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中國(guó)近代教育的發(fā)展與近代體育的興起
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐漸由封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)。在政治、經(jīng)濟(jì)、思想各方面都發(fā)生了深刻的變化。中國(guó)的傳統(tǒng)教育也相應(yīng)地發(fā)生了一系列演變。逐步形成了具有明顯半殖民地半封建社會(huì)色彩的中國(guó)近代教育體系，與新興資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)和與反帝反封的愛國(guó)民主運(yùn)動(dòng)蓬勃興起相適應(yīng)，也出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主教育、愛國(guó)主義教育。具有近代民主思想的進(jìn)步的思想家，主張變法革新，改革政治，提出了以“師夷之長(zhǎng)技以制夷”為中心的向西方學(xué)習(xí)的口號(hào)。這一思想不僅對(duì)以后的變法維新運(yùn)動(dòng)影響很大，而且為西方近代體育引進(jìn)中國(guó)奠定了思想基矗。
１．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“新教育”與西方近代教育的輸入
１９世紀(jì)６０年代，清朝統(tǒng)治階級(jí)中一些掌握軍政實(shí)權(quán)，以鎮(zhèn)壓人民起家的大官僚、大軍閥如：奕讠斤、曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等，看到中國(guó)的古老的弓箭、刀矛是敵不過(guò)西方的輪船大炮的。為了實(shí)行對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民革命、對(duì)外御侮圖強(qiáng)，積極主張向西方學(xué)習(xí)，推行所謂“自強(qiáng)”、“求富”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。在教育方面，他們主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，興辦“西學(xué)”，以培養(yǎng)科技人材。他們提出“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的口號(hào)。在各地開辦了造船、兵器等工廠；開辦了外語(yǔ)、船政、機(jī)器、軍事等學(xué)堂；并派遣留學(xué)生到歐美各國(guó)學(xué)習(xí)。這稱之為“新教育”。它是中國(guó)設(shè)立近代式學(xué)校的開始。在“新教育”中，洋務(wù)派為了鎮(zhèn)壓起義和反抗斗爭(zhēng)，先后在天津、上海、廣州、武昌等地聘請(qǐng)外國(guó)軍官，廢棄傳統(tǒng)的騎射、“弓、刀、石、技勇”，改練洋槍、洋炮、洋操，訓(xùn)練新式的.陸海軍。這樣，做為體育運(yùn)動(dòng)的體操首先在編練新軍的過(guò)程中出現(xiàn)了。但此時(shí)的體操主要是英國(guó)的兵操，包括列隊(duì)、刺殺、戰(zhàn)陣與戰(zhàn)術(shù)等。在“新教育”中，洋務(wù)派為了軍事的需要，還開辦了一些軍事學(xué)堂。如北洋水師學(xué)堂、天津武備學(xué)堂、廣東陸師學(xué)堂、廣東水師學(xué)堂、福建船政學(xué)堂等等。這些軍事學(xué)堂聘有外國(guó)教官，依照外國(guó)軍事學(xué)校辦理。軍事學(xué)堂除開設(shè)一些近代軍事學(xué)科外，并設(shè)有體育課程，稱為體操課。如在北洋水師學(xué)堂，“學(xué)生入學(xué)，授以英國(guó)語(yǔ)言，翻譯文法……推步、測(cè)量、駕駛諸學(xué)。慮其或失文弱，授之槍，俾習(xí)步伐；樹之桅，俾習(xí)升降”，“以升降嫻其技藝，即以練其筋力”。由此看來(lái)，洋務(wù)派的軍隊(duì)和學(xué)堂教育是近代西方體育輸入我國(guó)的開端，在一定意義上講，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)近代體育在中國(guó)的傳播起到了積極作用。
