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課程的基本理論與基本理念(2)
教學(xué)設(shè)計的基本理念
第一節(jié) 課程的基本理論與基本理念
三、課程理念的更新
世界在瞬息萬變中把我們帶人了21世紀，我國的基礎(chǔ)教育發(fā)展史也翻開了新的一頁!國務(wù)院召開的全國基礎(chǔ)教育工作會議和國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的決定，標(biāo)志著我國基礎(chǔ)教育已進入了一個嶄新時期。
課程改革是我國基礎(chǔ)教育的核心內(nèi)容，這次課程改革不再是簡單地更換一套教材，而是我們與新課程的共同構(gòu)建。這就需要我們切實轉(zhuǎn)換課程理念，因為理念是行為的先導(dǎo)。只有實現(xiàn)了課程理念的轉(zhuǎn)換、提升，我們才能更好的轉(zhuǎn)變課程行為，實現(xiàn)課程創(chuàng)新，為順利實施新課程奠定良好基礎(chǔ)。
(一)從強調(diào)整齊劃一到注重學(xué)生的個性與創(chuàng)新
我國的基礎(chǔ)教育實行的是國家統(tǒng)一的課程體系，在課程設(shè)置、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、方式、評價、教學(xué)計劃、大綱、教材等方面強調(diào)統(tǒng)一性、計劃性。我國人口眾多，各地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展不平衡，這種高度統(tǒng)一的課程體系和模式無法適應(yīng)不同地區(qū)教育的發(fā)展和不同素質(zhì)學(xué)生發(fā)展的需要；同時，課程的嚴格統(tǒng)一，導(dǎo)致教師對學(xué)生的要求也是劃一的，忽視了學(xué)生作為一個個單獨個體的差異，影響了學(xué)生的全面發(fā)展，使他們喪失了自己獨特的個性及創(chuàng)新精神。
1988年，教育部頒發(fā)了《九年制義務(wù)教育教材編寫規(guī)劃方案》，設(shè)想用四到五年的時間編寫四種類型的教材，以改變過分強調(diào)共性的課程狀況。于是，就形成了人們常說的“八套半”教材，豐富了中小學(xué)的課程內(nèi)容。與此同時，選修課程、活動課程、微型課程、環(huán)境課程等課程形式逐步發(fā)展起來，著力于貼近學(xué)生的個性，為學(xué)生提供自由發(fā)展的空間。其中有些課程經(jīng)過進一步發(fā)展具有了校本課程的意義。
學(xué)生是發(fā)展的主體，差異是教育的資源。學(xué)生心理和生理上的差異不是課程實施的障礙，而是可供利用的課程資源。發(fā)展學(xué)生的個性與創(chuàng)新精神既是個體成長的需要，也是未來社會對建設(shè)人才的需求。社會的發(fā)展需要掌握一定的科學(xué)文化知識和技能的人，更需要具有健全人格、健康個性的社會公民。這是課程改革、學(xué)生發(fā)展與社會需要之間的辯證統(tǒng)一。有人說，個性與創(chuàng)新是21世紀的“通行證”，我們就要通過這次課程改革，把這張“通行證”交到每一位學(xué)生手中。
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》明確指出：為保障和促進課程適應(yīng)不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的要求，實行國家、地方和學(xué)校三級課程管理。還特別強調(diào)“學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地區(qū)課程的同時，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣�、�?jīng)濟發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程。這是一次課程理念的極大提升，賦予了學(xué)生更多自主選擇的機會，體現(xiàn)了對學(xué)生這一活生生的人的極大尊重。
(二)從科學(xué)世界向生活世界回歸
