詞語教學中的生本位思考

 

 《語文課程標準》中對于詞語的教學方式發(fā)生了根本性的變化，從強調(diào)“四會”調(diào)整為“會讀、會寫”，要求了解字詞在語言環(huán)境中的意思，逐步做到能在口頭和書面表達中運用，教學中再也不要花費大量的時間，讓學生抄、背詞語注釋。乍一看，似乎給廣大語文教師松了綁、減了負。然而深層思索，就新課標對于詞語教學的要求，在教學觀念上，在教學方法上，又何嘗不是對教師提出了更高的要求呢？它要求教師徹徹底底地擯棄師本觀，站在生本位上思索，想學生所想，根據(jù)學生的實際設(shè)計詞語教學方案。筆者近段時間有機會聆聽了幾位名師高超的詞語教學設(shè)計，對于生本位的詞語教學深有感觸。

    一、學生即教育資源 生本位強調(diào)全面依靠學生，不僅認識到學生是教育對象，更認識到學生是最可貴的教育資源。這一點，在字詞教學中也應如此。詞語教學，特別是字音、字形教學，是許多老師在公開課教學中，極力回避的，原因就在于難于出彩。而虞大明老師對《小鎮(zhèn)的早晨》一課的詞語教學設(shè)計，值得我們深思。

片斷（一） （讀課題后）
師：預習過嗎？老師想檢測一下大家的預習成果，誰能當小老師，把你認為最難讀的生字找出來，給大家提個醒。
生：熱騰騰、香噴噴。
師：（提醒）可以從生字當中去找。
生：粽子的“粽”要念平舌音，請大家跟我讀。
師：提醒得好，你想不想檢測你的教學成果？
生：（點頭）指名學生讀，并評議。（讀對了、很好、好的等等）
師：對學生的評價語進行指導。
（學生分別就“剖魚、誘人”等詞作了提醒）
師：在剛才小老師的提醒下，你覺得哪些難讀，趕快讀一遍。

    課堂中，我們可以強烈地感受到老師的生本位意識，整個環(huán)節(jié)的設(shè)計都是以學生為中心的，教師沒有顧著展示自己的風采，雖然教師的語音純正，教師的評價遠比學生精彩得多，但教師卻走在了一邊，成為學生學習的點撥者，讓學生領(lǐng)讀，指名評價，此時，學生正確的以及錯誤的學習信息，都成了一種有效的教育資源，教師沒有辛苦地塑造、更正學生，而是充滿藝術(shù)地調(diào)動全體學生的學習潛能，幫助學生自我發(fā)展。

    二、關(guān)心學生所思所想 生本位的價值觀是“一切為了學生”，課內(nèi)要使每一位學生都能得到主動發(fā)展，這就要求課前教師充分掌握學情，換位思考，同時要對學生進行充分的調(diào)查，關(guān)心學生的所思所想，教給學生的知識要盡可能精簡，騰出時間和精力來讓學生大量活動，在語言實踐中領(lǐng)悟詞匯，把握詞感。我們再看虞老師的教學。

片斷（二）
師：通過預習，還有哪些詞語不明白？
生：招攬是什么意思？
師：（沒直接回答）比方說，你們是粽子攤主，我是來吃早飯的，你們會怎么招攬我？（教師一挺胸，扮作顧客狀）
（全班學生個個成了粽子攤的主人，邊打手勢招呼，邊夸耀自己的粽子好吃，教室里的聲音此起彼伏）
師：不用說了，大家都已經(jīng)懂了。詞的掌握可以是通過感覺登記儲存在長時記憶中的，詞所具有的感性基礎(chǔ)，不僅可以感知，而且可以表征出來。

片斷（三）
生：什么是搖櫓聲？
師：（轉(zhuǎn)向全班學生）你們來說說看？
生：爭相模仿。（咕嚕嚕，吱嘎吱嘎、吱呀—吱呀……） （教師沒作肯定，也沒否定）
師：老師也猜想到了，同學們生活在大城市里，從沒聽過搖櫓聲。因此，我特意起個大早，驅(qū)車趕到小鎮(zhèn)，錄下了搖櫓聲，你們聽。 （在一條清幽的小河中，一葉小舟緩緩駛來，“吱—嘎吱—嘎”的搖櫓聲充盈著整個課堂，船頭上虞老師戴著烏氈帽在向同學們頻頻招手）
生：（笑）
師：來，一齊模仿?lián)u櫓的動作和聲音。
生：（興致盎然地模仿）
師：我們仿佛也來到了小鎮(zhèn)上，相信大家現(xiàn)在對搖櫓聲一定不陌生了。

