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談?wù)劇端枷胝巍氛n的德育功能的發(fā)揮

時(shí)間:2022-08-17 19:00:40 政治論文 我要投稿
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談?wù)劇端枷胝巍氛n的德育功能的發(fā)揮

學(xué)校工作以教學(xué)為主,各學(xué)科的教學(xué)地程是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的,完成育人任務(wù)的主要過程。教師是教學(xué)的主導(dǎo)力量,在各科教學(xué)之中的實(shí)施德育,是教育的客觀規(guī)律,也是教師職業(yè)的本質(zhì)特征,更是新的歷史時(shí)期對教師提出的任務(wù)和要求,在學(xué)科教學(xué)之中實(shí)施德育的過程中,《思想政治》課具有優(yōu)勢作用,因?yàn)樗旧碣F州省是以德育為根本目的。對《思想政治》課來說,教師傳授知識(shí)的過程就是學(xué)生思想教育的過程,學(xué)生掌握基本理論的過程,也就是提高思想覺悟的過程,所以,這種優(yōu)勢是由學(xué)科本身的性質(zhì)決定的,是其他學(xué)科所無法具備的。
然而,在實(shí)際的教學(xué)過程中,《思想政治》的德育功能往往補(bǔ)單純地傳授社會(huì)科學(xué)知識(shí)所代替,存在著與實(shí)際相脫離、與學(xué)校日常思想教育相分割的傾向,同時(shí),在課堂教學(xué)中,由于受片面追求升學(xué)率的影響,學(xué)生也缺乏學(xué)習(xí)興趣,這種現(xiàn)狀的存在嚴(yán)重影響了《思想政治》課在學(xué)校德育中的優(yōu)勢作用的發(fā)揮,應(yīng)引起我們的重視。
那么如何才能在《思想政治》課教學(xué)中發(fā)揮其德育的優(yōu)勢作用呢?
一、弄清學(xué)習(xí)《思想政治》課的意義,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是發(fā)揮德育功能的基礎(chǔ)。
要發(fā)揮思想政治的德育功,首先要幫助學(xué)生弄清學(xué)習(xí)思想政治課的意義,了解思想政治課在青少年成長過程中的地位和作用,真正從思想上認(rèn)識(shí)到思想政治課是學(xué)生的必學(xué)課程,并在教學(xué)過程中通過具體事例使學(xué)生體會(huì)到:不識(shí)字的人是文盲,不懂科學(xué)的人是科盲,文盲和科盲已嚴(yán)重阻礙祖國的社會(huì)義主建設(shè)。不學(xué)習(xí)思想政治課,不從小培養(yǎng)社會(huì)主義思想品德,將成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的廢品和危險(xiǎn)品。北京外語學(xué)院某大學(xué)生從學(xué)習(xí)尖子到校院死囚就是很好的例證。以事實(shí)教育學(xué)生思想課不學(xué)不行了。從第一節(jié)課就激發(fā)學(xué)生懂得為“提高思想政治覺悟和道德素質(zhì)”而自覺學(xué)好思想政治課的重要性,教師絕不采用學(xué)校既然設(shè)了這門課,又要進(jìn)行考試,你就非學(xué)不可的強(qiáng)制態(tài)度,更不能認(rèn)為第一節(jié)進(jìn)行了學(xué)習(xí)意義的教育,就可以一勞永逸了,學(xué)習(xí)意義的教育要貫穿于教學(xué)活動(dòng)的全部過程,并逐步深化,有意識(shí)的揭示的教師的社會(huì)意義無和實(shí)用價(jià)值,要善于解答學(xué)生學(xué)一有什么用的疑問,引起學(xué)生對思想政治課的向往。其次,要培養(yǎng)學(xué)生思想政治課的興趣,在教學(xué)過程中,要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題情境,激勵(lì)學(xué)生的好奇心。例如教師在教學(xué)“引進(jìn)外資”的“得”與“失”時(shí),先引用我們現(xiàn)在用勞動(dòng)力,同世界資本進(jìn)行交換,到底是“引狼入室”還是“引羊入圈”這個(gè)問題,通過設(shè)疑,在學(xué)生頭腦中掀起波瀾,以促使學(xué)生思考、最后在爭論中將主信號(hào)以“來料加工”,引進(jìn)國外先進(jìn)設(shè)備、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn),就如同把“羊”牽進(jìn)來了,羊當(dāng)然要吃草才以脹膘,便羊能生下小羊羔,還能擠奶、剪羊毛,因此,“引羊入圈”合算,是得在于失,用這樣的方法教學(xué),就能引起學(xué)習(xí)對思想政治課的濃厚興趣,就“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。
二、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則