長期以來，我國的基礎(chǔ)教育課程關(guān)注的不是學(xué)生的實際生活世界，課程目標(biāo)的設(shè)計不能滿足學(xué)生的現(xiàn)實生活需要，課程內(nèi)容設(shè)計脫離現(xiàn)實生活和社會實際，生硬地把它分為各系統(tǒng)的知識門類，肢解了學(xué)生的生活世界，致使課堂成了扼殺學(xué)生個性和創(chuàng)新的場所，學(xué)生在其中無法領(lǐng)略生活的意義和生命的價值，失卻了生命活力。在這種“教育圍城”中長大的學(xué)生，自然經(jīng)不起生活的風(fēng)雨，缺乏生活和生存的能力。
隨著社會的發(fā)展，人類面臨的基本問題已轉(zhuǎn)化為人與人、國與國之間如何共同生存，社會發(fā)展也越來越注重為所有人提供高質(zhì)量的生活服務(wù)。課程也應(yīng)從生產(chǎn)世界和科學(xué)世界向生活世界回歸，關(guān)注平凡人的日常生活，關(guān)注人的價值、意義，讓學(xué)生體驗生命、體驗世界的豐富。
學(xué)生在課堂中獲得的多是間接經(jīng)驗，正是這些經(jīng)驗使人類歷史得以延續(xù)，使人類文明得以傳承。但以間接經(jīng)驗為主與人類的一般認識過程是相悖的，學(xué)生獲得知識既不是從生活和生產(chǎn)中來，也不在完成后回到實踐中去，他們的認識因缺乏真正的體驗往往就成了無本之木。
教育的外延等同于生活。我們的課程要從課堂向生活的世界回歸，課程設(shè)置、課程內(nèi)容上要貼近學(xué)生的生活世界，關(guān)注學(xué)生活生生的生活經(jīng)驗，把課堂學(xué)習(xí)與社會生活結(jié)合起來，把課堂生活置于社會生活中，讓學(xué)生與世界對話，從中感受到生命的意義和價值，獲得個體的自由和解放，得到完善的發(fā)展。
課程向生活回歸并不是對生活的簡單復(fù)制，而是課程在另一種意義上的積極建構(gòu)，是賦予課程更深刻的內(nèi)涵。進入課程的生活不是瑣碎零散、毫無意義的，而是經(jīng)過提煉和加工，有著特定意義的課程化了的生活，是具有教育意義的生活。
(三)從分析向綜合發(fā)展
分析和綜合是思維的兩種墓本方法，是人們認識世界的兩種方式。這兩種認識方式引發(fā)了課程中一對永恒的矛盾——分化與綜合。我國古代的“禮、樂、射、御、書、數(shù)”、柏拉圖的“七藝”都是分科課程，現(xiàn)代的學(xué)科課程也主要是一種分科課程。我國的基礎(chǔ)教育課程中，分科課程也是主流。學(xué)科分化是為了便于學(xué)習(xí)和研究，但許多年來，學(xué)科分化越來越細，知識被搞得支離破碎，各學(xué)科間缺少了應(yīng)有的橫向聯(lián)系，形成了不敢越雷池一步、孤軍奮戰(zhàn)的局面。
課程需要有“門類”和“系統(tǒng)”，但更要注重課程之間的綜合。隨著邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科的興起，人們已越來越重視知識的綜合。學(xué)生在生活中遇到的問題也是多學(xué)科性的，需要綜合運用多學(xué)科知識才能解決，決非一門學(xué)科所能應(yīng)付。更何況，人類的知識體系本來就是相互聯(lián)系、相互依存的�？梢哉f，沒有哪一門課程的知識能與別的課程知識截然分開。
世界各國在綜合課程實施方面的做法不一。韓國在小學(xué)一二年級開設(shè)“我們是一年級學(xué)生”的課程，把國語和社會綜合為正確生活，自然與一些非自然的內(nèi)容綜合為智力生活，音、體、美綜合為愉快生活，強調(diào)課程內(nèi)容實質(zhì)性的綜合，強調(diào)課堂教學(xué)中的靈活把握。澳大利亞則將課程分為八大學(xué)習(xí)領(lǐng)域，加強了學(xué)科間的聯(lián)系，使相關(guān)知識技能形成“塊狀”，培養(yǎng)學(xué)生綜合應(yīng)用多學(xué)科知識解決現(xiàn)實問題的能力，強調(diào)相關(guān)學(xué)科教師間的聯(lián)系與合作，實施“問題教育”，為學(xué)生提供廣闊的知識背景，促進學(xué)生深入認識事物。
在這次課程改革中，綜合實踐活動成為必修的國家課程，這預(yù)示著我國課程綜合化的趨勢。在初步的實踐中，一些學(xué)校形成了富有地方特色的課程內(nèi)容體系，探索出了一套操作性強的活動策略，取得了一定的成績。但也有一部分學(xué)校和教師對此認識不夠，把綜合實踐活動看做幾門課程的簡單拼加，使之成了一盤“大雜燴”。我們要避免這種傾向，要著力淡化學(xué)科間的界限，對有內(nèi)在聯(lián)系的學(xué)科進行有機整合，對教學(xué)內(nèi)容進行有機重組，實現(xiàn)真正意義上的綜合，而非形式上的、僵化機械的綜合。
