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淺談初中政治課素質(zhì)教育的實(shí)施
淺談初中政治課素質(zhì)教育的實(shí)施
初中思想政治課，由于其學(xué)科本身的特點(diǎn)、性質(zhì)決定，在教學(xué)過(guò)程要做到理論與實(shí)踐相 結(jié)合，學(xué)科知識(shí)教育與德育教育相結(jié)合，知與行的統(tǒng)一。這對(duì)思想政治課的教學(xué)提出更高的 要求，要使該學(xué)科獲得好的數(shù)學(xué)效果，必須全面實(shí)施素質(zhì)教育。思想政治課素質(zhì)教育主要任 務(wù)是兩個(gè)方面，一是全面提高學(xué)生的政治理論水平。二是全面提高學(xué)生的思想品德、政治覺(jué) 悟水平和認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。思想政治課如何實(shí)施素質(zhì)教 育、淺談點(diǎn)滴體會(huì)。
一、政治教師的素質(zhì)要自覺(jué)提高
“打鐵先要自身硬”；實(shí)施素質(zhì)教育，首先要提高教師的自身素質(zhì)。教師的素質(zhì)主要包 括兩個(gè)方面，一是自身的專業(yè)知識(shí)要扎實(shí)、要更新，業(yè)務(wù)能力要提高；二是教師的言行修 養(yǎng)、道德覺(jué)悟要提高。這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是推行素質(zhì)教育的先決條件。要提高教師素質(zhì)，必須扎扎實(shí)實(shí)地做到下面幾點(diǎn)。
1、堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷提高自己的專業(yè)知識(shí)。隨著深化改革的發(fā)展，政治理論也在不斷地 豐富和發(fā)展。作為政治教師不能滿足于學(xué)歷達(dá)標(biāo)和原有的知識(shí)，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，使自己的認(rèn)識(shí)適應(yīng)發(fā)展的需要。
2、勇于實(shí)踐，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力。教師有淵博、深厚的學(xué)科知識(shí)，還需勇于實(shí)踐，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力，這就要求教師積極參與教學(xué)研究，結(jié)合實(shí)際、因材施教、勇于實(shí)踐、善于總結(jié)，不斷探索和掌握學(xué)科教學(xué)的好方法，有效地推行素質(zhì)教育。
3、為人師表，不斷提高自己的道德、覺(jué)悟水平。正人先正己，教師必須以高尚的師德 為學(xué)生的楷模，用高尚的言行舉止帶動(dòng)學(xué)生修心立品。這就需要教師做到：(1)在言論上，要對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)有不同看法，也不能在學(xué)生中大發(fā)言論，誤導(dǎo)學(xué)生。(2)在舉止上，要時(shí)時(shí)處處為人師表，要求學(xué)生做到的；教師首先做到。教師要熱心善事，讓社會(huì)主義道德、風(fēng)尚在校園里、在學(xué)生中傳揚(yáng)。
二、發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，提高課堂教學(xué)效率。
初中思想政治課素質(zhì)教育的主渠道仍然是課堂教學(xué)，根據(jù)《中學(xué)德育大綱》中規(guī)定：“思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行社會(huì)主義思想品德和政治教育的課程”。使學(xué)生較好地 掌握社會(huì)主義建設(shè)基礎(chǔ)理論知識(shí)，必須堅(jiān)持教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)原則，改進(jìn)教法，創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)環(huán)境，才能提高課堂教學(xué)效率。
在教學(xué)中，運(yùn)用�！白x、議、講、練”的教學(xué)方法是最有效的教學(xué)方法。“讀”是學(xué)生主 動(dòng)學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)的基礎(chǔ)。教師要指導(dǎo)學(xué)生讀，提高讀的質(zhì)量。結(jié)合實(shí)際，把握好重難點(diǎn)，提出讀”的提綱。同時(shí)要精讀，讀懂，掌握基礎(chǔ)知識(shí)；“議”是發(fā)展學(xué)生思維的有效方式，也是學(xué)生互相學(xué)習(xí)，自我教育的過(guò)程，教師要把握好主題，明確議題，開拓思維，適 時(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生探討問(wèn)題的興趣。有效地培訓(xùn)學(xué)生的思維能 力和語(yǔ)言表達(dá)能力；“講”是教師對(duì)關(guān)鍵問(wèn)題的點(diǎn)撥。教師對(duì)重點(diǎn)知識(shí)給予精講，及時(shí)對(duì)學(xué)生糾編，解疑。“練”是知識(shí)鞏固、培養(yǎng)能力的重要環(huán)節(jié)。對(duì)教學(xué)及時(shí)反饋，及時(shí)補(bǔ)缺。使學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)得到鞏固，形成知識(shí)樹。
教學(xué)的形式是多樣的，我們應(yīng)根據(jù)不同課題，結(jié)合學(xué)生實(shí)
