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以探究學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)主動(dòng)內(nèi)化
以探究學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)主動(dòng)內(nèi)化——淺談思品課中的探究式學(xué)習(xí)
浙江省紹興縣漓渚鎮(zhèn)中心小學(xué) 張莉萍
心理學(xué)研究表明，教育的過程實(shí)際上是受教育者主體的一種內(nèi)化過程。思品教育的最終目的是把教育影響內(nèi)化為小學(xué)生的道德情感，外化為道德行為。因此，思品教學(xué)必須充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，實(shí)現(xiàn)自我教育。任何空洞的說教和生硬的灌輸只會(huì)使思品課中的知、情、意、行嚴(yán)重脫節(jié)，影響學(xué)生道德素質(zhì)的整體提高。在小學(xué)思想品德課探究式教學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐中，我如愿以償?shù)匕l(fā)現(xiàn)，探究學(xué)習(xí)是小學(xué)思品課中實(shí)現(xiàn)主動(dòng)內(nèi)化，出現(xiàn)主體地位，提高課堂實(shí)效的一種良好途徑。在日常教學(xué)中，我是從以下幾種途徑培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)，開展探究學(xué)習(xí)的。
一、合理剪輯教材，賦予教材探究性
小學(xué)思想品德課教材一般是通過一兩個(gè)生動(dòng)感人的故事或事例來(lái)傳授一個(gè)道德觀點(diǎn)�？稍谔峁┦吕退伎碱}的同時(shí)，編者往往會(huì)給這些道德觀點(diǎn)下定義，明明白白地告訴學(xué)生應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做，如果做到了會(huì)有怎樣的好處，不做到會(huì)有怎樣的后果。這樣，學(xué)生即使沒有對(duì)課文的事例進(jìn)行深入地體會(huì)和探究，也能明白課文所傳授的道德觀點(diǎn)。但這絕對(duì)不是學(xué)生通過自己的領(lǐng)悟而升華的心聲，只不過是“書云亦云”罷了。所以就不能很好地使學(xué)生心靈凈化，道德內(nèi)化，相反卻只能使學(xué)生學(xué)會(huì)說假話、大話和空話，所以在利用教材時(shí)要盡量隱去或先不閱讀那些總結(jié)性、定義性的文字。再者，教材編在先，學(xué)生學(xué)在后，相對(duì)來(lái)講，教材總是有一定的滯后性：有些教材的事例還具有一定的“偏遠(yuǎn)性”。所以要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，就必須合理剪輯或選擇教材，賦予教材探究性，給學(xué)生留下思考、體驗(yàn)、探討和想象的空間。
如第九冊(cè)《做個(gè)城實(shí)的人》一課開頭便給誠(chéng)實(shí)下了定義——“誠(chéng)實(shí)，就是實(shí)事求是，不說謊，不虛假……”結(jié)尾揭示了這一課所傳授的道德觀點(diǎn)——誠(chéng)實(shí)是做人最基本的品質(zhì)及誠(chéng)實(shí)給人帶來(lái)的好處和如何做個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。中間便選取了北宋晏殊應(yīng)試時(shí)說老實(shí)話，告訴監(jiān)考官試題自己練習(xí)過，后被選為進(jìn)士的事。接下來(lái)又選取了蘇聯(lián)女英雄卓婭堅(jiān)持自己埋頭苦解難題也不抄襲弟弟的作業(yè)，終于解出難題的事。兩件事中的人物一個(gè)是古人，一個(gè)在國(guó)外，都不為學(xué)生所熟識(shí)；應(yīng)試時(shí)，晏殊告訴考官自己已做過這試題，更不為學(xué)生所理解接受，因?yàn)楝F(xiàn)在的考試中，試題是自己練習(xí)過的是正�，F(xiàn)象、學(xué)生還巴不得這樣。所以就難以使學(xué)生產(chǎn)生共鳴和探究的欲望。鑒于此，教學(xué)這一課時(shí)，我就另選了本課教學(xué)參考書中的《誠(chéng)實(shí)花》
