新課程需要新理念

新課程需要新理念

基礎(chǔ)教育新課程改革是一個(gè)系統(tǒng)的工程，它涉及到教育教學(xué)各個(gè)方面的配套改革。其中，最為重要的就是觀念的更新，只有觀念的更新，才能夠有效促進(jìn)教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變，才能產(chǎn)生新的教育效果。
　�。�、兒童不是無生命的物，而是具有獨(dú)特生命意義的人。
　　兒童是有主動(dòng)生命形式的人，孩子與無生命的物和有生命的植物、動(dòng)物有著本質(zhì)的區(qū)別。因此我們必須尊重孩子、理解孩子。了解他們的內(nèi)心世界。不要把孩子看成是學(xué)習(xí)的機(jī)器，或當(dāng)作寵物來養(yǎng)。不僅要關(guān)注學(xué)習(xí)、健康等外顯的東西，更要關(guān)注孩子是否快樂、情緒是否穩(wěn)定等心理的東西。使孩子成為身體健康、心靈健康的人。這是現(xiàn)代健康的主要標(biāo)準(zhǔn)。
　　孩子是成長過程中的人。通俗地說還沒有成人。因此不要以成人的眼光和標(biāo)準(zhǔn)來看待和要求孩子。一方面要寬容孩子的錯(cuò)誤，把孩子的錯(cuò)誤看成是一種美麗，孩子正是在嘗試錯(cuò)誤中，逐漸成長起來的。另一方面，要看到孩子身上的豐富潛能。相信孩子，為他們的發(fā)展創(chuàng)設(shè)廣闊的空間，促進(jìn)孩子的充分發(fā)展。
　　２、兒童學(xué)習(xí)生活不是為成年做準(zhǔn)備，而是人生最美好、最主要的階段。
　　我們普遍存在的一個(gè)觀點(diǎn)是，孩子的學(xué)習(xí)是為成年做準(zhǔn)備。因此不會(huì)說話就開始認(rèn)字，會(huì)說話就開始數(shù)數(shù)。各種補(bǔ)習(xí)班、特長班把屬于孩子自己的空間和時(shí)間完全占據(jù)，使孩子非常疲勞和緊張，使童年失去了應(yīng)有的歡樂和美好。從人生的起步，或者說剛開始懂得感受生活，就留下無法彌補(bǔ)的遺憾。因此我們應(yīng)該淡化或放棄這種功利的目的，把學(xué)習(xí)看成孩子童年生活的一部分，看成人生的重要階段，給孩子松松綁，多制造一些屬于孩子的樂趣。這樣，即使您的孩子不能成為人才，至少也是個(gè)快樂的人。我們的孩子相當(dāng)一部分抑郁悲觀，情感冷淡，缺少熱情，和孩子的心理、學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重有關(guān)，這將影響孩子的一生。
　�。�、知識(shí)不是學(xué)得越多越好，而是要學(xué)那些有用和有價(jià)值的知識(shí)。
　　不只是書本上的知識(shí)才是知識(shí)。因此也不只是看書寫字才叫學(xué)習(xí)。因?yàn)闀�本教材更多提供的是理論型的知識(shí)，如概念、原理等。還應(yīng)包括經(jīng)驗(yàn)型的知識(shí)和方法論的知識(shí)。因此，要把學(xué)生的學(xué)習(xí)引向廣闊的領(lǐng)域。如：如何與人交往；如何提高生存能力等都是現(xiàn)代社會(huì)非常重要的知識(shí)。
　　什么知識(shí)是有用的？反過來說，就是有些知識(shí)是無用的，如（帶分?jǐn)?shù)加減法，繁雜的四則運(yùn)算，作文技巧），這些今天學(xué)生不會(huì)用，明天不可能用。未來不需要用的知識(shí)塞給學(xué)生，是在消耗孩子的生命。有用的知識(shí)是對學(xué)生未來發(fā)展、自身素質(zhì)提高有作用的，是學(xué)生在未來生活中用得上的知識(shí)�；蛘哒f“物有所值”的知識(shí)。我向來反對作文教學(xué)教技巧。如何開頭、如何結(jié)尾，有多少種開頭結(jié)尾方法等等，形成新的“八股文”。我從來不給孩子買作文技巧、作文入門之類的書，鼓勵(lì)孩子看書、寫日記，用文字表達(dá)心聲，這才是正路，社會(huì)上有些班，看似見效很快、速成，實(shí)則在坑害孩子。
　�。�、學(xué)習(xí)是主動(dòng)的建構(gòu)，而不是被動(dòng)的灌輸。
　　一是要主動(dòng)獲得知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度。因此要注重孩子的內(nèi)心需要。注意激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)愿望。那些考上北大、清華的學(xué)生，都是學(xué)習(xí)輕松主動(dòng)的。高壓之下，學(xué)生學(xué)習(xí)效果不會(huì)很好，或者產(chǎn)生逆反的心理，有的甚至產(chǎn)生心理障礙。一看書，就頭痛犯困；一上學(xué)校就拉肚子。使學(xué)習(xí)無法進(jìn)行。學(xué)生始終處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，喪失學(xué)習(xí)的動(dòng)力，甚至從此打下灰色的人生基調(diào)。