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際，采用有效的教學(xué)方式，如：探求式、導(dǎo)讀式、討論式等�？傊w現(xiàn)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，面向全體學(xué)生，全面 發(fā)展的教學(xué)原則。達(dá)到傳授知識(shí)，提高學(xué)生政治理論知識(shí)水乎，又發(fā)揮德育功能，提高學(xué)生道德覺(jué)悟和政治素質(zhì)，使知與行的統(tǒng)一。
三、利用好社會(huì)大課堂，與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。
理論聯(lián)系實(shí)際，小課堂與社會(huì)大課堂結(jié)合，是初中政治課推行素質(zhì)教育的重要途徑。要根據(jù)不同年級(jí)，不同課題，讓學(xué)生從小課堂走進(jìn)社會(huì)大課堂，在社會(huì)教育的大環(huán)境中，使學(xué)生理解體會(huì)所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)，去認(rèn)識(shí)社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，不斷提高學(xué)生的整體素質(zhì)。其主要方式是走出去和請(qǐng)進(jìn)來(lái)。走出去，要根據(jù)課題的需要，組織學(xué)生到工廠參觀訪問(wèn)，到農(nóng)村調(diào)查采訪，通過(guò)到社會(huì)訪問(wèn)調(diào)查，開闊了學(xué)生的視野，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)理論和改革 開放推動(dòng)著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅速發(fā)展。請(qǐng)進(jìn)來(lái)，是據(jù)課題需要，請(qǐng)?jiān)谏鐣?huì)主義實(shí)踐中作出貢獻(xiàn)，有代表性的人員到學(xué)校講課，作專題報(bào)告。同時(shí)結(jié)合實(shí)際，在第二課堂活動(dòng)中，舉行時(shí)事演講。這樣，使學(xué)習(xí)生動(dòng)活潑，在思想政治課所學(xué)的知識(shí)得到檢驗(yàn)，得到升華，從而 激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論追求欲望和創(chuàng)新精神，有效地提高學(xué)生政治學(xué)科的理論素質(zhì)和 思想、道德、覺(jué)悟水平，獲得良好的素質(zhì)教育效果。
論政治教師的人格示范作用
思想政治課的威力一是靠真理的力量。所謂真理的力量，是指政治教師通過(guò)正確的教學(xué)方法把自己所掌握的科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想和行為。所謂人格的力量，是指政治教師個(gè)人的政治品格、知識(shí)才能、道德情感、意志作風(fēng)等，即通過(guò)他們的言傳身教，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。真理的力量是巨大的，然而真理的力量通過(guò)政治教師的人格示范才能得到充分發(fā)揮由此可見(jiàn)，政治教師的人品示范作用十分重要。
一、政治教師要具有優(yōu)良的政治品格。
在人格因素中，政治品格居于第一位，它表示在政治教師的一切言論的行動(dòng)中。有人說(shuō)：“教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光�！闭谓處熞谡嗡枷�、個(gè)人品德、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣等方面，為學(xué)生樹立榜樣，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，要知行統(tǒng)一。例如，教師講樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，自己卻不求上進(jìn)，做一天和尚撞一天鐘；講誠(chéng)實(shí)守信，自己卻極其虛偽；講遵紀(jì)守法，自己卻常常上課遲到早退；講大公無(wú)私，自己卻為了一點(diǎn)“回扣”強(qiáng)行向?qū)W生推銷并無(wú)多大價(jià)值的復(fù)習(xí)資料等，這樣學(xué)生就會(huì)懷疑教育和教學(xué)的真理性，懷疑教師的人格和修養(yǎng)。可見(jiàn)，教師只有以身作則，為人師表，學(xué)生才會(huì)有法可效。因此，一位合格的政治教師必須講“政治”堅(jiān)持正確的政治方向，在社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期不糊涂、不迷航，有較強(qiáng)的政治鑒別力和敏銳性；必善于把馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及黨的路線、方針政策與自己的理解、認(rèn)知、體驗(yàn)融合在一起傳授給學(xué)生，決不能照本宣科，人云亦云，充當(dāng)傳聲筒；必須為人正直、正派，樹立崇高的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，用自己的浩然正氣影響學(xué)生，面對(duì)喧囂的拜金主義、享樂(lè)主義的誘惑，守住一片寧?kù)o，不被世俗塵埃所染，不為金錢物欲所動(dòng)，一身正氣，兩袖清風(fēng)。
二、政治教師要具有扎實(shí)的理論知識(shí)。