學(xué)生對我閃思想政治課教師提出的最多的要求就是名勝古跡懈們在教學(xué)過中一定要多聯(lián)系實(shí)際,要求教師多給他們提出問題和討論的機(jī)會(huì),以澄清他們在思想中存在的一些對人生和社會(huì)的模糊認(rèn)識(shí),他們所關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)總是教師不能回避。教師不能回避。比如在改革開放中,對黨內(nèi)存在腐敗現(xiàn)象的客觀現(xiàn)實(shí),既不能回避,也不能牢騷了事,而應(yīng)客觀的、辨證的加以分析,可舉一些我黨懲治腐敗的具有轟動(dòng)效動(dòng)效應(yīng)的案例(如胡長清案),并更多的從下面舉一些廉政實(shí)命名。使學(xué)生感到黨內(nèi)存在的腐敗現(xiàn)象是極少數(shù)的,宮的主流是好的,從而對我黨的反腐敗斗爭充滿信心,對在改革開放中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性和謙潔奉松的的必要性的更深刻的理解。
再如,我們講社會(huì)主義必將戰(zhàn)勝資本主義,吸學(xué)生就表示懷疑,就會(huì)提出不少問題:資本主義在一段時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)燕尾服較快,而一些社會(huì)主義國家卻都在經(jīng)濟(jì)上存在一些總是兩種制度到底哪種優(yōu)越難說。蘇聯(lián)搞社會(huì)主義七十多年,到最后還是轉(zhuǎn)向資本主義,為什么西方資本主義國家務(wù)淌有轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義呢?對這些問題,我們不能回避,我們應(yīng)以馬列主義理論為指導(dǎo),以事實(shí)和不斷變化的新情況為依據(jù),有針對性進(jìn)行堅(jiān)持社會(huì)主義方向的教育。
再次,必須把思想政治課教學(xué)與整個(gè)學(xué)校的日常思想教育有機(jī)地結(jié)合起來。
思想政治課教學(xué)與學(xué)校日常思想教育有不同之處,但兩者在目標(biāo)上是一致,即都是通過對學(xué)生進(jìn)行思想教育教育的一個(gè)重要組成部分看待,要求思想政治課突破課堂教育和局限性,與學(xué)校其他教育緊密配合,積極探索特點(diǎn)的靈活多樣的教學(xué)方法和手段,如思想政治課中強(qiáng)調(diào)對實(shí)如生業(yè)說,德育的最基本要求是:“按照五愛要求,嚴(yán)格遵守《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》。”為此,思想政治課教師可結(jié)合學(xué)!妒貏t》和《規(guī)范》的教育,開展《守則》和《規(guī)范》講座、知識(shí)競賽等活。又如,針對學(xué)校里少數(shù)學(xué)生比學(xué)生比闊氣、比享樂、經(jīng)吃穿,認(rèn)為“艱苦樸素已經(jīng)過時(shí)”和打電子游戲機(jī)等現(xiàn)象,如果簡單地“只準(zhǔn)這樣,不準(zhǔn)那樣”是很難奏效的,對這種現(xiàn)象,也要求思想政治課教學(xué)和學(xué)校日常思想教育有機(jī)結(jié)合,可聯(lián)系政治課“社會(huì)主義精神文明建設(shè)”的內(nèi)容,開展諸如“電子游戲機(jī)的危害”、“談?wù)勂D苦奮斗、珍惜父母成果”等大討論,讓學(xué)生在活動(dòng)中教育自己。
此外,我們還應(yīng)在思想政治課教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)滲透德育意識(shí),努力挖掘教材中涉及到的德育因素,善于把握教材的思想性,抓住機(jī)會(huì)促使學(xué)生思考問題、通過點(diǎn)拔、引導(dǎo),讓學(xué)生自己得出正確的答案,要善于運(yùn)豕情感因素,以情感人。在學(xué)法指導(dǎo)上,要根據(jù)思想政治課的學(xué)盡目標(biāo)及要求,讓學(xué)生掌握系統(tǒng)性和整體化的知識(shí),拓下較扎實(shí)的理論功底,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再現(xiàn)、理解說明、分析、判斷和綜合等能力訓(xùn)練,把知識(shí)用活。要改變重智輕德、重分?jǐn)?shù)輕能力的傾向,把思想政治課教學(xué)最終落實(shí)到堅(jiān)定學(xué)生的正確的政治方向,提高學(xué)生的思想覺悟和品德覺悟和品德修養(yǎng)上來。當(dāng)前,隨著改革開入和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立,黨和政文化教育對學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、人才規(guī)格都提出了新的要求,因此,在思想政治課教學(xué)過程中,我們應(yīng)把傳授知識(shí)和開展德育有機(jī)地結(jié)合起來,把它作為學(xué)校德育工作的重要基地,把培養(yǎng)學(xué)生的覺悟、發(fā)揮德育優(yōu)勢作用作為最終歸宿。


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