    課前，教師設(shè)身處地地預測學情，通過情境設(shè)置，把“招攬”這一理性的概念融入了生活中，借用學生的感性認識，使之人性化、生活化；對于“搖櫓聲”的認知更具趣味性，通過錄制畫面，教師成了學生，教師成了文中的人，引領(lǐng)著學生在文本與現(xiàn)實中間嬉戲激蕩，從中讓孩子們領(lǐng)悟到對他們來說比較生疏的詞語，在多種形式的整合中感知詞匯，品味著詞的節(jié)奏與魅力。

    三、詞語與精神協(xié)同發(fā)展 語文教材中的關(guān)鍵詞語往往蘊含著豐富多彩的內(nèi)容，具有豐富的人文內(nèi)涵，集哲學、審美為一體，是民族精神的神彩之所在，是生本位長效的營養(yǎng)劑。浙江省著名特級教師王崧舟認為：學語文，必須求得語言和精神的協(xié)同發(fā)展。兩位老師對于《我的伯父魯迅先生》一課中“飽經(jīng)風霜”一詞的理解就充分說明了這一點。

    教例一 請學生課前查閱字典、理解“飽經(jīng)風霜”
師：什么是飽經(jīng)風霜？
生：形容經(jīng)歷了許多困苦和磨難。
師：車夫的臉為什么飽經(jīng)風霜？至此，教師認為詞語教學已經(jīng)到位，殊不知，此時，學生對“飽經(jīng)風霜”一詞的理解是抽象的、靜止的、教條的，這么一個充滿意蘊的詞語，在教師柘燥而又理性的操作下，與課文本身的語境完全脫離，失去了靈魂和生命。

    教例二 師：請大家把睛睛閉上，回憶在生活中看到過的“飽經(jīng)風霜”的臉，有了的話，請舉手示意。 人的意識中，都有詞的形象，作為教師，需要的是幫助學生，使形象再現(xiàn)，使記憶恢復。
師：誰能用自己的話來形容一下車夫的這張臉。
生1：額角布滿皺紋。
生2：眼眶深深地陷了進去。
生3：顴骨高高地突了出來，臉臘黃臘黃的，嘴唇干裂，露出一道一道的血口子。
生4：頭發(fā)枯黃枯黃的。
師：從這張臉上你能不能看出別的什么來？
生1：這位車夫家里窮，吃了上頓沒下頓的。
生2：他身體不好，體弱多病，拉車的活對他來說很累很累。
師：是�。⊥瑢W們，就是這樣一位車夫，光著腳在寒冷的大街上拉車，玻璃深深地扎進了他的腳底，地上流了一大灘血，他想站起來，可是，腳底的劇痛，使他只能在地上呻吟，假如你看到了，你會怎么做？
生：（紛紛說出自己的做法）。
師：你們都有一顆善良的心，我們來看看魯迅先生是怎么做的？

    這兩個教例后的跟蹤實驗，便顯現(xiàn)出了師本與生本教育的明顯不同，出示油畫《父親》后，分別讓兩個班的學生填寫“（）的父親”，結(jié)果令人吃驚的是，教例一中的學生，能填寫“飽經(jīng)風霜”的僅占19%，他們雖然能正確地說出詞語的意思，但不能正確使用；教例二的學生能填寫的占了94%，對于“飽經(jīng)風霜”，學生雖然僅僅是一種模模糊糊的認識，卻能靈活自如地運用。很顯然，前者沒有進入學生的精神領(lǐng)域，僅僅用一種抽象的語言去解釋另一種更抽象的語言，而后者，已經(jīng)直奔學生的精神領(lǐng)域，而且經(jīng)過了好幾個來回，深深地喚起了學生對車夫的憐憫與同情。學生的言語表達一旦進入精神層面，“飽經(jīng)風霜”這個詞在學生的心靈上鮮活起來了，精神和語言達到了水乳交融的程度，這樣的詞語教學才是“隨風潛入夜，潤物細無聲”。

    生本教育方法論有一個重要的觀點：學習的核心部分應該是感悟，感悟會成為學生進行更廣泛的高級學習的重要動力。作為學習過程的引領(lǐng)者——教師，要善于開啟每一個漢字傳遞給我們的巨大信息，把學生的個性體驗、感悟、創(chuàng)造緊緊地聯(lián)系在一起，從文本和生本的整體角度高屋建瓴地培養(yǎng)學生的語文能力。只有這樣，才能充分發(fā)揮生本位的主觀能動性，啟迪學生進行巧妙的構(gòu)思，從而產(chǎn)生各種聯(lián)想，并饒有興趣地參加言語實踐。