我國(guó)近代思想家黃宗羲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“聞之未聞、業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣�！彼�，政治教師不僅僅是學(xué)生政治上的指路人，而且是馬列主義和科學(xué)文化知識(shí)的傳播者。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪，新知識(shí)、新技術(shù)頻繁出現(xiàn)，新信息、新觀念迅速傳播。政治教師必須善于接受和消化新觀念、新知識(shí)，認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高自身素質(zhì)；必須積極探索新時(shí)期思想政治課的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；必須勤奮好學(xué)，孜孜不倦，使自己的“一桶水”常滿常新，努力做到學(xué)識(shí)淵博，業(yè)務(wù)精良，既有精深的專業(yè)知識(shí)，又具有廣博的相關(guān)知識(shí)，還具有堅(jiān)實(shí)的理論功底和較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力。只有這樣，講起課來(lái)才能深入淺出，旁征博引，成竹在胸，得心應(yīng)手；才能使學(xué)生產(chǎn)生敬重感，自覺(jué)自愿地接受教育和指導(dǎo)。
三、政治教師要具有無(wú)限的愛(ài)生之心。
“感人者，莫過(guò)于情”感情是人格力量的基礎(chǔ)。從教育心理學(xué)的角度出發(fā)，情感在學(xué)習(xí)過(guò)程中起著十分重要的作用，它是信念的催化劑。我國(guó)教育家曾說(shuō)過(guò)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水就不成為池塘，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。”因此，熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生是政治教師道德威信形成的根本保證，政治教師只有以良好的感情，崇高的道德去關(guān)愛(ài)學(xué)生，才會(huì)激發(fā)學(xué)生積極向上的力量，受到學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴。如果政治課教學(xué)中忽略了這種情感的關(guān)愛(ài)，就等于抽掉了政治課教學(xué)的靈魂，無(wú)論教師在授課中的情感以及伴隨而發(fā)的語(yǔ)言，不僅能激活學(xué)生聽課的情緒，而且能增強(qiáng)說(shuō)理性，可以收到感人至深的效果。政治教師只有發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感去打動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生，學(xué)生才會(huì)在情感上與教師產(chǎn)生共鳴，才會(huì)“親其師，信其道。”
四、政治教師要具有執(zhí)著的敬業(yè)精神。
當(dāng)前，在政治課被認(rèn)為難教，政治教師難當(dāng)?shù)那闆r下，需要政治教師具有執(zhí)著的敬業(yè)、樂(lè)業(yè)精神。政治教師必須對(duì)教學(xué)充滿熱愛(ài)之情，具有樂(lè)于為人民的教育事業(yè)而獻(xiàn)身的精神；必須對(duì)教育事業(yè)充滿高度的責(zé)任感，兢兢業(yè)業(yè)，不圖名利。特級(jí)教師郄祿和曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)教師要解決三種能力問(wèn)題即動(dòng)力、能力、精力。缺乏動(dòng)力不想干，缺乏能力不會(huì)干，缺乏精力不能干。三者之中首要的是動(dòng)力問(wèn)題，而動(dòng)力則來(lái)自于對(duì)教育的事業(yè)心�！笨梢�(jiàn)，政治教師增強(qiáng)育人的事業(yè)心和榮譽(yù)感，才會(huì)處理好苦與樂(lè)，貢獻(xiàn)與報(bào)酬的關(guān)系，從而甘心為教育事業(yè)獻(xiàn)身，受到學(xué)生的尊重，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。綜上所述，政治教師的人格示范作用將學(xué)生的性格品質(zhì)形成與發(fā)展產(chǎn)生重大影響。因此，政治教師要做到“兩要”、“兩不要”，即：要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高教學(xué)水平，在課堂內(nèi)外以其崇高的人格魁力感召學(xué)生，不要單靠口頭說(shuō)教；要尊重?zé)釔?ài)、理解學(xué)生，與學(xué)生建立深厚情感，不要靠大棒來(lái)維持教師尊嚴(yán)。只有這樣，政治教師的人格示范在教學(xué)中才能發(fā)揮出應(yīng)有的作用。
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社會(huì)性偏差與政治課教學(xué)
所謂“社會(huì)性偏差”是指學(xué)生認(rèn)識(shí)受到來(lái)自社會(huì)方面的影響，與學(xué)校教育的內(nèi)容與宗旨不相符合，并且發(fā)生了不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的思想行為偏差。
政治課教學(xué)是學(xué)校教育的重要組成部分，但它當(dāng)前面臨的問(wèn)題是突出的，學(xué)生認(rèn)識(shí)的社會(huì)性偏差便是其中之一。
一、教學(xué)中存在的一個(gè)突出現(xiàn)象
社會(huì)事物的發(fā)展總是不平衡的。在目前情況下，一方面，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)正在欣欣向榮地向前發(fā)展，改革也正在逐步深入，總的形勢(shì)是好的，另一方面，學(xué)校思想道德教育工作的處境卻比較困難，政治課的教學(xué)情況也不例外。