　　二是要愉快地獲得知識(shí)，說明學(xué)習(xí)的情感十分重要。因此要注意培養(yǎng)孩子的興趣。興趣是最好的老師，它不但能給人以強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，而且能夠激發(fā)無窮的創(chuàng)造力。傳統(tǒng)的教學(xué)，不太注重學(xué)生的興趣，上課和活動(dòng)往往從學(xué)科體系的建構(gòu)出發(fā)、從社會(huì)的需要出發(fā)、從學(xué)校的要求出發(fā)，而最根本的一條——學(xué)生是否感興趣，恰恰被嚴(yán)重地忽略了，從而造成了“學(xué)海無涯苦作舟”這樣一種普遍性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。
　　三是要具有獲得知識(shí)的能力，因此要教給孩子學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。就小學(xué)生而言，方法和習(xí)慣常常是統(tǒng)一的，許多習(xí)慣本身就是方法。比如讀書的習(xí)慣、記日記的習(xí)慣、關(guān)心時(shí)事的習(xí)慣以及課堂上專心聽講的習(xí)慣、積極回答問題的習(xí)慣。這些都既是習(xí)慣，也是方法。養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時(shí)也就掌握了學(xué)習(xí)方法，不僅于獲得知識(shí)有益，而且對于孩子的終身學(xué)習(xí)，增強(qiáng)在未來社會(huì)生存和發(fā)展的本領(lǐng)都是有好處的。
　�。�、學(xué)生的智力不是完全一樣的，而是各有特點(diǎn)、各具潛力的。
　　目前我們對智能這個(gè)概念的界定或者說是認(rèn)識(shí)是非常狹隘的。美國著名的心理學(xué)家霍華德•加德納提出了多元智能的理論，并成為了當(dāng)前課程改革的一個(gè)重要的基礎(chǔ)理論。他認(rèn)為，人類的智能有以下七種，即：語言智能，就是詩人身上所表現(xiàn)出來的對語言文字的掌握能力。數(shù)學(xué)邏輯智能，就是數(shù)學(xué)和邏輯推理的能力以及科學(xué)分析的能力�？臻g智能，是在腦中形成一個(gè)外部空間世界的模式并能夠運(yùn)用和操作這模式的能力。音樂智能，就是人對聲音和樂感的感受和領(lǐng)悟能力。身體運(yùn)動(dòng)智能，是運(yùn)用整個(gè)身體或身體的一部分解決問題或制造產(chǎn)品的能力。人際關(guān)系智能，就是理解他人的能力。自我認(rèn)識(shí)智能，就是深入自己內(nèi)心世界的能力。
　　多元智能理論給我們的啟示至少有兩條：一是要如何看待智能�？梢钥隙ǖ卣f，這七種智能對不同的人來說都是至關(guān)重要的，它們沒有等級(jí)之分，沒有雅俗之別。對于特定的文化和社會(huì)環(huán)境，每一種智能都有不可替代的價(jià)值。在水手的群體中，智能就意味著航海的能力；對于音樂家來說，智能就意味著樂感；對于廚師而言，智能就意味著能做出精美的菜肴。智能的高低是相對而不是絕對的，智能的內(nèi)涵是多元而不是一元的。二是如何根據(jù)不同的智能類型來因材施教，也可以說進(jìn)行智能培養(yǎng)。首先要發(fā)現(xiàn)孩子的智能類型，如果孩子的語言智能比較發(fā)達(dá)，就可以進(jìn)行文學(xué)方面的有意識(shí)的培養(yǎng)；如果感覺孩子身體協(xié)調(diào)能力差，那肯定是身體運(yùn)動(dòng)智能較差，可以讓孩子多參加一些體育運(yùn)動(dòng)。值得注意的是，每一種智能的高度發(fā)展或者每幾種智能的優(yōu)化組合都能夠造就出高素質(zhì)的人才，人才并非都是語言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能高度發(fā)達(dá)的結(jié)果，我們的眼界大可以放寬，幫助孩子找到適合他自己的智能發(fā)展的出路，而不是強(qiáng)制改變他的智能發(fā)展方向，那樣很可能造成一些不該發(fā)生的悲劇。
　　讓我們給孩子創(chuàng)造一些空間，使他們自由健康地成長！