淺談?wù)Z言和思維訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)中的核心作用

淺談?wù)Z言和思維訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)中的核心作用

“語(yǔ)言——思維”型教育區(qū)別于“文字——語(yǔ)言”型教育的一個(gè)基本特征，就是在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中要以語(yǔ)言和思維訓(xùn)練為核心，實(shí)行語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練的密切結(jié)合。
　　我們知道，語(yǔ)文是人們交流思想的工具，是學(xué)習(xí)和生活的工具，它具有工具性；而說(shuō)出的話，寫出的文章，又總要反映一定的思想，它又具有思想性。工具性和思想性是語(yǔ)文學(xué)科所反映出的兩種基本屬性。
　　但是，如果我們從更深層的本質(zhì)來(lái)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文學(xué)科之所以能夠反映出工具性和思想性，是因?yàn)檎Z(yǔ)文包含著語(yǔ)言和思維這兩個(gè)更核心的因素，是這兩個(gè)核心因素相互作用的結(jié)果。語(yǔ)文為什么能充當(dāng)交流思想的工具?就是因?yàn)樗�一靠語(yǔ)言，二靠思維。無(wú)論是說(shuō)給別人聽，或是聽別人說(shuō)，無(wú)論是寫文章給別人讀，或是讀別人寫的文章，都是既要靠語(yǔ)言，又要靠思維。就是說(shuō)，語(yǔ)文是靠著語(yǔ)言和思維這兩個(gè)核心因素及其相互作用，才有了聽說(shuō)讀寫的思想交流過(guò)程，才表現(xiàn)出了它的工具性。語(yǔ)文為什么又能表現(xiàn)出思想性?也是因?yàn)樗�一靠語(yǔ)言，二靠思維。人們說(shuō)出的話，寫出的文章，都是一種思想的表達(dá)。而這種思想是靠語(yǔ)言和思維的共同作用才產(chǎn)生的。當(dāng)一個(gè)人在生活實(shí)踐中遇到了某個(gè)問(wèn)題，他就會(huì)在頭腦中針對(duì)這個(gè)問(wèn)題以語(yǔ)言為工具對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思維加工，最后形成一種認(rèn)識(shí)，這就是思想�？梢姡�離開了語(yǔ)言和思維，也就不可能形成思想，語(yǔ)文也就不會(huì)具有思想性。由此，我們可以這樣認(rèn)為：工具性和思想性是語(yǔ)文學(xué)科的兩種基本屬性，但它們又是通過(guò)語(yǔ)言和思維這兩個(gè)核心因素的相互作用才表現(xiàn)出來(lái)的；因此，語(yǔ)文學(xué)科更深層的本質(zhì)或根本屬性，是語(yǔ)言和思維相互作用的辯證統(tǒng)一。
　　我們了解了語(yǔ)文學(xué)科的這一根本屬性，也就明確了語(yǔ)言和思維訓(xùn)練在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中的地位。在語(yǔ)文教學(xué)中，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行的訓(xùn)練是多方面的，人們過(guò)去把最基本的訓(xùn)練歸納為聽、說(shuō)、讀、寫四個(gè)方面。聽說(shuō)讀寫既然是人們以語(yǔ)文為工具進(jìn)行思想交流的四種基本過(guò)程，也是語(yǔ)言能力表現(xiàn)的四個(gè)基本方面。聽說(shuō)讀寫的能力提高了，整體的語(yǔ)文能力也就提高了。但是，我們還應(yīng)該更深一層地思考，聽說(shuō)讀寫這四種能力又是由什么決定的?是語(yǔ)言能力和思維能力。無(wú)論聽說(shuō)，還是讀寫，它所表現(xiàn)出的還只是一種外在的能力，而決定這四種外在能力的內(nèi)在的、核心的東西是學(xué)生實(shí)際的語(yǔ)言能力和思維能力。認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中就不能單純地就聽說(shuō)讀寫去訓(xùn)練聽說(shuō)讀寫的能力，而應(yīng)該重視語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練；同時(shí)，也不能把聽說(shuō)讀寫的訓(xùn)練和語(yǔ)言思維的訓(xùn)練看成是同一層面的東西，而應(yīng)該以語(yǔ)言和思維訓(xùn)練為核心，去帶動(dòng)聽說(shuō)讀寫的訓(xùn)練。
　　那么，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該怎樣來(lái)體現(xiàn)語(yǔ)言和思維訓(xùn)練的核心作用呢?
