義。我們要積極關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)體生活，給學(xué)生以個(gè)人的空間，讓他們既學(xué)會(huì)在公共交往中生活，也會(huì)在私人的領(lǐng)域里暢游。
4．全域：溝通社會(huì)的完整生活
掌校生活只是社會(huì)生活的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的組成部分。盡管杜威說過，“學(xué)校即社會(huì)”，可是學(xué)校終究不是社會(huì)。學(xué)校生活相對(duì)比較單一，沒有社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活那么復(fù)雜，并非社會(huì)公共生活的全部，不是完整意義上的公共生活。雖然在這一空間中，教師和成長(zhǎng)中的小公民共同創(chuàng)造體現(xiàn)了教育特點(diǎn)的公共生活，但還是有別于真正意義上的、更加豐富多彩的社會(huì)公共生活。同時(shí)，由于學(xué)校生活自身的相對(duì)封閉性，學(xué)生失去了很多公共生活中可以直接達(dá)成公民培養(yǎng)目標(biāo)的活動(dòng)內(nèi)容和方式。所以，原本就是社會(huì)生活中一部分的學(xué)校生活必須跨越傳統(tǒng)的邊界，拓展學(xué)生生存的空間和領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)生活的有機(jī)而合理的牽連，為學(xué)生提供充滿公共意味的、更加真實(shí)的教育生活，把完整的世界呈現(xiàn)給學(xué)生。
三、基于公共性的學(xué)校生活價(jià)值訴求
從學(xué)校生活作為特殊公共生活的上述特點(diǎn)出發(fā)，在對(duì)共在的不懈追求的過程中，我們既要充分考慮學(xué)校教育的特點(diǎn)，也要考慮兒童身心發(fā)展的規(guī)律，重塑學(xué)校生活。
1．強(qiáng)調(diào)復(fù)數(shù)性的兒童本位
我們眼中的兒童不應(yīng)該是整齊劃一的，正如阿倫特所說的復(fù)數(shù)性，不只是表示眾多，而且意味著個(gè)性上的多樣性與差異性。除此之外，復(fù)數(shù)性還強(qiáng)調(diào)了人與人之間的平等性，不管你來自任何社會(huì)階層，每個(gè)介體均是平等的。正因?yàn)槿绱�，學(xué)生們才能夠在公共生活中展現(xiàn)自己的獨(dú)特性，并獲得同樣的尊嚴(yán)，而不是被強(qiáng)者所復(fù)制。與此同時(shí)，學(xué)校生活中貫穿始終的是兒童這一主線，要將兒童當(dāng)做學(xué)校生活的主角，盡管學(xué)校生活是兒童成人化的準(zhǔn)備過程，但是，兒童不是為將來而生活的，當(dāng)我們?nèi)コ扇说难酃�，以兒童的視角審視學(xué)校生活時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)校生活可能正遠(yuǎn)離兒童，為孩子們將來思考的比較多，為他們過好兒童期的生活思考的比較少。學(xué)校生活本質(zhì)仍然是兒童生活，不應(yīng)該是僵化的和讓學(xué)生無法親近的成人化的公民生活，其生活應(yīng)該符合孩子們自己的愿望和利益，尊重并保護(hù)兒童的個(gè)人生活，最終帶給孩子們自由和解放。
2．系統(tǒng)的公共價(jià)值導(dǎo)引
孩子們?cè)绞潜滑F(xiàn)實(shí)所迷惑和遮蔽，作為公民的素養(yǎng)越是比較欠缺，越是需要學(xué)校教育提供公共示范，并為學(xué)生加以澄清，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)體公共素養(yǎng)的提升。學(xué)校生活關(guān)注的不僅僅是教學(xué)生學(xué)會(huì)一些謀生的工具性知識(shí)和本領(lǐng)，更應(yīng)該整體性地建構(gòu)基于社會(huì)責(zé)任與義務(wù)的公共文化精神，讓學(xué)生形成理性思考能力和判斷能力，懂得什么樣的社會(huì)生活是美好的，如何享受自己的自由和權(quán)利。當(dāng)他們進(jìn)行社會(huì)交往時(shí)，應(yīng)該知道公共生活中什么是值得追求的，要幫助學(xué)生創(chuàng)造和成生右意義的公共生活，讓他們有良好的公共品質(zhì)，讓公共價(jià)值自覺地成為學(xué)生個(gè)體性內(nèi)涵的完善和補(bǔ)充。而且，兒童作為未成年人處于發(fā)展之中，離成熟公民所需要的素養(yǎng)還存在差距，學(xué)校生活必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行重要的價(jià)值引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的公民培養(yǎng)功能。
