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語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律與語(yǔ)言教學(xué)
一、引言
語(yǔ)言是用聲音來(lái)表現(xiàn)人們相互之間的思維、情感和行為動(dòng)作的。人類(lèi)語(yǔ)言既有其共同的規(guī)律，又根據(jù)民族、地區(qū)、國(guó)家的不同有其自身的特點(diǎn)。語(yǔ)言的親緣性極其強(qiáng)烈，任何民族、地區(qū)、國(guó)家的語(yǔ)言對(duì)自身而言可稱(chēng)為主體語(yǔ)言或母語(yǔ)；反之，則稱(chēng)為客體語(yǔ)言或外語(yǔ)。人類(lèi)對(duì)母語(yǔ)的掌握是習(xí)得而來(lái)的，也就是說(shuō)在母語(yǔ)的自然環(huán)境中無(wú)意識(shí)地學(xué)成的，而對(duì)外語(yǔ)來(lái)說(shuō)則是學(xué)來(lái)的，即在特定的學(xué)習(xí)環(huán)境中有意識(shí)地學(xué)成的。雖然習(xí)得母語(yǔ)與學(xué)習(xí)外語(yǔ)在環(huán)境、方法、年齡等方面有很大差別，但也存在著共同之處，即人是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者。如何運(yùn)用語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，指導(dǎo)外語(yǔ)教學(xué)，是一個(gè)值得探索的問(wèn)題。
二、語(yǔ)言習(xí)得理論及其特點(diǎn)
關(guān)于語(yǔ)言習(xí)得世界上不少語(yǔ)言學(xué)家都提出了自己的見(jiàn)解。喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)言是說(shuō)話(huà)人心理活動(dòng)的結(jié)果，嬰兒無(wú)生就有一種學(xué)習(xí)語(yǔ)言的能力，對(duì)他們的語(yǔ)言錯(cuò)誤不須糾正，隨著年齡的增長(zhǎng)他們會(huì)在生活實(shí)踐中自我糾正�？死陝t提出，語(yǔ)言習(xí)得的關(guān)鍵是一個(gè)內(nèi)在化的過(guò)程，即把語(yǔ)言的語(yǔ)法和語(yǔ)用規(guī)則內(nèi)在化，成為大腦機(jī)制的一部分。他還認(rèn)為，外語(yǔ)學(xué)習(xí)是受環(huán)境影響的，一是自然環(huán)境，學(xué)習(xí)者通過(guò)與語(yǔ)言接觸自然吸收，這種學(xué)習(xí)是潛意識(shí)的；二是課堂環(huán)境，學(xué)習(xí)者在正規(guī)的課堂訓(xùn)練中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，這種學(xué)習(xí)是有意識(shí)的。從以上觀點(diǎn)我們可以看出，無(wú)論是母語(yǔ)還是外語(yǔ)都是學(xué)會(huì)的，只不過(guò)是學(xué)習(xí)的環(huán)境和途徑不同而已。
首先，人類(lèi)習(xí)得母語(yǔ)是與自然環(huán)境潛移默化的作用分不開(kāi)的。一個(gè)人從生到死這幾十年內(nèi)與其同一語(yǔ)言社區(qū)的人們相互交流，經(jīng)過(guò)了先聽(tīng)后說(shuō)，再進(jìn)行模仿、類(lèi)比、評(píng)價(jià)等不同的運(yùn)動(dòng)過(guò)程和發(fā)展階段。這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)主要不是依靠教學(xué)活動(dòng)，而是通過(guò)大量的自然接觸和日常生活交際活動(dòng)，隨著年齡增長(zhǎng)所獲得的語(yǔ)言知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和技巧。我們知道，嬰兒在習(xí)得母語(yǔ)的同時(shí)不自覺(jué)地完善著自己語(yǔ)言器官的功能，并不斷地將語(yǔ)言與其所反映的環(huán)境和事物聯(lián)系起來(lái)，形成了有特定意義的概念。隨著生理機(jī)能的逐步發(fā)展和成熟，這種概念和語(yǔ)言同步形成，并且在特定的地域，特定的環(huán)境和特定的人群中反復(fù)不斷地使用自己的母語(yǔ)。因此，母語(yǔ)及其使用規(guī)則是在不斷學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐的上升過(guò)程中自然而然地被人們所掌握、所熟練的。
其次，從生命科學(xué)的角度來(lái)講，人的心靈、智慧的發(fā)展主要取決于人類(lèi)內(nèi)在的生物本性。人的語(yǔ)言是心智能力的重要組成部分。它本來(lái)就隸屬于生物的本性，是一種自然的能力。雖然自然界中的一些動(dòng)物也有自己的“語(yǔ)言”，但畢竟與人類(lèi)的語(yǔ)言有著質(zhì)的不同。人類(lèi)的語(yǔ)言是思維的外殼，而鳥(niǎo)語(yǔ)獸語(yǔ)僅是它的自然本性的流露而已。人的口、舌、喉、腦等語(yǔ)言器官是生來(lái)具有的，并在生長(zhǎng)過(guò)程中不斷地發(fā)展和完善，外界的刺激只是促使語(yǔ)言通過(guò)語(yǔ)言器官去完成的。因此，人的自然語(yǔ)言能力是語(yǔ)言習(xí)得在其本身上的反映的基礎(chǔ)。換言之，語(yǔ)言習(xí)得不是學(xué)來(lái)的，而是人們身上自然發(fā)生的事情。
