小學(xué)古詩(shī)教學(xué)談

古詩(shī)是中國(guó)燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是人文教育和語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的豐富資源。小學(xué)語(yǔ)文教材中選編了數(shù)十首古詩(shī)，因此，古詩(shī)教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。小學(xué)語(yǔ)文新大綱在“附錄”中推薦了80首小學(xué)生古詩(shī)詞背誦篇目，由此數(shù)量上的增加，可以明顯看出，其目的是為了加強(qiáng)古詩(shī)教學(xué)，擴(kuò)大小學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的閱讀。這應(yīng)當(dāng)引起我們的足夠重視。

對(duì)于古詩(shī)的課堂教學(xué)，老師們?cè)陂L(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，已經(jīng)積累了許多行之有效的經(jīng)驗(yàn)。我認(rèn)為，從閱讀心理的一般規(guī)律和讀懂古詩(shī)的基本要求出發(fā)，應(yīng)該抓住下面幾方面。

一、粗講

優(yōu)秀的中國(guó)古詩(shī)，語(yǔ)言精練，意蘊(yùn)含蓄，意境深遠(yuǎn)，講究平仄，嚴(yán)于用韻，格律嚴(yán)格，魅力無(wú)限。正如19世紀(jì)英國(guó)著名文藝批評(píng)拉斯金說(shuō)：“每一部偉大作品的精華部分，總是無(wú)法把它解釋得很清楚，因?yàn)樗�好，所以它好�！币虼私虒W(xué)時(shí)，其豐富的意蘊(yùn)，“言盡而意無(wú)窮”的魅力是無(wú)法講出來(lái)的。況且小學(xué)生剛剛接觸古詩(shī)，由于閱歷和生活積累的局限，不可能“字求其訓(xùn)，句索其旨”。如果“貪多務(wù)得，細(xì)大不捐”，必然貪多嚼不爛，如果不顧及學(xué)生的年齡特點(diǎn)而去精講細(xì)究，咬文嚼字，必如宋代的教育家張載所說(shuō)：“始學(xué)之人，未必能繼，妄以大道教之，是誣也�！北厝皇箤W(xué)生食而不化，泯滅了學(xué)習(xí)的興趣，倒了學(xué)習(xí)的胃口。

那么怎么粗講呢？我覺得應(yīng)該從下面三點(diǎn)考慮：

一是比較生疏的字詞。如“歌聲震林樾”的“樾”，“煮豆燃豆萁”的“萁”，“渭城朝雨浥輕塵”的“浥”，“千里黃云白日曛”的“曛”，“萬(wàn)條垂下綠絲絳”的“絳”等，這些字詞，學(xué)生一般沒有接觸到，是學(xué)生閱讀詩(shī)句、理解詩(shī)意的攔路虎，所以首先要讓學(xué)生認(rèn)其形，曉其音，知其義。再就是古今音變意變的字詞。如“停車坐愛楓林晚”的“坐”，“死去元知萬(wàn)事空”的“元”，“兒童急走追黃蝶”的 “走”，“直把杭州作汴州”的“直”，“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”的“斜”，“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”的“衰”等，這些古今意思有別或讀音不同的字詞，學(xué)生容易望文生義，產(chǎn)生誤解，因此少不了教師的講解。還有，就是那些富于傳神的關(guān)鍵性詞語(yǔ)。如葉紹翁的《游園不值》的后兩句“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)……就很顯作者煉字的功夫。一堵高墻的“關(guān)”和一枝紅杏的“出”，形成了一對(duì)矛盾：一個(gè)要把滿園春色關(guān)住，一個(gè)卻要枝露墻頭，春光外泄，一“關(guān)”一“出”，整個(gè)畫面活了，有了動(dòng)感，顯出了春花盛開時(shí)的盎然春意。再如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》中的前兩句“寒雨連江夜入?yún)牵�平明送客楚山孤”，寫送客的時(shí)間、地點(diǎn)和送客時(shí)的環(huán)境與心情，其中第二句，作者著意用“楚山孤”表達(dá)送別的心情：芙蓉樓上，俯瞰長(zhǎng)江，寒雨凄凄，遠(yuǎn)眺楚山，望客帆遠(yuǎn)去，心情惆悵，仿佛覺得楚山是孤寂地峙立在那兒一樣。一個(gè)“孤”字，看似寫山，實(shí)是寫人，寫出了作者送別友人時(shí)惆悵孤獨(dú)之感。又如劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》的前兩句“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧”，是一聯(lián)對(duì)偶句，“日暮”對(duì)“天寒”，寫投宿的時(shí)間，是在寒冬的日暮時(shí)分�！吧n山遠(yuǎn)”對(duì)“白屋貧”，寫主人家的居住環(huán)境和家庭狀況，一個(gè)“遠(yuǎn)”字，寫出了天氣昏暗中周圍青山的朦朧；一個(gè)“貧”字，點(diǎn)出了投宿的這戶山里人家的貧寒。以上所舉詩(shī)句中“關(guān)”、“出”、“孤”、“遠(yuǎn)”、“貧”這些字詞，都是理解詩(shī)句意思的關(guān)鍵詞語(yǔ)，把它們的意思講清楚了，學(xué)生在弄懂詩(shī)句字面意思的基礎(chǔ)上，才有可能比較順暢地疏通整首詩(shī)的意思。