3．井然有序的正義普照
公共生活的核心特征就是公平和正義，它反映出來的是一個(gè)良序的社會(huì)。因此，學(xué)校生活要讓公平正義的精神成為學(xué)校生活的主旋律，并且將其彌散到每一個(gè)角落中去，形成新的學(xué)校文化和交往秩序。不管學(xué)生來自任何家庭，都要促使他以主人的角色展示自己，讓他介入到學(xué)校公共生活的交互性關(guān)系之中。盡管有人也許會(huì)說，無論學(xué)校教育工作者怎樣努力，也無法改變來自社會(huì)的不公正給孩子生活帶來的影響。但是，學(xué)校作為一個(gè)特殊的教育場(chǎng)所，它存在的意義就是培養(yǎng)和造就開辟新生活的公民，越是社會(huì)所缺失的東西，教育越是要去開拓和彌補(bǔ)。我們要通過學(xué)校生活讓學(xué)生體驗(yàn)正義的精神，從而將來去建構(gòu)正義的社會(huì)生活。如果學(xué)生在學(xué)校中都不能品嘗公正、享受做人的尊嚴(yán)，他們將來就難以成為捍衛(wèi)和促進(jìn)社會(huì)公共生活的公民。
4．開放中的主體性參與
為了讓學(xué)生真正不斷地向成熟的公民靠近，除了過學(xué)校這種特殊的公共生活以外，還需要加強(qiáng)學(xué)校生活與社會(huì)生活的聯(lián)系，適當(dāng)打破學(xué)校生活的相對(duì)獨(dú)立性，讓孩子們擁有一個(gè)完整的全域性世界，這樣學(xué)生才能獲得更真實(shí)全面的體驗(yàn)。實(shí)際上，任何一個(gè)領(lǐng)域都不能單獨(dú)承擔(dān)全部教育責(zé)任。當(dāng)然，開放學(xué)校生活并不是完全消除學(xué)校與社會(huì)的邊界，而是讓社會(huì)公共生活成為重要的教育資源。而且，在這種開放性的學(xué)校生活中，要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體主動(dòng)積極參與，因?yàn)椋芭c宣布一個(gè)人什么時(shí)候該承擔(dān)責(zé)任的問題相比，他自己覺得什么時(shí)候該承擔(dān)責(zé)任的問題要重要得多”。只有通過積極的主體性參與，人際間普遍溝通和對(duì)話和個(gè)人的權(quán)利才能得到最充分的實(shí)現(xiàn)，個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體才能形成至善的交往狀態(tài)，并提高學(xué)校公共生活的質(zhì)量，從而形成積極的公民生活和共有的世界。
四、學(xué)校生活整體建構(gòu)的實(shí)踐路徑
整體建構(gòu)學(xué)校生活并不意味著公民教育要撇開原有的學(xué)校生活，另起爐灶形成截然不同的生活，而是要根據(jù)學(xué)校生活的價(jià)值訴求，尋找多種方式和路徑，將其滲透到學(xué)校生活的方方面面，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與公民兩種身份的有機(jī)融合。
1．倡導(dǎo)體現(xiàn)公共精神的學(xué)校制度設(shè)計(jì)
公共交往本身最終必然形成并依賴于共識(shí)性的規(guī)范。具有公共性的學(xué)校生活需要有效的制度設(shè)計(jì)，其核心是公共精神。…公共精神’是現(xiàn)代公民在社會(huì)的公共生活形態(tài)中，公民個(gè)體與社群應(yīng)有的‘自主、公道、寬容、理解、同情、正義、責(zé)任、參與、奉獻(xiàn)’等理性風(fēng)范和美好風(fēng)尚�！簿瘛那疤崾菍�(duì)個(gè)人意志的普遍尊重，它生成于人們自主的、有著個(gè)人權(quán)利的以及自由和責(zé)任的積極而真實(shí)的社群生活或公共生活”在公共精神的引領(lǐng)下，學(xué)校生活應(yīng)以公平正義為指向，既考慮兒童社會(huì)化過程中公共品質(zhì)的培養(yǎng)，也要充分考慮兒童身心發(fā)展特點(diǎn)和兒童的私人空間，堅(jiān)決拋棄過去科層化和成人化的生活結(jié)構(gòu)與模式，形成學(xué)校公共生活的總體框架和基本設(shè)想，營造具有公共交往氛圍的學(xué)校生活，規(guī)范與導(dǎo)引學(xué)生的各種行為，這是促進(jìn)小公民成長(zhǎng)的學(xué)校生活開展的基本前提和邏輯起點(diǎn)。
2．滲透公民素養(yǎng)培養(yǎng)的課堂學(xué)習(xí)生活
