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論中學(xué)作文教學(xué)——“面對(duì)中學(xué)語文的沉思”之二
中學(xué)生的作文要不要教
這是我們首先面臨的問題。如果不要教，這篇文章就不用寫了。有人是認(rèn)為不用教的。我常聽人說，多讀多寫多修改，作文自然就好了。這是經(jīng)驗(yàn)之談，自然是不錯(cuò)的。我本人作文水平很低，但是現(xiàn)在比小學(xué)時(shí)候總是好多了�；蛘哌M(jìn)一步說，我中學(xué)時(shí)的作文就比小學(xué)好，甚至是好得多。為什么會(huì)好？回想起中學(xué)的學(xué)習(xí)來，說句大不敬的話，中學(xué)語文教師沒有什么功勞，確實(shí)是靠自己多讀多寫多修改提高起來的。但是，這種做法就是讓學(xué)生自然成長(zhǎng)，無異于放棄了教師的責(zé)任。拿種地來打比方，這是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，望天收，不是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，大面積穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)。學(xué)習(xí)認(rèn)真的悟性好的進(jìn)步就快些，學(xué)習(xí)不夠認(rèn)真的悟性差的進(jìn)步就慢些。經(jīng)常出現(xiàn)的情況是，作文好的很少，大部分學(xué)生作文較差。即使是作文好的，由于缺乏指導(dǎo)，也沒有能達(dá)到他們完全可能達(dá)到的更高的水平。作文能不能教？作文教學(xué)能不能從粗放型走向集約型，達(dá)到穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)？這就是我們面臨的問題。本文打算就這個(gè)問題作點(diǎn)探討。
中學(xué)作文教學(xué)的定位
作文有內(nèi)容和形式兩個(gè)方面。這里討論的定位問題指的是我們是內(nèi)容和形式一起教，還是只教形式。
現(xiàn)在流行的說法是語文有兩個(gè)性質(zhì)，即工具性和人文性，是二元論。以此推導(dǎo)，作文也是兩個(gè)性質(zhì)，也是二元的。我不敢說作文的形式中不會(huì)有人文的因素，但是人文的性質(zhì)大概主要還是表現(xiàn)在內(nèi)容上。由此推導(dǎo)，內(nèi)容自然是應(yīng)當(dāng)教的了。然而專家們?cè)谑裁础熬V”里作一個(gè)簡(jiǎn)單的規(guī)定是非常容易的事情，我們這些身在第一線的教師做起來可就不那么容易了。首先碰到的問題是教什么。廣義地說，非自然即人文。那樣一個(gè)廣闊的領(lǐng)域，一周兩課時(shí)怎么容納。就算狹義的吧。比如咱們規(guī)定就講道德這一項(xiàng)，那內(nèi)容也不算少啊。咱們編作文教材把道德按幾章幾節(jié)編進(jìn)去，那是作文課本嗎？我要有資格去編教材的話，編到這兒，有點(diǎn)兒心虛。再進(jìn)一步說，內(nèi)容和人文畫不起等號(hào)來，內(nèi)容的涵蓋面遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人文。既然人文能涵蓋的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)教，人文不能涵蓋的內(nèi)容應(yīng)不應(yīng)當(dāng)教。早就有大學(xué)的教師批評(píng)大學(xué)的理科生不會(huì)寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告，說是中學(xué)作文沒教好。由此推論，中學(xué)應(yīng)當(dāng)教學(xué)生寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告，寫科技說明文。那內(nèi)容自然是科技方面的。如果內(nèi)容是應(yīng)該教的，作文課上是不是應(yīng)當(dāng)講理化知識(shí)。進(jìn)一步的問題是，中學(xué)語文教師有沒有那么大的神通，能教得了作文的內(nèi)容。我有個(gè)學(xué)生作文上寫足球。盡管我非常謹(jǐn)慎地寫了一句批語，還被學(xué)生來了個(gè)反批語，說“你不懂足球，以后寫個(gè)‘閱’字就可以了�！边@給了我一個(gè)非常深刻的教訓(xùn)，就是作文的內(nèi)容我是沒本事管的，管不了。當(dāng)然，我這個(gè)人才疏學(xué)淺，孤陋寡聞，管不了是太正常了。但是作文內(nèi)容實(shí)在是浩瀚無邊，即使是學(xué)富五車，才高八斗的中學(xué)語文教師就一定管得了嗎？
