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淺談轉(zhuǎn)化后進(jìn)生應(yīng)注意的幾個(gè)問題
在后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作中，我們往往著眼于智力上的幫扶，而忽視非智力因素的作用，走的是一條以教師為主體，學(xué)生被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化的艱辛而又低效的路子。要提高轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的工作效率，筆者認(rèn)為應(yīng)處理好以下六個(gè)關(guān)系。一，理論說服與親身體驗(yàn)
我們在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生時(shí)，常常采取擺事實(shí)，講道理，口頭說教的方法。“紙上得來終覺淺，絕知些事要躬行�！睂�(duì)后進(jìn)生來說，教師的說教畢竟不如自己親身經(jīng)歷所悟出的道理更深刻，更親切。特殊的經(jīng)歷往往是人生巨變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和強(qiáng)大推動(dòng)力，有些經(jīng)歷會(huì)持久地影響人的一生。
美國拳擊大王杰克。狄斯帕摩小時(shí)候家境很貧寒。八歲時(shí)，他隨母親乘火車去投靠親戚，母親由于沒有錢為他買票，受盡了查票員的百般羞辱而傷心落淚。后來一位好心的牛仔出錢替他補(bǔ)了張車票，才使他們母子倆擺脫了查票員的糾纏和羞辱。這一痛苦的經(jīng)歷深深地震撼了杰克幼小的心靈，他立志要成為一位杰出的拳擊選手，要像那位牛仔一樣有錢，絕不讓母親再受別人的羞辱。此后，他就開始了艱苦的拳擊訓(xùn)練，在拳擊場上一次次倒下去又一次次站起來，最后，終于實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，那次痛苦的經(jīng)歷是他成為拳王的精神支柱，是他戰(zhàn)勝失敗的力量源泉。
有一位猶太人回到家里，六歲的小兒子非常高興，這位父親立刻抱起兒子放在桌子上，然后伸出雙手示意兒子躍入自己的懷里。當(dāng)兒子快要撲到他懷里時(shí)，突然，這位父親抽回雙手，兒子重重地摔到地上。這位父親以嘲諷的目光看著兒子，這就是父親給兒子上的經(jīng)商啟蒙課：“不要相信任何人!”這一課讓兒子在自己的經(jīng)商生涯中很少失手，最終成了聞名世界的商人。
以上這兩個(gè)事例提醒我們，應(yīng)該注意經(jīng)歷對(duì)人的教育作用，善于利用后進(jìn)生的特殊經(jīng)歷或創(chuàng)造一些特殊的事件或情景讓他們?nèi)ンw驗(yàn)，去體驗(yàn)失敗的痛苦，體驗(yàn)被人輕視的痛苦，痛感無知的難處，從而讓后進(jìn)生體會(huì)到不改變自己的落后地位是萬萬不行的!由此產(chǎn)生出自我轉(zhuǎn)化的渴望，產(chǎn)生出奮發(fā)向上的持久動(dòng)力， 把教師對(duì)他們的外在轉(zhuǎn)化變成自覺自愿的內(nèi)在轉(zhuǎn)化。
二，挑戰(zhàn)與循序漸進(jìn)
循序漸進(jìn)是教育教學(xué)的一條基本原則，但它絕不是轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的“靈丹妙藥”。在轉(zhuǎn)化過程中，為后進(jìn)生提供高難度的挑戰(zhàn)，有時(shí)會(huì)比運(yùn)用循序漸進(jìn)的方法更有效、更快捷。
美國著名的教育實(shí)踐家馬華·柯林斯女士，發(fā)現(xiàn)她所教的二年級(jí)的學(xué)生中有一些學(xué)生竟然一點(diǎn)學(xué)習(xí)興趣也沒有，如果用一般人的看法可能把他們當(dāng)成“智障兒童”，而柯林斯認(rèn)為：人是在各種挑戰(zhàn)中成長的，這些孩子并非不能成長，也并非不愿意成長，而是他們還沒有得到應(yīng)有的挑戰(zhàn)。于是，她把一般兒童的讀本全都扔掉，讓這些孩子閱讀莎士比亞、托爾斯泰等名人的著作，這群孩子不僅讀懂了，而且愛不釋手。
