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提高青少年人生價值觀水準的若干建議
1、加強全民道德建設(shè)，改善學(xué)校德育的外部社會環(huán)境。
對此，我們或許可以從學(xué)校德育內(nèi)部過程的諸環(huán)節(jié)中予以探究。但筆者認為，主要原因還在于學(xué)校外部的社會環(huán)境。事實上，教育工作者對此早有清醒的認識。
據(jù)一項調(diào)查表明，有94％的教師將“學(xué)校德育效果不盡人意”歸因于“社會風(fēng)氣不好，影響了教學(xué)的實效”。許多教師認為，當(dāng)前社會環(huán)境對學(xué)校德育的影響，是消極因素大于積極因素，并最終將抵消學(xué)校德育的效果。因此，學(xué)校人生價值觀教育只有在整個社會精神文明建設(shè)加強的大背景下，才能得到切實的改進，真正收到實效。
對學(xué)校德育構(gòu)成負面影響的社會環(huán)境主要有以下幾方面：
（1）普遍低下的社會道德水準。經(jīng)過文革沖擊，我國整個社會的價值觀體系，與50年代相比，已發(fā)生了很大變化，人們的道德水準有了較大幅度的下降�！笆里L(fēng)日下”是人們的普遍感受。而當(dāng)前市場經(jīng)濟的重利性和競爭性，更使集體主義、合作互助、社會責(zé)任等觀念受到進一步?jīng)_擊。這種狀況也自然影響到青少年。
（2）社會輿論的錯誤導(dǎo)向。自80年代初期以來，西方社會一些低級、庸俗的文化意識和錯誤的社會思潮大量涌入，“主觀為自己，客觀為別人”、“人的本質(zhì)是自私的”、“一 切向錢看”、“為個人主義正名”等等形形色色的以個人主義為核心的資產(chǎn)階級價值觀，多次以“爭鳴”形式在青少年報刊中予以介紹。其爭鳴的結(jié)果，往往給青少年的人生價值觀和實踐帶來更大的混亂。
（3）社會陰暗面的過分喧染。許多教師反映，現(xiàn)在有許多報刊，對英雄人物、先進事跡、好人好事的宣傳顯得蒼白無力、空洞無物，難以發(fā)揮其應(yīng)有的教育意義，但對于違法犯罪活動、破壞黨紀黨風(fēng)的行為、違反社會公德的言行，卻喧染得過分詳盡，從而給可塑性極強的青少年帶來負面教育。
（4）家長對孩子道德精神面貌的低要求化。絕大多數(shù)家長對孩子在學(xué)業(yè)上有極高的期望，但對孩子的道德品行要求卻不甚重視，還不時向孩子灌輸些與學(xué)校德育格格不入的錯誤觀念。
（5）民俗文化中的不健康成份。諸如封建迷信、市儈哲學(xué)、不良習(xí)俗、落后的道德觀等在社會、家庭中得以保存、喧染，沖淡了科學(xué)人生觀的教育效果。
學(xué)校德育工作者始終期待著有一個良好的社會環(huán)境。我們應(yīng)以黨的十四屆六 中全會《決議》為指針，加大精神文明建設(shè)的力度，營造保持學(xué)校德育效果的大環(huán)境。
2、盡快確立新形勢下的人生價值新標準，為學(xué)校德育提供切實可行的工作目標。
“人活著到底為什么”“人生在世如何才能更有意義”“怎么處理個人與他人的關(guān)系”諸如此類人生價值問題，是廣大青少年時常思考和討論的。
據(jù)調(diào)查，在所列的32種需要中，認識人生的意義和價值是當(dāng)今中學(xué)生繼培養(yǎng)能力、掌握知識、獲得尊重、同學(xué)友誼、考上大學(xué)之后的第六位需要�？梢妼W(xué)生對接受人生觀教育有著比較強烈的愿望和要求，對人生觀教育基本上持歡迎態(tài)度。因此，盡快確立符合當(dāng)今新時期特征的科學(xué)人生價值觀標準，顯得尤為急切。
