美在思品課教學(xué)中

美在思品課教學(xué)中 浙江省海鹽縣石泉小學(xué) 愛美之心人皆有之。馬克思的“按照美的規(guī)律來建造”的原則，不僅適用于物質(zhì)世界，同樣適用于我們?nèi)祟愖陨�，即�?yīng)該用美的規(guī)律來塑造人類美的自身。審美教育引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)美的感受，認(rèn)識(shí)美的實(shí)質(zhì)，樹立美的理想，追求美的創(chuàng)造，形成美的人格，體現(xiàn)美的規(guī)律。思想品德課教學(xué)應(yīng)該與審美教育結(jié)合起來，當(dāng)然，這不只是增加一些唱歌、跳舞之類的美育內(nèi)容，而是指教學(xué)過程中處處運(yùn)用審美的方法，體現(xiàn)審美的精神，依靠審美的規(guī)律，使思想品德課教學(xué)更具實(shí)效，更有助于創(chuàng)造人才的培養(yǎng)。 審美是思想品德課教學(xué)的最佳途徑�！暗赖碌娜�，只能從審美的人而來”（席勒的名言），審美是美德形成的必經(jīng)之路。人的道德的真正完美不僅在“理”，更重要的是“情”，是情感上對(duì)某種理的動(dòng)心的領(lǐng)會(huì)。學(xué)生有時(shí)不能化理為行，就是因?yàn)樗麑?duì)所明之理還無動(dòng)于衷，道德教育還未從情感體驗(yàn)和激發(fā)中深化為穩(wěn)定而深刻的信念。而要學(xué)生動(dòng)情，就必須注重以培養(yǎng)美的情感為主的審美教育，使學(xué)生在審美過程中受到美的感染和激發(fā)。情動(dòng)而后理真，沒有審美教育，便沒有美的情感，也不會(huì)有成功的思想品德教育。 審美是思想品德課教學(xué)的最優(yōu)方法。在思想品德課教學(xué)過程中貫穿審美教育符合學(xué)生心理需求，是正確有效的育人方法。審美教育尊重的是人的感受，追求的是陶冶和領(lǐng)悟，在審美意識(shí)的支配下，人的道德行-1- 為不靠監(jiān)督壓力，不靠群體追隨意識(shí)，而是從自身和他人的高尚行為中獲得愉悅和滿足，從而使美在人性中沉淀，內(nèi)化為美德。過去我們的思想品德課不受學(xué)生歡迎，就是因?yàn)槿鄙倭饲楦袃?nèi)核，缺少了審美精神。審美活動(dòng)自然而感人地進(jìn)行思想品德教育，以“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的方式，達(dá)到“入人也深，化人也速”的效果。 審美是思想品德課教學(xué)的最好境界。思想品德課教學(xué)只有與審美教育結(jié)合才有利于培養(yǎng)具有獨(dú)立意識(shí)和創(chuàng)新精神的人才。過去我們對(duì)學(xué)生在思想上“統(tǒng)”得過死，時(shí)時(shí)處處告訴他們要做什么，不要做什么，學(xué)生難越雷池一步。這樣教育出來的學(xué)生，雖然“理論”很強(qiáng)，循規(guī)蹈矩，但缺少了情感的體驗(yàn)，缺少了獨(dú)立的精神。美國電視劇《成長的煩惱》中的父母就從不將自己的想法強(qiáng)加于人，而是讓他們自己在現(xiàn)實(shí)中摸爬滾打，甚至通過違規(guī)、犯錯(cuò)誤，自己去體驗(yàn)真、善、美和假、丑、惡，從而明辨是非，棄惡揚(yáng)善，造就了美國青年特有的獨(dú)立性和創(chuàng)新意識(shí)。這給我們的思想品德課教學(xué)許多啟示，我們應(yīng)該有寬松的環(huán)境，讓學(xué)生有自己的體驗(yàn)，自己的思想，自覺地追求真理，這樣成長起來的學(xué)生才善于探索，勇于反思，勤于行動(dòng)，才能有獨(dú)立的意識(shí)，創(chuàng)新精神。美育理論告訴我們，只有審美意識(shí)的主體才能有自覺、自主、自由的行動(dòng)，才能有審美精神，使人身心解放。