　　我認(rèn)為，在語(yǔ)文教學(xué)中要體現(xiàn)語(yǔ)言和思維訓(xùn)練的核心作用，主要應(yīng)該處理好以下幾種基本關(guān)系：
一：處理好語(yǔ)言和思維訓(xùn)練同聽說(shuō)讀寫之間的關(guān)系。
　　如上所述，聽說(shuō)讀寫是人們進(jìn)行思想交流的四種基本過(guò)程。它從現(xiàn)象上看，是憑借語(yǔ)言的一種交流，而實(shí)際上語(yǔ)言承載著思維的信息，是語(yǔ)言和思維在共同起著作用。而聽說(shuō)讀寫又是語(yǔ)言和思維共同作用下的外在表現(xiàn)形式，離開聽說(shuō)讀寫，語(yǔ)言和思維便失去了得以外化并與他人進(jìn)行思想交流的條件，它只能永遠(yuǎn)保留在自己的頭腦中。
正因?yàn)槁犝f(shuō)讀寫和語(yǔ)言思維存在著這種相互依存的關(guān)系，所以在實(shí)際的教學(xué)中就應(yīng)該將語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練同聽說(shuō)讀寫密切地結(jié)合在一起。要做到二者的結(jié)合，我們又必須注意以下兩點(diǎn)：
　�。ㄒ唬┮�注意在聽說(shuō)讀寫的過(guò)程中必須突出語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練。
　　在實(shí)際教學(xué)中，往往有這樣兩種不正確的認(rèn)識(shí)：一是認(rèn)為只要讓學(xué)生多聽多說(shuō)多讀多寫，聽說(shuō)讀寫能力自然便會(huì)提高。事實(shí)證明，如果忽視了聽說(shuō)讀寫過(guò)程中語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練，去一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生多聽多說(shuō)多讀多寫，則必然事倍功半，不能收到好的效果。比如閱讀，即使每篇課文學(xué)生都可以背出來(lái)，但生吞活剝，不求甚解，既不懂得文章的語(yǔ)言好在什么地方，又不懂得作者是如何思考問(wèn)題的，學(xué)生仍然不會(huì)學(xué)到什么東西，形不成什么能力。二是認(rèn)為既然語(yǔ)言和思維與聽說(shuō)讀寫有著密切的關(guān)系，那么抓好聽說(shuō)讀寫也就自然而然地提高了語(yǔ)言和思維的能力。這種認(rèn)識(shí)也是不對(duì)的。語(yǔ)言和思維能力的提高是要靠聽說(shuō)讀寫，但只有在聽說(shuō)讀寫過(guò)程中有意識(shí)地強(qiáng)化語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練，語(yǔ)言和思維能力才能提高。比如寫作，如果不在語(yǔ)言和思維方面提出要求，學(xué)生當(dāng)然也要思考，也要用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，但畢竟是不自覺的，盲目的，他的進(jìn)步也必定是緩慢的。因此，我們必須克服以上兩種不正確的認(rèn)識(shí)，在聽說(shuō)讀寫過(guò)程中有意識(shí)地突出語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練。這就需要我們?cè)诿看蔚穆犝f(shuō)讀寫活動(dòng)中都必須在語(yǔ)言和思維兩個(gè)方面提出明確的訓(xùn)練目的和要求，提出具體的訓(xùn)練方法和措施，通過(guò)聽說(shuō)讀寫活動(dòng)使學(xué)生的語(yǔ)言和思維都得到很好的訓(xùn)練。
　�。ǘ�）要注意語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練必須結(jié)合聽說(shuō)讀寫活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。
　　我們說(shuō)要以語(yǔ)言和思維訓(xùn)練為核心，并不意味著去孤立地搞語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練，而必須將語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練緊密結(jié)合到聽說(shuō)讀寫活動(dòng)的過(guò)程中。在80年代一些地方曾出現(xiàn)過(guò)把思維訓(xùn)練與聽說(shuō)讀寫割裂開來(lái)，孤立地去搞所謂思維訓(xùn)練的傾向，這種做法是違背語(yǔ)文課思維訓(xùn)練規(guī)律的。如果把語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練與聽說(shuō)讀寫搞成兩張皮，非但語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練會(huì)流于形式，而且聽說(shuō)讀寫也不會(huì)收到好的效果。在聽說(shuō)讀寫的過(guò)程中要突出語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練，而語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練又必須貫穿于聽說(shuō)讀寫的過(guò)程中，這才是正確的認(rèn)識(shí)。