上面說的大體上屬于知的范疇，作文的內(nèi)容不僅包括知，更包括情。諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》，沒有了“情”字，會(huì)哪么動(dòng)人嗎？如果說內(nèi)容屬于教學(xué)范疇，那么情要不要教？又怎么教？本人生性愚鈍，無從著手，只有請(qǐng)那些力主人文者明以教我。
可能有人會(huì)反駁說，學(xué)生作文在內(nèi)容上出了錯(cuò)誤你就不管了嗎？我說，是要管的，如果可能的話。一個(gè)學(xué)生作文中說井岡山在北面，延安在南面，我是肯定要糾正的。事實(shí)上我就做過這樣的事。但是我們不能因此說作文具有地理性質(zhì)，地理應(yīng)當(dāng)納入作文學(xué)科的范圍。地理方面的內(nèi)容還是應(yīng)當(dāng)由地理老師講。如果因?yàn)樽魑牡膬?nèi)容涉及到哪兒，我們就把作文科的性質(zhì)確定到哪兒，把作文科的內(nèi)容放大到哪兒，大概作文真的要迷失本性了。記得小學(xué)時(shí)，數(shù)學(xué)老師給我和我的同學(xué)講“到”和“了”的區(qū)別，講得吐沫橫飛，力竭聲嘶。那顯然是在講語文。至于數(shù)學(xué)課本上到處有漢字則更不必說了。但是誰也不會(huì)因此就說數(shù)學(xué)學(xué)科具有語文性。世界上的一切都是相互關(guān)聯(lián)的，因?yàn)橛嘘P(guān)聯(lián)，就說具有什么性，學(xué)科界限還存在嗎？任何一門學(xué)科的建立，都是抽象的結(jié)果。沒有抽象，所有學(xué)科都將不復(fù)存在。既然數(shù)理化史地生全都可以抽象地教學(xué)，為什么作文卻不能抽象呢？如果不抽象，還有作文學(xué)科嗎？
還有一個(gè)值得討論的問題，涉及到整個(gè)中學(xué)教學(xué)的目的。我們的教學(xué)目的是為了學(xué)生現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，還是為了學(xué)生的將來，比如教三角形，是因?yàn)閷W(xué)生現(xiàn)在就需要用三角形知識(shí)處理生活或工作中出現(xiàn)的問題，還是為了學(xué)生將來使用。我們?cè)谧魑恼n上讓學(xué)生寫一封信。這是因?yàn)閷W(xué)生在作文課上確實(shí)需要給某人或某單位寫信，還是為了學(xué)生將來真的需要寫信時(shí)會(huì)寫信。如果是為了將來，那么作文課上學(xué)生寫信的內(nèi)容就是虛擬的。說得直白一點(diǎn)兒，就是假的。如果老師說做人應(yīng)當(dāng)誠信，不允許說假話。學(xué)生說“我確實(shí)不需要寫信”，那么咱們這堂課還要不要進(jìn)行下去。如果承認(rèn)信的內(nèi)容是可以虛擬的，那么，這內(nèi)容還應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)算到教學(xué)范圍里去。話又說回來，說算有的學(xué)生在作文課上的確想寫信，甚至有一肚子話要說，那內(nèi)容就屬于你語文教師的教學(xué)范圍了嗎？你要做的只能是講信的格式、語氣，講內(nèi)容的次序、詳略等，即內(nèi)容的形式處理。至于內(nèi)容本身，你可以教嗎？你教什么呢？?jī)?nèi)容是暫時(shí)的，形式是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。形式，只有形式才是學(xué)生終生受用的東西。
中學(xué)作文教學(xué)的目標(biāo)
咱們國(guó)家正在普及初中教育，將來必然普及高中教育，中學(xué)教育可以說是面向全民的教育，當(dāng)然只能是基礎(chǔ)教育。這就決定了中學(xué)作文是基礎(chǔ)教育，普通中學(xué)尤其如此。作為基礎(chǔ)教育的中學(xué)作文教學(xué)目標(biāo)要?jiǎng)澇鲆粋�(gè)嚴(yán)格的框框條條來的確有困難，但大體上描述一下總是可以的。這就是文字規(guī)范，語句通順，結(jié)構(gòu)完整，表達(dá)準(zhǔn)確之類。