２．維新運(yùn)動(dòng)的教育思想與近代體育思想的形成
１８９４年中日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)慘敗以后，帝國(guó)主義各國(guó)企圖瓜分中國(guó)。在這種形勢(shì)下，一些具有資本主義思想的知識(shí)分子康有為、梁?jiǎn)⒊�、�?yán)復(fù)等人，想仿效日本的“明治維新”，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育各方面進(jìn)行改良，變法維新，被稱為維新運(yùn)動(dòng)或維新主義。在維新運(yùn)動(dòng)期間，先后頒布了一些有關(guān)教育方面的上諭。如：（１）籌辦京師大學(xué)堂。（２）令各省督、撫、將、將盛州、縣的大小書院一律改為兼習(xí)中西學(xué)的學(xué)堂。地方自行捐辦的義學(xué)、社學(xué)等，也一律兼習(xí)中西學(xué)。（３）所有中小學(xué)應(yīng)讀之書，仍由官書局編譯、頒布遵行。（４）設(shè)立農(nóng)業(yè)、茶務(wù)、蠶桑、醫(yī)學(xué)學(xué)堂。（５）派人出國(guó)游學(xué)�？梢钥闯�，維新派主張用西方資產(chǎn)階級(jí)的“新學(xué)”來(lái)改良封建主義的“舊學(xué)”，提倡從“西學(xué)”入手，組織學(xué)會(huì)，興辦學(xué)校，開發(fā)民智。雖然維新運(yùn)動(dòng)僅一百天就失敗了，但維新主義的教育思想對(duì)以后的學(xué)校教育產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的積極影響。他們從進(jìn)步的近代教育的角度提出了發(fā)展體育的主張，闡述了體育思想，促使了中國(guó)近代體育思想的形成。在維新派中，嚴(yán)復(fù)是中國(guó)最早的較系統(tǒng)地介紹西方資本主義文化思想的先驅(qū)人物。他創(chuàng)辦了北京通藝學(xué)堂、上海復(fù)旦公學(xué)等學(xué)校，從事教育工作二十年。他翻譯了斯賓塞的《德育、智育、體育》一書，譯名為《勸學(xué)論》。他是首先在我國(guó)傳播西方資本主義德、智、體三育并重教育的.維新主義者。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為改良中國(guó)的社會(huì)，自強(qiáng)圖存，保種保國(guó)，主要應(yīng)從三個(gè)方面著手，“今日要政，統(tǒng)于三端，一曰鼓民力、二曰開民智，三曰新民德”，就是要使國(guó)家三強(qiáng)：“血?dú)怏w力之強(qiáng)、聰明智慮之強(qiáng)、德行仁義之強(qiáng)”。他提出的自強(qiáng)保種的三大要政中的“鼓民力”，就是要使人民具有強(qiáng)健的身體，有“血?dú)怏w力之強(qiáng)”。他認(rèn)為要具有強(qiáng)健的身體，一方面要通過(guò)體育和其它勞動(dòng)“練體力”，一方面要講衛(wèi)生�？涤袨樵谒木S新主義思想中，非常重視教育。他認(rèn)為“今日中國(guó)之敝，人才乏也，人才之乏，不講學(xué)也”，“欲任天下之事，開中國(guó)之新世界，莫亟于教育”�？涤袨榈慕逃枷�、體育思想，主要表明在他的《大同書》中。他認(rèn)為大同社會(huì)的學(xué)校教育應(yīng)分為《嬰兒院》、《小學(xué)院》、《中學(xué)院》、《大學(xué)院》四級(jí)。各級(jí)教育都要培養(yǎng)德、智、體、美各方面的發(fā)展，并提出了各級(jí)學(xué)校的目的任務(wù)、課程和教育措施。他重視體育，在《大同書》中，較系統(tǒng)全面地提出各級(jí)學(xué)校的體育和衛(wèi)生的理論與應(yīng)有的措施。如：在嬰兒院，注意飲食、嬉游安息，壯兒體；在小學(xué)院，“體操嘗游步場(chǎng)無(wú)不廣大適宜，秋干、跳木、沿竿無(wú)不具備”；在中學(xué)院“體操嘗游步園、操舟諸莫不畢備”；在大學(xué)院，“大學(xué)亦重體操，以行血?dú)舛鴱?qiáng)筋罕。