二：處理好語(yǔ)言和思維訓(xùn)練同知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累和非智力因素發(fā)展的關(guān)系。
　　首先說(shuō)說(shuō)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)語(yǔ)言和思維發(fā)展的重要性。有人誤認(rèn)為強(qiáng)調(diào)開發(fā)智力、發(fā)展思維便可以忽視知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和積累，這是不對(duì)的。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是思維的材料，思維即是對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)加工。試想，如果學(xué)生寫作文，頭腦空空，既沒(méi)有感性的生活經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有理性的知識(shí)材料，憑借什么來(lái)思維呢?正因?yàn)橹�識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)思維起著重要的作用，所以我們既不能只重視知識(shí)的傳授而忽視思維的訓(xùn)練，也不能脫離知識(shí)經(jīng)驗(yàn)而孤立地去搞思維訓(xùn)練。正確的認(rèn)識(shí)是，只有重視學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和積累，才能從豐富思維材料上為思維發(fā)展創(chuàng)造必要的條件，這才是真正體現(xiàn)語(yǔ)言和思維的核心作用。為此，在教學(xué)中一要讓學(xué)生養(yǎng)成平時(shí)勤于觀察、留意生活的習(xí)慣，注意積累感性的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，要讓學(xué)生在觀察中勤于動(dòng)腦，學(xué)會(huì)分析事物，并能用準(zhǔn)確的語(yǔ)言把所見所聞表達(dá)出來(lái)。這樣，學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)豐富了，語(yǔ)言和思維也得到了訓(xùn)練。二是要讓學(xué)生養(yǎng)成自覺閱讀的習(xí)慣。注意積累知識(shí)性的材料。目前學(xué)生閱讀量不足是個(gè)大問(wèn)題，這是造成學(xué)生文章思路狹窄、空洞乏味的一個(gè)重要原因。要讓學(xué)生有東西可寫，有內(nèi)容可思考，必須重視擴(kuò)大閱讀量。同觀察的要求一樣，也要讓學(xué)生在閱讀中勤于動(dòng)腦，多加思考，向作者學(xué)語(yǔ)言，學(xué)思維。這樣，學(xué)生的知識(shí)材料豐富了，語(yǔ)言和思維也得到了鍛煉。
　　其次說(shuō)說(shuō)非智力因素對(duì)語(yǔ)言和思維發(fā)展的重要性。非智力因素包括情感、興趣、動(dòng)機(jī)、意志等。在80年代中期，有些地方出現(xiàn)過(guò)片面強(qiáng)調(diào)開發(fā)智力、發(fā)展思維，而忽視非智力因素培養(yǎng)的問(wèn)題。我們且不說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)負(fù)有培養(yǎng)學(xué)生非智力因素的責(zé)任，即從學(xué)生語(yǔ)言和思維的發(fā)展來(lái)說(shuō)，非智力因素也是影響其發(fā)展的一個(gè)前提條件。以興趣為例，如果教師教法不得力，激發(fā)不起學(xué)生的興趣和積極性，學(xué)生便會(huì)因?yàn)槿狈��?dòng)力而處于被動(dòng)狀態(tài)，語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練自然難以收到好的效果。再如情感，記敘文和文學(xué)作品的閱讀和寫作都離不開情感性的語(yǔ)言和情感性的思維，如果學(xué)生的情感不能得到健康的充分的發(fā)展，那么他們的情感性的語(yǔ)言和思維的發(fā)展也必然會(huì)受到限制。所以為著學(xué)生語(yǔ)言和思維的發(fā)展，我們還必須重視非智力因素的培養(yǎng)。
