語文教讀課究竟該教什么

 

眾所周知，構成語文教學基本內容的，主要是閱讀課與寫作課。而閱讀課是基礎，占了教學內容的絕大部分，因此可以推論，語文教學效率不高，主要是閱讀課的效率不高。閱讀課按教讀課、課內自讀課、課外自讀課組成教學單元，教讀課是領頭課、重點課、關鍵課，教學效率不高，就主要反映在教讀課上。

所謂提高效率，指提高單位時間的工作量，花時少而取得較好的工作效果。由于時間不能倒流，不能代替，不能增添，所以時間就是金錢，效率就是生命。世上一切事物的優(yōu)化，最終都歸結到時間的節(jié)省上。提高教讀課的效率，說到底，是指在較少的時間取得最佳或最優(yōu)的教學效果。提高教讀課的效率，至關重要的是解決兩個層面的問題，第一層是教什么，第二層是怎樣教。前一層是實質問題、原則問題，后一層是方法問題、操作問題。本文想重點探討教讀課教什么的問題。我認為：

一、教學生學生語言文字，積累語言材料

教讀課，顧名思義，就是教學生讀書，或者說指導學生閱讀課文，通過“讀”，學習、理解祖國的語文文字，積累語言材料。

對于語文教學的目的任務，在研討中見仁見智，不管有多少種看法，有多少種觀點，但總改變不了一個基本事實：１９０３年語文獨立設科，就是為了要使語文從歷來的經學、史學、哲學、倫理學等混合教學中分離出來，而以教學生學習祖國的語文文字為專職。如果今天又給語文教學這樣那樣的“任務”，或者模糊語文教學的根本任務，那就不僅有悖于語文獨立設科的初衷，而且于歷史簡單就是倒退了。語文課的根本目的是什么呢？葉圣陶先生精辟地回答：“語文這一門課是學習運用語言的配合的�！雹佟罢Z文”是口頭語言和書面語言的合稱，教讀課的任務就是指導學生通過對課文（即書面語言）的學習，正確理解祖國的語文文字，積累語言材料，學習運用語言的本領。

構成一種語言的基礎和決定語言的基本面貌是基本詞匯和語法結構，它們還是區(qū)別其他語言的標尺。只有掌握了基本詞匯和語法結構，才算是掌握了一門語言。所以，學習祖國的語文也必須掌握基本詞匯和語法結構，積累語言材料。郭沫若說過“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任歙張�！币彩钦f，先掌握一定的詞匯，運用語文表情達意才有基矗學生在語文表達中，經常出現詞匯貧乏、詞不達意、言不逮意、言不盡意等“語文痛苦”的現象，就是因為掌握的詞匯量太少，基本的語法知識沒有學好。而掌握基本詞匯和語法知識不能靠閱讀詞典和語法書籍獲，那不僅嚴重脫離生活實際，而且根本就學不好、記不祝因此，從古到今，從中國到外國都是通過選文讓學生閱讀，借以了解祖國語文的基本形態(tài)，認識各種不同的語言形式，接收“活的語言”。課文是一篇篇的“言語作品”，雖不是語言知識的解說，卻是以語言知識靈活運用的形式出現的。這樣，在學習課文中既學習了語言的基本形式，如詞、短語、單句、復句、句群等，也學習了語言知識。葉圣陶先生指出：“不論國文、英文，凡是學習語言文字如不著眼于形式方面，只在內容上去尋求，結果是勞力多而收獲少。”②夏丐尊先生也指出：“學習國文應該著眼在文字的形式方面。”③可見，學習語文重在學習語言形式，如果拋開語言形式只就課文內容進行分析，大搞“滿堂灌”“滿堂問”，憑教師個人的興趣愛好教學，就偏離了語文教學的根本目的，必然導致教學效率低下。試想，如果每篇課文的教讀，能抓住學習語言形式這個根本目的，指導學生學會新的字、詞、句、段，從小學到高中畢業(yè)，近千篇課文，３０００多語文課時，該要掌握多少字、詞、句、段��！學生的語文程度還會低嗎？

