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高職院校學(xué)校文化建設(shè)核心價(jià)值觀研究

時(shí)間:2023-03-05 06:35:00 職教論文 我要投稿
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高職院校學(xué)校文化建設(shè)核心價(jià)值觀研究

高職院校學(xué)校文化建設(shè)核心價(jià)值觀研究
楊興華
[摘要]對(duì)道德的強(qiáng)調(diào)和進(jìn)取心的樹立是中國(guó)的文化傳統(tǒng),價(jià)值觀、英雄任務(wù)、典禮儀式和文化網(wǎng)絡(luò)是西方文化的四大要素!皭蹗従礃I(yè),自強(qiáng)不息”作為常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)校文化的提煉扣集中體現(xiàn),是學(xué)校文化的核心價(jià)值觀,與中西方文化不謀而合。學(xué)院本著以人為本、文化自覺和校企結(jié)合的原則,從制度導(dǎo)向、課程設(shè)置、榜樣示范、儀式激勵(lì)、環(huán)境熏陶和強(qiáng)化培訓(xùn)等方面著手,為構(gòu)建和諧的師生關(guān)系、和諧的大學(xué)生心理狀態(tài)、和諧的校園氛圍的理想目標(biāo)而努力。
[關(guān)鍵詞]學(xué)校文化核心價(jià)值觀和諧
[作者簡(jiǎn)介]楊興華(1957-),男,江西九江人,常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委書記,副教授,研究方向?yàn)閷W(xué)校思想政治教育。(江蘇常州21 3164)
[中圖分類號(hào)]G718.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985(2010)36-0019-03
一、對(duì)“愛崗敬業(yè),自強(qiáng)不息”學(xué)校精神的概念闡述
《周易》言:天行健,君子以自強(qiáng)不息;地行坤,君子以厚德載物。在確立以“愛崗敬業(yè),自強(qiáng)不息”為學(xué)校文化的核心價(jià)值觀時(shí),我們并無刻意尋根問祖,但令人驚喜的是,我們學(xué)校文化的核心價(jià)值觀居然是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化詮釋。這種吻合絕不是一種偶然,而是一種必然。因?yàn)閷?duì)道德的強(qiáng)調(diào)和進(jìn)取心的樹立是中國(guó)的文化傳統(tǒng),是儒家文化所極力倡導(dǎo)的!吨芤住费哉摵蛯W(xué)校文化的核心價(jià)值觀是一種“源與流”的關(guān)系,二者是一脈相承的。
真理的表現(xiàn)形式各異,但是,當(dāng)揭開形式的外衣發(fā)掘其內(nèi)涵時(shí),發(fā)現(xiàn)真理總是具有相似性。在構(gòu)建學(xué)校文化時(shí),我們無意于從西方生搬硬套弄來一個(gè)理論,來強(qiáng)加在要研究的事物上并以之作為論述的依據(jù)。在西方企業(yè)里,文化有四大要素:價(jià)值觀、英雄任務(wù)、典禮儀式和文化網(wǎng)絡(luò)。拿學(xué)校文化的核心價(jià)值觀和這四大要素對(duì)照,同樣能發(fā)現(xiàn)二者有著驚人的吻合。(范文先生網(wǎng) www.qkfawen.com)學(xué)校所構(gòu)建的學(xué)校文化和東西方文化的“不謀而合”,從表層上講,堅(jiān)定了我們構(gòu)建以“愛崗敬業(yè),自強(qiáng)不息”為核心價(jià)值觀的學(xué)校文化的決心和信心;從深層次上講,促使我們把學(xué)校文化建設(shè)納入到高職院校建設(shè)和發(fā)展的軌道上來,并放在整體辦學(xué)方向和培養(yǎng)目標(biāo)的大背景下來操作實(shí)施,改變了過去學(xué)校文化建設(shè)孤軍作戰(zhàn),甚至認(rèn)為學(xué)校文化建設(shè)就是第二課堂的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