對(duì)于這個(gè)目標(biāo)我首先想要說明的是它不應(yīng)包含內(nèi)容�？赡苡腥藭�(huì)說既有作文，必有內(nèi)容，這內(nèi)容是甩不掉的。我想拿繪畫來打比方說明這個(gè)問題。我們要求素描畫一個(gè)石膏像。線條、色彩、構(gòu)圖等是形式，石膏像是內(nèi)容。老師怎么教學(xué)生繪畫呢？他教學(xué)生怎么構(gòu)圖，怎么勾勒線條，怎么掌握顏色的濃淡深淺，怎么使這幅素描和石膏像相似。至于石膏像本身，那是沒人管也沒法管的。作文教學(xué)也是同樣的道理，我們要管的是選取什么角度，按什么順序，用什么詞句把它表現(xiàn)出來，表現(xiàn)得比較準(zhǔn)確。如此而已，豈有他哉。
其次，這個(gè)目標(biāo)不應(yīng)包含專業(yè)的要求。比如合同，因?yàn)檫@幾年到處在用，有人就選到中學(xué)教材里來。那是專業(yè)的東西，不應(yīng)在中學(xué)作文里教。中學(xué)作文不應(yīng)太注重實(shí)用，反過來說，只要基礎(chǔ)打好了，實(shí)用問題并不難解決。還拿合同來做例子吧。寫好合同有三個(gè)條件：一是書面語言基礎(chǔ)，二是了解合同格式，三是具有相關(guān)專業(yè)的知識(shí)。合同格式并不難學(xué)，學(xué)生走向社會(huì)后，買一本“應(yīng)用文大全”之類的書查一查就會(huì)明白。相關(guān)專業(yè)知識(shí)屬于內(nèi)容方面。購房合同必須懂房產(chǎn)知識(shí)，銷售合同必須懂商品知識(shí)。這是語文教師教不了，在校中學(xué)生也未必學(xué)得會(huì)的，而學(xué)生走向社會(huì)進(jìn)入某領(lǐng)域之后，他自然就會(huì)掌握某領(lǐng)域的知識(shí)，也無須中學(xué)作文課來教。
再次，中學(xué)作文課不是文學(xué)創(chuàng)作課。少數(shù)在文學(xué)方面有特長(zhǎng)的學(xué)生可能中學(xué)就會(huì)寫詩寫小說。但那畢竟是個(gè)別人的事，不能因此改變中學(xué)作文的教學(xué)目標(biāo)。要知道，中學(xué)是全民教育，咱們沒有必要也沒有可能讓全民都會(huì)寫詩寫小說。一說到中學(xué)作文，不少人往往拿作家創(chuàng)作來作參照系，指摘中學(xué)作文教學(xué)的所謂“弊端”，尋找中學(xué)作文教學(xué)的出路。由于這參照系本身就是錯(cuò)誤的，所以那些議論、倡導(dǎo)之類統(tǒng)統(tǒng)是不恰當(dāng)?shù)�。舉個(gè)例子吧，文藝?yán)碚撋现v生活是創(chuàng)作的源泉。于是就有人指導(dǎo)中學(xué)生說要寫熟悉的生活。于是又有人反駁說應(yīng)當(dāng)寫不熟悉的生活。誰對(duì)誰錯(cuò)不在本文討論范圍之內(nèi)，我要說的是他們都是在討論文學(xué)創(chuàng)作，到《文藝報(bào)》上去討論吧，別當(dāng)成中學(xué)作文來討論。
中學(xué)作文教學(xué)的體系
中學(xué)作文不是教“寫什么”，而是教“怎么寫”，所以中學(xué)作文應(yīng)圍繞“怎么寫”來建立自己的體系。文章怎么寫出來的？一句一句寫出來的，所以你必須會(huì)造句。一般說來，一句話不成文章，文章是若干句話連接起來的，所以你必須會(huì)連句。文章是一個(gè)有機(jī)的整體。如果僅僅句子能連接，連到后來，后面的句子已經(jīng)和前面的句子全不相干，是不成文章的。所以整個(gè)文章必須有結(jié)構(gòu)，寫文章是為了表達(dá)一定的內(nèi)容。你寫的文章應(yīng)當(dāng)和你想表現(xiàn)的內(nèi)容一致，就是說必須相似。歸納起來，形式方面的作文能力是四個(gè)方面，即造句力、連句力、結(jié)構(gòu)力和相似力。中學(xué)作文的教學(xué)體系應(yīng)圍繞這四方面來構(gòu)建。