毛澤東同志指出：“語言這東西，不是隨便可以學好的，非下苦功不可�！雹芟驴喙Φ闹攸c就是要積累語言材料�！胺e學如積寶”，對于祖國語文中那些久經歲月磨煉仍放出奪目光彩的古典詩詞，膾炙人口的名篇佳作，則尤其要積累，因為它們是祖國語言的瑰寶和典范�！坝浾b者，學問之舟車也�！保ㄕ聦W誠《文史通義·辨似》）積累的辦法就是多讀多背。朗讀是語文課的第一教學法，是學生學習語言的第一基本功。朗讀，將課文入于眼，看清字形、詞語、句子，不掉字，不添字，是為“目治”；出于口，吐珠噴玉，流利順暢，口中自有情詞芬芳，是為“口治”；入于耳，聽來抑揚頓挫，聲韻合拍，是為“耳治”；記于心，依文賦情，心旌搖蕩，潛移默化，熏陶感染，是為“心治”；如此眼、口、耳、心并用，一舉數得，何樂不為？當學生把課文讀下字音，讀通詞句，讀斷句逗，讀準語調，讀清思路，讀出情味，讀順文氣，讀懂技法時，在瑯瑯書聲中，學生的語感便形成了，課文內容化為營養(yǎng)不知不覺被學生吸收了，學生的閱讀能力也在潛滋暗長了，語言材料的積累由熟讀而記憶也就實現了�！案褂性姇鴼庾匀A”（蘇軾語），腹中積累了不少詩文的名句、名段，何愁語言能力不能提高？可現在的教讀課朗讀、背誦太少了，難怪學生胸無點墨、頭腦空空！

二、教學生理解語言文字，學習語言表達技巧

教讀課，要教學生讀懂（即理解）課文。怎樣才能讀懂了呢？古人云：“讀者，抽也”，“抽釋其義蘊至于無窮”。就是說，閱讀要抽出讀物的意義，才算讀懂了讀物。在語言交際中，聽和讀是接收語言信息，以理解意義為中心。聽，把語音意義結合起來；讀，把文字符號按組合順序同意義結合起來，把語言文字承載的信息意義揭示出來。教讀課就是指導學生反課文的意義抽釋出來，否則就沒有理解課文，就不能培養(yǎng)學生的閱讀能力（包括認讀能力、理解能力、鑒賞能力等）。

課文意義的理解，從語用的角度說，就是把語言交際作為一個動態(tài)過程，理解語言在一定語境中的實際運用，包括理解語表意義和隱含意義。葉圣陶先生曾諄諄告誡：“語文老師不是只給學生講書的。語文都是是引導學生看書讀書的。一篇文章，學生也能粗略地看懂，可是深奧些的地方，隱藏在字里背后的意義，他們就未必能夠領會。老師必須在這些場合給學生指點一下，只要三言兩語，不要羅哩羅嗦，能使他們開竅就行，老師經常這樣做，學生看書讀書的能力自然會提高�！雹萦捎谡n文的語表意義學生能“粗略地看懂”，因而教讀課中教師的主要任務是給學生“指點”課文“深奧些的地方”，理解課文“那隱藏在字里背后的意義”，即隱含意義。

語言的隱含意義是由多種原因造成的，或是說話人受到環(huán)境、場合、條件的某些限制，話不能直說，故有時語意雙關，綿里藏針；有時吐吐吞吞，閃爍其詞；有時正話反說，指桑罵槐；有時明知故問，影射比喻，等等；或是為了追求“隱以復意為工”（劉勰《文心雕龍·隱秀》）、“文貴曲”的表達效果，而有意曲筆，夸張變形，跳躍跌宕，含蓄隱晦，模糊省略，等等；這樣就使語言形式和表達意義不能統(tǒng)一，“言在此而意在彼”，給讀者理解帶來困難。但只要不離語境、揣摩語境，那語言的隱含意義———言外之意、象外之象、景外之景、韻外之旨，語言內在的潛臺詞是一定能夠理解的，那字里行間的“沉默的語言”是會呼之而出，那隱形的“立體的語言”就會站在我們面前。例如：《祝�！分恤敿夷杲K祭祀，描寫四嬸制止祥林嫂配置祭器的話語有三次：

①“祥林嫂，你放著罷。我來擺�！�

②“祥林嫂，你放著罷。我來拿。”

③“你放著罷，祥林嫂！”

比較一下，細微差別，卻話中有話。第①、②次只一字之差，含意可不同：第①次呆以拿，但不能擺，第②次連拿都不行了。第③次先制止后稱呼，生怕她沾了邊，且語氣強烈，這無異在說，傷風敗俗的，不干不凈，靠邊站吧！鑼鼓聽音，說話聽聲，在特定的語境中一比較，不是清楚地聽出那話外之音么？不是理解了那話中的分寸感與情葉感么？

正確理解了課文的意義，還要引導學生明了課文是怎樣運用語言來表達意義的，學習語言表達的技能技巧。語言運用的技巧，有選擇最恰當的詞語、句子、修辭格，選用記敘、描寫、說明、議論、抒情等方法，但段落層次和篇章結構的技巧尤為重要。一則可讓學生認識課文的內部的邏輯聯(lián)系和關系，明白文章的思路，增進對課文的理解；二則訓練學生的思維能力，為他們作文訓練安排段落層次、篇章結構搭起了橋梁。如《誰是最可愛的人》記敘中國人民志愿軍的三個故事（松骨峰戰(zhàn)斗、馬玉祥搶救朝鮮小孩、坑道里與戰(zhàn)士談話）能否將其位置互換呢？為什么？學生弄清楚了這個問題，就能懂得語言表達必須服從中心的需要，必須言之成理、言之有序。學生思考后，回答不能互換。因為志愿軍出國作戰(zhàn)的目的是“抗美援朝，保家衛(wèi)國”。“抗美”，打擊侵略者是首要任務，“松骨峰戰(zhàn)爭”必須放在第一部分。第二個故事表現戰(zhàn)爭的另一個側面，體現“援朝”，也是回答對敵恨的緣由。然而，志愿軍為什么憎愛分明，具有革命英雄主義和國際主義精神，其根由是對祖國的愛，愛國主義精神是其思想基礎，所以把第三個故事放在最后。

