語(yǔ)文教師的審美能力與語(yǔ)文教學(xué)

 

語(yǔ)文教師應(yīng)具備的審美能力，主要包括審美感知能力、審美鑒賞能力和審美創(chuàng)造能力。本文擬從這三個(gè)方面來(lái)探討一下語(yǔ)文教師審美能力與語(yǔ)文教學(xué)的密切關(guān)系。

一

人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從感知開(kāi)始的，審美也必然從感知開(kāi)始。審美感知力要求主體對(duì)美的諸因素能直接把握和領(lǐng)悟。語(yǔ)文教師缺乏審美感知力，就會(huì)成為語(yǔ)文教學(xué)的門(mén)外漢。

語(yǔ)文教師的審美感知力表現(xiàn)在善于從語(yǔ)言文字入手，既能零散地感知審美對(duì)象，不輕易放過(guò)一字一語(yǔ)，又能從整體上去把握，透過(guò)語(yǔ)言所描繪的形象去作深層的理解。只有這樣，才能進(jìn)入美的領(lǐng)域，領(lǐng)略美的意蘊(yùn)。感知力還要講究快而深，將審美內(nèi)容盡快傳遞到大腦，促進(jìn)主客體的和諧。雖然對(duì)美的感知側(cè)重于感性直觀，但它也是一種社會(huì)意識(shí)活動(dòng)，積淀著一定理性思考的因素。因此，審美感知力包含有選擇力，這對(duì)教學(xué)程序、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的安排都具有指導(dǎo)性。

語(yǔ)文教學(xué)的'審美感知力既要求對(duì)色彩、音韻、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等形式因素有敏銳感知，更要求以豐富的想象力，把那些靜止的文字，轉(zhuǎn)變?yōu)轷r明可感的形象，因?yàn)椤懊乐荒茉谛蜗笾谐霈F(xiàn)”（黑格爾），而語(yǔ)文教師的這些審美感知力不只是為了自身的審美愉悅，而是為了引導(dǎo)學(xué)生去感知課文中的美。語(yǔ)文課文大都是藝術(shù)精品，儲(chǔ)藏有豐富多彩、千姿百態(tài)的美：有感情激越的詩(shī)歌，有文辭優(yōu)美的散文，有條分縷析的說(shuō)明文，有邏輯嚴(yán)密的議論文，其中不乏偏重于形式的自然美，偏重于內(nèi)容的生活美，講究形式與內(nèi)容統(tǒng)一的藝術(shù)美。如果語(yǔ)文教師缺少對(duì)審美對(duì)象的感知力，就感知不到作者的創(chuàng)造之美，美文就只剩下了干巴巴的無(wú)生命的文字，那怎能讓學(xué)生感知到美呢？

有了審美感知力，“一個(gè)人的心靈就能在不知不覺(jué)中接受各種美的觀念，并且最后接受同美觀念相聯(lián)系的道德觀念。”（盧梭語(yǔ)）語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)文與道美的統(tǒng)一，語(yǔ)文教師的審美感知力有助于語(yǔ)文教學(xué)運(yùn)用漢語(yǔ)這種具有豐富的美的資源的語(yǔ)種，展開(kāi)優(yōu)美的抒情和滔滔的雄辯，展示生動(dòng)的審美場(chǎng)景，使美質(zhì)像春風(fēng)細(xì)雨般滲入學(xué)生心田，讓學(xué)生體驗(yàn)美，培養(yǎng)高尚的道德情操。無(wú)論是識(shí)字教學(xué)、閱讀教學(xué)，還是作文教學(xué)，只有語(yǔ)文教師具備了較強(qiáng)的審美感知力，才能抓住形象性、情景性等引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生感知形體、結(jié)構(gòu)、意境的美，并感知和捕捉生活的美。

審美感知力需要生活底蘊(yùn)，語(yǔ)文教師應(yīng)不斷積累生活，豐富自己的閱歷，拓寬自己的視野，才能左右逢源，從多方面深刻地感知美，能夠認(rèn)識(shí)文字形象美，感悟語(yǔ)言音樂(lè)美，品味詞語(yǔ)意蘊(yùn)美，領(lǐng)會(huì)句式變化美，把握整體風(fēng)格美，從而把語(yǔ)文課教“活”、教“實(shí)”、教“美”，讓學(xué)生在對(duì)美的感知中獲得高品位的陶冶，使師生的情感交流自然默契。

羅丹說(shuō)過(guò)，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)文是一座百花盛開(kāi)的園地，這里處處有美，萬(wàn)紫千紅，美不勝收。語(yǔ)文教師只有具備了敏銳的審美感知力，才能在美的花園中領(lǐng)略到美，并帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入美的圣地，去感知千姿百態(tài)的美，使師生都體驗(yàn)到審美的愉悅。