第三，生物本性有其自身的發(fā)展規(guī)律。隨著年齡的增長(zhǎng)，人到青春期后，大腦隨之發(fā)生變化。這時(shí)一些抑制性能起作用，把已經(jīng)基本完成的語(yǔ)言生物性能抑制下去，使生物本性潛能化。所以成人的語(yǔ)言習(xí)得遠(yuǎn)不如兒童。類(lèi)似的例子很多，例如：每個(gè)孩子學(xué)會(huì)走路是很自然的事。假如孩子生下來(lái)大腿骨折，就得需要綁上石膏固定治療一定的時(shí)間，在骨折痊愈后拆除石膏，這孩子就不一定自己能走路了。如果想擺脫殘廢的困境，就得花費(fèi)大力氣去練習(xí)走路才能成功。同樣，在語(yǔ)言習(xí)得上也是有時(shí)間限制的。超過(guò)一定的時(shí)間，人們必須花費(fèi)較大的氣力才能學(xué)好。
綜上所述，我們可以對(duì)語(yǔ)言習(xí)得理論歸納以下幾點(diǎn)：1．語(yǔ)言能力是人的大腦機(jī)制中的一個(gè)組成部分，任何人都有學(xué)習(xí)語(yǔ)言的天賦和才能。2．講母語(yǔ)勿需特定的傳授．語(yǔ)言原則是在不自覺(jué)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，大部分語(yǔ)言錯(cuò)誤是在自己生活過(guò)程和語(yǔ)言實(shí)踐中自我糾正的。3．習(xí)得語(yǔ)言是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的內(nèi)在化過(guò)程。在這一過(guò)程中學(xué)習(xí)者不但能夠區(qū)別母語(yǔ)與非母語(yǔ)的詞或句子，而且還能懂得句子結(jié)構(gòu)的深層意義。4．習(xí)得語(yǔ)言是有時(shí)間限制的。它隨著生物個(gè)體發(fā)展中的上升運(yùn)動(dòng)條件轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生固有事物本性的潛能化。
三、對(duì)語(yǔ)言習(xí)得理論的思考
外語(yǔ)教學(xué)法中有兩個(gè)流派，一個(gè)是行為主義心理學(xué)派另一個(gè)是轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法。前者認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)多次聯(lián)系的過(guò)程，他們強(qiáng)調(diào)后天的外界刺激，即客觀條件的主導(dǎo)作用。后者認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)重在理解，依靠由某些經(jīng)驗(yàn)建立起來(lái)的聯(lián)系，他們強(qiáng)調(diào)主體因素的主導(dǎo)作用。雖然兩種學(xué)派各有所據(jù)，但他們都過(guò)于極端，不能做到主體與客體的辯證統(tǒng)一。這對(duì)外語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)是值得深思的。我們認(rèn)為，語(yǔ)言習(xí)得理論對(duì)外語(yǔ)教學(xué)有著重要意義。其原因有以下三點(diǎn)：
第一，人類(lèi)天生就具有一種學(xué)習(xí)語(yǔ)言的能力。特別是在學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)時(shí)，語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律起著巨大作用，這無(wú)疑與發(fā)揮主體作用是分不開(kāi)的。然而，外語(yǔ)數(shù)學(xué)與母語(yǔ)習(xí)得畢竟是不相同的。外語(yǔ)教學(xué)的對(duì)象主要是已經(jīng)掌握了自己母語(yǔ)的成年人或青少年。對(duì)他們進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)必須要在調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造適宜的客觀環(huán)境上下功夫。把培養(yǎng)語(yǔ)言的交際能力作為主要教學(xué)目標(biāo)。
第二，語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了語(yǔ)言能力的特點(diǎn)，表層結(jié)構(gòu)表現(xiàn)語(yǔ)言行為的特點(diǎn)。人的語(yǔ)言器官以習(xí)得語(yǔ)言深層結(jié)構(gòu)而獲得語(yǔ)言能力，有了語(yǔ)言能力就能生成語(yǔ)言行為，進(jìn)而正確地運(yùn)用語(yǔ)言。根據(jù)語(yǔ)言習(xí)得的這一原理，外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)首先從深層結(jié)構(gòu)入手。解決語(yǔ)言能力問(wèn)題就外語(yǔ)而言，其深層結(jié)構(gòu)首先是以句子結(jié)構(gòu)為重點(diǎn)的語(yǔ)言知識(shí)，關(guān)鍵在于掌握句子所表現(xiàn)的內(nèi)容和含義。然后在理解的基礎(chǔ)上讓學(xué)生在生活實(shí)際情景中加以熟練、鞏固和深化。教學(xué)的重點(diǎn)不應(yīng)是句型的機(jī)械操練，而應(yīng)放在有具體內(nèi)容和實(shí)際背景的接觸之中。譬如，在學(xué)習(xí)句型時(shí)，既要讓學(xué)生懂得結(jié)構(gòu)不同而意義相同的句子，又要讓其懂得結(jié)構(gòu)相同而意義不同的句子。如：
The police examined the bullet. （警察檢查子彈）可由若干不同結(jié)構(gòu)的句型來(lái)表達(dá)：
a．The bullet is examined by the police．
b．It is the police who examined the bullet.