一文作為教材。大致的起因和經(jīng)過是麗麗、明明和豆豆想當(dāng)植物學(xué)家王爺爺?shù)膶W(xué)生，王爺爺給每人一顆鳳仙花籽，七月里，麗麗捧了一盆寶石花應(yīng)付爺爺，明明撒謊說種子沒發(fā)芽，只有豆豆的花盤里長(zhǎng)出了一朵小小的風(fēng)仙花，并說自己不會(huì)種花，花長(zhǎng)得不好�！墩\(chéng)實(shí)化》的事例似乎是發(fā)生在同伴間的事，比較貼近學(xué)生生活，為學(xué)生所喜聞樂見。在打印《誠(chéng)實(shí)花》一文時(shí)，事情結(jié)果的關(guān)鍵之處用了括號(hào)來(lái)代替。于是，學(xué)生就根據(jù)已有的道德知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)言表達(dá)能力．充分想象了爺爺對(duì)麗麗、明明的批評(píng)教育和對(duì)豆豆的表?yè)P(yáng)肯定。學(xué)生想象得各有特色，有委婉型的，有辛辣型的，有幽默性的，有反問型的，也有感嘆型的，真是八仙過海，各顯神通。接著，殊途同歸，學(xué)生都選定了豆豆做王爺爺?shù)膶W(xué)生。這樣，就在輕松、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境中分析了事例，結(jié)束了淺層的探究。然后就轉(zhuǎn)入到對(duì)道德觀念的深究，學(xué)生紛紛談了對(duì)三位小朋友的看法和心得體會(huì)，脫離了課文中那定義和總結(jié)性語(yǔ)言的束縛，學(xué)生各抒己見，各得其所，或許沒有課文中編者所寫的那么流利精練，但都是學(xué)生的肺腑之言，豈不字字如珠玉擲地有聲？
二、聯(lián)系生活實(shí)際，是探究的源泉和歸宿
學(xué)生的道德意識(shí)的形成從根本上取決于學(xué)校、家庭、社會(huì)。多元和復(fù)雜的社會(huì)變化，形形色色的道德意識(shí)和思想體系的變化，僅憑對(duì)課文的學(xué)習(xí)而遠(yuǎn)離多彩的生活、紛雜的社會(huì)，就不能激起學(xué)生多向立體的反應(yīng)和探究道德認(rèn)識(shí)的興趣。生活是探究植根的沃土、不竭的源泉，更是永遠(yuǎn)的歸宿。
1、在調(diào)查了解中探究
調(diào)查了解一般是在課前進(jìn)行的，它能讓學(xué)生有意識(shí)地深入生活，貼近社會(huì)。在親自羅列的大量事實(shí)面前，學(xué)生會(huì)不由自主地去分析、對(duì)比、推理和歸納，以研究者的姿態(tài)了解掌握周圍群體的思想。這為課堂教學(xué)時(shí)掌握領(lǐng)悟道德認(rèn)識(shí)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如教學(xué)第十一冊(cè)《不能忘記的屈辱》一課時(shí)，在課前，學(xué)生通過采訪、剪輯等途徑收集到許多文字、圖片、錄音資料。有美軍炸毀我駐南使館的報(bào)道；有印尼華人遭受歧視的消息；有老爺爺對(duì)日軍燒殺搶掠的回憶。相信在這些觸目驚心的事實(shí)面前，即使沒有老師的提醒，學(xué)生也會(huì)自覺地探求，為什么中國(guó)人會(huì)屢遭屈辱，同時(shí)為學(xué)習(xí)這一課奠定了深沉、悲涼、激昂的基調(diào)。
2、在典型材料中探究
小學(xué)生作為小小的探究者，在收集事實(shí)材料或分析歸納時(shí)常常會(huì)出現(xiàn)一定的偏差，再加上思品教學(xué)中，許多的道德意識(shí)是互相滲透，相輔相承的。如教學(xué)《做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人》一課時(shí)，許多學(xué)生在調(diào)查了解誠(chéng)實(shí)人誠(chéng)實(shí)事時(shí)，都收集了某人做了錯(cuò)事后誠(chéng)實(shí)認(rèn)錯(cuò)的事，這就使誠(chéng)實(shí)的內(nèi)涵出現(xiàn)了偏差，縮小了誠(chéng)實(shí)的外延。有的學(xué)生則收集了某人搶到東西還給失主的事。這雖然也能體現(xiàn)誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，但更主要是拾金不昧。鑒于這些情況，教師應(yīng)該隨時(shí)準(zhǔn)備提供對(duì)于某些道德品質(zhì)富有針對(duì)性和典型意義的材料供學(xué)生進(jìn)行探究。在選取典型材料時(shí)，我們應(yīng)該正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不回避反面的東西，相反，這些事例能使探究更加深入。社會(huì)現(xiàn)實(shí)中老實(shí)人吃虧是確實(shí)存在的現(xiàn)象。于是，我便擷取了學(xué)習(xí)生活中的一個(gè)典型事例：兩位同學(xué)同樣沒做家庭作業(yè)．一個(gè)撒謊說忘在家里．老師要他明天帶來(lái)；一人說了老實(shí)話，受到了老師的批評(píng)。乍一看，是后者吃虧了，但只要引導(dǎo)學(xué)生以發(fā)展的眼光探討兩位同學(xué)以后的表現(xiàn)和成績(jī)，通過辨析、對(duì)比和評(píng)價(jià)，不難得出老實(shí)人吃虧是暫時(shí)的，弄虛作假只是一時(shí)安逸的結(jié)論。然后再去體會(huì)周恩來(lái)的名言——“世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)�！边@樣，學(xué)生不但明白了有人弄虛作假的原因，而且為抵制不良世風(fēng)，爭(zhēng)做誠(chéng)實(shí)人解除顧慮，鼓足勇氣。
3、在實(shí)踐活動(dòng)中探究