這表明，康有為是從德、智、體三育并重的教育思想基礎(chǔ)上來(lái)表述其體育思想的，《大同書》不僅提出了我國(guó)最早的一個(gè)全面、系統(tǒng)而富有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的教育制度，也反映了康有為較為系統(tǒng)的學(xué)校體育思想。梁?jiǎn)⒊瑤煶锌涤袨�，非常�?qiáng)調(diào)學(xué)校教育的重要意義，甚至認(rèn)為要使國(guó)家富強(qiáng)，“條理萬(wàn)端，皆歸本于學(xué)�！薄ＫJ(rèn)為：“德育、智育、體育三者，為教育上缺一不可之物”。主張學(xué)校教育的任務(wù)是培養(yǎng)“德、智、體”發(fā)展的“新民”。他還認(rèn)為“尚武”是新國(guó)民的特性之一，因此他非常重視尚武精神和學(xué)校體育。他在《論尚武》一書中，從國(guó)家、民族的存亡論述尚武的重要意義說(shuō)：“尚武者國(guó)民之元?dú)�，�?guó)家所恃之以立，而文明所賴以維持者也。……立國(guó)者茍無(wú)尚武之國(guó)民，鐵血之主義，則雖有文明，雖有智識(shí)，雖有民眾，雖有廣土，必?zé)o以自立于競(jìng)爭(zhēng)劇烈之舞臺(tái)”。梁?jiǎn)⒊捏w育思想，是其教育救國(guó)、教育圖強(qiáng)愛國(guó)思想的組成部分�？傊Y產(chǎn)階級(jí)維新派是最早接受西方近代教育思想和體育思想的代表人物，他們以“救亡圖存”為目的，從教育的觀點(diǎn)來(lái)論述和倡導(dǎo)體育，這樣就初步形成了中國(guó)近代體育思想。這一思想對(duì)促進(jìn)近代體育在中國(guó)的廣泛傳播，學(xué)校體育的興起，尚武風(fēng)氣的開拓，都起了極大的作用。
３．教會(huì)學(xué)校和基督教青年會(huì)對(duì)西方近代體育的傳播
在中國(guó)近代體育史上，教會(huì)學(xué)校和基督教青年會(huì)對(duì)傳播西方近代體育起了重要的作用。通過(guò)這一途徑，西方近代體育項(xiàng)目及其競(jìng)賽活動(dòng)得以在中國(guó)廣泛傳播。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，為了進(jìn)行文化侵略，一些資本主義國(guó)家派大批傳教士陸續(xù)來(lái)到中國(guó)。他們除傳教外，大多兼辦教育，在教堂或他們家中開辦教會(huì)學(xué)校。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，教會(huì)學(xué)校發(fā)展更為迅速。據(jù)統(tǒng)計(jì)，基督教所辦的教會(huì)學(xué)校，１８７７年共有學(xué)生５９７５人，１９１２年為１３８９３７人，到了１９２０年，達(dá)到２４５０４９人。天主教所辦的教會(huì)學(xué)校學(xué)生有１００００人。美國(guó)教會(huì)在１８９０年，就開辦了１０３２所初等教會(huì)學(xué)校，學(xué)生１６３１０人，７４所中等教會(huì)學(xué)校，學(xué)生３８１９人，教會(huì)大學(xué)主要都是美國(guó)教會(huì)開辦的。當(dāng)時(shí)，教會(huì)學(xué)校一般沒有體育課程，但是，大多在課外開展各種體育活動(dòng)。如：１８８４年，美以美會(huì)在江蘇鎮(zhèn)江設(shè)立的女子學(xué)校的《校規(guī)》規(guī)定，“學(xué)校在上課休息時(shí)間中可使用已備好的器具各自進(jìn)行游戲”。１８９５年，美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)在山東煙臺(tái)開辦的匯文書院，每日上午有一次課間活動(dòng)，稱為“放小學(xué)”，常作“搶球”游戲，下午有一次課外活動(dòng)，多作“奪旗”游戲。教會(huì)設(shè)立的相當(dāng)于高等學(xué)校的書院，一般設(shè)備較好，大都在課外開展田徑、球類等活動(dòng)。如：北京的匯文書院，１８９５年就有棒球隊(duì)，１９０１年有足球隊(duì)。１９０７年，匯文書院和通州協(xié)和書院開始舉行兩校之間的棒球和足球比賽。上海的圣約翰大學(xué)，在１８９０年就舉行了運(yùn)動(dòng)會(huì)。