作為一所高職院校,提出“愛崗敬業(yè),自強(qiáng)不息”為核心價(jià)值觀的學(xué)校文化,具有極強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性!耙苑⻊(wù)為宗旨,以就業(yè)為導(dǎo)向,以學(xué)生為中心,以能力為本位,培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的、實(shí)踐能力強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才和高素質(zhì)技能型人才”的辦學(xué)指導(dǎo)思想鮮明地體現(xiàn)了學(xué)院的職教特色。學(xué)院確立以“愛崗敬業(yè),自強(qiáng)不息”為核心價(jià)值觀的學(xué)校文化是和學(xué)院的辦學(xué)指導(dǎo)思想保持緊密一致的。
二、“愛崗敬業(yè),自強(qiáng)不息”學(xué)校精神確立的依據(jù)
首先,學(xué)校文化雖然可以建構(gòu),但是學(xué)校文化也具有一定的自發(fā)性!皩W(xué)校文化是人們?yōu)榱吮WC學(xué)校中的教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài),是一所學(xué)校在長(zhǎng)期的活動(dòng)中積淀下來的、師生員工共同創(chuàng)造并共同遵守的辦學(xué)思想、價(jià)值觀念、學(xué)校作風(fēng)與傳統(tǒng)、行為規(guī)范和規(guī)章的總和以及體現(xiàn)上述內(nèi)容的各項(xiàng)物質(zhì)載體和行為方式!薄皭蹗従礃I(yè),自強(qiáng)不息”是對(duì)常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)校文化的提煉和集中體現(xiàn),是學(xué)校文化的核心價(jià)值觀。
其次,當(dāng)學(xué)生一進(jìn)校門,就向他們灌輸“崗位”和“職業(yè)”的概念,緊緊抓住了高職教育的培養(yǎng)目標(biāo),即培養(yǎng)面向生產(chǎn)一線的高技能型人才。同時(shí),在體現(xiàn)高職特色、強(qiáng)調(diào)技藝的同時(shí),學(xué)院沒有忽視對(duì)“德”的培養(yǎng),積極培養(yǎng)學(xué)生“愛”和“敬”的良好職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng),體現(xiàn)了高職教育的另一要求,即培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
再次,在學(xué)校文化的核心價(jià)值觀中,我們提出“崗位”和“職業(yè)”的概念,更深的意義在于:就學(xué)校文化的概念和本質(zhì)而言,學(xué)校不是獨(dú)立的、封閉的個(gè)體,學(xué)校的發(fā)展和生命力更多的是來源于它的社會(huì)性和開放性,即學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系。同時(shí),就高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)而言,工學(xué)結(jié)合、校企結(jié)合是高職教育發(fā)展的必由之路,在道路的背后,推進(jìn)校企文化融合、實(shí)現(xiàn)校園文化和企業(yè)文化的對(duì)接、構(gòu)建高職特色的校園文化則是學(xué)校和企業(yè)實(shí)現(xiàn)對(duì)接的根本。學(xué)院文化的轉(zhuǎn)變是其他一切轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)和根本,缺少學(xué)校文化的轉(zhuǎn)變,其他的一切轉(zhuǎn)變都是膚淺的、表面的。所以,學(xué)院強(qiáng)調(diào)“崗位”和“職業(yè)”的概念,強(qiáng)調(diào)學(xué)校文化的社會(huì)性和開放性,強(qiáng)調(diào)和企業(yè)對(duì)接的高職教育的特殊性。