積段而成篇，只有建立“篇”的觀念，才能從整體上認識運用語言表達的主旨和特點，“整體大于各部分之和”�！笆熳x唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，揭示了學習詩、文要以“首”或“篇”為單位的道理。只有“首”或“篇”這個語言表達的整體，才能認識表達的“主腦”，才能領悟作者的匠心和運用語言的技巧。古人云：“皮之不存，毛將焉附？”“首”和“篇”是“皮”，字詞句段是“毛”，沒有“首”和“篇”，一個孤立的字詞句段即使再好也會暗然失色。猶如一片葉、一朵花、一個枝杈，離開了有生命的樹，終究是要枯萎的。“傾國宜通體，誰肯獨賞眉？”一個傾國傾城的美人是整體的美，如果只是眉毛美麗誰愿意去欣賞她呢？因此教讀課文，必須引導學生經由“整體———部分———整體”的認識過程，既完整地理解課文，又獲得語言運用的全面技能。

三、教學生做堂堂正正的中國人

呂叔湘先生曾在《語言與語言研究》中指出：“說到底，語言學本質上是一門人文科學。它跟別的人文學科一樣，可以盡量利用技術學科的幫助進行它的工作，蛤是它自身不會變成一門技術科學�！闭Z言集中而突出地體現了人文性，體現了人之為人的特點。人是“語言的動物”（盧梭語），言為心聲，語言是人的心靈活動的表現，是人的生命活動、社會活動的交際工具，因此語言在產生、形成、發(fā)展的過程中，自始至終凝聚著人的意識，積淀著人的精神，這樣人的意識、精神和語言天然地形成了一個誰也離不開誰的“情結”，以意識、精神為內核，以語言形式為物質外殼。因而，學習語言就是在學習社會、學習人的思想意識和精神，學習做人。

就人的心理成長過程來看，一是依賴自然的發(fā)展進化，由最簡單的單細胞動物發(fā)展進化，由最簡單的單細胞動物發(fā)展進化為高級哺乳動物，奠定了人的心理成長的物質基矗二是依賴文化歷史的發(fā)展過程。在這個過程中，人的心理得到文化歷史的熏陶感染，逐步“人化”，在社會活動和人們的交際中成熟起來，其中介就是語言。語言天經地義地成為人的心理內化和外化的工具。所以學習語言可以促進人的心理健康成長，教讀課也就責無旁貸地要陶冶學生情操，促進學生心理健康成長，實現教書育人、讀書做人。

科學無國界，而語言是有國界的，是屬于民族的。學習一種語言，就意味著從思想意識上加入這種語言所屬的國家或民族，接受這個國家或民族的文化影響。在學習語言的過程中就是對這個國家或民族的意識的體驗，對表現于語言中的民族精神的認同，個體心理得到民族心理、民族情感的同化�？梢�，教學民族語言，其價值遠遠超出了語言本身，是在傳播、培育和弘揚民族精神，在塑造未來的民魂和國魂。

我們學習母語，知言養(yǎng)氣，讀書美身，理所當然地要接受中華民族精神的熏陶，體驗我們的民族精神，同化并發(fā)揚我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，如崇德重義的價值取向，自強務實的人生態(tài)度，見賢思齊的理想人格，樂善好施的道德規(guī)范，見義勇為的做人品性，忠孝兩全的基本尺度，禮儀修身的倫理準則，等等，讓學生為做一個堂堂正正的中國人而感到自豪。同時，教育學生熱愛社會主義祖國，不忘肩上的歷史責任，振興中華，開創(chuàng)未來，為世界和人類做出較大的貢獻。總之，我們在教讀課中，要以祖國優(yōu)美豐富的語言文字，伴隨著博大精深的人文情思教育學生，直至影響他們的一生。

以上從三個方面回答了教讀課究竟應該教什么的問題，而在實際操作中，這三個方面統(tǒng)一在一個教學過程之中。這個過程是一個教、學、做合一的過程，是一個知、情、意結合的過程，是一個真、善、美統(tǒng)一的過程，它以教學生學習語言、培養(yǎng)語文能力為中心，同時也在進行人文方面的情操陶冶。明乎此，教讀課才算盡到了份內的責任，語文教學效率也就有望提高了。