１９０１年成立了足球隊(duì)。１９０４——１９０８年，圣約翰大學(xué)和英華書院、東吳大學(xué)等教會(huì)學(xué)校組織起大學(xué)體育聯(lián)合會(huì)，每年舉行田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)。教會(huì)學(xué)校開展的球類運(yùn)動(dòng)，主要是足球、棒球、網(wǎng)球、籃球、排球、墻球等。并常舉行校際比賽�？梢哉f(shuō)，教會(huì)學(xué)校的體育活動(dòng)，是西方的田徑、球類傳入我國(guó)的主要途徑之一。西方體育傳入我國(guó)的另一條主要途徑則是基督教青年會(huì)的體育活動(dòng)�；浇糖嗄陼�(huì)，是美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)所控制的一個(gè)國(guó)際性教會(huì)組織，它的宗旨是所謂“發(fā)揚(yáng)基督精神，團(tuán)結(jié)青年，養(yǎng)成完全人格，建設(shè)完美社會(huì)”。中國(guó)最早是在１８８５年，在福州的英華書院開始有基督教青年會(huì)的組織，以后許多教會(huì)學(xué)校都成立了青年會(huì)。青年會(huì)一般都是通過(guò)文化、教育、體育活動(dòng)等方式宣傳基督教，并想拉攏、培養(yǎng)一些青年為他們服務(wù)。
它對(duì)我國(guó)學(xué)校體育的影響，主要有以下幾個(gè)方面：
（１）引進(jìn)西方的體育活動(dòng)。
如籃球運(yùn)動(dòng)是１８９８年由天津基督教青年會(huì)傳入中國(guó)的。當(dāng)時(shí)天津青年會(huì)的會(huì)員對(duì)籃球很感興趣，有成為大眾運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)。此后，籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)明者奈·史密斯的學(xué)生蔡樂爾，于１９１０年來(lái)華任天津基督教青年會(huì)干事時(shí)，進(jìn)一步傳播了籃球技術(shù)和比賽規(guī)則。１９１１年由美國(guó)來(lái)華的上海青年會(huì)干事柯樂克，也組織了排球比賽。
（２）介紹西方體育理論與方法。
由于青年會(huì)設(shè)有體育部，美國(guó)青年會(huì)常派遣一些體育專業(yè)人員，來(lái)中國(guó)負(fù)責(zé)青年會(huì)的體育工作。他們除了在青年會(huì)傳授運(yùn)動(dòng)技術(shù)以外，還到當(dāng)?shù)貙W(xué)校指導(dǎo)體育活動(dòng)，介紹西方體育的理論與方法。如１９０４—１９０８年間，天津青年會(huì)干事羅伯遜就曾到北京，天津各學(xué)校講演“西洋體育”。１９１５年來(lái)華的上海青年會(huì)干事麥克樂，在１９１６年擔(dān)任南京高師體育科主任，１９２３年擔(dān)任南京大學(xué)體育系主任。他曾在上海、南京各學(xué)校作過(guò)體育的演講，還出版了體育教材等書籍，并創(chuàng)辦了《體育季刊》雜志。麥克樂是首先把美國(guó)體育理論與方法系統(tǒng)地傳入中國(guó)的體育學(xué)者。
（３）開展體育活動(dòng)和舉辦運(yùn)動(dòng)比賽。
我國(guó)近代早期的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽。大多都是由青年會(huì)發(fā)起和主辦的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)，社會(huì)上很少有人從事這種洋體育活動(dòng)，參加運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的都是學(xué)生。如：１９１０年，上海青年會(huì)發(fā)起組織了一次規(guī)模較大的運(yùn)動(dòng)會(huì)，稱為“全國(guó)學(xué)校區(qū)分隊(duì)第一次體育同盟”，在南京舉行，辛亥革命后把這次運(yùn)動(dòng)會(huì)算為舊中國(guó)第一屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)。