第四,就成長(zhǎng)環(huán)境而言,和本科院校學(xué)生相比較,高職生的文化知識(shí)整體上要差一些,學(xué)歷也要低一個(gè)層次,他們的低起點(diǎn)決定了他們要付出更多的努力,才能成才和成功。
最后,在我國(guó),和普通高等教育相比較而言,高職教育的起步比較晚,加之人們對(duì)高職教育有很多的誤解和不正確的看法,決定了高職教育目前在一個(gè)比較艱難的環(huán)境中成長(zhǎng),這就要求高職教育者必須發(fā)揚(yáng)“自強(qiáng)不息”的精神,有一股迎難而上的勇氣,來獻(xiàn)身于高職教育事業(yè)。
三、“愛崗敬業(yè),自強(qiáng)不息”學(xué)校精神構(gòu)建的原則
(一)以人為本
學(xué)校文化的主體是師生員工,是人,因此,以人為本是構(gòu)建學(xué)校文化的首要原則。它有三個(gè)層次:第一,以人為本就是尊重人的本性。人本主義代表馬斯洛認(rèn)為,由低到高人有五種需求:生理需要、安全需要、愛與親密的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。人的這種自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的愿望,就是一種人性。以人為本,也就是要最大限度地滿足人的自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展的需要。在學(xué)校中,表現(xiàn)在校園環(huán)境的布置、學(xué)校制度的設(shè)計(jì)等,都要符合人的發(fā)展。讓師生員工學(xué)習(xí)、生活、工作在學(xué)校中能享受到一種環(huán)境之美、人際關(guān)系之和諧。第二,以人為本是以正義為前提的。也就是說,學(xué)校的制度設(shè)計(jì)等文化建設(shè)應(yīng)以人性向善為前提,而不是以某些人的利益為依據(jù)的。譬如,有人提出了一些符合少數(shù)人,甚至個(gè)別人利益的某種要求,而這種要求又違背了大多數(shù)人的利益,或者損害了集體的利益,那么,我們不能因?yàn)椤耙匀藶楸尽倍w就這少部分人。第三,以人為本,必須面向全體師生員工,要以絕大多數(shù)人的人性發(fā)展為前提,換言之,以人為本是一切為了廣大師生員工的利益,充分發(fā)揮師生員工的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性,讓每一個(gè)人最大限度地得到發(fā)展。
以人為本是一種柔性管理,與此對(duì)應(yīng)的是剛性管理,剛性管理主要是制度管理。學(xué)校管理應(yīng)以制度管理為主,還是以人性化管理為主?以剛性管理為主還是柔性管理為主?筆者以為,制度設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)人性的發(fā)展,而人性化管理應(yīng)以制度為依據(jù)。也就是說需融合制度管理與人性管理的本質(zhì),這種管理就是文化管理,文化管理是管理的最高境界,文化管理是一種以人為本的管理,
(二)文化自覺
既然學(xué)校文化是一種實(shí)然存在,那么學(xué)校文化建設(shè)本質(zhì)上是傳承與創(chuàng)新。從文化傳播學(xué)的角度看,學(xué)校文化的傳承與創(chuàng)新是濡化( enculturation)與涵化(acculturation)的結(jié)合。所謂濡化,其實(shí)是文化的一種縱向傳遞。文化人類學(xué)家發(fā)現(xiàn),社會(huì)文化的許多方面上一代都趨同于下一代,表現(xiàn)出一定的連貫性,生活方式的這種延續(xù)部分是通過可以稱之為濡化的過程來保持的。由此可見教育在學(xué)校文化建設(shè)中的重要性。學(xué)校文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)是通過一代一代師生的傳承而保留下來的。