當(dāng)前，政治課教學(xué)中存在一種突出現(xiàn)象，即由于已經(jīng)受到或正在受到來(lái)自社會(huì)各方面的影響，其中包括來(lái)自學(xué)生家庭生活境遇的影響，學(xué)生們已經(jīng)形成或正在形成許多“先入為主”的觀念。他們不是在被動(dòng)地接受教育，盡管年輕學(xué)生的可塑性很大，但他們的自主意識(shí)也在不斷增強(qiáng)。正因?yàn)槿绱�，在教學(xué)過(guò)程中，他們會(huì)對(duì)所學(xué)知識(shí)作出自己的理解和反應(yīng)，結(jié)果出現(xiàn)了一些片面的、似是而非的甚至是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，乃至表現(xiàn)出對(duì)教學(xué)的“逆反心理”。表面上看這些是在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，究其真實(shí)原因，其實(shí)是受社會(huì)影響的結(jié)果。教學(xué)過(guò)程只是提供了使其表現(xiàn)或誘發(fā)其表現(xiàn)的條件。這一現(xiàn)象可稱之為政治課教學(xué)中學(xué)生認(rèn)識(shí)的“社會(huì)性偏差”。
二、社會(huì)性偏差的表現(xiàn)
根據(jù)教學(xué)實(shí)踐的觀察和了解，它主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
一是在學(xué)生認(rèn)識(shí)中存在著現(xiàn)實(shí)性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生從社會(huì)上獲知的現(xiàn)實(shí)情況不是零碎、膚淺，就是失之偏頗。在一次教學(xué)活動(dòng)中，結(jié)合“熱愛(ài)社會(huì)主義”議題曾讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談體會(huì)。有學(xué)生認(rèn)為：“如今社會(huì)上只講效益、只講賺錢，你不能干就沒(méi)有你的飯碗，這可跟過(guò)去的社會(huì)主義不同，那時(shí)人人有飯吃，有活干�！睋�(jù)了解，這位學(xué)生的父親被單位裁減下來(lái)了，所以他對(duì)當(dāng)前社會(huì)生活有自己的看法。但他所陳述的事實(shí)卻有片面性，因?yàn)樗麑?duì)我國(guó)社會(huì)生活深刻變化的實(shí)際缺乏全面、系統(tǒng)的了解。只看到眼前暫時(shí)存在的某些非本質(zhì)的現(xiàn)象，結(jié)果有些事實(shí)是被夸張了，有些則是被曲解了。
二是在學(xué)生認(rèn)識(shí)中存在著歷史性偏差，歷史隔膜現(xiàn)象比較突出，表現(xiàn)為學(xué)生從社會(huì)上獲知的歷史性事實(shí)，不少是帶有偏見(jiàn)性的，或者腦子里裝著不少社會(huì)上流傳的歷史秘聞和軼事，而對(duì)歷史真實(shí)的認(rèn)識(shí)卻是蒼白和無(wú)知的。一次請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己的所見(jiàn)所聞，談?wù)勆鐣?huì)主義建設(shè)的成就，也可以作出新舊社會(huì)的對(duì)比。可有位學(xué)生寫道：“在五、六十年代，人民生活很苦，吃不飽、穿不暖，人們穿草鞋，女孩子沒(méi)有裙子穿�，F(xiàn)在生活比過(guò)去好多了�！憋@然這位學(xué)生不僅對(duì)社會(huì)主義建設(shè)史缺乏比較完整和接近本質(zhì)真實(shí)的了解，而且給人的印象是參照系錯(cuò)位，把改革前后社會(huì)生活的對(duì)比誤作為新舊社會(huì)加以比較了。
三是在學(xué)生認(rèn)識(shí)中存在著觀點(diǎn)性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生跟著社會(huì)生活的感覺(jué)走，在燈紅酒綠的物質(zhì)世界里，認(rèn)識(shí)上不知不覺(jué)地誤入歧途。有的學(xué)生的行為常不自覺(jué)地表現(xiàn)了社會(huì)上的影響，嘴里哼著順口的廣告詞，如“人頭馬一開，好事自然來(lái)”。這種影響是潛移默化的。結(jié)果，關(guān)于在新形勢(shì)下還要不要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，一次在課堂討論時(shí)，有學(xué)生持否定觀點(diǎn)，認(rèn)為“現(xiàn)在社會(huì)上實(shí)行的是高消費(fèi)，能掙會(huì)花自己光彩，別人也羨慕。艱苦奮斗已不合時(shí)代潮流，要不，建那么多高級(jí)賓館、進(jìn)口那么多高檔消費(fèi)品干什么？！”
四是在學(xué)生認(rèn)識(shí)中存在著興趣性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)教育的冷漠與疏遠(yuǎn)，而對(duì)各種并不健康的“新潮”事物和時(shí)髦行為卻有一種特殊興趣偏好，如從迷戀港臺(tái)歌星到熱衷于港臺(tái)的言情武打片，從欣賞西方文化到服飾打扮、行為作派、消費(fèi)品味的港化、西化。反之，有些學(xué)生對(duì)教材上介紹的中國(guó)傳統(tǒng)文化和革命領(lǐng)袖、英雄模范人物不感興趣，引不起思想上、感情上的共鳴，卻把港臺(tái)歌星一類形象當(dāng)作青春偶像極力推崇，一味模仿。至使這些學(xué)生身上“奶油味”和各種怪味過(guò)濃，精神疲軟，人格退化，缺乏健康向上的精神氣質(zhì)。