二、熟讀

通過(guò)粗講，學(xué)生對(duì)詩(shī)句的雕有了大概理解之后，接下來(lái)最重要的是熟讀。而熟讀對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，最具效果的莫過(guò)于誦讀。說(shuō)起誦讀，其實(shí)古人寫詩(shī)，往往都是在“誦”的過(guò)程中完成的。難怪有人說(shuō)“動(dòng)聲曰吟，長(zhǎng)言曰詠，作詩(shī)必歌”了。因此，讀詩(shī)也不應(yīng)該離開吟詠誦讀，所以古人又說(shuō)：“讀詩(shī)之法，須掃蕩胸坎凈盡，然后吟哦上下，諷詠從容�！彼未�的朱熹更是進(jìn)一步提出讀書成誦的要求：“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，永遠(yuǎn)不忘。古人云：‘讀書千遍，其義自見�！�謂讀得熟，則不待解說(shuō)，即曉其義也。”所以書聲瑯瑯，“南窗讀書吾伊聲”，“夜半猶聞讀書聲”，才是讀書富有詩(shī)意的境界。讀書本是一種個(gè)性化的行動(dòng)，動(dòng)嘴“讀”書，心、眼、口、耳并用，是各種感官的綜合參與，其效果較之單純用“眼”看，要好得多。讀書時(shí)讀出聲來(lái)，便于大腦快速接受符號(hào)和信號(hào)，易于激活存儲(chǔ)于大腦中的生活經(jīng)驗(yàn)，有助于對(duì)文句的理解，也容易記住。

什么是熟讀？用古人的話說(shuō)，就是達(dá)到“使其言皆出之于吾之口”，換句話說(shuō)，就是讀得滾瓜爛熟，以至熟而成誦。這個(gè)過(guò)程更多地應(yīng)該是學(xué)生個(gè)人誦讀的過(guò)程，要給足時(shí)間，放開手腳讓學(xué)生獨(dú)立練讀，而不是課堂上那種整齊劃一的齊讀。這樣才不致于混滅學(xué)生的個(gè)性，扼殺學(xué)生的讀書興趣，才能使學(xué)生在熟讀的過(guò)程中，培養(yǎng)他們對(duì)古詩(shī)句的語(yǔ)感，把古詩(shī)的語(yǔ)言納入自己的語(yǔ)言中來(lái)。

上面是就“講”和“讀”兩方面談了對(duì)古詩(shī)教學(xué)的想法。其實(shí)，古詩(shī)教學(xué)還有一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生“思”和“行”的問(wèn)題。思，要深思。思和讀是相輔相成的兩個(gè)方面。讀便是學(xué)，學(xué)便是讀，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，所以朱嘉又說(shuō)：“讀了又思，思了又讀，自然有意�？嘧x而不思，又不知其味。”“熟讀“繼以精思，使其意皆若出之于吾之心，然后可以有得耳”。當(dāng)然，這里所說(shuō)的深思一定要符合小學(xué)生的實(shí)際，應(yīng)該是他們力所能及的。所謂行，就是讓學(xué)生結(jié)合實(shí)踐對(duì)熟讀的古詩(shī)去感悟和體驗(yàn)，教師可創(chuàng)設(shè)各種條件，啟發(fā)學(xué)生展開聯(lián)想和想像。進(jìn)入詩(shī)句所描繪的情景。比如熟讀了韓愈的《早春》，為了讓學(xué)生感受“草色遙看近卻無(wú)”的情景，有的教師就在早春時(shí)節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生到野外去看景，通過(guò)實(shí)地觀察，學(xué)生在遠(yuǎn)看、近看中，對(duì)詩(shī)句就有了深切的感受。又如《登鸛雀樓》，“欲窮千里目，更上一層樓”，寥寥十個(gè)字，如果讓學(xué)生僅用白話把它翻譯過(guò)來(lái)，那就未免太簡(jiǎn)單甚至枯燥了；如果讓學(xué)生登高望遠(yuǎn)，那么通過(guò)他們的審視和體驗(yàn)，詩(shī)句中蘊(yùn)含著的深沉感情和深刻哲理，就容易感受和領(lǐng)悟了。

摘自《小學(xué)語(yǔ)文教改》2002/2