c．The bullet, the police examined．
又如：Visiting ants can be boring可以解釋成兩種不同的意思，即：
a． To visit aunts can be boring．
b．Ants who visit can be boring．
第三，語(yǔ)言習(xí)得是一個(gè)內(nèi)在化的過(guò)程，從這規(guī)律來(lái)看，外語(yǔ)教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程。在課堂為主的外語(yǔ)教學(xué)環(huán)境中，輸入的一端是教學(xué)的各種手段和措施，另一端是學(xué)習(xí)對(duì)象的語(yǔ)言行為，這兩端都是可以觀察的。難以觀察到的是學(xué)習(xí)者的心理過(guò)程，我們通常稱(chēng)之為“黑盒子”。因此，外語(yǔ)教學(xué)要達(dá)到內(nèi)在化過(guò)程的目的，重要的一點(diǎn)是解決學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性問(wèn)題�？死暝谒耐庹Z(yǔ)教學(xué)模式——監(jiān)察模式（monitor model）中闡明了外語(yǔ)學(xué)習(xí)的內(nèi)在化過(guò)程。他認(rèn)為這一過(guò)程有三個(gè)環(huán)節(jié)，即：過(guò)濾（filter），組織（organize）和監(jiān)察（monitor）。其中過(guò)濾環(huán)節(jié)是充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者主觀能動(dòng)性的關(guān)鍵所在。在該環(huán)節(jié)中，學(xué)習(xí)者接觸了許多各種各樣的外語(yǔ)材料，可以說(shuō)這是對(duì)他的輸人，但是把輸入變?yōu)槲站腿Q于學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)因素，感情因素和環(huán)境因素。要想增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的吸收力，使他們變被動(dòng)為主動(dòng)，提高教學(xué)質(zhì)量�？死晏岢龅倪@三點(diǎn)因素值得我們?cè)谕庹Z(yǔ)教學(xué)的實(shí)際中參考和應(yīng)用。
四、啟發(fā)與應(yīng)用
根據(jù)多年來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)言習(xí)得理論的規(guī)律及特點(diǎn)，我們認(rèn)為在外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該努力做以下幾點(diǎn)：
1．以學(xué)生為中心，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。以學(xué)生為中心，就是在研究“學(xué)”的基礎(chǔ)上研究“教”，教也就是為了學(xué)，所以學(xué)生的積極參入是培養(yǎng)學(xué)生積極性的前提。在這個(gè)前提下，要培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的主觀能動(dòng)性，一是要從教師本身做起，二是要從教學(xué)方法入手。教師要以身作則，為人師表。在課堂教學(xué)中，要?jiǎng)?chuàng)造一種民主、和諧的氣氛，寄希望于每個(gè)學(xué)生，與學(xué)生友好相處，幫助學(xué)生建立自尊感和自信心。在教學(xué)方法上要以學(xué)生知識(shí)為起點(diǎn)，以學(xué)生參與為中心。這要求教師不但對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況有充分的了解，而且還要盡可能多的給學(xué)生提供使用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，把學(xué)習(xí)外語(yǔ)變?yōu)閷W(xué)生自己的認(rèn)識(shí)和活動(dòng)。讓學(xué)生在交際使用中感受到創(chuàng)造使用語(yǔ)言的樂(lè)趣。實(shí)踐告訴我們，外語(yǔ)教學(xué)的效果都是以學(xué)生是否參與，怎樣參與，參與的多少?zèng)Q定的。
2．對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言錯(cuò)誤要采取容忍的態(tài)度�！凹僭O(shè)——驗(yàn)證”反復(fù)不斷是人類(lèi)語(yǔ)言習(xí)得的重要過(guò)程。假設(shè)本身就包含許多錯(cuò)誤，而驗(yàn)證是對(duì)正確的肯定和對(duì)錯(cuò)誤的否定，從而使語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)不斷轉(zhuǎn)化，達(dá)到提高語(yǔ)言運(yùn)用能力的目的。這一切都寓于人的自覺(jué)努力實(shí)踐之中。因此在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生犯錯(cuò)誤是難免的。既然學(xué)習(xí)外語(yǔ)是一種自覺(jué)的過(guò)程，教師在教學(xué)時(shí)就不能把自己已完成的語(yǔ)言習(xí)得強(qiáng)加于學(xué)生，而是要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平分析所犯錯(cuò)誤是屬于形成系統(tǒng)前的語(yǔ)言錯(cuò)誤，系統(tǒng)的語(yǔ)言錯(cuò)誤，是形成的系統(tǒng)后的語(yǔ)言錯(cuò)誤。根據(jù)不同情況具體對(duì)待，盡量多引導(dǎo)學(xué)生自己去糾正錯(cuò)誤。