三：處理好語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練彼此之間的關(guān)系。
　　要體現(xiàn)語(yǔ)言和思維訓(xùn)練的核心作用，除了要處理好以上諸關(guān)系外，關(guān)鍵還在于處理好語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練核心內(nèi)部二者之間的關(guān)系。在總體要求上，我們既要防止脫離思維訓(xùn)練去單搞語(yǔ)言訓(xùn)練的傾向，也要防止脫離語(yǔ)言訓(xùn)練去單搞思維訓(xùn)練的傾向，做到兩種訓(xùn)練的有機(jī)結(jié)合。語(yǔ)言訓(xùn)練之所以要同思維訓(xùn)練很好的結(jié)合，就是因?yàn)閷W(xué)生的思維對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展起著重要的作用。例如學(xué)生作文中出現(xiàn)的用詞不當(dāng)或句子不通的問(wèn)題，從形式上看是語(yǔ)言的問(wèn)題，而從內(nèi)容上看則是思維的問(wèn)題，是學(xué)生還不能正確地理解和運(yùn)用概念，還不能對(duì)事物作出合乎邏輯的判斷。事實(shí)證明，學(xué)生的語(yǔ)言總是隨著其思維的發(fā)展而向前發(fā)展的。如果不重視思維的訓(xùn)練，學(xué)生不止思維的發(fā)展要受影響，語(yǔ)言的發(fā)展也會(huì)是不健全的。因此，我們應(yīng)該在語(yǔ)言訓(xùn)練的同時(shí)抓好思維的訓(xùn)練，并且將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。例如在詞語(yǔ)訓(xùn)練中就應(yīng)該很好地滲透概念方面的內(nèi)容，在句子的訓(xùn)練中就應(yīng)該很好地滲透判斷方面的內(nèi)容，在論證方法的訓(xùn)練中就應(yīng)該很好地滲透推理方面的內(nèi)容。不論聽學(xué)生回答問(wèn)題還是看學(xué)生的作文，不僅要注意到學(xué)生語(yǔ)言方面的問(wèn)題，而且應(yīng)該從語(yǔ)言的問(wèn)題中看到思維方面的問(wèn)題，這樣才能使學(xué)生的語(yǔ)言能力以及思維能力都得到提高。
　　思維訓(xùn)練之所以要同語(yǔ)言訓(xùn)練很好的結(jié)合，也因?yàn)閷W(xué)生的語(yǔ)言對(duì)思維的發(fā)展同樣起著重要的作用。語(yǔ)文的思維是一種以語(yǔ)言為工具的思維。在大腦中，要以語(yǔ)言為工具進(jìn)行思考；思維的結(jié)果即思想，也要以語(yǔ)言為工具表達(dá)出來(lái)�？梢哉f(shuō)，離開了語(yǔ)言，便不成其為語(yǔ)文的思維。
　　因此，語(yǔ)文課的思維訓(xùn)練必然是語(yǔ)言性質(zhì)的思維訓(xùn)練，是同語(yǔ)言訓(xùn)練結(jié)合在一起的思維訓(xùn)練。在語(yǔ)言訓(xùn)練中，每當(dāng)學(xué)生理解和掌握了一個(gè)新的詞語(yǔ)，一種新的句式，一種新的表達(dá)方式，他就尋求到了一個(gè)能夠反映相應(yīng)事物的詞的標(biāo)志，增加了一種能夠反映自己思維內(nèi)容的表達(dá)形式，他的思維也就向前發(fā)展了一步。正因?yàn)槿绱�，我們進(jìn)行思維訓(xùn)練必須緊密地結(jié)合著語(yǔ)言的訓(xùn)練進(jìn)行，只有這樣，學(xué)生才能既會(huì)以語(yǔ)言為工具進(jìn)行思維，又會(huì)以語(yǔ)言為工具進(jìn)行表達(dá)，才會(huì)真正形成語(yǔ)言意義上的思維能力。
綜上所述，如果我們能夠在聽說(shuō)讀寫的過(guò)程中抓好語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練，并能將這兩種訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合在一起，同時(shí)能夠注意從知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和非智力因素兩個(gè)方面為語(yǔ)言和思維的發(fā)展創(chuàng)造好條件，也就真正體現(xiàn)了語(yǔ)言和思維訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)中的核心作用。