所謂涵化,是指由不同文化的個(gè)人組成的群體,因持久、相互、集體的接觸,兩者相互適應(yīng)、借用,結(jié)果造成一方或雙方原有的文化模式發(fā)生大規(guī)模的文化變遷。因此,涵化主要是指文化的橫向影響。學(xué)校文化作為一種亞文化,必然受到整個(gè)社會(huì)文化的影響,同時(shí)也受到周邊學(xué)校文化的影響。這就啟示我們,學(xué)校文化是一個(gè)開放的系統(tǒng),是一個(gè)與外部文化不斷雙向交流的過程,因此,在構(gòu)建學(xué)校文化時(shí),應(yīng)注意汲取外來優(yōu)良的文化,同時(shí)要保持自己學(xué)校文化的本土特色。也就是說,學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)在堅(jiān)持主流文化的同時(shí),兼收并蓄,保持學(xué)校文化的多元性和生態(tài)性,使學(xué)校的主流文化與其他非主流文化之間保持適度的張力,(范文先生網(wǎng) www.qkfawen.com)從而促進(jìn)主流文化的發(fā)展。
學(xué)校文化既要傳承學(xué)校的優(yōu)良文化,又要汲取同時(shí)代其他文化的精華;既要保持主流文化的延續(xù),又要讓主流文化與時(shí)俱進(jìn)。而要做到這樣,學(xué)校文化建設(shè)就必須保持一種理性,也就是一種觀察的目光,一種恬淡的心態(tài),一種創(chuàng)新的精神,而建立在這種目光、心態(tài)和精神基礎(chǔ)上的理性,就是一種文化自覺。學(xué)校文化建設(shè)只有做到文化自覺,才能保持學(xué)校文化的活力和魅力,使學(xué)校文化呈現(xiàn)開放、開拓、生態(tài)的生命質(zhì)感。
(三)校企結(jié)合
高職學(xué)校的主要任務(wù)是為企業(yè)輸送具有敬業(yè)精神、掌握熟練技術(shù)并能適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展需要的高素質(zhì)高技能人才,這就需要高職學(xué)校構(gòu)建學(xué)校文化時(shí)以高職教育特色為基礎(chǔ)。校企結(jié)合既要體現(xiàn)學(xué)校文化的特色,又要考慮企業(yè)文化的現(xiàn)實(shí)。工學(xué)結(jié)合、校企結(jié)合是高職教育發(fā)展的必由之路,采用走出去、請(qǐng)進(jìn)來的辦法,使企業(yè)與學(xué)校各方面結(jié)合得更緊密,可以讓培養(yǎng)的學(xué)生更好、更快地適應(yīng)用人單位的需要。在道路的背后,推進(jìn)校企文化融合,實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化和企業(yè)文化的對(duì)接,構(gòu)建高職特色的學(xué)校文化是學(xué)校和企業(yè)實(shí)現(xiàn)對(duì)接的根本。優(yōu)秀畢業(yè)生鄧建軍愛崗敬業(yè)、自強(qiáng)不息的精神上是這種校企結(jié)合的典范,這也是我們之所以要以鄧建軍精神作為學(xué)校文化核心價(jià)值觀的原因。
四、“愛崗敬業(yè),自強(qiáng)不息”學(xué)校精神構(gòu)建的途徑
學(xué)校文化的核心是理念文化,但落腳點(diǎn)式是行為文化,前者是形而上的東西,后者是形而下的東西,前者只有通過后者才能夠體現(xiàn)出來。任何學(xué)校文化都不是自發(fā)產(chǎn)生的,學(xué)校文化的產(chǎn)生和發(fā)展需要經(jīng)歷反思與研究、設(shè)計(jì)與實(shí)踐、批判與更新等基本歷程。學(xué)校文化是可設(shè)計(jì)、是教育者自主實(shí)踐生成的,因此,我們需要不斷拓寬學(xué)校文化建設(shè)的路徑,以建設(shè)富有成效的學(xué)校文化。
(一)制度導(dǎo)向
學(xué)校制度是通過強(qiáng)制性的力量,對(duì)學(xué)校成員的行為進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)和約束,從而形成學(xué)校制度所期望生成的學(xué)校文化。在學(xué)校文化從淺層到深層、由外化到內(nèi)化的過程中,規(guī)章制度是一種基本力量。圍繞“愛崗敬業(yè),自強(qiáng)不息”精神核心,我們確立了“誠(chéng)信,篤實(shí),勤儉,創(chuàng)新”的校訓(xùn)和“質(zhì)量立校,人才強(qiáng)校,特色興校,依法治校”的辦學(xué)理念。