１９１０年，北京基督教青年會(huì)組織了清華學(xué)堂、匯文書院、協(xié)和書院三校的體育聯(lián)合會(huì)，１９１２年在北京舉行了田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，１９１３年舉辦了第一屆華北運(yùn)動(dòng)會(huì)，１９１４年又舉辦了規(guī)模更大的第二屆華北運(yùn)動(dòng)會(huì)。以后，全國(guó)其他地區(qū)的青年會(huì)也紛紛組織舉辦了各種運(yùn)動(dòng)會(huì)，運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)賽項(xiàng)目有：田徑、足球、網(wǎng)球、籃球、排球、棒球等。這些運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)促進(jìn)西方近代體育項(xiàng)目在中國(guó)各地的傳播起了極大的作用。（４）培養(yǎng)體育專業(yè)人員。青年會(huì)為了培養(yǎng)體育干事，１９１８年開始在上海青年會(huì)開辦一年制“體育干事訓(xùn)練班”。以后改稱“全國(guó)基督教青年會(huì)體育專門學(xué)�！�，學(xué)制兩年。學(xué)校的畢業(yè)生大多數(shù)被派往各地青年會(huì)任干事，有的到大、中學(xué)校任教。在這些早期接受西方體育專業(yè)教育者中，一部分人后來(lái)成為我國(guó)體育教育的領(lǐng)導(dǎo)者、著名的體育家，對(duì)培養(yǎng)體育專業(yè)人材和我國(guó)的體育發(fā)展起了很大的`作用。綜上所述，中國(guó)近代教育制度的確立、教育的不斷發(fā)展，促進(jìn)了近代體育的興起。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)開始辦起了西方式的新式學(xué)堂，突破了中國(guó)兩千多年的封建教育制度。由于西式學(xué)堂的開辦，也引進(jìn)了西方的體育，把體操規(guī)定為學(xué)堂的必修課程，中國(guó)的學(xué)校教育從此開始出現(xiàn)了體育。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗以后，接著出現(xiàn)了改良主義的維新運(yùn)動(dòng)。維新主義者介紹和傳播了西方資產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)、文化、教育等知識(shí)，對(duì)處于封建社會(huì)的中國(guó)具有啟蒙的意義，他們的思想對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響。維新派把教育看成是“制造國(guó)民之具”，首先提出了德、智、體三育并重的教育觀念，并重視體育和尚武精神，促使了中國(guó)近代體育思想的形成。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，資本主義國(guó)家在軍事和經(jīng)濟(jì)侵略的同時(shí)，也不斷對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化侵略。教會(huì)和基督教青年會(huì)所創(chuàng)辦的學(xué)校發(fā)展迅速，他們通過(guò)文化、教育，體育活動(dòng)等方式宣傳基督教，客觀上對(duì)近代西方體育在中國(guó)的廣泛傳播起到了很大的促進(jìn)作用。１９０３年，清政府頒布實(shí)施了《奏定學(xué)堂章程》。該章程規(guī)定了中國(guó)第一個(gè)近代學(xué)制和各類學(xué)堂的課程體制及學(xué)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)。由于教育章程的頒布，學(xué)制體系的建立，近代教育制度和體系逐漸在中國(guó)確立起來(lái)了，按照新的學(xué)制，把體育列為學(xué)校教育的內(nèi)容，這就為近代體育的實(shí)施創(chuàng)造了重要條件，使中國(guó)近代體育開始走上了興起之路。
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