五是在學(xué)生認(rèn)識(shí)中存在著態(tài)度性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生只從個(gè)人的生活境遇出發(fā)，以個(gè)人的情感和態(tài)度看待事物。一次在講到我國(guó)經(jīng)濟(jì)上開放、搞活的必要性時(shí)，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談體會(huì)。一位學(xué)生不滿地說(shuō)：“現(xiàn)在到處都是擺攤設(shè)點(diǎn)的個(gè)體商販，把周圍環(huán)境搞得亂七八糟的，附近居民無(wú)法正常生活。自從開放搞活以來(lái)，我家沒(méi)睡過(guò)一次安穩(wěn)覺(jué)�！辈荒芸陀^評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)上開放、搞活的意義。
學(xué)生認(rèn)識(shí)的社會(huì)性偏差的綜合效應(yīng)是十分消極的，它會(huì)為學(xué)生的成長(zhǎng)設(shè)置思想和心理障礙，輕者缺乏積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的精神，嚴(yán)重的會(huì)成為沒(méi)有信念追求、喪失道德理想的人，甚至產(chǎn)生反社會(huì)行為。
三、社會(huì)性偏差突出的社會(huì)時(shí)代背景
學(xué)生認(rèn)識(shí)偏差產(chǎn)生的原因來(lái)自社會(huì)，但作為一種現(xiàn)象突出出來(lái)，卻有其深刻的時(shí)代背景。歸根到底，它是改革開放以來(lái)我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)軌變型以及當(dāng)代國(guó)際形勢(shì)新變化的產(chǎn)物。巨大的時(shí)代轉(zhuǎn)變深刻影響著人們（自然也包括青少年學(xué)生）的思想意識(shí)并促使其產(chǎn)生各種變化和反應(yīng)。應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，在這些變化中有許多正是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐所要求的。如法制意識(shí)、商品意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、自主意識(shí)等等，因而有利于社會(huì)的穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而有些影響則比較復(fù)雜，甚至明顯具有非建設(shè)性的消極作用，并折射到學(xué)校教育工作中來(lái)，學(xué)生認(rèn)識(shí)上的社會(huì)性偏差即源于后者。考慮到目前社會(huì)利益群體的分化和社會(huì)需求的矛盾與沖突，多元價(jià)值取向已成現(xiàn)實(shí)，因而在很大程度上掩蓋了“社會(huì)性偏差”現(xiàn)象的存在不合理性。社會(huì)上有人甚至認(rèn)為在我國(guó)共同的理想和價(jià)值取向已不復(fù)存在，而這又進(jìn)一步誘發(fā)了學(xué)校教育環(huán)境下“社會(huì)性偏差”現(xiàn)象的滋生和蔓延。
四、政治課教學(xué)的不適應(yīng)狀況
由此對(duì)政治課教學(xué)對(duì)時(shí)代變化的適應(yīng)性，應(yīng)該有一個(gè)清醒的估計(jì)。根據(jù)教育從屬于社會(huì)的特性，在一個(gè)穩(wěn)定有序的社會(huì)環(huán)境里，教學(xué)實(shí)施和社會(huì)環(huán)境存在著相對(duì)順應(yīng)的關(guān)系，在這種條件下，政治課教學(xué)容易實(shí)現(xiàn)自身的教育功能。如在五、六十年代，學(xué)校教育教授給學(xué)生的東西，和社會(huì)上給予學(xué)生的影響，總體上是吻合的，那時(shí)政治課好教，學(xué)生也愿意聽。相反，處在轉(zhuǎn)型過(guò)程中并充滿變化和無(wú)序的社會(huì)環(huán)境時(shí)，教學(xué)實(shí)施和社會(huì)環(huán)境反差很大，在這種條件下，政治課教學(xué)要實(shí)現(xiàn)自身的教育功能就比較困難了。所以在當(dāng)前改革開放的社會(huì)大環(huán)境下，政治課教學(xué)如何適應(yīng)社會(huì)的變化，已經(jīng)成為一個(gè)很大的問(wèn)題。
還應(yīng)該看到，由于當(dāng)今社會(huì)變化來(lái)得巨大而又迅猛，社會(huì)生活表現(xiàn)得錯(cuò)綜復(fù)雜，而且有時(shí)還很尖銳和突出，學(xué)生自然被社會(huì)上的新變化、新情況、新問(wèn)題、新矛盾所吸引，結(jié)果社會(huì)的影響作用迅速增長(zhǎng)。然而社會(huì)影響是復(fù)雜的，而大眾傳播媒介的作用又良莠混雜，使一些不諳世事的學(xué)生容易受到諸如拜金主義，享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的消極性影響。與此同時(shí)，面對(duì)社會(huì)的變化，政治課教學(xué)往往處于窮于應(yīng)付和無(wú)所適從的狀態(tài)，教師們只能努力消化和適應(yīng)社會(huì)變化給教學(xué)帶來(lái)的影響，甚至一時(shí)產(chǎn)生消化不良的問(wèn)題。而教學(xué)的滯后性無(wú)疑弱化了教育本應(yīng)起到的完整性、連續(xù)性和導(dǎo)向性的功能。這就使教育的作用下降，而社會(huì)的影響作用上升。這一升一降，使學(xué)生認(rèn)識(shí)上的社會(huì)性偏差難以避免地成為一個(gè)突出問(wèn)題。