對于人人經(jīng)常遇到的公與私、利與弊、幸福與犧牲、奉獻與索娶個人與社會、革新與傳統(tǒng)、成功與失敗等一系列關(guān)系問題，學(xué)校開設(shè)的《科學(xué)人生觀》課程已提供了正確的處理原則和標準。這些原則和標準體現(xiàn)了共產(chǎn)主義精神和集體主義方向性，是黨和國家對青年一代人生價值言行的最高期望，也是學(xué)生人生觀教育的最終目標。但許多德育工作者也認為，至今為止，包括人生價值教育在內(nèi)的學(xué)校德育目標有過高之弊。為此，我們在德育中必須堅持層次性原則。一方面應(yīng)該堅持先進性的要求，用較高層次的人生價值觀教育學(xué)生，使他們中的優(yōu)秀分子能夠成長為堅定的共產(chǎn)主義者；另一方面又要堅持廣泛性要求，對全體青少年學(xué)生進行人生價值觀基本層次的教育，使他們成為能遵紀守法、具有起碼的社會公德和文明行為習(xí)慣的好公民。
另外，對形成于五十年代的人生價值觀，是否在保證其原有先進性的前提下，應(yīng)作若干的調(diào)整和更改，以確立新的人生價值標準？筆者以為是必要的。首先，注重務(wù)實的社會容易接受的社會規(guī)范和道德準則；其次，有利于為學(xué)校人生觀教育提供切實可行的工作目標和評判標準。學(xué)校德育的難題之一，是面對中學(xué)主似是而非的折衷主義人生觀，感到“把握不準、說不清楚”，難以評判，也無法加以合理引導(dǎo)。確立新的人生價值標準，其目的在于使之更具有時代特征，更能適應(yīng)絕大多數(shù)人的心態(tài)頁為人們所普遍認同、采納和履行，從而真正發(fā)揮其在提高社會整體精神道德水準中的應(yīng)有作用。
3、人生價值觀教育應(yīng)從小抓起，形成一個科學(xué)序列。
我們常說，中學(xué)生是人生觀、世界觀成熟的時期，是科學(xué)人生觀教育的關(guān)鍵期。但這并非說在小學(xué)階段是無足輕重的。心理學(xué)研究表明，12歲以前兒童基本不能理解“人生”、“價值“等概念的確切含義，對“幸福”、“義務(wù)”、“榮譽”、“良心”等倫理概念也僅理解表面意義。但不能據(jù)此認為在小學(xué)階段實施人生觀教育是過早了，是違背了兒童的年齡特征。因為科學(xué)人生觀是在以學(xué)校教育為主導(dǎo)的后天環(huán)境的不斷影響下而逐漸形成、成熟的。在小學(xué)階段直接教授《科學(xué)人生觀》課程確是不適宜的，但小學(xué)生對未來的前途與理想已有初步的設(shè)計，對人生目標、人生價值、金錢、幸福、責(zé)任等也有自己的觀點。而這些恰恰是日后形成自己獨特人生觀的基矗如果此階段已對上述方面帶有不健康的因素，那么要在中學(xué)時代形成科學(xué)人生觀，顯然是困難的。所以，人生價值觀教育必須及早開始。正如12歲前兒童不能理解“祖國”概念，但仍必須而且可以進行愛國主義教育一樣，關(guān)鍵在于如何根據(jù)不同年齡學(xué)生的心理特點，施以不同目標、不同內(nèi)容、不同方法的人生觀教育，形成一個科學(xué)的教育序列。
筆者以為，小學(xué)階段的人生觀教育主要與日常行為規(guī)范教育相結(jié)合。因為日常行為規(guī)范中的許多內(nèi)容本身就是最初級的正確人生觀。同時，可以借助生動有趣的故事、易于感染的榜樣事跡、朗朗上口的詩歌、歌曲，結(jié)合教師對班級、學(xué)校中的偶發(fā)事件處理，向?qū)W生灌輸一些較淺近的人生、價值觀點，諸如“心中有他人，心中有集體”；“努力學(xué)習(xí)、爭取上進”；“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)”；“有理想、有道德、有文化、守紀律”等。對這些觀點，不求學(xué)生完全理解，只要在一般現(xiàn)實情境中加以踐行即可。至于要使這些觀點為學(xué)生所深刻理解，并建立起深層次的科學(xué)人生價值觀，則還需在中學(xué)階段，通過開設(shè)專門課程，結(jié)合學(xué)科教學(xué)及其豐富多彩的校內(nèi)外教育活動來實施。
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