一位博士接受了一批閱讀能力只有三四年級(jí)水平的八年級(jí)的學(xué)生，為了提高他們的閱讀能力，博士采取了多種方法，效果都不令人滿意。于是，他“雇傭”這群孩子當(dāng)閱讀家庭教師，幫助附近小學(xué)一至三年級(jí)的學(xué)生提高閱讀能力。一年過后，這些八年級(jí)學(xué)生的閱讀能力提高了兩級(jí)，有的甚至提高了三級(jí)。
由此可見，挑戰(zhàn)能迫使人們使出渾身解數(shù)去應(yīng)戰(zhàn)，能使人做到平時(shí)認(rèn)為絕難做到的事，能使人創(chuàng)造奇跡。我們應(yīng)利用挑戰(zhàn)，創(chuàng)造挑戰(zhàn)，去激發(fā)后進(jìn)生的內(nèi)在潛力，達(dá)到我們的轉(zhuǎn)化目的。
三、提建議與提問題
在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的工作中，我們習(xí)慣于居高臨下地給他們提建議、下命令，我們所提的建議往往與后進(jìn)生長久以來形成的習(xí)慣有較大的反差，他們很難自覺而持久地按我們的建議去行動(dòng)，有時(shí)對(duì)我們所提的建議還會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)抗性。
學(xué)習(xí)常常是從問題開始的，這是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底常用的教學(xué)方法�？鬃右矎�(qiáng)調(diào)“疑乃思之始，學(xué)之端。”西蒙博士的一個(gè)學(xué)生與其父關(guān)系緊張，有一天，這個(gè)學(xué)生又與其父發(fā)生了激烈的沖突，并因此而上課遲到，一氣之下這個(gè)學(xué)生在思考卡上寫下：“我是白癡的兒子!”并交給了西蒙。西蒙給他寫的評(píng)語是：“一個(gè)白癡的兒子將如何度過他的余生呢?”這個(gè)簡單的問題引發(fā)了這個(gè)學(xué)生長時(shí)間的苦思冥想，激起他奮發(fā)學(xué)習(xí)的愿望，喚醒了他對(duì)自己高度負(fù)責(zé)的意識(shí)。后來這個(gè)學(xué)生在各方面都取得了巨大的進(jìn)步。
我們應(yīng)善于利用問題引導(dǎo)學(xué)生反思，激發(fā)學(xué)生的潛力，提高轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的效率。
四、混沌原則與明確規(guī)則
在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生時(shí)，我們習(xí)慣于對(duì)他們進(jìn)行原則性指導(dǎo)，傾向于講道理，而忽視具體方法的指導(dǎo)。原則性指導(dǎo)抽象、概括，但可操作性不強(qiáng)。明確的規(guī)則性指導(dǎo)具有極強(qiáng)的針對(duì)性和可操作性。
我國古代大教育家孔子就十分注重對(duì)弟子進(jìn)行規(guī)則性指導(dǎo)。一次，幾個(gè)弟子問孔子什么是孝。作為大教育家的孔子似乎應(yīng)全面、系統(tǒng)地向?qū)W生講述孝的本質(zhì)，特征，歷史發(fā)展，具體表現(xiàn)。但孔子的回答卻極為簡明而富有極強(qiáng)的針對(duì)性�？鬃訉�(duì)孟武伯說，孝是“父母惟其疾之憂”；對(duì)孟懿子說，孝是“無違”；對(duì)子游說，孝是“敬”；對(duì)子夏說，孝是“色難”。孔子的回答一針見血地指出每個(gè)人不足之處，為每個(gè)人達(dá)到孝提出了明確的要求，指
明了努力的方向。
明確的規(guī)則性指導(dǎo)能讓學(xué)生學(xué)得會(huì)，做得到，在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的過程中，我與他們共同學(xué)習(xí)《激發(fā)心靈潛力》、《超級(jí)學(xué)習(xí)術(shù)》，《中學(xué)生的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法》等書，讓學(xué)生實(shí)踐其中的學(xué)習(xí)方法，并安排后進(jìn)生坐在好學(xué)生旁邊，要求他們仔細(xì)觀察人家的學(xué)習(xí)方法，并模仿人家的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過這種明確的指導(dǎo)，把盲目的學(xué)習(xí)變成科學(xué)的學(xué)習(xí)，把低效的學(xué)習(xí)變成高效的學(xué)習(xí)，讓后進(jìn)生有付出必有收獲，逐漸增強(qiáng)他們的自信心，培養(yǎng)他們的成就感。