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根據(jù)實(shí)際接觸和了解，對(duì)政治課教學(xué)不能適應(yīng)社會(huì)生活的現(xiàn)狀，不僅有些學(xué)生不太滿意，有些學(xué)生家長(zhǎng)也不太滿意。有的家長(zhǎng)抱怨說(shuō)，現(xiàn)在都不知道該怎么教育孩子好了。如果按傳統(tǒng)觀念教育孩子，讓他們成為一個(gè)有集體觀念的、謙讓的和樂(lè)于奉獻(xiàn)的人，真擔(dān)心自己的孩子將來(lái)適應(yīng)不了激烈競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)社會(huì)；可如果把自己的處世經(jīng)驗(yàn)不加區(qū)別地傳授給孩子，又怕把孩子真的帶壞了。個(gè)別家長(zhǎng)甚至不客氣地說(shuō)，你們政治課講的那套東西聽不得，非把我的孩子帶傻了不行。如果照你們講的那套去做，我的孩子將來(lái)都學(xué)不會(huì)怎么做人了。
五、治理問(wèn)題的思路
對(duì)政治課的責(zé)難有些雖然說(shuō)得很尖銳甚至很難聽，但值得我們深思。其實(shí)作為政治課教師，他們有時(shí)也抱怨教材寫得不太理想，希望能夠?qū)懙酶N近生活、更貼近實(shí)際，使學(xué)生愿意聽，使社會(huì)公眾感到滿意。但是應(yīng)該指出，現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在變革的時(shí)代，一切傳統(tǒng)事物都應(yīng)站在理性法庭面前為自己的存在辯護(hù)，聽起來(lái)似乎有道理，但政治課無(wú)須為之汗顏。如果這種觀點(diǎn)指的就是政治課這類所謂的傳統(tǒng)事物，那么它的逼人氣勢(shì)只要放到大的社會(huì)歷史背景下分析，便冰消瓦解了。道理很簡(jiǎn)單，中國(guó)無(wú)須為自己是否應(yīng)該存在進(jìn)行辯護(hù)。在這個(gè)大前提下，中國(guó)這樣一個(gè)幅員遼闊、人口眾多而又千差萬(wàn)別的大國(guó)要在西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下并在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中生存下去，取得發(fā)展，必須有統(tǒng)一的信念和意志，如果讓懷疑論和虛無(wú)主義統(tǒng)治中國(guó)（不是指一定程度上的存在，因?yàn)椴还茉敢馀c否，它總會(huì)存在的），不消半年中國(guó)將會(huì)是什么樣的一種情景，恐怕不言自明了。因此，共同的理想和共同的價(jià)值取向必然居于主導(dǎo)地位，而這正是學(xué)校政治課教學(xué)（不管它將來(lái)會(huì)改成什么形式）賴以存在的基礎(chǔ)和生命線。政治課教學(xué)無(wú)非是以知識(shí)形態(tài)體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向。
有這樣一個(gè)基本認(rèn)識(shí)是必要的，但還不夠。應(yīng)該承認(rèn)，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活，我們教材的有些觀點(diǎn)、包括對(duì)學(xué)生思想品德的某些要求雖然不一定過(guò)時(shí)，但在論證和說(shuō)明時(shí)，確實(shí)顯得有些簡(jiǎn)單化了。如我們講要熱愛(ài)集體、個(gè)人利益要服從集體利益，但學(xué)生問(wèn)，現(xiàn)在不是鼓勵(lì)人才流動(dòng)嘛，人才“跳槽”實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與熱愛(ài)集體、個(gè)人利益服從集體利益究竟是什么關(guān)系？所以說(shuō)，如何寫出具有可實(shí)踐性和可操作性，少一些說(shuō)教多一些指導(dǎo)的教材是一個(gè)大問(wèn)題，希望全社會(huì)都應(yīng)高度重視起來(lái)，依靠集體的智慧認(rèn)真加以解決。
但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面。指望有一套一成不變和始終適用的教材不僅是不現(xiàn)實(shí)的，而且也是不正確的。因?yàn)樯鐣?huì)還處在發(fā)展變化中。按照鄧小平同志的估計(jì)，要真正建立起一套成熟的、定型的、健康有序的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，從現(xiàn)在算起，恐怕還需要三十年左右的時(shí)間。照此考慮問(wèn)題，在這段時(shí)間里，政治課教材的不適應(yīng)狀況恐怕帶有某種必然性。而教育不等人。事實(shí)上，由于各種認(rèn)識(shí)上的社會(huì)性偏差的存在，已經(jīng)嚴(yán)重影響了一些學(xué)生的健康成長(zhǎng)，構(gòu)成教育的一大障礙，必須引起高度重視，努力加以克服。否則，政治課教學(xué)就有可能流于表面化和走向形式主義。應(yīng)該看到，社會(huì)越是發(fā)展變化，越是需要教育能夠?qū)W(xué)生起正確的引導(dǎo)作用。馬列主義、毛澤東思想和鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論已經(jīng)提供了觀察和解決問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。社會(huì)生活雖然復(fù)雜，但也不是不可以認(rèn)識(shí)。我們需要努力學(xué)習(xí)，樹立起必要的信心。