思想品德教育只有同審美的主體融為一體，體現(xiàn)審美精神，才能做到以情為重，才能達(dá)到澆花澆根，育人育心的良好效果，這體現(xiàn)了人本教育的真諦，顯示了培育“美的心靈”的“美的規(guī)律”，思想品德最好的境界是審美的境界。 那么，我們?nèi)绾卧谒枷肫返抡n教學(xué)中遵循美的規(guī)律，體現(xiàn)審美精神 -2- 呢？ 一、思想品德課教學(xué)要體現(xiàn)審美的實(shí)踐性。 美來自生活，審美源于實(shí)踐，沒有實(shí)踐便不會(huì)有對(duì)美的切身體驗(yàn)，也不會(huì)有美德形成。思想品德課教學(xué)，不能限于課本，讓學(xué)生掌握幾條規(guī)律，懂得幾條道理，遵守幾條規(guī)范。我們要拓寬教學(xué)背景，特別以現(xiàn)實(shí)生活作為教學(xué)的源泉，讓學(xué)生結(jié)合豐富多彩的生活，在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)正確和錯(cuò)誤，體驗(yàn)成功和失敗，體驗(yàn)偉大與渺小，由感及理，在心靈深處升華為對(duì)美好本質(zhì)的理解與追求。例如十一冊(cè)《家鄉(xiāng)巨變》一課的教學(xué)中，課前請(qǐng)同學(xué)們對(duì)家鄉(xiāng)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，道路街道的變化，人民“衣、食、住、行”等作社會(huì)調(diào)查訪問，了解自己周圍發(fā)生的變化；課后請(qǐng)同學(xué)收集家鄉(xiāng)變化的資料、圖片、照片，辦一期《家鄉(xiāng)在變化》的小報(bào)，在實(shí)踐中培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的美好情感。 美無處不在，但有時(shí)也缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地觀察平時(shí)熟視無睹的事，也是一種實(shí)踐，也會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的體驗(yàn)。十冊(cè)《孝敬父母》一課的教學(xué)中，我請(qǐng)學(xué)生以“電視機(jī)前”為題發(fā)表感想，結(jié)果取得很大成功，有的從電視機(jī)前媽媽走來走去忙碌的身影體會(huì)到母親的辛勞；有的從爺爺、爸爸、媽媽和自己對(duì)調(diào)頻道的不同態(tài)度體會(huì)了孝心；有的從電視中領(lǐng)悟到人生的真諦……這就把課堂教學(xué)與生活實(shí)踐結(jié)合起來，使思想品德課教學(xué)成為開放性、實(shí)踐性的教育，使學(xué)生體驗(yàn)生活，感悟人生，產(chǎn)生美感，塑造完美的自我。 二、思想品德課教學(xué)要體現(xiàn)審美的形象性。 從審美的對(duì)象說，美一來自實(shí)踐，二來自形象。形象凝聚了人們的審美思想，無不給人以美感的力量。過去我們的思想品德課教學(xué)中板著-3- 臉說教的成份還很濃，冷冰冰難以動(dòng)人，我們何不借助審美的形象力量，來達(dá)到思想品德課教學(xué)的目的呢？十二冊(cè)《見義勇為，不畏強(qiáng)暴》一課教學(xué)中我請(qǐng)同學(xué)們收集我國古往今來，特別是近年來來自報(bào)刊、電影、電視等多種媒體宣傳的見義勇為的故事在課堂交流，這樣給學(xué)生更多的時(shí)間，更多自由，更多的引導(dǎo)，豐富學(xué)生的審美形象，達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)。 利用現(xiàn)代多媒體手段，把靜態(tài)的文字、抽象的術(shù)語、干巴的數(shù)字變成形象生動(dòng)的語言或畫面，讓學(xué)生在具體形象中受到感染，產(chǎn)生情感上的共鳴，激起敬慕道德榜樣行為的情感。