二

審美鑒賞力是比審美感知力更高層次的審美能力，語(yǔ)文教師必須具備這一能力。鑒賞力指對(duì)審美對(duì)象的欣賞評(píng)判能力，既包括對(duì)審美對(duì)象的美丑識(shí)別，也包括對(duì)審美對(duì)象的審美性質(zhì)的深刻理解，還包括對(duì)審美對(duì)象的類型、形態(tài)的領(lǐng)悟。審美鑒賞力的形成，不僅要有扎實(shí)的美學(xué)知識(shí)作基礎(chǔ)，還須有一定的審美觀念、趣味、理想作為鑒賞標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)對(duì)語(yǔ)文教師的審美鑒賞力提出了很高的要求，即必須做到高屋建瓴，獨(dú)具慧眼。審美鑒賞力的構(gòu)成需要豐富的情感，需要有準(zhǔn)確的評(píng)判力，還需要有審丑能力。

美是連結(jié)情感的紐帶。列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)真理的追求�！睂徝黎b賞是一種藝術(shù)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它始終伴隨著活生生的形象和內(nèi)心的情感反應(yīng)。贊可夫說(shuō)：“審美情感是人特有的本性�！闭Z(yǔ)文教師只有具備豐富的審美情感。才能看到文章中美的形象，感到美的力量，認(rèn)識(shí)美的本質(zhì)。

語(yǔ)文課文都帶有作者的審美情感傾向，體現(xiàn)著作者的審美理想。語(yǔ)文教師首先要根據(jù)作者的審美意識(shí)和審美指向，挖掘教材中的審美情感，使自己從作者崇高精神美和自身創(chuàng)造的價(jià)值美的`享受中受到強(qiáng)烈的鼓舞。情是文之根，語(yǔ)文教師抓準(zhǔn)了它，就可以轉(zhuǎn)變成學(xué)生之意，從而使他們品嘗到尋幽攬勝的樂(lè)趣。

語(yǔ)文教師情感應(yīng)隨作者感情波動(dòng)而波動(dòng)，決不偏離開(kāi)作品的感情基調(diào)。激昂時(shí)慷慨動(dòng)情，使人共鳴；悲壯時(shí)義正辭嚴(yán)，令人動(dòng)容；委婉處如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。只有這樣，語(yǔ)文教學(xué)才能融美于心靈，啟開(kāi)心扉，觸發(fā)情思，讓學(xué)生在欣賞中得到美的情感的熏陶和感染。另一方面，語(yǔ)文教師又必須有理性的穩(wěn)定的審美情感，只有形成這樣穩(wěn)定的情感，才能有效地控制好語(yǔ)文教學(xué)的情感節(jié)奏，使學(xué)生的審美情感趨向穩(wěn)定，以形成自覺(jué)的道德行為。這種入乎其中又出乎其外的審美情感傾向，是語(yǔ)文教師審美鑒賞力已經(jīng)達(dá)到較高水平的重要標(biāo)志之一。

語(yǔ)文教師一旦具備了豐富的審美情感，不僅可以縮短與作品的距離，而且可與作者的美的情感溝通，正確把握作品的基調(diào)和節(jié)奏，并從初入到滲透再到共鳴，準(zhǔn)確而有效地把它傳遞給學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生不可言喻的美感，從而撥動(dòng)學(xué)生的心弦，使之在“想象里滲透一種內(nèi)在的欣喜和滿足”（愛(ài)迪生語(yǔ)）。

語(yǔ)文教師的審美評(píng)判力是其審美鑒賞力的重要組成部分。審美評(píng)判力是對(duì)審美對(duì)象的美丑、好壞、高低的分辨和評(píng)價(jià)能力，這樣的評(píng)判比科學(xué)認(rèn)識(shí)的評(píng)判包含著更為復(fù)雜的心理因素。它需要建立于高尚健康的審美觀基礎(chǔ)之上，在方法上要對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行綜合分析、概括、比較，以準(zhǔn)確地評(píng)判審美事實(shí)和審美價(jià)值的意義，分辨良莠。因此，語(yǔ)文教師只有具備了審美評(píng)判力，才能透過(guò)形象，透過(guò)表象，通過(guò)理性的審美評(píng)判，挖掘其本質(zhì)。課文中有不少名篇佳作都具有作者獨(dú)特的藝術(shù)美感，語(yǔ)文教師應(yīng)具備把作品放在它所描寫(xiě)的廣闊的社會(huì)背景中去進(jìn)行評(píng)判的能力，這樣才能抓住課文的顯著美學(xué)特征。如對(duì)柳永的詞與蘇軾的詞進(jìn)行比較評(píng)判，我們只有把準(zhǔn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代脈搏和文學(xué)傾向，才能對(duì)婉約派詞人表現(xiàn)出的情思纏綿、清麗飄逸的陰柔之美和對(duì)豪放派詞人創(chuàng)造出的激昂慷慨、豪爽明快的陽(yáng)剛之美有深刻的認(rèn)識(shí)，并認(rèn)識(shí)不同作家的風(fēng)格和作品內(nèi)容的進(jìn)步性與歷史局限性。

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