如：a．*He did not asks me．
b．*I don’t know where is he．
這兩個(gè)句子中的錯(cuò)誤是屬于形成系統(tǒng)后的語(yǔ)言錯(cuò)誤，也可以說(shuō)是學(xué)習(xí)的內(nèi)在化過(guò)程 對(duì)目標(biāo)語(yǔ)消化不良。對(duì)于這類(lèi)錯(cuò)識(shí)，學(xué)生既能解釋又能糾正，只是沒(méi)有養(yǎng)成正確的使用習(xí)慣而已。因此，數(shù)師在學(xué)生犯這類(lèi)錯(cuò)誤時(shí)，只要稍加提示便可，無(wú)需多加解釋。若發(fā)現(xiàn)這類(lèi)錯(cuò)誤多時(shí)，則應(yīng)該結(jié)合具體語(yǔ)境讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)去練習(xí)，直到他們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言中養(yǎng)成正確的語(yǔ)言習(xí)慣。
3．在教學(xué)中堅(jiān)持聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，視聽(tīng)并舉。語(yǔ)言習(xí)得是通過(guò)語(yǔ)言器官實(shí)現(xiàn)的，而語(yǔ)言器官的不同部位在不同發(fā)展時(shí)期有著不同的功能。人的幼年時(shí)期是通過(guò)耳聽(tīng)，眼看和嘴說(shuō)，并在大腦的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力的。人一旦成熟，這些功能還要通過(guò)手寫(xiě)來(lái)實(shí)現(xiàn)。不管成年期抑制性能有多么的強(qiáng)烈，但潛能化的生物本性在外界刺激下通過(guò)語(yǔ)言器官又能不同程度地調(diào)動(dòng)語(yǔ)言習(xí)得的本性。外界刺激越強(qiáng)，調(diào)動(dòng)力度越大。語(yǔ)言習(xí)得則表現(xiàn)得越活躍。因此聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)并進(jìn)，視聽(tīng)同用是學(xué)習(xí)外語(yǔ)最強(qiáng)大的外界刺激因素。
五、結(jié)束語(yǔ)
人類(lèi)的語(yǔ)言豐富多彩，它隨著人類(lèi)自身的發(fā)展而發(fā)展，成為人類(lèi)不可分割的一部分。從生物學(xué)角度而言，人類(lèi)語(yǔ)言器官是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，沒(méi)有語(yǔ)言器官則沒(méi)有語(yǔ)言。因此每個(gè)人都有語(yǔ)言的天賦和才能，而這種天賦和才能在人出生初是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間與外界語(yǔ)言環(huán)境大量接觸不自覺(jué)地習(xí)得母語(yǔ)及其規(guī)則的。可見(jiàn)這種語(yǔ)言習(xí)得是客觀存在的。然后，隨著年齡的增長(zhǎng)和語(yǔ)言器官的成熟，語(yǔ)言習(xí)得便趨向潛移化。在外語(yǔ)教學(xué)中，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)和運(yùn)用語(yǔ)言習(xí)得的這些規(guī)律根據(jù)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)外語(yǔ)的內(nèi)在化過(guò)程，努力創(chuàng)造適應(yīng)語(yǔ)言習(xí)得的課堂環(huán)境，培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性，并采取各種刺激手段（即教學(xué)法）去激發(fā)釋放學(xué)生頭腦內(nèi)的巨大潛能，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)外語(yǔ)過(guò)程中獲得語(yǔ)言習(xí)得的效應(yīng)，從而學(xué)好外語(yǔ)，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。
參考書(shū)目：
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2．Gingras．R．Second language Acquisition and Foreign Language Teaching，Wash：CAL，1978
3．桂詩(shī)春：《應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)》，湖南教育出版社，1988
4．陳海慶：“語(yǔ)教學(xué)中的主體動(dòng)力因素及其培養(yǎng)”《山東外語(yǔ)教學(xué)》，1994年3－4期
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