在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)生活的基本特征是不完善、不理想。一些事物的存在盡管會(huì)產(chǎn)生顯而易見(jiàn)的負(fù)面效應(yīng)，但又有暫存在的合理性，如貧富差距；一些現(xiàn)象的出現(xiàn)盡管會(huì)產(chǎn)生突出的消極作用，但要完全消除又不可能，如腐敗。教師在觀察和認(rèn)識(shí)社會(huì)影響時(shí)，應(yīng)該充分看到它復(fù)雜性、過(guò)程性和歷史性。另外，對(duì)具體事物有的應(yīng)避免輕易下肯定或否定的簡(jiǎn)單判斷，但這決不意味著政治課是對(duì)“存在的便是合理的”作庸俗論證，而應(yīng)力爭(zhēng)用辯證的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，把握實(shí)施教育的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，用理想和信念正確引導(dǎo)學(xué)生。比如“大款現(xiàn)象”是學(xué)生關(guān)注的一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題�！按罂睢边@一說(shuō)法至少在現(xiàn)階段是中性的，并不含褒貶之意。有錢本身不是一件壞事。但一些學(xué)生認(rèn)為只有“大款”才值得尊敬，才是人中之杰，進(jìn)而為了滿足自己的虛榮心，紛紛炫耀自己的爸爸、爺爺或別的什么親朋好友是大款，搞得真假難辨，以此抬高自己的地位。這種思想意識(shí)和做法就不對(duì)了。因?yàn)榻疱X并不是衡量一個(gè)人價(jià)值高低的合適標(biāo)準(zhǔn)。又如“高消費(fèi)”也是學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。只要發(fā)展經(jīng)濟(jì)就不能完全排斥高消費(fèi)，因?yàn)橛绣X人無(wú)處花錢，不利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而逐步提高全體人民的生活水平。但一些學(xué)生認(rèn)為只有高消費(fèi)才活得瀟灑，才活得有意義，有的家庭并無(wú)高消費(fèi)的條件，但也要家人擠出錢來(lái)供自己擺譜和享受，這種思想意識(shí)和做法就不對(duì)了，因?yàn)楦呦M(fèi)并不是衡量一個(gè)人是否幸福、生活是否有意義的合適標(biāo)準(zhǔn)�？傊�，教育者的觀察點(diǎn)，一方面要注意社會(huì)影響的性質(zhì)問(wèn)題，另一方面又要注意學(xué)生對(duì)社會(huì)影響作出了怎樣的主觀反映。有時(shí)，社會(huì)影響本身傳遞的是很復(fù)雜的社會(huì)信息，不一定完全就是消極的，但學(xué)生仍有可能產(chǎn)生這樣或那樣的認(rèn)識(shí)性偏差。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育就是要克服學(xué)生對(duì)社會(huì)影響作出主觀上的消極反應(yīng)。
為了使政治課教學(xué)的教育任務(wù)落到實(shí)處，抓出成效，有一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題應(yīng)該明確，即在政治課教學(xué)中，也應(yīng)“兩手抓，兩手都要硬”。這里所謂的兩手，一手是抓以教材為基礎(chǔ)的知識(shí)傳授，把什么是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論較為準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生，讓他們學(xué)會(huì)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生；但只有這一手還不行。因?yàn)槎嗄甑慕虒W(xué)實(shí)踐已經(jīng)證明，離開學(xué)生是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的觀察者和參預(yù)者，以及由此產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)上的復(fù)雜性和豐富性的實(shí)際，只就書本授課，盡管可能講的都是科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，理論都是現(xiàn)成的，但由于學(xué)生感到空洞和脫離實(shí)際，仍然不容易接受，教學(xué)效果并不理想。因此還要抓另一手，就是針對(duì)學(xué)生隨時(shí)反映出來(lái)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，做隨機(jī)性和直接現(xiàn)實(shí)性的解惑答疑這兩手，其實(shí)是相輔相成的。教師只有運(yùn)用科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，寓知識(shí)于解惑答疑之中，才有可能解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而學(xué)生從傳授知識(shí)和解惑答疑中獲得一個(gè)又一個(gè)真知之后，又會(huì)產(chǎn)生從量到質(zhì)的思想變化，并使其觀察社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法有所升華，從而實(shí)現(xiàn)教育的基本要求。目前情況是，由于受高考、中考等應(yīng)試教育的影響，以及存在教師自身素質(zhì)參差不齊等制約因素，解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題的解惑答疑功能，在教學(xué)實(shí)踐中被明顯地削弱了。結(jié)果造成一手相對(duì)比較硬（因?yàn)橛懈呖�、中考等考試的支撐作用），另一手則較軟的現(xiàn)象。盡管存在許多主觀上和客觀上的實(shí)際困難，但在教學(xué)中要真正搞好教育工作，還是應(yīng)該提倡“兩手抓，兩手都要硬�！碑�(dāng)然，這對(duì)教師素質(zhì)的要求是不言而喻的。
六、具體做法