(二)課程設(shè)置
學(xué)院開設(shè)的素質(zhì)拓展課程中的大學(xué)生德育記錄環(huán)節(jié)是新一輪德育課程改革所倡導(dǎo)的一種開放式的質(zhì)性評(píng)價(jià)方法,是學(xué)校、教師、學(xué)生共同參與的交互活動(dòng)。通過直觀、生動(dòng)地記錄學(xué)生在某一領(lǐng)域、某一階段的成長(zhǎng)過程,讓學(xué)生看到自己思想政治發(fā)展的足跡,幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、增強(qiáng)自信,從而促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)地發(fā)展。
《學(xué)生德育發(fā)展記錄卡》包括學(xué)生本人承諾、入學(xué)教育、政治理論學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、心理健康教育、誠(chéng)信記錄、獎(jiǎng)懲記錄、社團(tuán)活動(dòng)情況、政治追求、校園科技文化活動(dòng)情況、公益活動(dòng)、道德行為、操行登第、院系認(rèn)證15個(gè)部分,能夠全面、客觀地反映學(xué)生基礎(chǔ)性發(fā)展目標(biāo)達(dá)成的情況及個(gè)性發(fā)展等方面的內(nèi)容。同時(shí),也能使每一個(gè)學(xué)生都能夠較清晰地認(rèn)識(shí)到自己的基礎(chǔ)素質(zhì)、潛質(zhì)和發(fā)展方向,從而更好地調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生奮發(fā)向上的主觀能動(dòng)性。
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行記錄和評(píng)價(jià)的過程中,必須秉持過程性原則、反饋調(diào)節(jié)原則、激勵(lì)性原則、互動(dòng)性原則。即一是要注重學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的過程,將評(píng)價(jià)與記錄貫穿于日常的教育行為中,使學(xué)生成長(zhǎng)記錄真正成為過程評(píng)價(jià);二是要將評(píng)價(jià)的結(jié)果以科學(xué)的、恰當(dāng)?shù)、具有建設(shè)性的方式反饋給學(xué)生本人,促使其最大限度地接受,從而對(duì)自身建立更為客觀、全面的認(rèn)識(shí);三是要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與并展示自己的才能和成績(jī),在活動(dòng)過程中獲得成功的愉悅;四是要在評(píng)價(jià)活動(dòng)過程中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)合作與交流,使學(xué)生在情感體驗(yàn)等方面得到進(jìn)一步發(fā)展,為自己的進(jìn)一步發(fā)展提供動(dòng)力。
(三)榜樣示范
無形的學(xué)校文化要讓師生員工在實(shí)踐中能夠感知和體會(huì),必須要有活生生的模范人物來將這種文化內(nèi)涵形象地體現(xiàn)出來,他是學(xué)校價(jià)值觀的踐行者,對(duì)內(nèi)提供角色榜樣,對(duì)外代表學(xué)校形象。以“愛崗敬業(yè),自強(qiáng)不息”為核心的學(xué)校文化的提出,正是基于優(yōu)秀學(xué)子鄧建軍所散發(fā)出來德技雙馨的魅力。隨著時(shí)間的沉淀,鄧建軍已經(jīng)衍化成為一個(gè)符號(hào)、一個(gè)典型、—個(gè)代表,在他身上集中體現(xiàn)了學(xué)校文化的核心價(jià)值觀。實(shí)際上,學(xué)校存在著一大批“鄧建軍式”的人物,為此,我們還編輯出版了《校友風(fēng)采錄》供同學(xué)們學(xué)習(xí)和借鑒。