五，優(yōu)勢擴(kuò)大與劣勢縮小
讓后進(jìn)生優(yōu)勢逐漸擴(kuò)大與劣勢逐漸縮小，表面上看二者是殊途同歸的，但二者之間有著本質(zhì)的區(qū)別，其效果也具有明顯的差異。
優(yōu)勢擴(kuò)大的方法著眼于后進(jìn)生的優(yōu)點(diǎn)和特長，采用贊揚(yáng)與激勵(lì)的方法，以增強(qiáng)他們的自信心，激發(fā)他們的內(nèi)在潛能，讓其優(yōu)點(diǎn)的“星火”逐步燃成“燎原”之勢。這一方法順應(yīng)了人類得到贊美、受到尊重的渴求。實(shí)業(yè)家史考伯說過：“對(duì)于發(fā)掘別人的長處，夸贊及鼓勵(lì)是最好的方法�！闭軐W(xué)家羅素深信：“明智的表揚(yáng)對(duì)孩子們的作用如同陽光對(duì)于花朵�！蹦闷苼龅能婈�(duì)具有超乎尋常的戰(zhàn)斗力，是因?yàn)樗貏e注重給士兵以自豪感和榮譽(yù)感。因此，在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的過程中，要善于發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)和長處，并給以真誠的贊美，讓后進(jìn)生增強(qiáng)轉(zhuǎn)變的信心和勇氣，這是轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的必要條件。
劣勢逐漸縮小的方法著眼于后進(jìn)生的缺點(diǎn)，通過不斷克服他們自身的缺點(diǎn)來達(dá)到轉(zhuǎn)化的目的。以教師的批評(píng)教育再加上一定的懲罰性措施來轉(zhuǎn)化后進(jìn)生，這種措施很難奏效，誰希望受到批評(píng)?誰又甘愿接受懲罰?這樣的轉(zhuǎn)化過程充滿著后進(jìn)生的不情愿，會(huì)讓他們感到痛苦。很難想象，沒有得到后進(jìn)生支持的轉(zhuǎn)化會(huì)取得好的效果。
六，引導(dǎo)與鞭策
有一次，大思想家愛默生和他的兒子想把牛趕進(jìn)圈，可是牛就是不進(jìn)圈。于是他在前面使勁地拉，兒子在后面使勁地推，父子二人累得精疲力竭也沒能把牛趕進(jìn)圈。這時(shí)，他家的女仆見此情景就拔了一把草，輕而易舉地把牛引進(jìn)圈。這就是鞭策與引導(dǎo)之間的差異。
在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的過程中。我們常不自覺地重演愛默生的悲劇，還常埋怨轉(zhuǎn)化工作艱難而低效。我們應(yīng)向女仆那樣，學(xué)會(huì)引導(dǎo)，要善于為后進(jìn)生設(shè)計(jì)一個(gè)令他們心動(dòng)的目標(biāo)，站在前面引導(dǎo)他們，調(diào)動(dòng)他們的積極性、主動(dòng)性。千萬別站在后面對(duì)他們指手劃腳，或以懲罰來強(qiáng)制他們轉(zhuǎn)化，要讓后進(jìn)生滿懷希望積極地參與轉(zhuǎn)化。
綜上所述，后進(jìn)生絕不是低能兒，他們極有可能是處于“大智若愚”階段的華羅庚、牛頓、愛因斯坦。后進(jìn)生絕不是我們教育教學(xué)的“包袱”。只要我們懷著這樣的激情去轉(zhuǎn)化后進(jìn)生，創(chuàng)造性地開展工作，我們堅(jiān)信沒有轉(zhuǎn)化不了的后進(jìn)生。我們轉(zhuǎn)化的目的不僅僅是讓后進(jìn)生趕上一般同學(xué)的水平，而且還可能會(huì)使后進(jìn)生成為一個(gè)源源不斷地產(chǎn)生杰出人物的特殊群體。
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