四、從固守“知識本位”到倡導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)
以斯賓塞為代表的以科學(xué)知識為主要內(nèi)容的近代課程體系明確表達了將課程看做知識的傾向。夸美紐斯更是以泛智主義的思想編制了百科全書式的課程，以期把所有的知識教給學(xué)生。發(fā)展到如今的“知識經(jīng)濟”時代，“知識”成了不可或缺的重要組成部分，中小學(xué)課程越來越清晰地表現(xiàn)出固守“知識本位”的傾向。
重視系統(tǒng)知識的傳授一直是我國課程發(fā)展的傳統(tǒng)。因此，教師固守課程即學(xué)科的觀念，無限夸大知識的價值，致使知識教育過度，課堂教學(xué)出現(xiàn)了“滿堂灌”的現(xiàn)象，學(xué)生只能被動地接受知識的灌輸。
這種知識本位的課程觀突出的表現(xiàn)就是“雙基論”，認為只要掌握了“基本知識”、“基本技能”，課程就取得了成功�？偟恼f來，我國的課程較為關(guān)注課程的靜態(tài)結(jié)果，強調(diào)學(xué)生被動接受學(xué)習(xí)，缺乏學(xué)生自身對課程的主動建構(gòu)。
我們正處在知識爆炸的信息時代，如果死記硬背，恐怕窮極一生都無法完成對所有知識的記憶。因此，新的課程觀更強調(diào)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，提倡學(xué)生以積極的態(tài)度參與，通過主動構(gòu)建理解課程，以反思性和創(chuàng)造性實踐來探索人生意義。
現(xiàn)代課程是一個發(fā)展的概念，它是人類為了生存和發(fā)展，為了充分參與、發(fā)展和改善生活質(zhì)量而作出的決策，是一種繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身受用的能力。這就要求主動學(xué)習(xí)成為核心，以使課程適應(yīng)社會變化。學(xué)生只有主動地參與學(xué)習(xí)，才能真正培養(yǎng)能力。為此，要大力破除“教師中心說”，想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生自己去研究、去發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)主動成長。教師要當(dāng)好學(xué)生發(fā)展的促進者和引導(dǎo)者，營造寬松和諧的氛圍，弘揚學(xué)生的主體性，激勵學(xué)生主動成長。
五、從“甄別選拔”到“育人為本”
受應(yīng)試教育的影響，我們在對學(xué)生進行評價時，往往自覺不自覺地把考試與評價聯(lián)系起來，看到的是考試成績和升學(xué)率。考試固然可以為我們提供量化的信息，但它不能涵蓋被評價對象的全部，據(jù)此作出的評價是不全面的。這種以選拔與甄別為目的的評價，其實是在以一把尺子評價一切，以一個標(biāo)準衡量所有的學(xué)生，其最終結(jié)果是鑒定質(zhì)量、區(qū)別優(yōu)劣、選拔淘汰。
現(xiàn)代教學(xué)評價要求評價要有利于學(xué)生的全面發(fā)展，使之充分展示自己的才干，促進學(xué)生身心健康發(fā)展。因此，現(xiàn)代教育評價重視定性與定量評價、外部與內(nèi)部評價、絕對與相對評價結(jié)合起來，通過評價激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，提高教與學(xué)的質(zhì)量。一些國家教育評價的重大變革也啟示我們，在實際的課程與教學(xué)中，要把新的理念運用到評價中去，由傳統(tǒng)的“甄別選拔”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝藶楸尽薄?/p>
(一)評價要公平，公正、面向全體
教師要了解、分析每個學(xué)生，肯定其主流，發(fā)現(xiàn)其閃光點，在指出不足的基礎(chǔ)上，使學(xué)生樹立獲得發(fā)展的信心和勇氣，指明發(fā)展的方向。要通過評價形成激勵作用，讓每個學(xué)生都獲得充分發(fā)展，大面積提高教育教學(xué)質(zhì)量。要通過評價對課程產(chǎn)生更大的調(diào)控作用，為學(xué)生提供發(fā)展需要的各種信息和條件。
(二)評價耍關(guān)懷學(xué)生的成長