(四)儀式激勵(lì)
儀式是學(xué)校文化的一個(gè)重要載體,是學(xué)校文化體現(xiàn)的一個(gè)重要途徑。學(xué)校通過儀式,如開學(xué)典禮、國(guó)旗下講話、畢業(yè)典禮等,對(duì)參與者產(chǎn)生積極的、潛移默化的作用。
(五)環(huán)境熏陶
一個(gè)文化味道很濃厚的學(xué)校物質(zhì)環(huán)境可以讓師生員工隨時(shí)隨地感受到文化的存在,自覺不自覺地、有意無意地感受文化的熏陶。學(xué)校置建軍林、造建軍橋、塑建軍像、貼學(xué)習(xí)鄧建軍標(biāo)語,成立建軍班等,讓學(xué)生感受到濃厚的學(xué)校文化氛圍。
(六)強(qiáng)化培訓(xùn)
對(duì)師生員工進(jìn)行學(xué)校文化培訓(xùn),是一個(gè)常規(guī)性、基本的學(xué)校文化建設(shè)途徑,有針對(duì)性的文化培訓(xùn),在短期內(nèi)可以讓全體師生員工對(duì)學(xué)校文化有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。在實(shí)踐過程中我們具體采用的方式有校友風(fēng)采錄、校史陳列室、交流培訓(xùn)感悟、杰出校友事跡報(bào)告會(huì)、演講比賽、素質(zhì)拓展等。
五、“愛崗敬業(yè),自強(qiáng)不息”學(xué)校精神構(gòu)建的目標(biāo)
達(dá)到和諧狀態(tài)是事物的一種理想狀態(tài),也是學(xué)校文化建設(shè)所追求的目標(biāo)。矛盾是無處不在、無處不有的,學(xué)校文化建設(shè)的和諧狀態(tài)只能在相比較中存在,只有開端,沒有止境。學(xué)校文化框架下的和諧互動(dòng)包括了很多層面,即和諧的師生關(guān)系、和諧的大學(xué)生心理狀態(tài)、和諧的校園氛圍。
(一)教師文化
教師文化是指學(xué)校文化的重要方面,它包括教師的價(jià)值觀、教育理念、思維方式和行為方式。教師文化對(duì)構(gòu)建和諧的學(xué)校文化起著十分重要的作用。和諧的學(xué)校文化首先體現(xiàn)在和諧的教師文化。濃郁的學(xué)術(shù)氛圍、和諧的人際關(guān)系所形成的教師文化,是學(xué)校文化和諧性的重要表征。要使教師文化對(duì)建設(shè)和諧的學(xué)校文化起推動(dòng)作用,教師文化必須具有以下特性:
1.示范性。教師文化是一種先進(jìn)的文化。例如,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型的教師組織。一方面,教師的教育理念與時(shí)俱進(jìn),教師以先進(jìn)的教育理念為指導(dǎo),促進(jìn)自己教育方式的轉(zhuǎn)變,從而融洽師生之間的關(guān)系;另一方面,學(xué)習(xí)型的教師組織倡導(dǎo)一種讀書學(xué)習(xí)的風(fēng)尚,影響著學(xué)生的學(xué)習(xí),對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為起一種榜樣的作用。
2.寬容性。教育在神話時(shí)代與傳說時(shí)代,(范文先生網(wǎng) www.qkfawen.com)校長(zhǎng)與教師都是專制的。教育回到了人的時(shí)代,學(xué)校靠的是每一個(gè)人,各盡所能,發(fā)揮所長(zhǎng),這就要民主和寬容。在當(dāng)今這個(gè)強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代,以人為本是時(shí)代的主旋律,在這種情況下,更應(yīng)強(qiáng)調(diào)寬容意識(shí)。只有寬容,教師之間才能和睦相處;只有寬容,師生之間才能真誠(chéng)相待。
3.溝通性。人是具有不同個(gè)性的個(gè)體,人在本質(zhì)上具有社會(huì)性。因此,人的這種差異性和社會(huì)性就決定了人與人之間的和諧相處,需要溝通,溝通是和諧人際關(guān)系的前提。
