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訓(xùn)詁方法在中學(xué)文言文教學(xué)中的運(yùn)用
所謂訓(xùn)詁方法，就是利用漢語語言學(xué)和其他一些相關(guān)的社會(huì)科學(xué)的理論、方法和成果來準(zhǔn)確地探求和詮釋 古代文獻(xiàn)詞義的方法。它主要包括：（1）訓(xùn)詁與文字學(xué)結(jié)合：以形索義；（2）訓(xùn)詁與音韻學(xué)結(jié)合：因聲求義 ；（3）訓(xùn)詁與詞匯學(xué)結(jié)合：尋規(guī)律以求詞義；（4）訓(xùn)詁與語法學(xué)結(jié)合：明語法以求詞義；（5 ）訓(xùn)詁與修辭 學(xué)結(jié)合：由修辭以求詞義；（6）訓(xùn)詁與歷史學(xué)結(jié)合：據(jù)史料以求詞義；（7）訓(xùn)詁與�？睂W(xué)結(jié)合：考異文以求 詞義；（8）訓(xùn)詁與邏輯學(xué)結(jié)合：用邏輯以求詞義。 本文擬就中學(xué)課本文言文注釋中的某些問題，結(jié)合上述八 種訓(xùn)詁方法來談?wù)動(dòng)?xùn)詁方法在中學(xué)文言文教學(xué)中的運(yùn)用。
一、以形索義
以形索義，是通過對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)分析來探求和詮釋詞的本義的訓(xùn)詁方法。運(yùn)用以形索義的方法應(yīng)遵循兩 條原則。一是字形要能反映本義，本義要與字形切合，即要能證明造這個(gè)字時(shí)，是根據(jù)這一意義來構(gòu)形的。為 達(dá)此目的，我們所依據(jù)的字形應(yīng)是較古的文字。二是探求本義必須參證于文獻(xiàn)語言，即本義不僅要與字形結(jié)合 ，還必須是在文獻(xiàn)語言中有過用例。參證文獻(xiàn)語言來探求詞的本義，可以避免望形生訓(xùn)。下面我們運(yùn)用以形索 義的訓(xùn)詁方法來討論中學(xué)文言文中的一條注釋。
《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“沛公軍霸上�！备咧姓Z文第二冊(cè)注：“軍，駐軍， 動(dòng)詞。 ”余行達(dá)主編《古代 漢語》（東北師范大學(xué)出版社1989年版）：“在非判斷句中，名詞如做謂語，活用成了動(dòng)詞。如：‘沛公軍霸 上’，‘軍’做謂語，意為駐軍。”
中學(xué)語文和余行達(dá)主編的《古代漢語》都把“軍”解釋為“駐軍”，但前者以為“駐軍”是“軍”的固定 義項(xiàng)，而后者認(rèn)為“駐軍”是“軍”的臨時(shí)意義，即名詞“軍”活用為動(dòng)詞時(shí)所臨時(shí)具有的意義。孰是孰非？ 對(duì)此，我們可以通過“軍”字的形體結(jié)構(gòu)分析來予以說明。
《說文》：“軍，圍也。四千人為軍。從車，從包省。車，兵車也�！敝旆计浴兑笾芪淖轴寘病罚骸白謴� 車，從＠①，會(huì)意。古者車戰(zhàn)，止則以車自圍�！庇纱丝梢�，“軍”本為動(dòng)詞，本義是“包圍”。將兵車圍成 一圈時(shí)，當(dāng)然是表示軍隊(duì)駐扎下來準(zhǔn)備宿營(yíng)，因此，“軍”引申有“駐扎；駐軍”義。是誰將兵車圍成一圈呢 ？當(dāng)然是軍隊(duì)，因此：“軍”又引申有“軍隊(duì)”義。由此可見，軍的“駐軍”義和“軍隊(duì)”義都是由本義“包 圍”引申出來的。既然“軍”本為動(dòng)詞，那么“軍”表示“駐軍”義時(shí)當(dāng)然就不是“名詞活用成動(dòng)詞”了。由 此可知，語文課本的注釋是正確的，而余行達(dá)主編的《古代漢語》的解釋是不準(zhǔn)確的。