評價要幫助學(xué)生縮小相互之間的差距，促使他們在各自原有的基礎(chǔ)上提高和發(fā)展。而不是制造等級，擴大差距，強化選優(yōu)功能。評價要關(guān)懷學(xué)生的成長，設(shè)身處地地分析情況，理解和體諒學(xué)生，真誠地幫助學(xué)生。教師要成為學(xué)生的合作伙伴，通過積極評價，提升學(xué)生的價值，使評價成為一種關(guān)懷的手段、良好的課程與教學(xué)發(fā)展行為。
(三)評價耍喚醒學(xué)生的主體意識
多少成功人士在回憶自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷時，都對老師的賞識、寬容心存感激，稱之改變了自己的一生。確實，評價有著巨大的潛能，它能開拓出世界上最豐富的寶藏。我們要讓學(xué)生參與進來，通過主體參與的評價，促進自我意識的成熟和主體精神的覺醒，讓學(xué)生認識自我，了解自我，把握自我發(fā)展的方向，增強發(fā)展信心，形成發(fā)展內(nèi)動力。
(四)要實施全方位的評價
書本知識是學(xué)生知識體系中的一部分，評價不應(yīng)僅對學(xué)生獲得的書本知識進行檢驗，而應(yīng)把大量的社會知識、生活知識的獲得納入評價的范圍。教育的最終目的是育人，評價還應(yīng)對學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀進行評價，使學(xué)生成為一個全面發(fā)展的人，防止學(xué)生畸形發(fā)展。此外，還應(yīng)重視對學(xué)生的實踐能力進行評價，改變我國學(xué)生習(xí)慣于“紙上談兵”的弊端。
六、從傳統(tǒng)內(nèi)斂走向國際理解
隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，交通、通訊的日益發(fā)達，中國正在走向世界，世界正向我們走來，國與國之間的距離在縮短，國與國之間的交往在發(fā)展，我們生活其間的這個人類社會將成為一個“地球村”，各個國家、我們每個人都將成為其中一員。培養(yǎng)具有全球意識的人正成為世界各國的重要課題。我國已成功加入了WTO，將與世界進行更廣泛的交流和對話，探討全球性問題，如環(huán)境污染、生態(tài)平衡、南北差異、人口問題等，學(xué)會國際尊重，承認世界文化的多樣性、承認民族文化的獨特性與創(chuàng)造性……成為我國走向進步的基本素質(zhì)和前提。
聯(lián)合國教科文組織于1994年通過的《宣言》及《為和平、人權(quán)和民主的教育綜合行動綱領(lǐng)》，標(biāo)志著“多元主義教育價值觀”理論與政策上的確立，體現(xiàn)了全球化時代的基本精神，其本質(zhì)就是國際性和民主性的內(nèi)在統(tǒng)一。這—理念已在許多國家的課程中體現(xiàn)。如韓國提出要塑造面向21世紀的“新韓國人形象”，在基礎(chǔ)教育課程上，安排了世界歷史、世界
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地理、政治經(jīng)濟和社會文化等課程，以增強學(xué)生的國際觀念。再如日本，在原社會科學(xué)目標(biāo)“培養(yǎng)民主和平國家和民主和平社會的成員所必備的公民基本素質(zhì)”中，加入了“生存于國際社會中”作為“成員”的定語。
我國的課程同樣要在世界的大背景下展開，要積極鼓勵國際合作，使課程成為民族性與國際性的統(tǒng)一，我們把多元的世界呈現(xiàn)在學(xué)生面前，就是要幫助學(xué)生認識世界、理解世界，培養(yǎng)學(xué)生的國際意識，使學(xué)生在與課程的共同生成中走向世界，放眼全球。但共同發(fā)展與走向全球并不是對民族性的舍棄。民族的才是世界的，民族性是國際性的基礎(chǔ)，我國博大精深的民族教育資源是我國屹立于世界民族之林的基石。走向國際理解還需對外國文化進行積極的批判和篩選、加工，吸收其精華，賦予其新的文化意蘊。 上一頁 [1] [2] 【課程的基本理論與基本理念(2)】相關(guān)文章： 課程的基本理論與基本理念09-06 黨的基本理論知識學(xué)習(xí)08-20 論合作學(xué)習(xí)的基本理論08-18 課程理念學(xué)習(xí)心得04-23 新課程理念新的學(xué)習(xí)方式08-25 淺談新課程理念下的生物教學(xué)08-22 新課程理念下的地理教學(xué)反思04-13 格式塔心理學(xué)基本理論在完形填空題型中的運用08-24 新課程理念下的英語語法教學(xué)08-18