(二)學(xué)生文化
學(xué)生文化是學(xué)校文化的主體之一,從某種意義上講,學(xué)生文化是學(xué)校文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。學(xué)校的全部教育歸結(jié)為三句話:一切為了學(xué)生,為了學(xué)生的一切,為了一切學(xué)生。樹立學(xué)生楷模和創(chuàng)建優(yōu)秀的班集體是學(xué)生文化建設(shè)的重要方面。
1.要樹立學(xué)生楷模。學(xué)生楷模最能體現(xiàn)學(xué)校價(jià)值觀和學(xué)校精神。學(xué)校應(yīng)通過學(xué)生楷模引領(lǐng)學(xué)校的學(xué)生文化建設(shè),這是因?yàn)椋簩W(xué)生楷模具有引導(dǎo)作用,他們的優(yōu)秀品質(zhì)、言行舉止、感人事跡能深刻地影響其他學(xué)生;學(xué)生楷模具有聚合作用,學(xué)生楷模產(chǎn)生于學(xué)生群體之中,他們的理想、信念、追求具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),易為其他同學(xué)認(rèn)同,從而形成一種向上的群體力量,或者說是學(xué)風(fēng);學(xué)生楷模具有調(diào)和作用,他們能以良好的形象化解學(xué)生與學(xué)校之間的沖突。因此,我們?cè)跇?gòu)建學(xué)校文化時(shí)要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生楷模,注意培養(yǎng)學(xué)生楷模,著力塑造學(xué)生楷模。
2.要?jiǎng)?chuàng)建優(yōu)秀的班集體。優(yōu)秀的班集體是學(xué)生文化的重要方面,班集體的集合點(diǎn)是班風(fēng),班風(fēng)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著潛移默化的作用。建設(shè)優(yōu)秀的班集體,需要確立班集體的奮斗目標(biāo),需要培養(yǎng)正確的集體輿論,需要實(shí)現(xiàn)班級(jí)的民主管理,需要形成堅(jiān)強(qiáng)的班級(jí)核心,需要寓教于豐富多彩的活動(dòng)之中。
美國(guó)學(xué)者沃勒認(rèn)為,學(xué)校文化發(fā)展過程中存在著一種教師所代表的成人文化與學(xué)生同伴群體文化之間的沖突。這種文化被稱做“反學(xué)校文化”。因此,我們?cè)诮ㄔO(shè)學(xué)校文化中也應(yīng)注意學(xué)生的反學(xué)校文化。通過改善師生關(guān)系、設(shè)置學(xué)生喜歡的課程等消除學(xué)生的反學(xué)校文化的根源,從而促進(jìn)學(xué)生文化的發(fā)展,構(gòu)建和諧的師生文化。
學(xué)校文化對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)產(chǎn)生熏陶和催化作用的同時(shí),學(xué)生在成名之后,反過來又會(huì)對(duì)學(xué)校文化的迸一步完善和發(fā)展起著推動(dòng)和促進(jìn)作用。中國(guó)有句格言,叫“榜樣的力量是無窮的”。鄧建軍成為名人后,在擴(kuò)大其母校影響,提高母校知名度,以及對(duì)在母校就讀的學(xué)子們所起的示范和激勵(lì)作用,是極其巨大的!罢f不如看”的道理人人明白,看一個(gè)具體的東西,不僅是使人感到實(shí)在,更能讓人信服、接受,以致最終能讓全體師生員工理解為什么要學(xué)和怎樣去學(xué)。正是在這個(gè)意義上,我們認(rèn)為,一切對(duì)校園文化研究的結(jié)果均應(yīng)落實(shí)到名人、名校這個(gè)基點(diǎn)上,它們是成功地營(yíng)造校園文化的結(jié)晶,是校園文化建設(shè)所追求的實(shí)在性產(chǎn)物。`[參考文獻(xiàn)]
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