我們要改變學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)生活，在其中滲透公民教育的思想，為學(xué)生形成明天在公共生活中的生長(zhǎng)方式和生活方式奠定基礎(chǔ)。尤其是在品德課程中，更要努力體現(xiàn)公民教育的核心要素，讓學(xué)生在思維和知識(shí)層面對(duì)公民具有深刻的理解與認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)和喚醒學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，讓學(xué)生知道自己的權(quán)利與義務(wù)，明白自己在學(xué)校和未來社會(huì)生活中的角色與作用，并使其參與社會(huì)生活，從而達(dá)到公民培養(yǎng)的目標(biāo)。我們要恰當(dāng)?shù)乩谜n堂教學(xué)中的所有機(jī)會(huì)，把它們作為公民教育的有效載體，既重視知識(shí)的學(xué)習(xí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)，又注重公民基本知識(shí)的了解和掌握，最終讓學(xué)形成誠實(shí)守信、負(fù)有責(zé)任心和同情心的公共品質(zhì)。
3.嘗試公共交往的班級(jí)自主生活
班級(jí)是一個(gè)小的公共交往平臺(tái)，也是一個(gè)更小的社會(huì)。學(xué)生們?cè)诎嗉?jí)生活中的角色承擔(dān)，會(huì)影響到他們將來在社會(huì)中的人生軌跡，對(duì)學(xué)生的公共性發(fā)展具有重要意義與價(jià)值。在每個(gè)班級(jí)中都有來自不同階層家庭的學(xué)生，他們之間需要進(jìn)行合理的對(duì)話與溝通。班級(jí)生活旨在培養(yǎng)現(xiàn)代孩子們普遍缺失的公共精神，讓他們?cè)诎嗉?jí)這個(gè)具有親和力的平臺(tái)上，彰顯他們的多元性和主體性。要讓他們成為班級(jí)生活的主人，而不是教師包辦下的班級(jí)生活的執(zhí)行者。學(xué)生們要通過相互交往和對(duì)話，制定班級(jí)生活的規(guī)則，共同推動(dòng)班級(jí)的發(fā)展，最終使自己真正融入到班集體中去，從而養(yǎng)成一種自覺的整體意識(shí)——公共精神。
4．讓學(xué)生參與學(xué)校公共事務(wù)管理
在過去的學(xué)校生活中，學(xué)生是被管理的角色，較少參與學(xué)校決策和學(xué)校管理，他們沒有成為真正意義上的學(xué)校生活的主體。我們要暢通各種渠道，為學(xué)生鍛煉公共能力搭建平臺(tái)，讓學(xué)生在參與學(xué)校管理的一系列公共活動(dòng)中提升公民素養(yǎng)。首先，我們要完善并發(fā)揮學(xué)生會(huì)等原有學(xué)生組織在學(xué)校管理中的作用，也可圍繞某些學(xué)校公共事務(wù)，新成立一些專門性或臨時(shí)性的學(xué)生組織，讓學(xué)生們參與進(jìn)來，展示各種公共能力。其次，可以讓學(xué)生借助學(xué)校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)參與學(xué)校公共事務(wù)，這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的優(yōu)勢(shì)所在�！吧钤诰W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的公民，可以借助網(wǎng)絡(luò)就公共事務(wù)向政府發(fā)表意見和投票表決。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代將以‘半直接民主’或‘直接民主’代替工業(yè)時(shí)代的間接民主”。另外，學(xué)校的�？托�(bào)也應(yīng)成為學(xué)生表達(dá)公共聲音的重要載體，并在學(xué)校管理中發(fā)揮巨大作用。
5．組織開放性的一系列公民實(shí)踐活動(dòng)
除了學(xué)校教育原有的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式外，我們還應(yīng)該把學(xué)生的發(fā)展置于比課堂和學(xué)校生活更廣闊的社會(huì)背景下，把學(xué)生的視野從校園拓展到社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生會(huì)，以提高學(xué)生作為公民的社會(huì)責(zé)任感。我們可以采取多種方式，讓學(xué)生體驗(yàn)完整世界的生活狀態(tài)，既可以模擬公共生活，進(jìn)行類似于聽證會(huì)的公共性活動(dòng)；也可以進(jìn)入真實(shí)場(chǎng)景，比如，讓學(xué)生參與社會(huì)志愿者行動(dòng)，使學(xué)生們真正成為社會(huì)公共生活的成員；還可以以公民的身份，直接對(duì)社會(huì)公共生活提出有意義的建議；等等。當(dāng)然，這些專門性的公民活動(dòng)也可以和綜合實(shí)踐活動(dòng)以及校本課程整合起來進(jìn)行。
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