十二冊(cè)《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》一課教學(xué)中，我錄制電影《長征》中紅軍“爬雪山”、“過草地”、“飛奪瀘定橋”、“橫渡大渡河”的激動(dòng)場(chǎng)面，再配上畫外音毛澤東詩詞：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難……”這些都深深打動(dòng)學(xué)生的心弦，紅軍戰(zhàn)士不畏艱險(xiǎn)，勇往直前的光輝形象牢牢扎根在學(xué)生心坎上，激發(fā)起學(xué)生的敬仰學(xué)習(xí)之情，使形象審美怡神暢志，提升了學(xué)生的精神世界。 三、思想品德課教學(xué)要體現(xiàn)審美的體驗(yàn)性。 無論是實(shí)踐性的教學(xué)活動(dòng)還是形象性的教學(xué)活動(dòng)，在形式上都要體現(xiàn)審美的體驗(yàn)性。審美講究的是感情悟理的過程，潛移默化，潤物無聲是其特點(diǎn)。思想品德課教學(xué)追求良好的教學(xué)效果，是通過追求高效的審美過程實(shí)現(xiàn)的，只有教學(xué)過程不偏離“隨風(fēng)潛入”的審美動(dòng)情規(guī)律，讓學(xué)生在形象和實(shí)踐的審美過程中獲得體驗(yàn)，才能達(dá)到實(shí)踐、形象的教學(xué)效果。重視過程，給老師提出了更高的要求，教師不應(yīng)是包辦者、支配者、評(píng)判者、獎(jiǎng)懲者，而應(yīng)是設(shè)計(jì)者、引導(dǎo)者、鼓勵(lì)者、參與者。我們所設(shè)計(jì)的思想品德教學(xué)過程要合乎學(xué)生的審美需求與心理，具有自然-4- 性、豐富性、可感性、趣味性，并在活動(dòng)中與學(xué)生共同參與，心心相印，共同提高，要精心設(shè)計(jì)一些富于啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生，并借助假設(shè)聯(lián)想、想象對(duì)比、角色互換、心理移位等心理體驗(yàn)，把學(xué)文與明理，知識(shí)上的接受與情感上的認(rèn)同有機(jī)結(jié)合起來。九冊(cè)《真正的友誼》一課教學(xué)中，我先提出問題：王剛想到魏堅(jiān)會(huì)告發(fā)他嗎？為什么？引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想王剛的心態(tài)和被告發(fā)后的境地，聯(lián)想他的思想波動(dòng)，合理想象放學(xué)后的情景；再啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到魏堅(jiān)的“告發(fā)”是善意的，態(tài)度是誠懇的，這正是維護(hù)友誼的表現(xiàn)；然后誘導(dǎo)學(xué)生角色互換，如果你是魏堅(jiān)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，你會(huì)怎么處理？最后進(jìn)一步發(fā)散思維，你能不能想出更妥當(dāng)?shù)霓k法？這樣，通過一系列的情感體驗(yàn)和師生課堂間的真情交流，學(xué)生在獲得發(fā)自內(nèi)心的情感認(rèn)同中內(nèi)化為道德知識(shí)。因此，教學(xué)中我們要遵循德育規(guī)律，依靠審美的力量，把情感體驗(yàn)作為切入點(diǎn)，使教學(xué)更具藝術(shù)性，才能達(dá)到事半功倍的效果。 總之，我們必須減少結(jié)論的灌輸，理論的操練，而應(yīng)充分發(fā)揮審美精神，讓學(xué)生在實(shí)踐和形象中盡情體驗(yàn)，使學(xué)生成為既具有高尚品德，又有創(chuàng)新精神的一代新人。 -5-