二、因聲求義
因聲求義，是通過對(duì)漢字聲音線索分析來探求和詮釋詞義的訓(xùn)詁方法。它主要是用來推求語源、解釋聯(lián)綿 詞和解決文字上的通假問題。運(yùn)用因聲求義的方法應(yīng)遵循兩條原則：一是以古音（即上古音）為依據(jù)，因?yàn)榻^ 大多數(shù)的同源詞在上古時(shí)已經(jīng)形成了，訓(xùn)詁學(xué)里說某字與某字音同或音近，也是就上古音而言的；二是以文獻(xiàn) 語言為依據(jù)，以避免濫用聲訓(xùn)而流于主觀臆斷。下面我們運(yùn)用因聲求義的訓(xùn)詁方法來考證一條詞義。
歸有光《項(xiàng)脊軒志》：“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲。”
高中語文第五冊(cè)1984年版和1987年版皆未給其中的“借”字作注，其他古文選本亦不注。似乎“借”就是 現(xiàn)在的“借進(jìn)”。其實(shí)不然。歸有光為什么要把借來的書入滿自己的書架呢？這合情理嗎？按，“借”上古屬 鐸部精紐，“藉”上古屬鐸部從紐，因此“借”可以通“藉”，為疊韻通假。例如《詩·大雅·抑》：“借日 未知。”《漢書·霍光傳》引《詩》作“藉”；《荀子·大略》：“非其人而教之，赍盜糧借賊兵也�！薄稇�(zhàn) 國(guó)策·秦策》：“此所謂藉賊兵而赍盜糧者也�！薄敖濉北玖x是古代祭祀朝聘時(shí)陳列禮品的墊物�！墩f文》： “藉，祭藉也�！奔热皇菈|物，他物便可置之其上。如《文選·孫綽〈游天臺(tái)山賦〉》：“藉萋萋之纖草�！� 李善注：“以草薦地而坐曰藉�！庇纱丝芍�，“借書滿架”就是“藉書滿架”，直譯就是“置放的書排滿了書 架”。
三、尋規(guī)律以求詞義
尋規(guī)律以求詞義，是通過探尋古代漢語里詞的內(nèi)部構(gòu)造、詞的產(chǎn)生與發(fā)展和詞義演變等規(guī)律來探求和詮釋 詞義的訓(xùn)詁方法。通過探尋古漢語詞匯的內(nèi)部構(gòu)造規(guī)律，我們可以避免把古文中兩個(gè)單音詞誤認(rèn)為是一個(gè)雙音 詞的現(xiàn)象；通過探尋古今詞匯之間的發(fā)展變化規(guī)律，我們可以了解一些古語詞的意義；通過探尋詞義演變的規(guī) 律，我們可以了解某個(gè)詞在古代具有哪些意義，為什么會(huì)具有這些意義，可以了解同源詞的孳乳情況，可以了 解古今詞義的差異情況。運(yùn)用尋規(guī)律以求詞義的方法來探求和詮釋詞義應(yīng)遵循兩條原則：一是以古訓(xùn)為依據(jù)， 這是因?yàn)樽鞴庞?xùn)的先代學(xué)者，尤其是“漢儒去古未遠(yuǎn)，經(jīng)生們所說的故訓(xùn)往往是口口相傳的，可信的程度較高 ”（注：王力《龍蟲并雕齋文集》，第1卷， 中華書局1980年版，343頁。）；二是注意詞義的時(shí)代性， 因?yàn)?“古代漢語”是一個(gè)非常寬泛的概念，在古代漢語范圍內(nèi)，各個(gè)時(shí)代的詞義是有差別的，不明乎此，則往往可 能導(dǎo)致以后起之古義解釋更早之古義。下面我們運(yùn)用尋規(guī)律以求詞義的訓(xùn)詁方法來討論中學(xué)文言文中的一條注 釋。
《史記·屈原列傳》“不獲世之＠②垢。”高中語文第六冊(cè)注：“不沾染塵世的污垢�！�
