豐富生活 積累語言

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強(qiáng)調(diào)“積累”，在“課程的基本理念”中指出，要“豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維”，在“總目標(biāo)” 中又提出語文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良 好 的 語感”。每一個階段目標(biāo)都規(guī)定了要誦讀兒歌、古詩、優(yōu)秀詩文等，“積累”已成為語文教學(xué)重要的目標(biāo)之一。下面想談一談自己對于“積累”的一些理解。

一、要積累語言，更要積累生活

一個人的生活經(jīng)驗(yàn)是發(fā)展語文素養(yǎng)的前提條件。閱讀從某種角度上說，就是語言文字信息激活生活積累，形成再現(xiàn)和再造表象的活動。所以茅盾說，讀書應(yīng)當(dāng)一邊讀，一邊想自己所經(jīng)歷的相似的人生，或者一邊讀，一邊到現(xiàn)實(shí)的活人生中去看。蕭乾則有閱讀是用“庫存”去兌取“現(xiàn)金”的巧妙比喻。就作文而言，生活是作文之源早已成為人們的共識。因此，語文教師既要引導(dǎo)學(xué)生積累語言，更要引導(dǎo)學(xué)生積累生活。目前，積累生活顯得更為重要，因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生生活積累并不富有。這使他們很難理解那些內(nèi)涵豐富的文字材料，中華民族的許多傳統(tǒng)經(jīng)典成了他們難以消化的“殘羹冷炙”，影響了他們閱讀的興趣，削弱了積累的欲求，從而也影響了語文素養(yǎng)的提高。因此，在教學(xué)過程中鼓勵兒童觀察自己的生活，觀察自己和周圍人們的日常活動，擴(kuò)展兒童對生活的體驗(yàn)和認(rèn)識，幫助學(xué)生積累生活，是非常必要的。

二、要積累古典詩文，同時要重視現(xiàn)代信息的傳輸

我們應(yīng)該認(rèn)識到，現(xiàn)時的積累應(yīng)該區(qū)別于過去私塾時代的背誦，因?yàn)閷W(xué)生面對的文化語境已發(fā)生了徹底的改變。中國曾經(jīng)是詩的國度，“不學(xué)詩，無以言”。出口言詩，是當(dāng)時文化人的“集體無意識”，相沿下來，知識分子言談、交往、抒情、論政，都離不開詩──或者引用詩或者創(chuàng)作詩。在這種環(huán)境下，“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”是可能的。而現(xiàn)在，整個文化語境已發(fā)生了徹底的改變，大眾傳媒文化占據(jù)了學(xué)生的生活空間。如果不作引導(dǎo)，只是一味地讓學(xué)生死記硬背古典詩文，效果只會適得其反。

因此，現(xiàn)時的語文教學(xué)在注重傳承的同時，應(yīng)該賦予古典詩文以新意，注重聯(lián)系實(shí)際，面向未來，面向世界。要重視現(xiàn)代信息的傳輸，盡可能地反映豐富多彩的現(xiàn)代生活，讓學(xué)生感受到閱讀和表達(dá)的愉快，引導(dǎo)他們主動閱讀，廣泛涉獵，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)積累。

三、要重視積累，更要重視運(yùn)用

葉圣陶指出，舊式考試可以養(yǎng)成記誦很廣博的“活書櫥”，可以養(yǎng)成學(xué)舌很巧的“人型鸚鵡”，可以養(yǎng)成或大或小的官吏以及靠教讀為生的“儒學(xué)生員”，可是不能養(yǎng)成善于運(yùn)用國文這一工具來應(yīng)付生活的普通公民。我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的積累不能重走舊式教育的老路。從內(nèi)容上說，應(yīng)該選擇一些與學(xué)生生活密切相關(guān)的，能讓他們怦然心動、會心一笑的內(nèi)容。從要求上講，記憶一些名言警句，對一些經(jīng)典名篇有所印象就夠了。我們要引導(dǎo)學(xué)生積累的東西必須讓學(xué)生真正理解了，領(lǐng)會了，盡可能地用過了，才有可能積淀為他們自己的東西。因此，要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)運(yùn)用語境。如，通過一些活動，展示一些場景，讓學(xué)生說說聯(lián)想到的警句名言；帶領(lǐng)他們置身蒙蒙春雨中或是爛漫的春花中，讓他們說說想到的有關(guān)詩句，這比單純地讓學(xué)生死背名言、詩句要有效得多。

(胡振燕)