思想品德課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課，道德認(rèn)識(shí)是前提，形成道德行為才是教學(xué)的出發(fā)和歸宿。所以要把思想品德課的教學(xué)向?qū)W生的生活領(lǐng)域拓展延伸。在探究實(shí)踐、實(shí)踐探究中形成良好的道德品質(zhì)行為。如在學(xué)習(xí)了一些環(huán)保教育的課文后，可以組織學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的幾條河流的水質(zhì)進(jìn)行取樣化驗(yàn)。并對(duì)其污染的原因和后果進(jìn)行調(diào)查了解，以小學(xué)生的視角寫成調(diào)查記錄和實(shí)驗(yàn)報(bào)告，發(fā)出倡議。
教學(xué)《飛吧，小鳥》一課時(shí)，同學(xué)們通過對(duì)課文故事的探究學(xué)習(xí)，體會(huì)到鳥類是我們?nèi)祟惖暮门笥眩覀儜?yīng)該保護(hù)他們。在討論該為鳥類——我們的朋友做些什么之后，中隊(duì)擬寫倡議書，貼于本鎮(zhèn)各學(xué)校門口、集鎮(zhèn)鬧市區(qū)。根據(jù)倡議書的提議，各小隊(duì)開展了愛鳥活動(dòng)。有的小隊(duì)在鳥類活動(dòng)區(qū)域?qū)懮蠘?biāo)語(yǔ)立牌警示；有的小隊(duì)去勸說村中平時(shí)愛打獵的人愛護(hù)鳥類：有的小隊(duì)打算在冬天用零用錢為小鳥放食，同時(shí)在實(shí)踐行動(dòng)中不斷觀察研究鳥類生存的艱辛，以便指導(dǎo)以后的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生們的倡議和實(shí)際行動(dòng)在本鎮(zhèn)造成了一定的聲勢(shì)和影響。通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和行為作出判斷、調(diào)節(jié)、管理和評(píng)價(jià)，在認(rèn)識(shí)內(nèi)化的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化為外在的道德行為，充分發(fā)揮學(xué)生的自我主體教育。
三、開展互助學(xué)習(xí)，有利于探究的深入
研究探索是大課題，然而條件、環(huán)境的局限和小學(xué)生的心理發(fā)展、知識(shí)能力等都決定了他們?cè)谘芯繒r(shí)的廣度和深度。如果開展互助合作學(xué)習(xí)，就有利于探究的全面深入。首先表現(xiàn)在師生互動(dòng)上，教師在探究學(xué)習(xí)中應(yīng)該起到導(dǎo)向作用，幫助學(xué)生選擇正確的探究方向，確定合適的探究目標(biāo)。任何的好高騖遠(yuǎn)和任意拔高都會(huì)影響到思品教學(xué)的實(shí)效。在探究過程中，學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，教師就應(yīng)該及時(shí)給以熱情的鼓勵(lì)、同時(shí)，在探究時(shí)，同學(xué)之間應(yīng)該互相幫助，共同合作。如，外出調(diào)查了解時(shí)，往往要以小隊(duì)或三五一群的組織形式進(jìn)行。在活動(dòng)前，要確定共同的目標(biāo)和個(gè)人任務(wù)�；顒�(dòng)過程中，要圍繞著共同目標(biāo)各司其職，分工合作�；顒�(dòng)結(jié)束后，要毫無(wú)保留地相互交流心得體會(huì)和信息材料。探究中的互助合作不僅僅體現(xiàn)在探究活動(dòng)中，更表現(xiàn)在探討、研究和發(fā)現(xiàn)的過程中，小學(xué)生的思維比較活躍，往往不受常規(guī)的拘束，但針對(duì)性不強(qiáng)，所以在探究時(shí)各有各的思路，各有各的角度，各有各的發(fā)現(xiàn)�；ブ鷮W(xué)習(xí)讓學(xué)生取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互兼長(zhǎng)。必要時(shí)，還需要取得家長(zhǎng)或有關(guān)專來(lái)人員的支持幫助。如水質(zhì)調(diào)查中要求得到環(huán)保部門的幫助等等。
總之，主動(dòng)的探究使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中不再是現(xiàn)在道德思想的被動(dòng)接受者，而是擔(dān)當(dāng)了一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者和倡導(dǎo)者，他們更會(huì)以主人翁的姿態(tài)把探究所得的道德思想觀念堅(jiān)定地付諸實(shí)際行動(dòng)。思品課中的探究學(xué)習(xí)使學(xué)生獲得知識(shí)，懂得創(chuàng)新，獲得信心，懂得生活，給思品課輸入了新鮮血液，使思品課具有旺盛的生命力。
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