按，這種解釋雖文意可通，然“獲”并無“沾染”義，此屬望文生義�！稄V雅·釋詁三》：“獲，辱也。 ”王念孫《讀書雜志·史記第五》對(duì)這句話是這樣解釋的：“獲者，辱也。言不為滋垢所辱也。”課本亦采此 說。
四、明語法以求詞義
明語法以求詞義，是通過語法分析來探求和詮釋詞義或句意的訓(xùn)詁方法。楊樹達(dá)先生說：“治國(guó)學(xué)者必明 訓(xùn)詁，通文法。近則益覺此二事相須之重要焉。蓋明訓(xùn)詁而不通文法，其訓(xùn)詁之學(xué)必不精；通文法而不明訓(xùn)詁 ，則其文法之學(xué)亦必不至也�！保ㄗⅲ簵顦溥_(dá)《高等國(guó)文法·序例》，商務(wù)印書館1984年版。）運(yùn)用明語法以 求詞義的方法來探求和詮釋詞義和句意應(yīng)遵循兩條原則：一是注意古今漢語語法的區(qū)別，二是注意對(duì)古漢語語 法進(jìn)行斷代研究。下面我們運(yùn)用明語法以求詞義的訓(xùn)詁方法來討論中學(xué)文言文中的一條注釋。
《論語·述而》：“子曰：‘默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”初中語文第一冊(cè)注：“何 有于我哉，哪一樣我能有呢？這是孔子自謙的話�！�
按，這種解釋蓋本于朱熹《論語集注》。 朱熹云：“‘何有于我哉’，言何者能有于我也。三者已非圣人 之極至，而猶不敢當(dāng)，則謙而又謙之辭也。”然而這種解釋既不合古漢語語法，又有悖于史實(shí)。下面我們僅從 語法方面來解釋。
“何有”即“有何”，其中的“何”是疑問代詞作前置賓語�！昂斡小痹诠糯鷿h語里又是一種表示反問的 習(xí)慣說法，其意思較靈活，可以根據(jù)上下文意而譯為“有什么困難”、“有什么舍不得”、“有什么關(guān)系”等 。下面僅以“何有”作“有什么困難”講為例來加以說明。
《左傳·僖公九年》：“入而能民，土于何有？”杜預(yù)注：“能得民，不患無土”因此，“土于何有”就 是“得到土地有什么困難呢”。
《論語·里仁》：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？”何晏集解：“何有者，言不難。”因此，“何有”就是“ （治理國(guó)家）有什么困難呢”。
《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，于王何有？”朱熹集注：“何有，言不難也。”因此， “于王何有”就是“對(duì)于稱王天下有什么困難呢”。
至于“何有于我哉”，《論語注疏》云：“此章仲尼言己不言而記識(shí)之，學(xué)古而心不厭，教誨于人不有倦 息。他人無是行，于我，我獨(dú)有之。故曰‘何有于我哉？’”劉寶楠《論語正義》云：“與上篇‘為國(guó)乎何有 ’、‘于從政何有’、‘何有’，皆為不難也�！敝档米⒁獾氖�，王力主編的《古代漢語》（1978年版）對(duì)這 句話注釋為：“在我這里有什么呢？這就是說，這三件事我都沒有�！倍凇豆糯鷿h語》（修訂本）里則改注 為：“對(duì)我來說有什么呀？也就是說，這三件事對(duì)我來說都不難�！庇纱丝梢姡昂斡杏谖以铡本褪恰埃ㄟ@） 對(duì)我有什么困難呢”。
五、由修辭以求詞義
由修辭以求詞義，是通過修辭方式分析來探求和詮釋詞義或句意的訓(xùn)詁方法。運(yùn)用由修辭以求詞義的方法 來探求和詮釋詞義或句意應(yīng)遵循兩條原則：一是注意區(qū)分修辭方式與一般表達(dá)方式，二是注意參證于史實(shí)。下 面我們運(yùn)用由修辭以求詞義的訓(xùn)詁方法來討論中學(xué)文言文中的一條注釋。