關(guān)于學(xué)生認(rèn)識(shí)的社會(huì)性偏差，教師實(shí)際上處于裁決者的地位。他必須對(duì)某種問(wèn)題作出某種判定，以便決定是否應(yīng)實(shí)施教育。但他作出的判定也可能是片面的甚至是不正確的。這顯然是一種矛盾，教師的成熟、謹(jǐn)慎、理想和責(zé)任感有助于緩解矛盾。但完全避免矛盾的發(fā)生顯然不切實(shí)際，除非教師放棄了教育者的責(zé)任�？傮w而言，教師應(yīng)處在教育的主導(dǎo)方面。為了克服社會(huì)性偏差，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)做到：
1. 針對(duì)現(xiàn)實(shí)性偏差，在進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)使學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活盡可能有一個(gè)比較完整的而不是零碎的、比較深入的而不是膚淺的了解�？紤]到社會(huì)生活的復(fù)雜性，應(yīng)避免在是否是“事實(shí)”的問(wèn)題上做無(wú)謂的糾纏，而是用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)去分析現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解與認(rèn)識(shí)逐步接近社會(huì)生活的本質(zhì)。
2. 針對(duì)歷史性偏差，在進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)消除學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史，尤其是對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)史的歷史隔膜感，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義歷史命運(yùn)的認(rèn)同感�？紤]到學(xué)生歷史知識(shí)有限、生活體驗(yàn)缺乏，應(yīng)盡可能提供歷史背景材料，引導(dǎo)學(xué)生從大處著眼看問(wèn)題，避免因表面現(xiàn)象或個(gè)別事例而產(chǎn)生對(duì)歷史的誤解與偏見(jiàn)。
3. 針對(duì)觀點(diǎn)性偏差，在進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持正確的社會(huì)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，對(duì)形形色色的“新觀點(diǎn)”不能盲從。同時(shí)注意使正確的觀點(diǎn)與充滿時(shí)代氣息的內(nèi)容比較好的結(jié)合起來(lái)。
4. 針對(duì)興趣性偏差，在進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)堅(jiān)信中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化確實(shí)具有感召人心
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的精神力量，堅(jiān)信革命領(lǐng)袖和英雄模范人物確實(shí)具有震撼人心的人格力量，他們的思想、情操和業(yè)績(jī)，能夠?qū)W(xué)生起健康、積極的引導(dǎo)作用。但要注意教師自己的感情投入和提高運(yùn)用材料的能力，使教材上的人物成為有血有肉、入情入理的活生生的形象。這樣才能真正抓住人心，打動(dòng)人心。
5. 針對(duì)態(tài)度性偏差，在進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)注意理順學(xué)生的思想情緒，端正對(duì)社會(huì)生活的正確認(rèn)識(shí)�？紤]到態(tài)度同學(xué)生個(gè)人的生活境遇有關(guān)，可以設(shè)置情景，努力設(shè)法讓學(xué)生能夠從不同的社會(huì)地位和角度出發(fā)，設(shè)身處地看待事物、思考問(wèn)題，從而溝通對(duì)社會(huì)上人與事的理解。
學(xué)生認(rèn)識(shí)的“社會(huì)性偏差”這一現(xiàn)象的存在是廣泛的并具有挑戰(zhàn)性。處在社會(huì)大變動(dòng)環(huán)境下成長(zhǎng)的中國(guó)青少年固然代表未來(lái)，但他們并不因此便具有擇優(yōu)汰劣的天賦能力。我們不是“一代定比一代強(qiáng)”的庸俗進(jìn)化論的盲目信徒�，F(xiàn)在我們面對(duì)的這一社會(huì)群體，正處在價(jià)值“重塑”與價(jià)值“失落”并存的復(fù)雜的社會(huì)局面中。無(wú)論是“重塑”還是“失落”，都有可能以不同方式強(qiáng)化這一現(xiàn)象。要根本解決問(wèn)題，有賴于政治、經(jīng)濟(jì)的有效整合。但這決不意味著可以降低教育的社會(huì)作用。在這個(gè)問(wèn)題上，學(xué)校教育工作者知難而進(jìn)，迎接挑戰(zhàn)，讓事態(tài)沿著我們期望的健康的方向發(fā)展，或者放棄引導(dǎo)的責(zé)任和努力，任憑事態(tài)在發(fā)展中進(jìn)入不可知的混亂無(wú)序的未來(lái)。對(duì)后一種結(jié)果，凡對(duì)中國(guó)前途抱有責(zé)任感的人都是不愿意看到的。就政治課的教育功能而言，我深切感受到，凡是在教學(xué)中注意解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，加強(qiáng)解惑答疑的教育力度，能夠用真理和人格的力量抓住學(xué)生，學(xué)生是會(huì)接受教育的，并易于入心入腦，使認(rèn)識(shí)上的社會(huì)性偏差逐步得到矯正，從而取得較好的教育效果。當(dāng)然，作到這一點(diǎn)決非易事，需要做出不懈的努力。
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