談談語文教育的三個層面

談談語文教育的三個層面
余秋雨說：平庸是一種被動而功利的生活態(tài)度。平庸者什么也不缺少，只是無感于外部世界的精彩，人類歷史的厚重，終極道義的神圣，生命涵義的豐富。
黃山谷說：人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味。

讀到這段文字時，心中猛然一驚，感覺自己的生活態(tài)度被“平庸”二字一語中的，同時也覺得大多數(shù)人都是這樣的生活態(tài)度。平庸注定缺少金錢，但高尚也不能沒有金錢，確實一個人在中年之前都是按照前輩的指引、為了謀取生存的房、車碌碌奔波，只有在事業(yè)和家庭稍微穩(wěn)定下來才有自己思考的時間和空間。今讀河南教師馬祥勇對語文詮釋的博文，作為一個語文教師，甚覺符合人的成長規(guī)律，可培養(yǎng)人有平庸往高尚發(fā)展，特記之：

1.比較狹義的語文概念，似可定義為語言文字之學，它承擔的主要任務是識字，交際。在這一層次上，語文僅僅是工具。這跟目前大多數(shù)中國人學外語一樣。（外語更慘，在很多人那里已經淪落為考試的工具）此一意義上的“語文”比較類似于我國古代的“小學”，它包括文字學、訓詁學和音韻學，這似乎是語文最狹義也最精確的概念。今天出版的各類“語文”叢書，我們會發(fā)現(xiàn)依然沿用這一層意義，比如《說文解字》、《廣韻》、《爾雅》等。

2.中國人學語文不會停留在這一層次上，于是提出一種“大語文”概念。在目前中國中小學的語文教育中，小學還是側重于語言文字之學，而中學則向“語言文學”傾斜。也就是說，中學階段，文學開始走進“語文”，這一更具廣延和涵概性的“語文”概念雖然不再精確，但也更加符合實際。失缺了文學的語文還叫語文嗎？語文是語言文學的看法在目前中國學界是比較認可且通行的。這有實例可為佐證，君不見現(xiàn)今的報章雜志上有多少詩一般的語言對語文招魂般的呼喚，此舉一例參考。

語文是炫目的先秦蘩星，是皎潔的漢宮秋月；是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟；是推敲不定的月下門，是但求一字的數(shù)莖須；是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；是魏王的老驥之志，是諸葛的錦囊妙計；是君子好逑的《詩經》，是魂兮歸來的《楚辭》；是執(zhí)過羊鞭的《兵法》，是受過宮刑的《史記》；是李太白的杯中酒，是曹雪芹的夢中淚；是千古絕唱的詩詞曲賦，是名垂青史的四庫全書┅┅

——--袁衛(wèi)星《我這樣教語文》

3.語文不能缺失了文學，但語文卻不僅僅是語言文學。再推延下去，語文的概念更寬泛，語文也變得更沉重起來。國人把教師看成“塑造靈魂的工程師”，我想這不是“語言文字”所能承擔的，文學加上去也不能全部解決問題�！办`魂的工程師”的贊譽（值得商榷）該包含著國人對教師（尤其是語文教師）多高的道德期許。魯迅先生說文學的最主要作用是“立人”�？磥硪�讓“語文”擔當起“塑造人，重鑄國魂”的偉大使命來，語文非要擴大到“語言文學文化”不可了。此一問題（何為語文）不解決，與之直接相關的第二個問題便無法解決，這里姑妄提之：

語文何為。小學生認錯字，家長要罵語文老師，中學生不知道雨果、高爾基，是語文老師失職，那么社會上嚴重的刑事犯罪，殺人、搶劫也是“靈魂的工程師”沒有把他們塑造成一個“高尚的人、純潔的人、脫離了低級趣味的人、有益于人民的人”嗎？雖然把所有的問題歸罪于語文老師是不公正也不人道的，但要說當前的語文教育現(xiàn)狀應該對此負有連帶責任當不過分�！墩Z文世界》2002年第3期上刊發(fā)了一位大學文學教師的文章《中國語文，教給孩子什么？》，文中說

不止一位同事說他們孩子的語文成績經常會不及格，而這些孩子的父母是國內一流的作家或編劇。我女兒的語文作業(yè)從不要我輔導，因為問也是白問，那些名目繁多的作業(yè)題我一道也不明白，而且女兒說，凡是按我說的去寫，老師一定會判為錯誤，在她心目中，我這個大學文學系教師沒有半點權威。

看的出我們的中學語文教學的相當一部分時間仍在語言文字的迷宮里左沖右突，作繭自縛。那么“語文”在學生的德育、在“立人”方面又做了什么或正在作著什么努力呢？不能把一切都歸罪于語文教育，但語文意味著文化、思想、藝術卻是無庸置疑的，語文教育肩負著培養(yǎng)祖國未來的使命、負載著塑造靈魂的圣職是人所共知的。語文教育最重要的不是教學生認字寫文章，而是一種人生的境界，一種理想。

從這個角度來看，“范跑跑”之流是不適合做語文教師的！

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