司馬光《訓(xùn)儉示康》：“人皆嗤吾固陋�！备咧姓Z文第二冊(cè)注：“嗤吾固陋，嗤笑我固執(zhí)不大方�！�
按，這里的“固”不宜取“固執(zhí)”義， 因?yàn)榇┲鴺闼馗静淮嬖谑欠瘛肮虉?zhí)”的問題，只是可能讓人誤解 為“吝嗇”�！奥庇小傲邌荨绷x，例如《呂氏春秋·節(jié)喪》：“侈靡者以為榮，儉節(jié)者以為陋�！崩畎住囤w 公西侯新亭頌》：“儉則不陋，麗則不奢�！薄肮獭庇小奥绷x，即“吝嗇”義�！稄V雅·釋言下》：“固， 陋也�！薄墩撜Z·述而》：“奢則不遜，儉則固。”意思是，奢侈就顯得驕傲，節(jié)儉就顯得吝嗇。由此可見， “固陋”在這里是運(yùn)用了同義連用的修辭方式，即“吝嗇”的意思，“嗤吾固陋”，就是嗤笑我吝嗇。
六、據(jù)史料以求詞義
據(jù)史料以求詞義，是依據(jù)與古代社會(huì)生活有關(guān)的史料來探求和詮釋詞義的訓(xùn)詁方法。運(yùn)用“據(jù)史料以求詞 義”的方法來探求和詮釋詞義應(yīng)遵循兩條原則。一是“內(nèi)證”與“外證”相結(jié)合，兼及“旁證”。我們?cè)谔角?和詮釋某個(gè)與古代社會(huì)生活有關(guān)的詞語的意義時(shí)，最好盡量從本文或本書以及作者的其他作品中去尋找史料來 加以訓(xùn)釋，這便是內(nèi)證；同時(shí)還可以從同一時(shí)代的其他作品以及后代撰寫的反映同一時(shí)代歷史的作品中去尋找 史料來加以訓(xùn)釋，這便是外證；也可以從較早或較晚的作品中去尋找史料來加以訓(xùn)釋，這便是旁證。二是以發(fā) 展的觀點(diǎn)來看待史料。社會(huì)生活是發(fā)展變化的，前一時(shí)代的典章制度到了后一時(shí)代可能發(fā)生一些變化，這種現(xiàn) 象也必然反映到語言中來。因此，我們要以發(fā)展的觀點(diǎn)來看待某些史料，以避免“以今證古”或“以古證今” 的現(xiàn)象。下面我們運(yùn)用據(jù)史料以求詞義的訓(xùn)詁方法來討論中學(xué)文言文中的一條注釋。
賈誼《論積貯疏》：“歲惡不入，請(qǐng)賣爵子�！备咧姓Z文第三冊(cè)（1984年版）注：“年成壞，不能納稅， （朝廷）賣爵位（來增加收入）、（百姓）賣子女（來度過日子）。不入，指百姓納不了稅，賣爵，漢朝有公 家出賣爵位以收取錢財(cái)?shù)闹贫�。”郭錫良主編的《古代漢語》注：“請(qǐng)賣爵子：請(qǐng)求賣掉自己的爵級(jí)或兒子。 秦漢時(shí)有賞賜爵級(jí)的制度，因此百姓也可以有較低的爵級(jí)。這種爵級(jí)可以轉(zhuǎn)賣�！�
“賣爵”的主語是“朝廷”還是“百姓”？ 這里有兩種完全不同的解釋，孰是孰非？我們可以據(jù)史料來求 詞義。首先，漢代百姓是可以得到爵的，其得爵的方式主要有三。一是賜給。據(jù)《漢書·惠帝紀(jì)》載：“孝惠 即位，賜民爵一級(jí)。”二是用錢買�！稘h書·惠帝紀(jì)》：“民有罪得買爵三十級(jí)以免死罪。”三是“入粟受爵 ”。這是晁錯(cuò)在《論貴粟疏》中提出的主張，“于是文帝從錯(cuò)之言，令民入粟于邊，六百石爵上造，稍增至四 千石為五大夫，萬二千石為大庶長(zhǎng)，各以多少級(jí)數(shù)為差”（《漢書·食貨志上》）。其次，百姓得到爵級(jí)后， 是可以轉(zhuǎn)賣的�！妒酚洝の牡郾炯o(jì)》：“后元六年，大旱，蝗，發(fā)倉庾以振民，民得賣爵。”《索隱》引崔浩 ：“富人欲爵，貧人欲錢，故聽買賣也�！笨梢姟豆糯鷿h語》的注釋是對(duì)的。后來1991年出版的高中語文第四 冊(cè)改注為：“請(qǐng)賣爵子，（百姓）用爵位和子女換錢（以度荒年）。漢朝，人民的爵位可以買（包括由政府手 中買）賣�！边@就注對(duì)了。