構(gòu)建的方法有兩種：一種是分列式，一種是綜合式。分列式可能不妥。比如把造句力單獨(dú)編章講解，那不是作文訓(xùn)練，而是造句訓(xùn)練。而單個(gè)的句子是抽象的、隨意的，往往無所謂優(yōu)劣，起不到作文訓(xùn)練的作用。作文訓(xùn)練的起點(diǎn)就應(yīng)當(dāng)是作文，所以分列式不可取。綜合式訓(xùn)練是把四種能力綜合在一起同時(shí)進(jìn)行訓(xùn)練。咱們通常的作文命一個(gè)題目讓學(xué)生寫去，就是綜合式的。但是這種做法的弊端也是顯而易見的。咱們每次作文總是作前審題，作后評(píng)講，無論審題還是評(píng)講都在講總體上的問題。如同戰(zhàn)爭(zhēng)，只講戰(zhàn)略，不講戰(zhàn)術(shù)，如同蓋屋，只講總體框架，不講細(xì)部修飾。美術(shù)老師教畫竹子，并不是只講一下總體構(gòu)圖就算完了。他要具體到某片葉子像不像，某根枝條力度夠不夠。我們的作文教學(xué)卻沒有認(rèn)真講過這句話應(yīng)當(dāng)怎樣說，那幾句話應(yīng)當(dāng)怎樣連接。所以咱們通常的作文訓(xùn)練存在兩個(gè)問題。一個(gè)是沒有抓好基本功的訓(xùn)練，即造句的訓(xùn)練，夯實(shí)作文的基礎(chǔ)；一個(gè)是沒有層次，沒有由簡(jiǎn)到繁由易到難的序列。
既是作文訓(xùn)練，又應(yīng)當(dāng)是最簡(jiǎn)易的，那只有句群。作文訓(xùn)練的起點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是句群。句群由幾個(gè)句子組成，可以是一篇文章的基本單位，也可以獨(dú)立成文。句群包含了文章的要素。句群訓(xùn)練可以同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的造句力、連句力、結(jié)構(gòu)力、相似力等基本能力。從歷史發(fā)展的角度說，先民們創(chuàng)造語言的時(shí)候，一開始只能說一個(gè)一個(gè)的詞，然后是一個(gè)一個(gè)的句子。當(dāng)他們學(xué)會(huì)造句的時(shí)候，還不能說文章已經(jīng)出現(xiàn)了。然后他們才會(huì)說句群，而句群就是人類最早的作文。后來人類的文章洋洋灑灑千姿百態(tài)，萬言十萬言甚至百萬言，其源頭都是最基本最簡(jiǎn)單的句群�？梢哉f以句群作為作文訓(xùn)練的起點(diǎn)是邏輯和歷史的統(tǒng)一。
句群可以分類。比如我們可以把句群分為顯像句群、推理句群兩大類，并進(jìn)一步分為若干小類。不同類型的句群有不同的特點(diǎn)，這樣便于對(duì)學(xué)生作具體的指導(dǎo)。然后是句群的組合。首先是同類句群的組合，其次是不同類句群的組合，再次是多個(gè)句群的組合。最后是篇章，即完整的作文。
總之，以句群為起點(diǎn)，以篇章為終點(diǎn)，我們可以構(gòu)架起一個(gè)由簡(jiǎn)到繁，由易到難、循序漸進(jìn)的作文訓(xùn)練體系。
中學(xué)作文教學(xué)的評(píng)價(jià)
這兒說的評(píng)價(jià)我仍舊指的是考試。咱們中學(xué)各學(xué)科的考試有一個(gè)共同的習(xí)慣（這兒我用“習(xí)慣”一詞，而不用“原則”，是因?yàn)槲宜教睿幻靼啄撬悴凰阍瓌t），就是教什么考什么。比如數(shù)學(xué)，該學(xué)期教的是三角形，期末考試考圓柱。學(xué)生一定大叫考不上，大叫老師出錯(cuò)試題了，校長(zhǎng)也肯定要來查問教師怎么出卷的。唯獨(dú)作文，似乎是個(gè)例外，考試出題的時(shí)候似乎從來也不考慮該學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容。比如該學(xué)期作文課上從來也沒有講過“法律與道德”，期末作文題卻是以“法律和道德”為話題作文。由于學(xué)生缺乏法律與道德方面的常識(shí)，作文中出現(xiàn)很多知識(shí)性錯(cuò)誤。老師大筆一揮，降等降分。這對(duì)于我們很多語文老師來說早
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就習(xí)以為常，幾乎一絲一毫也不猶豫。顯而易見，這習(xí)慣與其它各科的考試習(xí)慣截然相反。這不有點(diǎn)兒奇怪嗎？沒有人奇怪。因?yàn)槿舾赡陙�，大家都是這么做的，早就見怪不怪了。然而我想要說的是，這兒有太多的值得我們思考的東西，深挖下去大有文章可做。作文為什么會(huì)特殊？作文有什么理由特殊？作文應(yīng)不應(yīng)該特殊？由此我猜想，無論作文教學(xué)也好，作文考試也好，我們都沒有走上正規(guī)。因?yàn)槲覀兊淖龇ú环贤ǔ５慕虒W(xué)習(xí)慣（也許是原則）。
