從人文角度審視劉蘭芝——與李若冰先生商榷(網(wǎng)友來稿)

福建寧化五中 許兆河

《孔雀東南飛》是一首敘述纏綿悱惻的愛情悲劇的長篇敘事詩，與《木蘭詞》并稱為“樂府雙璧”。我們應(yīng)該怎樣解讀劉蘭芝這一藝術(shù)形象呢？

李若冰先生著文認為解讀該文時不要偏頗于政治色彩的灌輸，是有道理的，但因而否認了劉蘭芝的極端行為—以殉情來反叛當(dāng)時的道德人倫，是由一個極端走向另一個極端。并非看什么作品都得從現(xiàn)實意義的角度去探究，甚至去摹仿，看武俠小說非得也去行俠仗義，做堂吉訶德似的英雄嗎？看悲劇故事難道就要學(xué)習(xí)悲劇人物并用他們的手段去解決現(xiàn)實問題嗎？這豈不荒唐至極？教《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》難道是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他嫉惡如仇的個性，用拳頭去解決人世間一切不平的事情嗎？我們只要明白作者是怎樣描寫這段精彩的故事，認識魯智深是一個怎樣的英雄就行了。對于小說，多數(shù)讀者只是為了消遣—怡情，我們不是批評家，不必去浪費太多的腦細胞去思考更深層的問題，而李先生為了說明自己的觀點，竟在文章里粉飾焦母，說她不是一臉白到底的奸母，其實，誰也不能否認她是焦劉悲劇的直接責(zé)任人，當(dāng)然，劉兄也責(zé)無旁貸。焦母一句“此婦無禮節(jié)，舉止自專由”就可成為她強迫仲卿遣妻的最堂皇的理由，多可悲啊。劉蘭芝的賢惠能干，詩中已反復(fù)渲染，怎么會是焦母所說的刁蠻任性呢？要不，在她遭遣后，怎會有那么多有身份的人來提親呢？“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書�！比绱酥獣�達禮的媳婦就是打燈籠也難找啊，卻不為焦母所容，真不知焦母是哪根神經(jīng)錯了位。劉蘭芝“雞鳴入機織”“三日斷五匹”，焦母還雞蛋里挑骨頭，嫌她織得慢。說她無禮節(jié)，更是欲加之罪，何患無辭啊，即使是被休之后，還不忘上堂拜別焦母，吩咐小姑要好好照顧她，怎能說無禮節(jié)呢？透過詩中的一些細節(jié)和暗示，我們還可以體會到親密無間的姑嫂情呢。

說到底，蘭芝的悲劇起因是家庭矛盾—婆媳之間的傳統(tǒng)矛盾，作為旁人，我們即使是清官，也斷不了家務(wù)事。詩歌中也沒有明說第一次她們婆媳是怎樣鬧矛盾的，焦母眼中為什么容不下劉蘭芝，是誤會造成的成見，還是蘭芝的品德達不到焦母的標(biāo)準(zhǔn)。但文中寫了她不顧兒子苦苦哀求椎床大怒的潑婦丑態(tài)，她活活拆散了這對恩愛無比的夫妻，打發(fā)蘭芝走后，她想為兒子續(xù)個“可憐體無比”的羅敷。難道焦母眼光如此近視嗎？恐怕非也。筆者不知漢朝是否也有“不孝有三無后為大”的倫理，如有，焦母的所作所為，就容易理解了，她看蘭芝不順眼不是蘭芝真的無禮節(jié)，自專由，而是蘭芝嫁到焦家兩三年，沒有為焦家生下一男半女，讓焦母在旁人面前無地自容，才退而求其次，拋棄高標(biāo)準(zhǔn)為仲卿續(xù)個也許只是虛有其表的羅敷姑娘。為此她顧不上兒子與媳婦的感情了，隨便找條理由打發(fā)她吧。

縱觀全詩的情節(jié)，我認為蘭芝死于三逼。焦母與她水火不容的家庭關(guān)系，讓她就像置身于地獄。是焦母毀了她的尊嚴和幸福，但仲卿尚為她留了根救命的稻草，答應(yīng)辦完公事回來就去娘家接她，和現(xiàn)代家庭中媳婦受了點委曲，先回娘家消消氣差不多。二逼是劉兄，這個市儈小人，眼中只有權(quán)與錢，為了攀附權(quán)貴而不顧妹妹的心愿，粗暴地毀壞了蘭芝與仲卿的誓約，在蘭芝本已天寒地凍的心理上雪上加霜，如果能從同胞兄妹的情感出發(fā)，給蘭芝一點陽光，怎么會產(chǎn)生后面的悲劇呢？三逼是焦仲卿，仲卿的軟弱為蘭芝的悲劇撕開了裂口，他的誤解則徹底粉碎了蘭芝的幻想。在家里，她胳膊拗不過大腿，無力抗拒兄長的逼迫。答應(yīng)也許是權(quán)宜之計，讓仲卿能早點趕來商量對策�？芍偾溱s來的第一句話就是冷嘲熱諷，怎么不會傷透了蘭芝的心呢？她終于看透了焦仲卿的軟弱性，不可能將她從矛盾的沼澤中拉出，也不想連累了母親，最后她選擇了出嫁的第一個晚上上投水自殺，用死來證明自己的誓言。

筆者認為《孔雀東南飛》這首詩歌，可以用小說的讀法，引導(dǎo)學(xué)生用怡情觀來欣賞詩歌的情節(jié)，既不必上升到什么政治色彩，也不必貼什么“現(xiàn)實意義”的標(biāo)簽，了解劉蘭芝是個外柔內(nèi)剛的至情至性的女子，懂得她是投水殉情就行了。這篇課文的講讀，筆者曾要求學(xué)生結(jié)合課本插圖，認真揣摩蘭芝夜織時的心理，寫一段符合人物性格的文章。還要求學(xué)生細品蘭芝離開焦家前精心妝扮的細節(jié)。因為這是蘭芝外柔內(nèi)剛的個性體現(xiàn)，也是蘭芝對人格尊嚴的自我定位，她不愿以棄婦的形象被推出焦家大門，而是以新婦的姿態(tài)坦然跨出那條禁錮了她的心性的門檻，這難道不是真愛和天性受摧殘時的一種明智的反抗嗎？

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