七、考異文以求詞義
考異文以求詞義，是通過比較、考究同一文獻(xiàn)的不同版本中用字的差異，或原文與引文用字的差異，或同 一材料在同時(shí)之書中用字的差異，來探求和詮釋詞義的訓(xùn)詁方法。考異文以求詞義的方法主要用來解決四個(gè)問 題：一是訂正誤字，二是辨識(shí)異體字，二是明了通假字，四是同源字的通用和同義詞的替換來詮釋詞義。運(yùn)用 這種訓(xùn)詁方法應(yīng)遵循正確分辨異文材料的原則，即要正確分辨異文材料的類別，不要把異體字、同源字、通假 字、同義詞等當(dāng)作誤字處理，也不要把通假字當(dāng)作同義詞、同源字處理，等等。下面我們運(yùn)用考異文以求詞義 的訓(xùn)詁方法來討論中學(xué)文言文中的一條詞義。
《史記·廉頗藺相如列傳》：“夫以秦王之威而相如廷叱之�！�
高中語文第一冊(cè)未給其中的“以”字作注， 其他有關(guān)古文選本亦未作注，似乎它與介詞“以”相同而無需 作注。其實(shí)，無論用介詞“以”的哪一種用法來解釋此處的“以”，都不妥當(dāng)。按，“以”通“似”。從異文 材料來看，《漢書·高帝紀(jì)上》：“鄉(xiāng)者夫人兒子皆以君�！鳖亷煿抛⒁绱驹唬骸耙曰蜃魉��！薄妒酚洝じ� 祖本紀(jì)》作“皆似君”。從古代訓(xùn)詁材料來看，《玉篇·人部》：“以、似，二同，像也�！睆恼Z音方面來看 ，“以”上古屬之部喻紐，“似”屬之部邪紐，因此“以”可通“似”，為疊韻通假。由此可見，“以秦王之 威”，意思是“像秦王那樣的威風(fēng)”。
八、用邏輯以求詞義
用邏輯以求詞義，是運(yùn)用邏輯推理并遵循邏輯思維規(guī)律來探求和詮釋詞義的訓(xùn)詁方法。這種訓(xùn)詁方法主要 用來解決兩個(gè)方面的問題：一是側(cè)重于探求和詮釋語言中的詞義，即詞的概括義；一是側(cè)重于探求和詮釋言語 中的詞義，即詞的具體義及語境義。運(yùn)用這種訓(xùn)詁方法應(yīng)遵循充分占有文獻(xiàn)語言材料的原則。下面我們運(yùn)用用 邏輯以求詞義的訓(xùn)詁方法來討論中學(xué)文言文中的一條注釋。
《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》：“何不按兵束甲，北面而事之！”高中語文第一冊(cè)注：“按兵束甲，放下武器 ，捆起鎧甲，意思是停戰(zhàn)言降�！�
如果僅從上下文意來看，課本的注釋是說得過去的， 然而當(dāng)我們運(yùn)用歸納推理來考察“按兵”一詞的意思 時(shí)，就發(fā)現(xiàn)“按兵”并不是“放下武器”，而是“止住軍隊(duì)”�！鞍幢庇殖懽鳌鞍副薄＠纾骸端螘� 武帝紀(jì)上》：“我案兵堅(jiān)陣，勿與交鋒。”“按兵”又常與“不動(dòng)”或“無動(dòng)”、“勿出”等搭配使用，例如 ：《荀子·王制》：“偃然案兵無動(dòng)，以觀夫暴國(guó)之相卒也�！薄秴问洗呵铩ふ兕悺罚骸摆w簡(jiǎn)子按兵不動(dòng)。” 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》：“故為君計(jì)者，不如按兵勿出。”由此可見，“按兵”是一個(gè)固定短語，表示“止住軍隊(duì) ”的意思。
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