如果像我前文所設(shè)想的那樣來進(jìn)行作文教學(xué)，那么考試的情況也可以改一改了。比如教句群階段，考試內(nèi)容應(yīng)是句群。教師給一個(gè)內(nèi)容，學(xué)生造一個(gè)句群。比如考顯像句群，可以“春風(fēng)”、“秋水”之類為題；考推理句群，可以“晚上刷牙更重要”“看電影不要大聲說話”之類為題。我們考的只是形式，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是所有學(xué)生都明白的，不感到困難的。如果感到困難，教師應(yīng)在題目中解決。特別是考完整作文時(shí)，可以提供原始資料，供學(xué)生參考。比如題目是“你對(duì)項(xiàng)羽自刎的看法”，考卷上應(yīng)提供項(xiàng)羽自刎的史實(shí)，后人對(duì)此問題的不同看法的資料，掃除學(xué)生作文在內(nèi)容方面的障礙，僅僅考查學(xué)生在形式處理方面的能力。這樣教學(xué)與考試就可以統(tǒng)一起來，也許就合乎各學(xué)科的習(xí)慣了。
贅 語
文章應(yīng)該結(jié)束了，但是意猶未盡，還想啰嗦幾句。
有人說中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量近二十來年不如上世紀(jì)的五六十年代，五六十年代又不如解放前，如果這話說得不錯(cuò)的話，原因是多方面的，也早已有人作過探討。但是有一點(diǎn)似乎提及的很少，這就是解放前的語文教學(xué)特別重視語言形式的訓(xùn)練。比如那時(shí)候有一項(xiàng)常規(guī)訓(xùn)練叫對(duì)對(duì)子。“天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)，大陸對(duì)長(zhǎng)空”，“獨(dú)角獸”對(duì)“比目魚”，“孫行者”對(duì)“王引之”。這兒有內(nèi)容嗎？有思想性、政治性嗎？沒有，完全沒有。這是一種純粹的語言形式的訓(xùn)練，道地的、貨真價(jià)實(shí)的工具論，盡管那時(shí)候沒有工具論的提法。今天我們當(dāng)然不一定再去教學(xué)生對(duì)對(duì)子，但是語言的訓(xùn)練是必不可少的，然而，我們未必好好做過。同樣的內(nèi)容是可以有不同的語言形式的。王小波在談?wù)Z言時(shí)舉例說同樣兩句外國(guó)詩，有人這樣譯：
我愛你，彼得建造的大城
我愛你莊嚴(yán)、勻整的面容
有人這樣譯：
我愛你彼得的營(yíng)造
我愛你莊嚴(yán)的外貌
兩種譯法高下立判（見《青銅時(shí)代》第3頁）。
近日讀報(bào)，見一篇文章認(rèn)為同樣的事說成“如潮一般的難民帶著他們的物品……”就不如說成“如潮一般的難民帶著他們的草席、瓦罐……”來得好。
我上中學(xué)，甚至上大學(xué)中文系，沒有一個(gè)老師告訴我什么樣的語言比較好，什么樣的語言就不夠好。我本人天生愚鈍，又不刻苦，所以至今也弄不清話怎樣說才算好。既然自己就弄不清，當(dāng)然也就沒辦法去教學(xué)生，可是偏偏就做了幾十年語文教師，說來真正慚愧煞人。然而這么一個(gè)重大問題，就我視野所及卻很少有人探討。試問我們的作文不就是用書面語言說話嗎？我們教作文不就是教學(xué)生說話嗎？如果我們不告訴學(xué)生話怎樣說才算好，這算是作文教學(xué)嗎？現(xiàn)在有不少人反對(duì)工具論，似乎就是工具論把學(xué)生作文搞壞了。對(duì)這種觀點(diǎn)，我實(shí)在無法茍同。因?yàn)檫@幾十年，我就沒有教過學(xué)生怎樣說話，這能算是執(zhí)行了工具論嗎？不是工具論搞錯(cuò)了，而是我們沒有照工具論的要求去做，才真正是搞錯(cuò)了。如果我們什么時(shí)候像對(duì)對(duì)子那樣推敲推敲話應(yīng)該怎樣說，也許我們才能見到作文教學(xué)的曙光。
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